Efesios 6:18-20

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 6:18 . Orando siempre con toda oración y súplica en el Espíritu. —Aquí tenemos el reconocimiento de Superior director. El verdadero soldado lucha bajo la dirección de su ἀρχηγός. Los “sonidos de contienda” están desapareciendo en este versículo.

Efesios 6:20 . Un embajador en bonos. —RV “encadenado”. Sostener el honor de Cristo bajo la indignidad personal. Para que pueda hablar con valentía. —Necesitaba no solo las oraciones del apóstol, sino también las de sus lectores para que pudiera hablar libremente con el golpe de la “garra del león” ( 2 Timoteo 4:17 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 6:18

El programa de oración.

I. La oración debe ser constante y variada en sus métodos. - “Orando siempre con toda oración y súplica” ( Efesios 6:18 ). El guerrero cristiano está armado de pies a cabeza con el cinto, el pectoral, las grebas, el escudo, el yelmo y la espada; no falta ningún arma de defensa u ofensiva; parecería que no se necesita nada para completar el equipo.

Lo único esencial ahora es el espíritu y el coraje para luchar, para usar las armas espirituales con destreza y efecto; y el poder para hacer esto está asegurado por la oración. La oración debe ser constante; el alma debe estar siempre en estado de oración; y la súplica, la súplica ferviente, debe usarse en las emergencias especiales que ocurren en la batalla de la vida. “Orando siempre con toda la oración”: se deben emplear todo tipo y métodos de oración: la oración en público con la ayuda de la simpatía y la inspiración de los números, en privado cuando está solo con Dios, en la familia, en el torbellino de los negocios, en el estrés. de batalla, en los intervalos de recreación, en el corazón sin voz y con la voz del corazón.

El alma ferviente y necesitada encontrará su propia manera de mantener una relación de oración con Dios. “Hay algunos”, dijo Wesley, “que usan solamente la oración mental o eyaculaciones, y piensan que están en un estado de gracia y usan una forma de adoración muy superior a cualquier otra; pero tales sólo se imaginan que están por encima de lo que realmente está por encima de ellos, lo que requiere mucha más gracia para poder derramar una oración ferviente y continua que para ofrecer aspiraciones mentales ”.

“Guerrero, que de la batalla ganada,
Respira ahora al ponerse el sol;
¡Mujer, sobre los humildes asesinados,
llorando en su cementerio!
Vosotros que triunfáis, vosotros que suspiros,
Vástagos por un lazo sagrado:
la primera estrella del cielo por igual veis:
levanta el corazón y dobla la rodilla ".

Hemans .

II. La oración es impulsada y sostenida por el Espíritu divino. - “Orando… en el Espíritu” ( Efesios 6:18 ). El Espíritu es el autor y elemento de la vida del creyente en Cristo. Él es quien da la gracia y el poder para orar; Él ayuda a nuestras debilidades e intercede por nosotros y en nosotros. La oración es uno de los ejercicios más elevados del alma y alcanza sus más altos triunfos bajo la inspiración y la ayuda del Espíritu. Sugiere temas para la oración, tiempos y tiempos apropiados, imparte urgencia y perseverancia en la súplica, y solo Él hace que la oración sea eficaz.

III. La oración debe ir acompañada de una vigilancia perseverante. - “Velando [manteniéndonos despiertos] a ello con toda perseverancia y súplica” ( Efesios 6:18 ). No solo debemos velar y orar, sino velar mientras oramos. Protégete de los pensamientos errantes, de las peticiones sin sentido y poco sinceras, de las sugerencias seductoras del tentador y de la tendencia a confiar en nuestras oraciones o en nuestra sinceridad más que en Dios, cuya ayuda suplicamos.

“Con toda perseverancia” significa una vigilancia sostenida, sin dormir e incansable. La palabra implica estirar el cuello y mirar a su alrededor para discernir a un enemigo a distancia. Sin oración de vigilancia y toda la armadura espiritual será inútil. El ejército mejor designado, demasiado confiado en su fuerza, ha sufrido una derrota sin gloria al no mirar. El suplicante despierto y ferviente debe persistir en la oración, sin dejarse intimidar por la oposición y sin cansarse por la demora.

IV. La oración debe ofrecerse en nombre de la Iglesia en general. - “Por todos los santos” ( Efesios 6:18 ). La oración que por su naturaleza es generosa y comprensiva puede volverse egoísta y reducirse a límites despreciables. El hombre ora mejor por sí mismo que ora más fervientemente por los demás. “La oración por nosotros mismos debe ampliarse en una intercesión católica por todos los siervos de nuestro Maestro, por todos los hijos de la familia de la fe.

Por los lazos de la oración estamos unidos: una vasta multitud de santos en toda la tierra, desconocidos de rostro o nombre para nuestros semejantes, pero uno en el amor de Cristo y en nuestro llamamiento celestial y todos comprometidos en el mismo peligroso conflicto. Todos los santos estaban interesados ​​en la fe de los creyentes asiáticos; fueron llamados con "todos los santos" para compartir la comprensión de los inmensos designios del reino de Dios.

Los peligros y las tentaciones de la Iglesia son igualmente trascendentales; tienen un origen y carácter común en todas las comunidades cristianas. Que nuestras oraciones sean al menos católicas. En el trono de la gracia, olvidemos nuestras divisiones sectarias. Teniendo acceso en un solo Espíritu al Padre, realicemos en Su presencia nuestra comunión con todos Sus hijos ”( Findlay ).

“Los santos en oración aparecen como uno,

De palabra, de hecho y de mente;

Mientras con el Padre y el Hijo

Dulce compañerismo que encuentran.

“Ni la oración en la tierra se hace sola.

El Espíritu Santo suplica;

Y Jesús en el trono eterno

Porque los pecadores intercede ".

J. Montgomery .

V. La oración debe ser definida y especial en sus peticiones. -

1. Para el predicador del evangelio en circunstancias desfavorables . “Y para mí… un embajador en Efesios 6:19 ” ( Efesios 6:19 ). Un embajador, al ser el representante de su rey, su persona era considerada sagrada en todos los países civilizados, y se consideraba como la mayor indignidad y quebrantamiento de la fe encarcelarlo o herirlo.

Contrariamente a las luces de las naciones, este embajador del Rey del cielo fue encadenado. Incluso Pablo, con todas sus magníficas dotes, sintió la necesidad de las oraciones del pueblo de Dios y las anhelaba. La suerte del evangelio estaba ligada a su vida, y ahora estaba sufriendo por su valiente defensa de la verdad. Fue de inmensa importancia para la Iglesia primitiva que él fuera veraz y fiel en esta crisis, y pide las oraciones del pueblo de Dios para que pueda ser sostenido y el evangelio victorioso. Aquí había un tema definido y especial para la oración. Las ocasiones de gran peligro evocan el espíritu de ferviente súplica. Es una ayuda para la devoción tener alguien por quien orar especialmente.

2. Por su valentía y facilidad para descubrir el misterio del evangelio, se siente obligado a declarar: “para que me sea dada expresión, para que ... dé a conocer el misterio del evangelio, ... para que en él hable con denuedo, como Debo hablar [ como es necesario que hable ] ”( Efesios 6:19 ).

El prisionero apostólico estaba más preocupado por su mensaje que por su propio destino. Alabó la ocasión de Su defensa ante las autoridades civiles como una oportunidad para desplegar y hacer cumplir el evangelio, para predicar que ahora estaba encadenado. Siente la gravedad de la crisis y está ansioso por hacer justicia a su gran tema. A pesar de su perspicacia y su comprensión firme de las principales verdades del evangelio, invoca las oraciones de los santos de Éfeso para que Dios le dé libertad y poder en su exposición, y que pueda ganar conversos a la verdad de la mano de Dios. en medio de sus enemigos.

El púlpito se convertirá en un poder mayor si el pueblo de Dios ora ferviente y unida- mente por los embajadores de Cristo. La oración es más poderosa para ganar almas que la lógica y elocuencia del predicador.

Lecciones. -

1. Los temas de oración son abundantes y siempre presentes .

2. La oración estimula el alma con poder divino .

3. La oración ferviente y creyente prevalecerá .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 6:18 . Orando con toda Oración .

I. El apóstol supone que nuestra obligación de orar es tan clara que toda mente racional la verá, y tan importante que todo corazón piadoso la sentirá. —Nuestra obligación de orar resulta naturalmente de nuestra debilidad y dependencia y de la bondad y suficiencia total de Dios. Los deseos dirigidos a Él son oraciones. Vestir nuestros deseos con el lenguaje no es esencial. Dios escucha el deseo de los humildes.

Existe la misma razón para la oración diaria que para el trabajo diario. La oración es un medio para avivar nuestros sentimientos piadosos y animarnos a la práctica del deber y así prepararnos para los favores divinos.

II. La oración es de varios tipos. —Social y secreto, público y doméstico, declarado y ocasional; y consta de varias partes: confesión, súplica, intercesión y acción de gracias. El apóstol no señala ninguna parte o clase de oración a diferencia de todas las demás, sino que exhorta en general a orar con toda oración.

III. La forma en que deben ofrecerse nuestras oraciones. —El espíritu y el temperamento del corazón en nuestras oraciones es lo principal necesario para calificarlos para la aceptación de Dios. Lo primero que se necesita en la oración es la fe. Nuestros deseos deben ser buenos y razonables. La atención de la mente, la concentración de pensamientos y el calor del afecto son requisitos que se requieren en la oración. Nuestras oraciones deben ir acompañadas de justicia para los hombres.

La caridad es una cualificación esencial en la oración. Nuestras oraciones deben ir acompañadas de un sentimiento de dolor por el pecado y de sumisión a la voluntad divina. Debemos continuar en oración y velar por ello con toda perseverancia.

IV. El apóstol aquí enseña el deber de intercesión por los demás. —Si Dios es bueno con los demás y con nosotros, existe el mismo terreno sobre el cual ofrecer nuestras intercesiones sociales que nuestras peticiones personales. Se nos manda orar por todos los hombres, y especialmente por todos los santos; esto es para orar por la virtud general y la felicidad de la raza humana en esta y todas las épocas subsiguientes. Los cristianos deben orar por su ministro. Había algo especial en el caso de Paul: era un embajador en bonos.

V. El apóstol señala la manera en que apuntó y todos los ministros deben predicar el evangelio. —El apóstol deseaba dar a conocer el misterio del evangelio y hablar con valentía. En un ministro es necesaria la audacia; no ese atrevimiento descarado que asume una superioridad inmerecida, sino esa piadosa fortaleza que se atreve a pronunciar las cosas importantes de la religión sin reservas y sin temor a las molestias personales.

Debe perseverar en la fiel ejecución de su cargo, sean cuales sean los desalientos que puedan surgir de la oposición del mundo, el ceño fruncido de los grandes, el desprecio de los orgullosos, la falta de concurrencia o la pequeñez de su éxito . Lathrop .

Efesios 6:18 . Orando en el Espíritu .

I. El tiempo. -"Siempre."

1. La práctica frecuente de la oración .

2. El cultivo constante del espíritu de oración .

II. La manera. - “Con toda oración y súplica”.

1. La oración del armario . Secreto.

2. La oración de la familia . Doméstico.

3. La oración del círculo social . Unido.

4. La oración del santuario . Público.

III. El asunto. - “Con toda oración y súplica.” -

1. Hay acciones de gracias que hacer .

2. Hay que hacer confesiones .

3. Hay peticiones para ofrecer .

4. Hay que presentar intercesiones .

IV. Espiritualidad. -"En el espiritu."

1. Con nuestro propio corazón — No formal ni mecánico.

2. Depende de la ayuda del Espíritu Santo .

V. La continuación. - “Con toda perseverancia”.

1. En el hábito general . La oración nunca debe abandonarse.

2. En objetos especiales . Sin desmayos en la oración.

VI. La intercesión. - “Y súplica por todos los santos”.

1. Para toda la Iglesia . 2. Por cualquier parte de la Iglesia que se encuentre en peligro de angustia .

3. Para nuestra propia sección de la Iglesia . 4. Para nuestros amigos cristianos. — G. Brooks .

El deber de la oración — La oración es la comunión del alma con Dios y el arrojarse sobre Él en busca de ayuda y guía.

I. Dios ha implantado la oración como un instinto en el corazón de los hombres. —En tiempos de peligro, el alma instintivamente clama a Dios o algún poder invisible para interponerse y salvar.

II. Dios desea que los hombres oren con regularidad y constancia. —En respuesta a la oración se prometen bendiciones que el alma no puede obtener de otra manera.

III. Dios manda a los hombres a orar. —Abundar en la oración y orar sin cansancio y sin desmayos.

IV. Dios enseña cómo orar y por qué orar. —El Espíritu ayuda a nuestras debilidades.

V. No hay vida religiosa aparte de la oración. —Los santos de la Biblia eran hombres de oración. Al comienzo de la historia humana, los hombres comenzaron a invocar a Dios. Y en las visiones del cielo que San Juan ha registrado, cuando el Cordero tomó el libro para abrir sus sellos, los veinticuatro ancianos se postraron ante Él, “teniendo cada uno de ellos arpas y frascos de oro llenos de olores, que son las oraciones de los santos, y cantaron un cántico nuevo ". La oración conduce a la alabanza.

VI. ¿Cómo podemos hacer del deber un privilegio y el privilegio un placer? —Si Cristo fue consolado y fortalecido por la oración, ¿podemos, como cristianos, vivir sin ella? ¿No está un cristiano que no ora en peligro de no ser cristiano en absoluto? - Homiletic Monthly .

Efesios 6:19 . Una imagen de valentía moral .

I. Un embajador encargado de un mensaje de importancia e importancia mundial. - “Dar a conocer el misterio del evangelio” ( Efesios 6:19 ).

II. Un embajador, contrario al derecho internacional, encarcelado por su mensaje. - “Por lo cual soy embajador en bonos” ( Efesios 6:20 ).

III. Un embajador irresistiblemente obligado a declarar el mensaje por el que sufre. - “Para que en él hable con denuedo como debo hablar” ( Efesios 6:20 ).

IV. Un embajador implorando, no la sanción de las autoridades civiles, sino las oraciones del pueblo de Dios para que se animen a cumplir su alta comisión. - “Y por mí, que me sea dada expresión, para que abra mi boca con Efesios 6:19 ” ( Efesios 6:19 ).

Efesios 6:19 . El Evangelio un misterio .

I. Porque se conoce solo por revelación divina. —Tan secreto es que el ingenio del hombre nunca podría haberlo descubierto. Como nadie más que Dios podía trazar el complot, nadie más que Él mismo podía darlo a conocer.

II. Porque cuando se revelan sus verdades exceden el alcance del entendimiento humano. —Están al ojo de nuestra razón como el sol al ojo de nuestro cuerpo, que deslumbra y domina. Desdeñan ser discutidos y probados por la razón humana de que hay tres subsistencias en la Deidad y una sola esencia divina. Creemos, porque son revelados. Dios y el hombre unidos en la persona de Cristo es innegablemente demostrable a partir del evangelio, pero el cordaje de nuestro entendimiento es demasiado corto para sondear esta gran profundidad. “¿Verías una razón”, dijo Agustín, “para todo lo que Dios dice? Mira en tu propio entendimiento y encontrarás una razón por la que no ves una razón ".

III. El evangelio es un misterio con respecto al tipo de conocimiento que los santos mismos tienen de él. -

1. Su conocimiento es solo en parte e imperfecto — La mayor parte de lo que saben es lo mínimo de lo que no saben. El evangelio es un rico trozo de arras enrollado que este Dios ha estado desplegando desde que se le hizo la primera promesa a Adán, abriéndolo cada época más que la otra.

2. Es misterioso y oscuro — Las verdades del Evangelio no se conocen en su belleza y gloria nativas, sino en las sombras. Nuestra comprensión de las cosas es masculina comparada con la de los que están bajo la ley, pero infantil en comparación con el conocimiento de los santos glorificados.

IV. El evangelio es un misterio con respecto a los raros y extraños efectos que tiene sobre los piadosos. —Les capacita para creer misterios extraños, para creer lo que no comprenden y esperar lo que no ven. Les permite hacer cosas tan extrañas como creen: vivir según el espíritu de otro, actuar con la fuerza de otro, vivir según la voluntad de otro y aspirar a la gloria de otro.

Los hace tan mansos y gentiles que un niño puede conducirlos a cualquier cosa buena, pero tan fuertes que el fuego y el maricón no los espantarán para que pecan. Se les enseña que todas las cosas son de ellos, pero no se atreven a tomar un centavo, un alfiler, de los malvados por la fuerza y ​​la rapiña. Pueden orar por la vida y, al mismo tiempo, desear morir . Gurnall .

Efesios 6:20 . La audacia es un deber en un ministro .

I. La naturaleza de la osadía deseada. -

1. Hablar todo lo que tiene en orden de Dios para entregar .

2. Hablar con libertad y libertad de espíritu, sin miedo ni esclavitud de nadie . Hablando abierta y llanamente.

II. Audacia para mostrarse al predicar el evangelio. -

1. Al afirmar la verdad del evangelio .

2. En reprender el pecado y denunciar el juicio contra los pecadores impenitentes .

III. El tipo de audacia que debe cultivar un ministro. -

1. Una audacia convincente .

2. Una humilde audacia .

3. Una osadía celosa .

IV. Los medios para adquirir audacia ministerial. -

1. Un santo temor de Dios .

2. Enciérrese en el poder y la promesa de Dios para recibir ayuda y protección .

3. Mantenga la conciencia tranquila .

4. Considera que lo que más temes se previene mejor con libertad y valentía en tu ministerio .

5. Considere cuán valiente fue Cristo en su ministerio . ¡Qué mayor incentivo para la valentía puede tener el soldado que ver a su general de pie con inquebrantable valentía donde las balas vuelan más gruesas! Tales capitanes valientes no engendran soldados de vida blanca. Es imposible que seamos cobardes si Él nos instruye y nos impulsa Su Espíritu . Ibid.

Efesios 6:20 . El embajador del Evangelio .

I. La dignidad de su cargo. -Visto:

1. En la majestad del Príncipe de quien proviene .

2. En la grandeza de la Persona cuyo lugar ocupa .

3. En la excelencia del mensaje que trae .

II. Cómo debe cumplirse el deber de su cargo. -

1. No manches la dignidad de tu cargo con prácticas viles e indignas .

2. Manténgase cerca de sus instrucciones .

3. No creas suficiente con entregar tu mensaje de Dios, sino muestra celo por tu Maestro cuya causa negocias .

4. No permitas que ninguna persona o cosa en el mundo te soborne o te asuste por el fiel cumplimiento de tu confianza .

5. Sea amable y cuidadoso con sus compañeros . Ibid .