Efesios 5:3-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 5:3 . Que no se le nombre ni una vez. —Después de que las cosas mismas estén muertas, que nunca se escuchen sus nombres.

Efesios 5:4 . Ni bromear. - "Insolencia escarmentada", como se ha traducido felizmente en la descripción de Aristóteles. "Gracia sin gracia" [de estilo], como lo llamó Crisóstomo. Es el rezumamiento de la maldad esencial de un hombre por el que el pulido y la versatilidad han hecho todo lo posible.

Efesios 5:5 . Por estas cosas viene la ira de Dios, etc. —Mire más allá de los modales agradables a la naturaleza. Si los términos que se usan en Efesios 5:5 describen al hombre, él es simplemente uno de los hijos de la desobediencia, y toda su versatilidad no evitará la ira descendente de Dios.

Efesios 5:7 . Por tanto, no seáis partícipes de ellos. —No desees compartir la frivolidad y la impiedad de su vida, pues rehuirías la ira que inevitablemente la aguarda. ¿Cómo pudieron participar y continuar siendo lo que Efesios 3:6 llama?

Efesios 5:8 . Estabas ... eres ... serás. —La lección debe aprenderse, por lo que es necesaria la reiteración.

Efesios 5:9 . Porque el fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad. —Ni aquí ni en Gálatas 5:22 San Pablo pretende una lista completa de los frutos del Espíritu. El árbol de la vida de San Juan dio " doce tipos de frutos". Toda la moral cristiana radica en lo bueno, lo correcto y lo verdadero.

Efesios 5:10 . Probar lo que es agradable al Señor. —Cada uno debe ser un ensayador, rechazando todas las aleaciones base. No se debe aceptar nada porque parece un ángel de luz: “los espíritus” deben ser puestos a prueba ( 1 Juan 4:1 ).

Efesios 5:11 . Más bien repréndelos. —Puede ser con una voz tan firme como la del Bautista; puede ser mediante la “presentación” gentil pero firme de ciertos procedimientos (cf. San Juan 3:20 ). “Esta reprimenda de castigo es oral ”, dice Meyer.

Efesios 5:12 . Es una vergüenza incluso hablar de ello. —Aunque el único signo de su vergüenza por haberlos tocado es que buscan la tapadera del secreto, y nuestras propias mejillas arden mientras hablamos de lo que hacen , debemos condenar.

Efesios 5:13 . Manifestado por la luz. —Todo aquello sobre lo que cae la luz ya no es de las tinieblas, sino que pertenece a la luz. La vergüenza es una de las influencias por las que la luz conquista al alma de las tinieblas.

Efesios 5:14 . Por eso dice. —Lo que sigue es “una paráfrasis libre del Antiguo Testamento formada entretejiendo pasajes mesiánicos, pertenecientes a un himno como el que podría cantarse en los bautismos en las iglesias paulinas” ( Findlay ). El pensamiento es el del cambio de la oscuridad a la luz, un cambio producido por la apertura de los ojos a la luz que brilla en el rostro de Jesucristo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 5:3

Los hijos de la oscuridad y la luz.

I. Los hijos de las tinieblas son conocidos por sus obras ( Efesios 5:3 ). ¡Una lista repugnante y desagradable! El pecado marca a sus víctimas. Los hechos realizados en la oscuridad no escapan a la detección y la exposición. Los pecados repugnantes de los paganos revelan la profundidad de la maldad en la que el hombre puede hundirse cuando abandona a Dios y es abandonado por Dios.

Cada pecado, consentido voluntariamente, debilita el poder del autocontrol, y no hay acto de oscuridad que un pecador imprudente no pueda cometer. La sensualidad es un pez diablo, un vampiro del mar, que se alimenta y devora los mejores poderes de la mente y el cuerpo.

1. Sus obras los excluyen de la herencia del bien . No tienen “herencia en el reino de Cristo y de Dios” ( Efesios 5:5 ). Los hijos de las tinieblas no pueden tener compañía ni lugar con los hijos de la luz; los dos no pueden coexistir o mezclarse. El pecador se excluye a sí mismo y se incapacita para la comunión con los buenos.

Su pureza es una constante reprensión de su vileza; se aparta de su sociedad y los odia porque son tan buenos. Bien podemos estar en guardia contra los pecados que nos excluyen del reino de gracia en la tierra y del cielo en el futuro.

2. Sus obras los exponen a la ira divina. - “Por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia” ( Efesios 5:6 ). La ira de Dios ya está sobre ellos ( Romanos 1:18 ), y permanecerá mientras sean desobedientes.

Los hechos como los suyos conllevan su propio castigo; pero también hay que contar con la justa venganza de Dios. Por el pecado, Dios no puede tener nada más que ira; pero, sin embargo, eso se restringe misericordiosamente para brindar todas las oportunidades de arrepentimiento. Los magistrados romanos, cuando dictaban sentencia sobre cualquiera para ser azotado, tenían un manojo de varas atado con fuerza con muchos nudos ante ellos. La razón era la siguiente: mientras el bedel desataba los nudos, lo que debía hacer por orden y no de otra manera o repentina, los magistrados podían ver el comportamiento y el porte del delincuente, si se arrepintió de su falta y mostró cualquier esperanza de enmienda, para que luego pudieran recordar su sentencia o mitigar su castigo; de lo contrario, fue corregido con mucha más severidad. Así Dios en el castigo de los pecadores. ¡Cuán paciente es Él! ¡Qué poco golpear!

II. Los hijos de la luz están divinamente iluminados. -

1. Una vez estuvieron en la oscuridad . “A veces Efesios 5:8 tinieblas” ( Efesios 5:8 ). Su condición actual como hijos de la luz debería recordarles, en contraste, su estado anterior, y debería despertar su gratitud a Dios por el cambio que Él había producido en ellos. No debían dejarse engañar por argumentos engañosos ( Efesios 5:6 ) de que podían volver a sus antiguos pecados y, sin embargo, conservar su nueva herencia. Volver a la vida anterior es volver a la oscuridad.

2. Su posesión de la luz divina es evidente .— “Pero ahora sois vosotros luz en el Señor ... porque el fruto del Espíritu [ el fruto de la luz ] está en toda bondad, justicia y verdad” ( Efesios 5:8 ). La verdadera virtud es de la luz y no se puede ocultar. La religión genuina se manifiesta en la bondad de corazón, en la rectitud de vida y en la veracidad de carácter y habla, en una realidad santa que se experimenta y se expresa. En la tumba de Herder en Weimar, la autoridad real colocó una tablilla de hierro fundido con las palabras "Luz, amor, vida". La vida iluminada por el Espíritu es su propio testimonio brillante.

3. Su conducta apunta a descubrir lo que es agradable a Dios: “Andad como hijos de la luz… probando lo que es agradable al Señor” ( Efesios 5:8 ; Efesios 5:10 ). Su vida exterior debe estar en armonía con la nueva naturaleza que han recibido.

Fueron adoptados como hijos de la luz, y deben pensar, hablar y actuar en la luz y con la luz que habían recibido. La luz mostrará qué es lo que Dios aprueba; y esforzándonos en todas las cosas para agradarle, nuestra luz aumentará. A veces podemos estar equivocados, pero sacaremos luz de nuestros errores, así como de nuestro éxito, en cuanto a la voluntad de Dios. La vida es una prueba, y nuestra conducta será la prueba de cómo estamos usando la luz que Dios nos ha dado.

La luz que arrojamos será una ayuda y una guía para los demás. Hay una especie de diamante que, si se expone durante unos minutos a la luz del sol y luego se lleva a una habitación oscura, emitirá luz durante algún tiempo. La maravillosa propiedad de retener la luz y convertirse así en la fuente de luz a pequeña escala muestra cuán análoga debe ser a la luz su propia naturaleza. Los que tocaron al Salvador se convirtieron en fuentes de virtud para los demás.

Como resplandeció el rostro de Moisés cuando vino del monte, así conversar con las cosas espirituales hace de los cristianos la luz que brilla en los lugares oscuros de la tierra. "Deja que tu luz brille ante los hombres".

III. Los hijos de la luz no pueden participar en los hechos de las tinieblas. -

1. Deben evitarlos . “No participéis con ellos… No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas” ( Efesios 5:7 ; Efesios 5:11 ). Es posible que en realidad no cometamos ciertos pecados; pero si los toleramos o los alentamos, somos partícipes de los transgresores.

El lugar más seguro es el más alejado del mal. Es un experimento peligroso probar qué tan cerca podemos acercarnos y qué tan lejos podemos perder el tiempo con el pecado sin comprometernos. La forma más fácil de resistir la tentación es huir. Está por debajo de la dignidad de los hijos de la luz ser condescendientes o jugar con el pecado.

2. Ni siquiera deben hablar de ellos. - “Es vergonzoso aun hablar de esas cosas” ( Efesios 5:12 ). Hay algunos temas sobre los que el silencio no es sólo la máxima prudencia, sino un deber sagrado. Las tonterías y las bromas de Efesios 5:4 pertenecían al período en que eran hijos de las tinieblas. El humor chispeante refresca; la broma obscena contamina. La mejor manera de olvidar dichos que sugieren el mal es nunca hablar de ellos.

3. Deben exponerlos trayendo sobre ellos la luz de la verdad. - “Antes bien, repréndelos ... Todas las cosas que son reprendidas se manifiestan por la luz”, etc. ( Efesios 5:11 ; Efesios 5:13 ). La ausencia silenciosa o la abstinencia no es suficiente.

Donde el pecado está abierto a la reprimenda, debe ser reprendido a cualquier riesgo. Por otro lado, San Pablo no garantiza que los cristianos se inmiscuyan en los pecados ocultos del mundo que los rodea y jueguen al detective moral. La publicidad no es un remedio para todos los males, sino un gran agravamiento de algunos, y el medio más seguro de difundirlos. Es una vergüenza —una vergüenza para nuestra naturaleza común y un grave peligro para los jóvenes e inocentes— llenar las impresiones públicas con los nauseabundos detalles del crimen y manchar el aire con sus putrefacciones.

El fruto de la luz convence a las obras infructuosas de las tinieblas. La luz del evangelio reveló y luego disipó las tinieblas del tiempo anterior. Así será con la noche del pecado que se extiende por el mundo. La luz que brilla sobre corazones cargados de pecado y afligidos brilla sobre ellos para transformarlos en su propia naturaleza. Lo manifestado es luz; en otras palabras, si se puede hacer que los hombres vean la verdadera naturaleza de su pecado, lo abandonarán.

Si la luz puede penetrar su conciencia, los salvará. "Por tanto, dice: Despierta, el que duermes". Con este cántico en los labios, la Iglesia salió, vestida con la armadura de la luz, fuerte en el gozo de la salvación; y las tinieblas y las obras de las tinieblas huyeron ante ella ( Findlay ).

Lecciones. - Los hijos de las tinieblas y de la luz difieren -

1. En su conducta .

2. En su espíritu y objetivos .

3. En la forma en que se les considera divinamente .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 5:3 . Se inculca la sobriedad cristiana .

I. Los vicios condenados. -

1. Impureza . La fornicación se usa a veces en las Escrituras para comprender las formas más graves de impureza, como el incesto, el adulterio y la prostitución; pero en el habla corriente se apropia de la intimidad entre personas solteras. Si los actos de impureza son criminales, también lo son los pensamientos y deseos impuros. El evangelio prohíbe la comunicación sucia, lo que indica una disposición viciosa y corrompe a los demás. Los cristianos deben abstenerse de todo lo que tienda a sugerir ideas caprichosas, a excitar deseos impuros y a fortalecer el poder de la tentación.

2. Codicia — Un deseo inmoderado de riquezas.

3. Hablar y bromear tontamente — El evangelio no es tan rígido y austero como para privarnos de placeres inocentes y diversiones inofensivas. Bromear no es una tontería cuando se usa para exponer lo absurdo del error y la locura del vicio. El apóstol condena las bromas lascivas y obscenas, las bromas profanas y las injurias y las bromas difamatorias. Hablar mal nunca hiere tan profundamente ni infunde en la herida un veneno tan fatal como cuando es aguzado por el ingenio y empujado a casa por el ridículo.

II. Los argumentos se sumaron. -

1. La impureza, la codicia y el hablar necio son impropios en los santos.
2. Hablar y bromear tontamente no es conveniente, como los paganos imaginaban, pero son criminales en su naturaleza y fatales en su tendencia.
3. La indulgencia de estos pecados es incompatible con un título al cielo.
4. Estos pecados no sólo excluyen del cielo, sino que traen sobre los pecadores la ira de Dios . Lathrop .

Efesios 5:4 . Contra las charlas tontas y las bromas .

I. En qué tonterías se pueden hablar y bromear. -

1. La broma no es descabellada que los ministros se deleiten inofensivamente en la conversación.
2. Cuando expone cosas viles y malas.
3. Cuando se trata de una defensa contra un reproche injusto. 4. Cuándo puede usarse para no contaminar la mente del hablante o hacer daño al oyente.

II. En lo que debería ser condenado. -

1. Todo profano bromeando o hablando libremente sobre cosas santas.
2. Bromas abusivas y difamatorias que tienden a dañar al prójimo.
3. Es muy culpable ser bromista en asuntos obscenos y obscenos.
4. Incidir en valorar esta forma de hablar en comparación con la forma seria y sencilla de hablar.
5. Toda vanagloria ostentación.
6. Cuando menoscabe la habitual seriedad que se convierte en cristiano.— Barrow .

Efesios 5:6 . La disipación de las grandes ciudades .

I. El origen de una vida de disipación. —Los jóvenes en su entrada en los negocios del mundo no se han fortalecido lo suficiente contra sus influencias seductoras por su educación previa en casa. Vosotros padres que, al poner a vuestros hijos en algún camino hacia un empleo remunerado, los habéis puesto sin un suspiro en medio de la depravación, tan cerca y tan circundante que sin milagro deben perecer, habéis cometido un acto de idolatría al dios de este mundo, has ordenado a tu casa después de ti que lo adoren como la gran divinidad de sus vidas, y has hecho que tus hijos se acerquen a su presencia y, al hacerlo, atraviesen el fuego de las tentaciones que han tenido. los destruyó.

II. El progreso de una vida de disipación. —La gran mayoría de nuestros jóvenes, en camino a la madurez, se inician en todas las prácticas y describen la carrera completa de la disipación. Aquellos que han absorbido de sus padres el espíritu de la moralidad de este mundo no son detenidos sensiblemente en esta carrera, ni por la oposición de sus amigos ni por la voz de su propia conciencia. Aquellos que han absorbido un espíritu opuesto y lo han puesto en competencia con un mundo maligno, y finalmente han cedido con muchos suspiros y muchas luchas, están preocupados por las reprimendas de la conciencia.

El joven devoto del placer decide ser más cauteloso; pero los enredos del compañerismo se han apoderado de él, el hábito inveterado tiraniza sobre todos sus propósitos, la oportunidad declarada vuelve a aparecer, y la sonora risa de sus socios ahuyenta todo su desaliento. El enamoramiento se apodera de él todos los meses, un proceso de endurecimiento continúa, el engaño del pecado crece rápidamente, y finalmente se convierte en uno de los más fuertes e implacables de sus devotos.

Él, a su vez, refuerza la conspiración que se forma contra la moral de una nueva generación, y todos los ingeniosos manjares de otros días se borran. Contrae un temperamento de depravación sabia, trillada e insensible, y así la travesura se transmite de un año a otro, y mantiene la historia de culpabilidad de cada lugar de población hacinada.

III. Los efectos de una vida de disipación. —Ahora no hablamos de la muerte venidera y del juicio venidero, sino del cambio que se produce en muchos devotos del libertinaje cuando se convierte en lo que el mundo llama un hombre reformado. Se despide de las búsquedas y el despilfarro de la juventud, no porque se haya arrepentido de ellos, sino porque los ha sobrevivido. Es una transición fácil y común pasar de un tipo de desobediencia a otro; pero no es tan fácil renunciar a esa rebeldía de corazón que está en la raíz de toda desobediencia.

El hombre se ha retirado de las escenas de disipación y se ha encaminado hacia otro camino; pero es su propio camino. Puede decir adiós al despilfarro en su propia persona, pero levanta la luz de su rostro sobre el despilfarro de los demás. Le da todo el peso y la autoridad de su complicidad. Oh, por un brazo de fuerza para demoler este pacto de iniquidad firme y muy extendido, y por el poder de una voz tan penetrante y profética que pudiera convencer a nuestros hombres reformados de la influencia funesta que arrojaron tras ellos sobre la moral de la siguiente generación. ! ¿Cuál es la forma más probable de erigir una barrera contra este desolador torrente de corrupción? El daño nunca será combatido eficazmente por ningún expediente separado del crecimiento y la transmisión del cristianismo personal por toda la tierra.T. Chalmers .

Efesios 5:7 . Compañerismo en la maldad y su condenación .

I. Ilustre esta comunión en la maldad. -

1. No oponerse, en muchos casos, es envalentonar a los transgresores y ser partícipes de ellos.
2. Tenemos una comunión más directa con los malvados cuando los animamos con nuestro ejemplo.
3. Los que incitan y provocan a otros a realizar malas obras tienen comunión con ellos.
4. Aquellos que consienten explícitamente y de hecho se unen a los pecadores en sus malas obras, tienen comunión con ellos.
5. Consolar y sostener a los pecadores en su maldad es tener comunión con ellos.
6. Hay algunos que se regocijan en la iniquidad cuando no han prestado mano para cumplirla.

II. Aplique los argumentos que el apóstol insta en su contra. -

1. Se toma un argumento de la luz superior de la que disfrutan los cristianos.
2. Otro es tomado de la gracia del Espíritu Santo, del cual los creyentes son sujetos.
3. Las obras de las tinieblas son infructuosas.
4. Esta es una comunión vergonzosa.
5. Si tenemos comunión con los pecadores en sus obras, debemos compartir con ellos su castigo.— Lathrop .

Efesios 5:8 . Luz en la oscuridad . Estaba en una habitación oscura para poder observar el efecto que produce el uso de lo que se llama pintura luminosa. Una bonita tarjeta en la que estaban impresas las palabras “Confía en el Señor” descansaba sobre la estantería y brillaba claramente en la oscuridad. El efecto me asustó. ¡Qué notable que si por alguna causa la luz del sol o del día no se posaba sobre la tarjeta, su luminosidad disminuyó gradualmente, pero regresó cuando la acción del sol infundió luz fresca! Verdaderamente también nosotros, si nos escondemos del rostro de nuestro Señor, dejamos de brillar. “¿Sois luz en el Señor? andad como hijos de la luz. ”- H. Varley .

Efesios 5:9 . Fruto del Espíritu . Como muchas veces cuando camina en un bosque cerca de la puesta del sol, aunque el sol mismo está oculto por la altura y la vegetación de los árboles alrededor, sabemos que todavía está por encima del horizonte al ver sus rayos en los claros abiertos. ante nosotros iluminando mil hojas, cuyos diversos brillos son tantas evidencias de su presencia. Así es con el Espíritu Santo: obra en secreto, pero su obra se manifiesta en la vida de todos los verdaderos cristianos. Lámparas tan celestiales deben haber sido encendidas desde lo alto.— JC Hare .

Efesios 5:10 . La regla de conducta cristiana .-

1. No podemos conformarnos a lo que es aceptable para el Señor y caminar como hijos de la luz a menos que hagamos una búsqueda seria en la regla del deber revelada en la Palabra y hagamos todo lo posible para llegar a esa regla. No caminamos de manera aceptable cuando hacemos las cosas precipitadamente sin deliberación, o dudando después de deliberar, ni cuando lo que se hace es correcto en sí mismo, pero no lo hacemos desde esa base, sino para gratificarnos a nosotros mismos.

2. No es suficiente hacer esta indagación para algunas acciones pocas y de peso, sino para todas, sean mayores o menores, si la ventaja o la pérdida pueden seguir nuestra conformidad con la regla.
3. Descubrir lo que es aceptable para el Señor, especialmente en algunos casos complicados, no se logra fácilmente. Debe haber una búsqueda precisa, junto con un ejercitarnos en aquellas cosas que ya sabemos que son aceptables, para que así sepamos experimentalmente que lo son, y obtengamos un mejor conocimiento en aquellas cosas que ignoramos . — Fergusson .

Efesios 5:11 . Funciona de la Oscuridad .-

1. Aunque no en todos los casos debemos abstenernos de la comunión con hombres malvados, sino que podemos conversar con ellos porque estamos obligados por la necesidad o por cualquier vínculo civil, religioso o natural, sin embargo, ningún vínculo de ese tipo puede garantizarnos. participar con ellos en sus pecados.
2. Aunque el mandamiento de reprender los pecados de otros es un precepto afirmativo, y no es obligatorio en todo momento ni en todos los casos, sin embargo, no reprender cuando se presenta la ocasión es participar con ellos en sus pecados.

3. Debe haber una timidez tan santa en los cristianos como para pensar en la vergüenza de pronunciar en el habla, al menos sin detestar, esas cosas que los pecadores impíos no se avergüenzan de practicar. Los ministros en sus predicaciones públicas deben ser modestos y parcos al descifrar los pecados inmundos, no sea que enseñen a otros cómo cometer el pecado que reprenden.
4. Cuando los hombres no buscan el velo del secreto para cubrir sus pecados, sino que se enorgullecen de su vergüenza, son más corruptos que los más groseros de los paganos . — Fergusson .

Efesios 5:13 . Almas dormidas y su despertar .

I. El carácter de las personas a las que se dirige. —Están en estado de sueño.

1. Si se permiten en la práctica de la maldad conocida, su conciencia está dormida.
2. Si vive en la negligencia habitual del autoexamen, se encuentra en un estado de letargo.
3. Si nunca te ha afectado en ningún grado el sentimiento de culpa y tu dependencia de la misericordia de Dios en Cristo, estás entre los que están dormidos.
4. Si no tiene conflictos con el pecado y la tentación, está en un estado de sueño.

5. El predominio de una disposición sensual y carnal es un signo de muerte espiritual.
6. La estupidez bajo las advertencias de la palabra de Dios y la providencia indica un estado del alma como el que la Escritura compara con el sueño.
7. El alma en la que se forma el temperamento del evangelio tiene hambre y sed de justicia, desea crecimiento espiritual y alcanza la perfección.

II. La llamada del despertar. -

1. Este despertar debe suponer e implicar una convicción de tu pecado y un sentido de tu peligro.
2. Este despertar del sueño y levantarse de entre los muertos implica un verdadero arrepentimiento del pecado y volverse a Dios.
3. Aquellos que se hayan despertado de su sueño y resucitado de entre los muertos experimentarán las propiedades y mantendrán los ejercicios de una vida santa y espiritual.

III. El estímulo para atender la llamada del despertar. - "Cristo te alumbrará".

1. Esto puede entenderse como una promesa de perdón y vida eterna en su arrepentimiento.
2. Las palabras importan la atención llena de gracia de Dios a las almas despiertas cuando enmarcan sus acciones para volverse a Él.— Lathrop .

Efesios 5:13 . La Luz de Dios .

I. La luz viene de Dios. —Dios es luz y quiere dar luz a sus hijos. “Todo lo que se manifiesta es luz”, lo que se manifiesta es luz. Ha habido un progreso constante en la mente de la raza cristiana, y este progreso ha sido en la dirección de la luz. ¿No ha sido así en nuestras nociones de Dios? - un descubrimiento gradual de que cuando Dios se manifiesta, he aquí, Dios es luz, y en Él no hay tinieblas en absoluto - una vindicación gradual de Su carácter de esas nociones oscuras y horribles del Deidad que fueron tomados de los paganos y los rabinos judíos: un regreso gradual a las perfectas buenas nuevas de un buen Dios que fue predicado por S.

Juan y San Pablo. Llegará el día en que todo será luz en el Señor, cuando todo el género humano conocerá a Dios desde el menor hasta el mayor, y, levantando frentes libres a Aquel que los hizo y redimió por Su Hijo, en espíritu y en verdad adorar al Padre.

II. En el caso de nuestros semejantes, todo lo que se manifiesta es luz. —Qué fácil era tener pensamientos oscuros sobre nuestros semejantes simplemente porque no los conocíamos; fácil condenar al negro a la esclavitud perpetua, cuando no sabíamos de él más que de su rostro negro; o colgar por centenares a los andrajosos muchachos de la calle, mientras nosotros desdeñábamos indagar sobre las circunstancias que los habían degradado; o tratar a los locos como bestias salvajes, en lugar de domarlos con una simpatía sabia y gentil.

Pero con un conocimiento más cercano de nuestros semejantes, ha venido la tolerancia, la piedad, la simpatía. El hombre, en la medida en que se manifiesta al hombre, se ve, a pesar de todos los defectos y pecados, santificado con una luz de Dios que lo hizo.

III. Ha sido igualmente así en el caso del mundo físico. —La naturaleza, manifestada, es luz. La ciencia ha enseñado a los hombres a admirar donde solían temer, a gobernar donde solían obedecer, a emplear para usos inofensivos lo que antes temían tocar, y donde antes solo veían demonios para ver las leyes ordenadas y benéficas del Todo. -Dios bueno y todopoderoso. En todas partes, a medida que la obra de la naturaleza se revela ante nuestros ojos, vemos la belleza, el orden, el uso mutuo, la descendencia del amor perfecto y la sabiduría perfecta. Enseñemos estas cosas a nuestros hijos. Dígales que vayan a la luz y vean manifestadas las obras de su Padre celestial, y que sepan que son, como Él, Luz. C. Kingsley .

Efesios 5:14 . Estupidez moral . ¡Cuántos apenas piensan en Dios de un día para otro! Por tanto, no puede ser poco caritativo considerar a la masa del pueblo, frente a la vigilia que requieren sus infinitos intereses, sumida en un profundo sueño. A menos que este sueño se rompa pronto, deben dormir el sueño de la muerte eterna.

I. Busque la causa de esta estupidez. —La causa próxima se puede comprender en estas dos palabras: ignorancia e incredulidad. La causa remota es la oposición a Dios y la verdad. Si no se opusiera el corazón, ningún hombre con la Biblia en la mano podría permanecer ignorante de las verdades que afirman tener una influencia tan importante en su destino eterno. Fortalecidos por una ignorancia séptuple, los hombres no pueden despertarse más para contemplar su condición con alarma que los paganos del desierto.

Es perfecto para ellos dormir. Pero hay hombres que son respetables por su conocimiento de la verdad cristiana que aún están dormidos. La causa con ellos es la incredulidad, la falta de un sentido consciente. Su entendimiento asiente a las terribles verdades de la religión, pero no se dan cuenta de que no las creen.

II. Aplica algunos argumentos para eliminar el mal. —Considere que estas espantosas verdades son tanto realidades como si ahora estuviera abrumado por un sentido de su importancia. Ni la ignorancia ni la incredulidad del hombre pueden cambiar la verdad eterna. Dios es tan santo, tan terrible en majestad, Él es tanto tu Creador, Conservador y Maestro, Él tiene tus destinos en Sus manos, como si ahora estuvieras acostado a Sus pies suplicándole que no te arroje al infierno. .

¿De qué serviría si toda la gente no creyera que el sol volverá a salir, o que la primavera y la cosecha volverán alguna vez? ¿Puede el soldado aniquilar al enemigo marchando hacia la batería con los ojos y los oídos cerrados? Tiene los mismos medios con los demás: ¿por qué debería permanecer ignorante mientras ellos están informados? Si su conocimiento es competente y es la incredulidad lo que excluye la convicción, entonces ponga en acción los poderes de un alma racional y busque ayuda en Dios.

Si alguna vez tuvo la intención de despertar, despiértese ahora. Cuanto más duermas, mejor duermes. Cuanto más tiempo viva sin religión, menos probabilidades tendrá de poseerla. Estás durmiendo en presencia de un Dios ofendido. En Sus manos mientes, y si Él las gira, te deslizas para no levantarte más.— ED Griffin .

El llamado del evangelio a los pecadores .

I. El estado en el que el evangelio encuentra a la humanidad. —Un estado de sueño y muerte.

1. Es un estado de insensibilidad y despreocupación con respecto a las preocupaciones de otro mundo — Ocupados en tonterías, los hombres pasan por alto las grandes preocupaciones de la eternidad. Habiendo oscurecido sus mentes, no ven más mundo que el presente, viven como si fueran a vivir aquí para siempre. Y si en algún momento esta falsa paz se agita, intentan por todos los medios evitar que sea destruida y volver a adormecerse para descansar.

2. Cuán indispuestos y renuentes están los hombres a emprender la obra de la religión verdadera . Nada más que esta religión de la que los hombres son tan ignorantes, de la que se preocupan tan poco, contra la cual han concebido tal aversión, puede finalmente librar ellos de la vergüenza, el dolor y el castigo eternos. Aquí está su extrema miseria y peligro. No se preocupan por un objeto que de todos los demás debería preocuparles más, y se oponen al único remedio que puede serles de algún servicio real. En todo momento están expuestos a caer en la perdición total; pero no se dan cuenta de su peligro y rechazan la única mano que se extiende para salvarlos.

II. El deber que el evangelio les pide que cumplan. —Despertar del sueño y resucitar de entre los muertos.

1. Su deber es considerar su estado y peligro .

2. Para romper con sus pecados mediante el arrepentimiento .

3. Buscar el conocimiento y el favor de Dios .

III. El aliento que brinda el evangelio. -

1. Cristo te dará conocimiento . Él iluminará tu mente oscurecida, te enseñará por su buen Espíritu y te conducirá eficazmente a toda verdad salvadora.

2. Cristo te dará paz . Cualquier paz que puedas tener derivada de no saber y no sentir que eres un pecador y que estás diariamente expuesto a la ira de Dios, la paz que Cristo te ofrece es una paz que surgirá de una conciencia. que tus pecados te son perdonados y que, aunque eres pecador, aún estás reconciliado con Dios.

3. Cristo te dará la santidad — La santidad es nuestra idoneidad para el cielo. Es ese estado y disposición de corazón lo único que puede prepararnos para ver y servir a Dios . — E. Cooper .

Un llamado a la luz espiritual .

I. Una lamentable condición moral. - El sueño implica un estado de inactividad y seguridad. Los hombres están muy ocupados con sus preocupaciones mundanas; pero prevalece un lamentable supino con respecto a las cosas espirituales. La generalidad no cree que sus almas estén en peligro; la muerte, el juicio, el cielo y el infierno no parecen dignos de su atención. Las amenazas de Dios contra ellos se denuncian sin efecto: son como Jonás, durmiendo en medio de una tormenta.

La muerte incluye las ideas de impotencia y corrupción. Un cuerpo inanimado no puede realizar ninguna de las funciones de la vida. Tiene en sí mismo las semillas y los principios de la corrupción. El alma también, hasta que sea resucitada de entre los muertos, está en un estado de impotencia, es incapaz de acción espiritual o discernimiento. Sin embargo, a pesar de que este estado parece tan desesperado, debemos dirigirnos a todos los que están bajo él con la orden: “Despertad.

“Tu inactividad y seguridad te envuelven en la más profunda culpa; la corrupción de su corazón y de su vida provoca la majestad de Dios. Tu impotencia tampoco es una excusa para tu desobediencia. Quienes ejercen sus débiles poderes pueden esperar ayuda divina. Para convencernos de que nadie fallará si usa los medios designados por Dios para hacer cumplir Su mandato con

II. Una promesa. —El sueño y la muerte son estados de oscuridad intelectual: por eso se promete la luz a quienes obedecen el mandato divino. La luz en las Escrituras imparte conocimiento ( Isaías 8:20 ), santidad ( 1 Juan 1:7 ), consuelo ( Salmo 97:11 ) y gloria ( Colosenses 1:12 ).

Y todas estas bendiciones recibirán de Cristo, la fuente de luz ( Malaquías 4:2 ; Juan 1:9 ).

Lecciones. -

1. Que cada uno considere el mandamiento que se le ha dado a sí mismo : " Despierta ".

2. Que todos nuestros poderes entren en acción .

3. Al esforzarnos, esperemos la ayuda prometida. — Cuaderno de bocetos teológicos .

El llamado y la promesa del Evangelio .

I. Mucha humanidad está en un estado de sueño mortal. —Durante el sueño los espíritus animales se retiran a su fuente, los nervios se colapsan o se abrazan; y como los nervios son el medio de la sensación y el movimiento, todo el sistema se encuentra en un estado de insensibilidad e inactividad. ¿Qué tan parecido a este es su estado espiritual?

1. Eres insensible — Tus ojos y oídos están cerrados; y no tienes un sentido adecuado del placer o del dolor.

2. Se encuentra en un estado de seguridad — No le teme al mal, no teme el peligro y, en consecuencia, no te preocupas por tu seguridad.

3. Estás en un estado de inactividad — No estás investigando, trabajando, luchando. Cuando el cuerpo está encerrado en un sueño, el pensamiento vaga al azar y produce sueños alegres de felicidad imaginaria. Por lo tanto, muchos están soñando con sus vidas.

(1) En este sueño, muchos están tan desprovistos de sentido y movimiento como si estuvieran realmente muertos.
(2) En el sueño común, una persona, después del debido reposo, se despierta espontáneamente, renovada en vigor. Pero de este sueño, a menos que Dios te despierte, nunca despertarás hasta que los cielos no existan más.
(3) Es un sueño hasta la muerte. Como quien ha tomado una gran cantidad de opio, a menos que lo despierte alguna causa externa, se hundirá insensiblemente en la muerte segunda, la muerte que nunca muere.

II. Dios está usando medios para despertarlos. —Mientras duermes, la luz, por brillante y clara que sea, te ilumina en vano. Hasta que la advertencia haya despertado la atención, la instrucción y la iluminación se perderán para usted.

1. Dios te llama a despertar de tus sueños de felicidad imaginaria y reflexionar sobre la vanidad de los objetos que te engañan.

2. Lucha por sacudirte el sueño aburrido que te agobia.

3. Considere su miseria y peligro .

4. Despierta todo lo que hay dentro de ti a la actividad . Dios te llama

(1) Por el lenguaje de su ley.
(2) Por las severas dispensaciones de Su providencia.
(3) Por los esfuerzos de Su Espíritu.
(4) Por la voz del evangelio.

III. Dios dará luz a todos los que despierten a su llamado. —Es la propiedad peculiar de la luz manifestar ( Efesios 5:13 ). Cristo te iluminará.

1. Él te manifestará tu carácter y tu situación.
2. Verás la luz de la vida.
3. Él te revelará al Dios del amor perdonador.
4. Él ahuyentará las tinieblas del pecado de tu alma, y ​​caminarás a la luz de la santidad.
5. Él pondrá fin a tu duelo.

Aprender. -

1. El engaño y el carácter destructivo del pecado .

2. Cuán plenamente Dios provee para tu salvación .

3. Escuche la voz de Dios.—E. Liebre .