Efesios 6:10-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 6:10 . Sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza. —En Efesios 1:19 la frase “poder de su fuerza” está invertida. Vea la nota allí.

Efesios 6:11 . Toda la armadura. - "La panoplia". "Una armadura completa". Las artimañas del diablo. —Un plan de ataque hábilmente diseñado.

Efesios 6:12 . Porque luchamos. —No es necesario suponer una transferencia de la metáfora. Puede describir la pelea cuerpo a cuerpo en la que oponentes igualmente igualados se niegan a retroceder un centímetro. No contra sangre y carne. —Con “crestas vulnerables” ( Macbeth ). Cuando aparecen combatientes fantasmales, inexpugnables y con poderes de daño contra los que estamos indefensos, bien podemos decir:

"Toma cualquier forma que no sea esa, y mis nervios firmes
nunca temblarán".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 6:10

La guerra cristiana

I. Sólo se puede combatir con la ayuda divina. - “ Efesios 6:10 en el Señor y en el poder de su fuerza” ( Efesios 6:10 ). El apóstol ha habitado como un extasiado por la sublime constitución y el glorioso destino de la Iglesia; ahora se ocupa de los formidables enemigos con los que la Iglesia tendrá que enfrentarse. Ve las fuerzas del mal reunirse y escucha el choque de armas entre los enemigos que se acercan.

Él advierte a los creyentes que sin ayuda serán impotentes en la contienda y deberán sufrir la derrota. Están seguros y saldrán victoriosos solo si hacen suya la fuerza de Dios. La fuerza del general, en otras huestes, radica en sus tropas; vuela, como dijo una vez un gran comandante, sobre sus alas; si les cortan las plumas, se les rompe el poder, está perdido. Pero en el ejército cristiano la fuerza de todo santo está en el Señor de los ejércitos.

Dios puede vencer a sus enemigos sin sus manos; pero ni siquiera pueden defenderse sin Su brazo. El hombre es impotente sin la fuerza de Dios. Si el barco, botado, aparejado y con las velas desplegadas, no puede moverse hasta que el viento las llena, mucho menos puede la madera del astillero del carpintero cortarse y enmarcarse en un barco. El poder para contender con los enemigos espirituales debe venir de Dios.

II. Implica un feroz conflicto con los poderes del mal. -

1. Un conflicto, no con los hombres, sino con enemigos espirituales invisibles . “No luchamos contra sangre y carne, sino contra principados” ( Efesios 6:12 ). El apóstol destaca con audaz alivio a los terribles enemigos a los que están llamados a enfrentarse.

(1) En cuanto a su posición . No son subalternos, sino enemigos de gran rango, la nobleza y los jefes del mundo de los espíritus.

(2) Su oficina . Su dominio es esta oscuridad en la que ejercen el dominio imperial.

(3) Su esencia . No están cargados con un marco animal, sino que son espíritus.

(4) Su carácter . Son malvados, su apetito por el mal solo excede su capacidad para producirlo ( Eadie ). La Iglesia está envuelta en un doble conflicto: de la carne y del espíritu. Nos asaltan las tentaciones del mundo de los sentidos y las seducciones del error que nos atacan en el mundo de la mente; y en ambas esferas tenemos que lidiar con las sutiles influencias puestas en movimiento por los gobernantes de las tinieblas de este mundo. Nuestros enemigos invaden "los lugares altos" de nuestra fe y esperanza, y nos robarían nuestro cielo.

2. Un conflicto con enemigos espirituales invisibles liderado por un comandante astuto y sutil: “para que seáis capaces de resistir las artimañas del diablo” ( Efesios 6:11 ). El Nuevo Testamento asume la personalidad de Satanás. Esta creencia va en contra del pensamiento moderno, gobernado como está por la tendencia a despersonalizar la existencia.

La concepción de los espíritus malignos que se nos da en la Biblia se trata como una superstición obsoleta; y el nombre del maligno con las multitudes sólo sirve para señalar una broma profana o descuidada. Para Jesucristo, Satanás no era una forma de hablar, sino un ser pensante y activo, de cuya presencia e influencia vio señales en todas partes de este mundo malvado. El imperio de Satanás está gobernado con una política establecida, y su guerra se lleva a cabo con un sistema de estrategia que aprovecha cada oportunidad de ataque.

Las múltiples combinaciones de error, las diversas artes de la seducción y la tentación, las diez mil formas del engaño de la injusticia constituyen "las artimañas del diablo". Satanás ya no es el Dios de este mundo ya que el cristianismo pierde a su ascendente. Las manifestaciones del demonismo son, al menos en tierras cristianas, mucho menos conspicuas que en la primera era de la Iglesia. Pero son más audaces que sabios quienes niegan su existencia y quienes profesan explicar todos los fenómenos ocultos y aberraciones morales frenéticas por causas físicas ( Findlay ).

III. Sólo sale victorioso cuando el guerrero está armado con la panoplia divina. - “ Efesios 6:11 toda la armadura de Dios” ( Efesios 6:11 ). Los que se visten de Cristo están bien vestidos; están armados de la cabeza a los pies y están a prueba de los dardos del diablo. El hombre sin Cristo está indefenso; su propia comprensión y dones no lo arman lo suficiente.

El soldado entra en el campo sin armas, pero con las órdenes de su general: no se deja a la imaginación de cada uno traer las armas que le plazca; esto generaría confusión. De modo que el soldado cristiano debe ponerse la armadura que Dios le proporciona y estar completamente vestido con ella. Dejar una parte sin vigilancia traerá un desastre. En una de las famosas batallas entre ingleses y franceses, la que perdió Francia el día fue una lluvia de flechas inglesas que irritaron tanto a los caballos que se volvieron ingobernables, desordenaron a todo el ejército y pisotearon a sus propios hombres. Entonces, si hay la menor laguna en nuestra armadura, el astuto adversario la descubrirá rápidamente y disparará a través de sus ardientes dardos, lo que provocará confusión y derrota.

Lecciones. -

1. La vida cristiana es un conflicto entre el bien y el mal .

2. Dios siempre está del lado de los buenos .

3. El guerrero cristiano debe luchar con armas provistas por Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 6:10 . Un llamado a la fortaleza cristiana .

I. He aquí una exhortación a la fortaleza cristiana. - "Esfuérzate en el Señor y en el poder de su fuerza". No es la fuerza corporal sino mental lo que aquí se pretende. La verdadera fortaleza o coraje es un temperamento mental mediante el cual seguimos con firmeza las llamadas del deber, sin dejarnos disuadir por el peligro o desviarnos por la dificultad. Es una virtud fundada en el respeto a Dios y sustentada por la fe en Él.

Es sereno y deliberado, no precipitado e impetuoso; es amable y compasivo, no cruel y vengativo; es firme y paciente, no voluble e inconstante; continúa haciendo el bien, persuadido de que su labor no es en vano.

II. Una advertencia contra los enemigos a los que oponerse. —El apóstol menciona dos tipos de enemigos.

1. Al primero lo llama carne y sangre : los movimientos de nuestra naturaleza animal. La frase puede además referirse a aquellos objetos sensibles que son adecuados para satisfacer los deseos carnales; o puede que se refiera a la humanidad, que es partícipe de carne y hueso.

2. El otro tipo de enemigos con los que tenemos que luchar son los espíritus malignos . Estos espíritus son enemigos de la humanidad. Su número es grande y los términos utilizados denotan una subordinación entre ellos. No están divididos contra sí mismos, sino que actúan en concierto bajo la dirección de un espíritu líder, que se llama el diablo y Satanás. Tienen un gran poder sobre los que se someten a su dominio. Su principal influencia es sobre los ignorantes y supersticiosos. Llevan a cabo sus diseños con mayor éxito en la oscuridad. Cuando el evangelio comenzó a brillar, Satanás comenzó a caer. Entre los que rechazan el evangelio, recupera todo su dominio.— Lathrop .

Efesios 6:11 . La guerra cristiana .

I. Considere el peligro al que estamos expuestos. —Como en otros casos así es en este: nuestro mayor peligro reside en no sentir nuestro peligro y, por tanto, no estar preparados para afrontarlo.

1. Ver al enemigo con el que tenemos que lidiar . —Él es uno que tiene un odio inveterado contra nosotros, y no busca nada menos que nuestra destrucción o derrocamiento eterno… Él nos odia como criaturas de Dios, pero especialmente como aquellos que han sido rescatados. de su poder y se alzó en armas contra él; nada lo satisfará ahora, excepto nuestra ruina eterna… Es, por tanto, una lucha de vida por vida; si no lo vencemos, él nos vencerá. Es en vano pensar en ser neutro o en hacer las paces con él.

2. Él es más poderoso que nosotros; ya menos que tengamos ayuda de arriba, no somos rival para él ... Sabemos muy poco del poder de los espíritus malignos, considerados abstractamente; pero visto como el dios de este mundo, Satanás tiene todas sus tentaciones en alianza con él.

3. Es un enemigo astuto … Se nos habla de las “artimañas del diablo”, que oculta sus designios y cae sobre nosotros cuando menos lo esperamos. Estamos en su red antes de darnos cuenta, y cuando la Providencia parece Efesios 4:14 ( Deuteronomio 8:12 ) ... Él estudia nuestras propensiones y adapta sus tentaciones a ellas ( Efesios 4:14 ).

4. Él es invisible … Si fuera “de carne y hueso”, como nosotros, podríamos tener cuidado; pero su influencia es como la poderosa pestilencia, que anda en tinieblas… Cuando menos se sospecha, el peligro está cerca.

5. Está cerca de nosotros , por así decirlo, dentro de nuestras puertas. La seguridad de una nación amenazada por un enemigo a menudo depende de que se mantenga a distancia, por muros, mares o fortalezas de defensa. Pero aquí se supone que el enemigo ha entrado en nuestras fronteras, y que no nos queda otro recurso que luchar por así decirlo por la vida ...

6. Lo que es aún peor, tiene un partido fuerte dentro de nosotros .

7. De la cuestión de esta guerra dependen todas nuestras esperanzas . Si no “nos mantenemos firmes” en esto, nuestra pérdida cuando somos derrotados nunca podrá recuperarse.

II. La armadura que nos proporcionó. -

1. En general, esta armadura es la gracia del evangelio en el que se cree y se confía . En la guerra común, los comandantes suelen persuadir a sus enemigos de que tengan en alta estima su fuerza; pero en esto es todo lo contrario. Debemos ir como siempre se le enseñó a Israel a hacer, como si no tuviéramos fuerzas propias, sino que obtuviéramos toda nuestra fuerza del Señor.

2. Se describe como una armadura completa o perfecta — Suficiente para defendernos en cada parte… La “verdad” es el cinto que nos fortalece; “Justicia” una coraza; el “evangelio” de la paz como sandalias, con el cual podremos hollar al león y al víbora, al cachorro de león y al dragón; La "fe" es un escudo; “Salvación”, o la esperanza de la vida eterna, un casco… Toda esta armadura debe ser extraída de las verdades del evangelio eterno.

3. El uso que se le debe dar es que seamos capaces de “resistir” y enfrentar al enemigo. No hay armadura para la espalda; el que huye está totalmente indefenso y debe caer inevitablemente.

III. La necesidad de ponerse esta armadura. —La armadura no sirve de nada, a menos que se use. La aplicación del evangelio es lo que prueba nuestra seguridad.

IV. El aliciente para ponerse esta armadura. - “Para que podamos hacer frente a las artimañas del diablo” ( Efesios 6:11 ). Muchos que descuidan esta armadura han sido frustrados en el día de la batalla . Cuaderno de bocetos teológicos .

Efesios 6:11 . Las artimañas del diablo .

I. Algunos de esos artificios con los que el diablo incita a los hombres a pecar. -

1. A menudo presenta al hombre las agradables ventajas del pecado, mientras que sus consecuencias judiciales se mantienen en un segundo plano . El pecado se presenta a menudo al hombre bajo la forma de virtud o religión. Los nombres de los pecados se cambian para que parezca que su naturaleza ha cambiado. Por tanto, se recomienda el pecado a la conciencia más tierna. La vileza y la criminalidad del pecado a menudo se atenúan al hombre con excusas plausibles.

Necesitan una disculpa: juventud, vejez, tentación fuerte, deseo de agradar, para evitar la pérdida de lugar, provisión para una familia, etc. Las inconsistencias del pueblo reconocido de Dios a menudo se alegan como una disculpa por el pecado. Las caídas del pueblo de Dios se han registrado para siempre; pero el registro se ha pervertido en maldad. Un uso legítimo del registro es evitar la desesperación por parte del pueblo de Dios que ha caído. Pero, por Satanás, la baliza se ha convertido en un señuelo.

2. El pecador a menudo se libera de sus dificultades al pecar por visiones falsas del carácter de Dios y del diseño de la obra de Cristo — Dios es considerado como un Ser de mera misericordia. Se piensa que Cristo salvó de las consecuencias del pecado, más que del pecado mismo. A menudo se persuade al individuo de que se exponga a la tentación, con la impresión de que la resistirá.

II. Algunos de los artificios con los que induce a los hombres a que no cumplan con su deber positivo. -

1. Muchos se ven limitados de sus deberes por la consideración de su dureza en sí mismos ( Mateo 10:34 ).

2. Muchos son persuadidos de dejar el deber en paz, a causa de los sacrificios que implica su cumplimiento .

3. El argumento en contra de una total dedicación al servicio de Dios a veces puede derivarse de la escasez y la mezquindad de quienes se dedican a él ( Juan 7:48 ).

4. Un argumento en contra de la necesidad del deber se extrae de las doctrinas de la gracia ( Romanos 6:2 ; Santiago 2:17 ).

5. El valor y el valor de todas las actuaciones se quitan por la confianza en ellas para la justicia a la que Satanás impulsa el corazón. — Stewart .

Efesios 6:12 . Los enemigos invisibles del hombre .

I. Las fuerzas espirituales son mucho más grandes, mucho más eficientes, mucho más formidables que cualquier fuerza material. —Una voluntad fuerte es algo más formidable que el músculo más desarrollado. Es probable que una idea que atraiga a la inteligencia y al corazón de la multitud haga más trabajo y ejerza una mayor influencia al final que cualquier cantidad de baterías y parques de artillería. Es en el encuentro, no de la fuerza bruta con la conciencia y con el pensamiento, sino en el encuentro de ideas con ideas, en el encuentro de voluntades con voluntades, donde se decide finalmente el destino del mundo.

San Pablo sabía que la Iglesia tenía que lidiar con el pensamiento y la razón del paganismo mucho más verdaderamente que con sus procónsules y sus legiones; y como escribió a los efesios, no se refería simplemente a principados y potestades humanos, ya que contrasta a los seres de los que habla con mera carne y sangre.

II. Detrás de todo lo que se veía con los ojos en la vida diaria, el apóstol descubrió otro mundo que no se veía con los ojos. —Distinguió otras formas que revoloteaban, guiaban, ordenaban, ordenaban, inspiraban lo que veía. “No nos engañemos”, grita, “como si solo tuviéramos que encontrar tantas fuerzas sociales o políticas, tantas mentes y voluntades humanas, tantos errores humanos, prejuicios humanos, tradiciones humanas, pasiones humanas; nuestros verdaderos enemigos no son humanos, están emboscados detrás de las múltiples actividades del hombre; son realmente supersensibles.

Dos grandes departamentos de la vida moral entre los hombres están vigilados, cada uno de ellos más allá de la esfera de la vida humana, por seres de mayor poder, mayor inteligencia, mayor intensidad de propósito que el hombre en el mundo de los espíritus. Estos seres espirituales, buenos y malos, actúan sobre la humanidad con tanta claridad, certeza y constancia como el hombre mismo actúa sobre las criaturas inferiores que la rodean. No es una mera disposición, inseparable de las condiciones del pensamiento humano, de personificar, de exteriorizar la pasión, lo que ha poblado de demonios la imaginación de la cristiandad.

Es dentro de nosotros que nos encontramos ahora, como se encontraron los primeros cristianos, el inicio de los principados y potestades. Es resistiéndolos, alejando de nosotros en el nombre de Cristo los espíritus de la falsedad, la pereza, la ira y el deseo impuro, que realmente contribuimos con nuestra pequeña parte al resultado de la gran batalla que aún se libra ".

III. Amar la verdad y la justicia es odiar sus contrarios. —El odio al mal es distinto de cualquier odio hacia los que hacen el mal, y que son objeto de sincero dolor y reclaman la caridad cristiana. La fácil tolerancia del mal moral es una de las características más alarmantes de nuestros días. Sólo cuando la lucha contra el mal es una cuestión de experiencia personal, la odiamos y entramos, aunque sea remotamente, en el lenguaje severo del apóstol sobre sus agentes y sus campeones. — HP Liddon .

Los enemigos de los creyentes .

I. Los enemigos a los que se hace referencia aquí se describen como numerosos. -

1. Aquí se habla de ellos en plural , como también en otros pasajes: "Los ángeles que no guardaron su primer estado", "El diablo y sus ángeles". Los nombres aquí empleados son colectivos e implican números. Leemos acerca de una sola persona poseída por muchos demonios.

2. Por tanto, el mundo entero se ha llenado de su adoración y se ha salpicado de templos .

3. De ahí la fuerza de las tentaciones con que cada uno es probado .

4. De ahí la intensidad de la maldad humana .

5. De ahí la necesidad de estar alerta .

II. Los enemigos de los que se habla aquí se representan como si estuvieran en una especie de subordinación el uno al otro: hay “principados”. ”-

1. Puede haber restos entre ellos de esa diversidad de rango que existía originalmente .

2. Puede ser una sumisión exigida por la diferencia de poder intelectual e innato .

3. Puede ser propicio para que la guerra en la que estén comprometidos libren con más éxito, dando unidad de propósito, de plan, de cooperación. No dejan ningún punto descuidado; dar cuenta de todas sus fuerzas. Toda unidad no es de Dios.

III. Los enemigos aquí descritos son individualmente y como poderosos para el mal. —Son "poderes".

1. Poder intelectual .

2. Poder físico .

3. Poder dirigido .

4. Poder colectivo .

IV. El apóstol caracteriza a estos adversarios como los gobernantes de las tinieblas de este mundo. -

1. Aquí se expresa una limitación del dominio de Satanás . “Gobernantes de las tinieblas de este mundo”, de los errores que ocultan y cegan, que abundan, de los engañados y extraviados.

2. Es como el príncipe de las tinieblas que él contiende , usando la falsedad y los malvados como sus instrumentos.

V. Los enemigos son espirituales por naturaleza. -

1. Son inteligentes y astutos .

2. Invisible .

3. Activo e incansable .

VI. Son espíritus malvados. -

1. Son malvados en sí mismos .

2. Harían malvados a otros .

3. Emplean los medios más perversos .

Lecciones. -

1. Mira . 2. Ore .

3. Resista .

4. Estad .- Stewart .

Ángeles malvados .

I. La naturaleza y propiedades de los ángeles malignos. -

1. Sus propiedades originales eran las mismas que las de los santos ángeles .

2. No sabemos ni la ocasión de su apostasía ni el efecto que produjo inmediatamente sobre ellos .

3. Desde el momento en que se deshicieron de su lealtad a Dios, se despojaron de toda bondad y contrajeron los temperamentos que le son más odiosos y más opuestos a su naturaleza .

4. En la persecución de sus infernales designios son diligentes en el más alto grado .

5. No vagan sueltos, sino que están todos unidos bajo una cabeza común .

II. El empleo de ángeles malvados. -

1. Son, hasta donde Dios lo permite, los gobernadores del mundo .

2. Satanás y todos sus ángeles están continuamente en guerra contra nosotros y velando por cada hijo del hombre .

3. Por ellos se oscurece el corazón necio de los que no conocen a Dios .

4. Impiden toda buena palabra y obra .

5. No se hace, se habla o se piensa el mal sin la ayuda del diablo .

6. Tal es la malicia del inicuo que atormentará a quien no pueda destruir . En todos estos casos decimos "el diablo", como si solo hubiera uno, porque estos espíritus, innumerables como son, actúan todos en concierto, y porque no sabemos si uno o más están involucrados en esta o aquella obra de las tinieblas. .— Wesley .