La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE LAS EPÍSTOLAS DE ST. Pablo el apóstol
Gálatas, Efesios
Filipenses, Colosenses
Y
I.-II. Tesalonicenses
Por el REV. GEORGE BARLOW
Autor de los Comentarios sobre Reyes, Salmos (CXXI. – CXXX.), Lamentaciones, Ezequiel, Timoteo, Tito y Filemón
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
LAS
HOMILIAS DEL COMENTARIO
HOMILÉTICO DEL PREDICADOR PARA OCASIONES ESPECIALES
Temporadas de la Iglesia: Adviento, Efesios 5:13 ; 1 Tesalonicenses 3:13b ; 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 3:5 .
Navidad, Gálatas 4:4 . Cuaresma, Colosenses 2:21 ; Colosenses 3:5 . Viernes Santo, Gálatas 1:4 ; Gálatas 6:14 ; Filipenses 2:8 ; Colosenses 2:15 .
Día de San Marcos, Efesios 4:7 . Día de la Ascensión, Efesios 4:9 ; Filipenses 3:10 ; Colosenses 3:1 .
Domingo de Pentecostés, Gálatas 5:22 , Gálatas 5:25 ; Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ; 2 Tesalonicenses 2:13 .
Domingo de la Trinidad, Efesios 2:18 ; Efesios 4:4 .
Sagrada Comunión: Efesios 2:19 ; Efesios 3:15 ; Colosenses 3:17 .
Misiones a los paganos: Efesios 2:3 ; Efesios 2:11 ; Efesios 3:1 . Sociedad Bíblica, Efesios 6:17 .
Servicios Efesios 1:7: Efesios 1:7 ; Efesios 2:1 ; Colosenses 1:13 ; Colosenses 2:13 .
Especial: Ordenación, Gálatas 1:10 ; Gálatas 1:15 ; Gálatas 6:6 ; Efesios 3:7 ; Efesios 4:11 ; Efesios 6:20 ; Colosenses 1:25 ; Colosenses 1:28 ; Colosenses 4:12 ; 1 Tesalonicenses 2:1 .
Trabajadores, Gálatas 1:6 ; Efesios 4:11 ; Filipenses 4:2 ; 2 Tesalonicenses 3:13 .
Bautismo, Gálatas 3:26 ; Colosenses 2:12 . Confirmación, Efesios 2:20 . Cosecha, Gálatas 6:7 .
Templanza, Efesios 5:18 . Sociedad Gálatas 6:2 , Gálatas 6:2 . Muerte, 1 Tesalonicenses 4:13 . Padres, Efesios 6:4 ; Colosenses 3:20 ; Colosenses 3:23 .
Young, Efesios 6:1 ; Filipenses 1:10b . Adoración, Efesios 5:19 ; Dar limosna, Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Filipenses 4:15 .
LA
EPÍSTOLA A LOS EFESIOS
INTRODUCCIÓN
Lectores a quienes se envió la epístola. —En las dos copias más antiguas de las Escrituras que poseemos, que datan del siglo IV de nuestra era , faltan las palabras en nuestro AV ( Efesios 1:1 ), “ en Efeso ”; y Basilio el Grande, que vivió en el siglo IV, dice que había visto copias que, "antiguas" incluso en esa fecha temprana, hablaban de los lectores como " los que son y los fieles en Cristo Jesús" .
Sin embargo, cuando se observa que Basilio todavía dice en ese pasaje que el apóstol está “ escribiendo a los efesios ”, debemos admitir con toda honestidad que es posible otra interpretación de sus palabras.
Agregue a estos primeros testigos que Éfeso no se menciona en el texto el hecho adicional de que, aunque San Pablo había vivido y trabajado entre dos y tres años en Éfeso, no hay absolutamente ninguna mención de ningún nombre de aquellos con quienes había estado asociado. , y lo que en el supuesto del destino efesio de la epístola es aún más extraño, ninguna referencia a la obra, a menos que se nos permita considerar el "sellar con el Espíritu Santo de la promesa" como una reminiscencia de Hechos 19:1 .
Sin embargo, no debemos exagerar esta ausencia de saludos personales. Tíquico puede hacer, vivâ voce , todo lo que hay que hacer de esa manera. San Pablo había sido "recibido como un ángel de Dios, o incluso como Cristo Jesús", por Gálatas, ninguno de los cuales se menciona en la carta enviada a los Gálatas.
Ciertas expresiones en el cuerpo de la carta son extrañas si los cristianos de Efeso fueron los primeros en leerla. En Efesios 1:15 el apóstol dice: "Después de que oí de su fe en el Señor Jesús". Uno pregunta: “¿No fue la fe que 'viene por oír' resultado de la predicación de Pablo en Éfeso? Entonces, ¿cómo puede hablar de haberlo oído? Se puede responder: “¿No dice Pablo a Filemón: 'Tú mismo me debes a mí' ( Filemón 1:19 ), y sin embargo dice ( Filemón 1:5 ) que, al oír de su amor y fe, da gracias a Dios? ? " Además, ¿alguien ha demostrado completamente la imposibilidad de que esta fe sea la continuidad de la que comenzó con la abjuración de la magia en una costosa ofrenda de cincuenta mil piezas de plata? (Hechos 19:17 ). La “fe” puede tomar la forma de fidelidad tan fácilmente como de credibilidad.
Nuevamente, en Efesios 3:2 , Pablo, ante la palabra "gentiles", entra en una digresión acerca de su comisión específica como su apóstol. Así como en la Iglesia de Galacia se expande sobre la gracia especial otorgada por Dios y reconocida por los "pilares" de la Iglesia, así aquí magnifica su oficio, y sus palabras aquí no prueban más que nunca había visto a sus lectores que la sección de Gálatas ( Efesios 2:6 ) prueba que no conocía a los Gálatas.
Incluso suponiendo que lo hicieran, seguramente no sería sorprendente que en la población siempre cambiante de un puerto marítimo muchos se hayan unido a la Iglesia desde que San Pablo estaba en Éfeso. Que este fue el lugar al que San Pablo envió a su mensajero con la carta ante nosotros no se puede demostrar de manera demostrativa; pero sentimos algo así como convicción al considerar: ( a ) Que la evidencia preponderante del MSS.
dice "Éfeso"; ( b ) que las versiones son unánimes como eco de los manuscritos; ( c ) que toda la Iglesia antigua se ha referido a la epístola como “a los Efesios”, siendo la voz de Marción la única excepción; ( d ) la improbabilidad de que San Pablo escribiera “ a los santos que están ” sin agregar el nombre de algún lugar; ( e ) “Éfeso” encuentra dificultades internas más fácilmente que cualquier otro lugar.
Este, en esencia, es el punto de vista del obispo Ellicott. Sin embargo, no podemos considerar imposible que “Éfeso” pueda comprender muchas iglesias en las cercanías y, por lo tanto, considerar la carta como realmente encíclica, aunque se haya probado que San Pablo escribió “a los santos en Éfeso”.
Análisis de la epístola
Saludo. Gozo y bienestar para los que están en Cristo.
Himno de alabanza al Padre, quien realizó en Cristo Sus designios pre-temporales de beneficencia, y dio prenda de la consumación aún más gloriosa de Su voluntad divina en el otorgamiento del Espíritu Santo.
Acción de gracias del apóstol por su fidelidad, y su oración por su completa iluminación en la incorporación de los gentiles al cuerpo místico de Cristo, “la Cabeza”.
El poder que liberó a Cristo de la corrupción corporal en la tumba salvó a Sus miembros de la corrupción de los deseos carnales, silenciando así toda jactancia humana y magnificando la gracia divina.
Un recordatorio saludable de su distancia anterior de Cristo en contraste con la unión actual con Él, y la unión con los judíos en Él, siendo conducidos al Padre con ellos.
La conocida declaración de Pablo sobre el origen de su apostolado como un encargo especial: “embajador extraordinario” ante los gentiles.
Oración para que por “poder, fe y amor” puedan captar “el misterio” y llenarse de amor divino.
Doxología a la mitad doctrinal de la epístola.
Exhortación a la observación práctica de esta unidad doctrinal por el pensamiento de que todo miembro de Cristo es necesario en su pleno desarrollo para la perfección del cuerpo del cual Cristo es la Cabeza.
Descartando lo viejo y vistiendo el nuevo hombre.
Exhortación a conducir en armonía con la nueva naturaleza.
Deberes relativos de esposas y maridos, hijos y padres, sirvientes y amos.
La panoplia cristiana.
Solicitud de oración del apóstol.
Personalia .
Una doxología gemela, invirtiendo el orden del saludo: "Paz y gracia".
Verdad de la epístola. -Dr. Ellicott resume el asunto brevemente diciendo: "No hay una base justa para disputar la autenticidad". De Wette y otros han alegado de manera engañosa los argumentos basados en ciertas expresiones del cuerpo de la carta en contra de su autenticidad; y Holzmann ha “sostenido sabiamente que la epístola es sólo la expansión de una breve carta a los colosenses de algún escritor sobre el final del primer siglo” ( Godet ).
“Tenemos, por un lado, argumentos subjetivos, no exentos de arrogancia, pero desprovistos de una sólida base histórica; por otro lado, contrainvestigaciones inusualmente convincentes y el testimonio invariable de la Iglesia antigua ". Los argumentos adversos se han respondido de manera tan satisfactoria y, a veces, tan aplastante que no dejan lugar a dudas. Aquellos que no pueden leer la epístola sin sentirse conmovidos por la peculiar altura, por la grandeza de la concepción, por la profunda intuición, por la inspiración eucarística que reconocen en ella, necesitarán pruebas contundentes para persuadirlos de que fue escrita por algún otro hombre que deseaba que pasara por San Pablo.
El diseño práctico de la epístola. —El objeto es establecer el fundamento, el rumbo, el objetivo y el fin de la Iglesia de los fieles en Cristo. Los efesios son una muestra de la Iglesia universal. La clave de la epístola se puede encontrar en la oración inicial ( Gálatas 6:3 ). Fijando sus ojos en el Señor Jesucristo, el apóstol abre su mente a las bendiciones que irradian de Él, y del Padre a través de Él, sobre el mundo entero.
La mente de Dios hacia los hombres revelada en Cristo, la relación de los hombres hacia Dios exhibida en Cristo, la actual conexión espiritual de los hombres con Cristo, cuyas esperanzas Cristo es la base y la seguridad, las leyes impuestas por la vida de Cristo a los seres humanos. vida: estas son las bendiciones por las que da gracias. Cristo abrazando a la humanidad en sí mismo es el tema de la epístola. San Pablo cuenta con estricta fidelidad lo que ha leído y visto en Cristo; Cristo llena toda la esfera de su mente.