Esdras 3:1-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.] Este capítulo contiene:

1. La reconstrucción del altar ( Esdras 3:1a ).

2. La renovación del culto sacrificial y de la observancia de las fiestas religiosas ( Esdras 3:3Esdras 3:3Esdras 3:3a ).

3. Los preparativos para la reconstrucción del Templo ( Esdras 3:6b , Esdras 3:7 ).

4. La colocación de la primera piedra del nuevo Templo, la celebración religiosa de la ocasión y la mezcla de sentimientos de la gente ( Esdras 3:8 ).

Esdras 3:1. El séptimo mes] es decir, del año en que llegaron a Jerusalén. El séptimo mes era Tisri, "el mes de las corrientes llenas" o "inundaciones", que correspondía con la última parte de nuestro septiembre y la mayor parte de octubre. (Para más notas de tiempo, véanse las notas sobre Esdras 3:8 ). Como un solo hombre] La expresión no significa todos los hombres; pero, con gran unanimidad, "como inspirado por una sola voluntad".

Esdras 3:2. Como está escrito en la ley de Moisés] (Ver Levítico 17:2 ; Deuteronomio 12:5 ).

Esdras 3:3. Pusieron el altar sobre sus bases] es decir, lo construyeron en su posición anterior y sobre los cimientos antiguos. Porque el miedo estaba sobre ellos] & c. Temían la hostilidad de las naciones vecinas. La gente de esos países] son los pueblos vecinos, que se mencionan en el cap.

Esdras 9:1 . Holocaustos mañana y tarde] como se ordena en Éxodo 29:38 ; Números 28:3 .

Esdras 3:4. La fiesta de los Tabernáculos, como está escrito] (Ver Levítico 23:33 ). Y ofreció los holocaustos diarios por número, según la costumbre, como lo requería el deber de cada día] La última cláusula está al margen: “El asunto del día en su día.

Vulg .: " Opus muere in die suo ". Las ofrendas para cada día de la fiesta de los Tabernáculos están cuidadosamente prescritas en detalle en Números 29:12 . “Las ofrendas requeridas en esta fiesta fueron las más grandes de todas. Ascendieron a catorce carneros, noventa y ocho corderos y no menos de setenta becerros, siendo el doble de corderos y cuatro veces más de becerros de los prescritos para la Pascua.

La fiesta de los Tabernáculos fue especialmente una de agradecimiento a Dios por los dones del fruto de la tierra, y la cantidad y la naturaleza de las ofrendas se determinaron en consecuencia ” .

Esdras 3:5. Después de la fiesta de los tabernáculos, se observaba regularmente el orden prescrito de los sacrificios, a saber. El holocausto continuo] es decir, el sacrificio diario de la mañana y de la tarde ( Números 28:3 ). Ambas lunas nuevas] Más bien, “Y (las ofrendas) de las lunas nuevas” ( Números 28:11 ).

Y de todos los que voluntariamente se ofrecieron] & c. ( Levítico 7:11 ; Números 29:39 ; Deuteronomio 16:10 ; Deuteronomio 16:16 ).

Esdras 3:6. Desde el primer día del séptimo mes] & c. “El servicio del altar, con los sacrificios diarios de la mañana y de la tarde, comenzaba el primer día del séptimo mes; este sacrificio diario se ofrecía regularmente, de acuerdo con la ley, desde entonces hasta el día quince del séptimo mes, es decir , hasta el comienzo de la fiesta de los tabernáculos.

Todas las ofrendas ordenadas en la ley para los días separados de esta fiesta se ofrecieron luego de acuerdo con el número prescrito; y después de esta fiesta se ofrecían los sacrificios ordenados en la luna nueva y otros días festivos del año, así como los holocaustos diarios, - ninguno excepto estos, ni el sacrificio en la luna nueva (el primer día del séptimo mes), ni la ofrenda por el pecado el día diez del mismo mes, i.

mi. el día de la expiación, habiendo sido ofrecido antes de esta fiesta de los Tabernáculos. ”- Keil . Sin embargo, Schultz se opone a esta interpretación, quien dice: “Simplemente se dice ( Esdras 3:5 ) que después de los sacrificios de la fiesta de los Tabernáculos se continuó nuevamente el orden habitual de las ofrendas, que incluía las ofrendas diarias, y luego también los de la luna nueva y otras fiestas ”.

Esdras 3:7. Carne y bebida] es decir, maíz y vino. A los de Zidon] & c. (Comp.1 1 Crónicas 22:4 ; 1 Reyes 5:6 ; 2 Crónicas 2:3 .

) Según la subvención] & c. Esto probablemente se refiere al permiso para reconstruir el templo, lo que implicaría un permiso para negociar con los fenicios la ayuda que necesitaran; porque no leemos en ninguna parte que Ciro les concediera madera fenicia.

Esdras 3:8. Ahora en el segundo año de su venida] & c. “Si este segundo año del regreso coincide con el segundo año del reinado de Ciro” (sobre Babilonia), “de modo que se pusieron los cimientos del Templo, como Teófilo. Antioquía. ad Antolic. , lib. 3, según Beroso, relata, en el segundo año de Ciro, no se puede determinar; porque nada más se dice en este libro que Ciro, en el primer año de su reinado, emitió el decreto sobre el regreso de los judíos de Babilonia, con lo cual los nombrados en la lista (cap.

2) partió y regresó, sin ningún aviso adicional sobre si esto también tuvo lugar en el primer año de Ciro, o si los muchos preparativos necesarios retrasaron la partida de la primera banda hasta el año siguiente. El primer punto de vista es ciertamente posible, aunque no probable, ya que es obvio a partir de iii.], Que llegaron a Jerusalén y se dirigieron a sus ciudades ya en el séptimo mes del año.

Ahora bien, el período entre el comienzo del año y el séptimo mes, es decir , como máximo seis meses, parece demasiado corto para la publicación del edicto, la salida y la llegada a Jerusalén, incluso suponiendo que el primer año de Ciro coincidiera enteramente con un año del calendario judío. Sin embargo, el segundo punto de vista no supondría una gran diferencia entre el año del reinado de Ciro y el año del regreso a Jerusalén, ya que apenas equivaldría a medio año.

”- Keil . En el segundo mes] es decir, Zif ( 1 Reyes 6:1 ), “el mes de 'floración'; o, más plenamente, 'la floración de las flores' ”, correspondiente a nuestro mayo. Designó a los levitas ... para adelantar la obra], es decir, para presidir o supervisar la reconstrucción del templo.

Esdras 3:9. Jesúa] no el sumo sacerdote, sino el jefe de una orden de levitas (cap. Esdras 2:40 ). Judá] es un error de un copista. Debería ser Hodaviah, como en el margen, y el cap. Esdras 2:40 .

En Nehemías 7:43 está escrito Hodevá. Juntos] Margen: “Heb. como uno ”, es decir, “ todos, sin excepción ”. Los hijos de Henadad] & c. Keil sugiere, como una explicación de la sorprendente posición del registro de "los hijos de Henadad", "que las dos clases, Jeshua con sus hijos y hermanos, y Kadmiel con sus hijos, estaban más estrechamente relacionadas entre sí que con los hijos". de Henadad, que formó una tercera clase ”. Sin embargo, la autoridad de la cláusula es dudosa.

Esdras 3:10. Ellos (Zorobabel y Jesúa) pusieron a los sacerdotes con sus ropas] es decir, con sus ropas de oficio ( Éxodo 28:40 ; Éxodo 39:27 ; Éxodo 39:41 , y cap.

Esdras 2:69 ). Con trompetas] ( Números 10:8 ; Números 31:6 ; 1 Crónicas 15:24 ; 1 Crónicas 16:6 ; 2 Crónicas 5:12 ).

Después de la ordenanza] & c. ( 1 Crónicas 15:16 ; 1 Crónicas 25:1 ).

Esdras 3:11. Y cantaron juntos por supuesto] O, "Y cantaron antifonalmente". Fuerst da el significado: “cantar una canción alternativa, o en coro alterno ( 1 Samuel 18:7 ; Esdras 3:11 ),… pero siempre para cantar en respuesta , no para cantar meramente.

”El canto fue receptivo. Un coro cantó: "Den gracias al Señor, porque Él es bueno"; y el otro respondió: "Porque su misericordia es para siempre". Gritó con un gran grito] de alegría porque se pusieron los cimientos del templo.

Esdras 3:12. Pero muchos de los sacerdotes y levitas] & c. “El templo de Salomón fue destruido en el año 588 a. C., y los cimientos del templo siguiente se colocaron en el 535 o 534 a. C. de ahí que los hombres mayores entre los presentes en el último evento posiblemente hayan visto la primera casa; de hecho, algunos (según Hageo 2:3 ) todavía vivían en el segundo año de Darius Hystaspes, quien había contemplado la gloria del edificio anterior.

Sobre estos ancianos, las miserables circunstancias bajo las cuales se colocaron los cimientos del nuevo Templo produjeron una impresión tan abrumadora que rompieron a llorar. ”- Keil .

LA RECONSTRUCCIÓN DEL ALTAR: CARACTERÍSTICAS EJEMPLARES DE LA ADORACIÓN DIVINA

( Esdras 3:1 )

Descubrimos aquí

I. Unanimidad y celo en el culto divino.

Aviso:

1. Las evidencias de unanimidad en la adoración . “El pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén. Luego se puso de pie Jeshua ”, etc. El movimiento parece haber sido espontáneo por parte del pueblo. No fueron convocados a Jerusalén ni por el príncipe Zorobabel ni por el sumo sacerdote Jesúa, sino que fueron allí por su propia voluntad, impulsados ​​por los impulsos religiosos de sus propias almas.

Y se reunieron “como un solo hombre”, es decir, como con un solo corazón y voluntad. Y las autoridades no tardaron en abordar el asunto y llevarlo adelante. “Entonces se puso de pie Jesúa hijo de Josadac”, etc. Jesúa con los sacerdotes y Zorobabel con los príncipes entraron de todo corazón en el movimiento. Sacerdotes y levitas, príncipe y pueblo, alto y bajo, unidos cordialmente en la preparación para la restauración de su culto nacional.

2. Las evidencias del celo en la adoración . Esta gran reunión en Jerusalén tuvo lugar "cuando llegó el mes séptimo, y los hijos de Israel estaban en las ciudades". Recientemente habían regresado de Babilonia; su país estaba en gran parte desolado y necesitaría mucha limpieza y cultivo; sus casas necesitarían renovación, o tendrían que construir otras nuevas; muchos intereses privados reclamaron urgentemente su atención; pero todos estos fueron puestos a un lado libre y resueltamente hasta que hubieran reconstruido el altar de Jehová, restaurado Su adoración y se hubieran preparado para celebrar las fiestas sagradas de este séptimo mes. Tal unanimidad y celo por el culto a Dios son dignos de imitación tanto por parte de los individuos como de las comunidades de esta época.

II. Sacrificio en el culto divino. “Y edificó el altar del Dios de Israel para ofrecer sobre él holocaustos”. El altar y los holocaustos sugieren:

1. La necesidad del hombre de expiación ante Dios . La conciencia de la culpa y el deseo de propiciar a Dios, o el anhelo del corazón de tener comunión con Él, son las experiencias que dan lugar a las ofrendas de sacrificio. El altar es una respuesta al profundo clamor del hombre: "¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante el Dios Alto?" Los holocaustos estaban destinados, al menos en algunos casos, a expresar la idea de expiación, así como la de autoconsagración; de ahí que se les diga “para hacer expiación por aquel que los ofreció” ( Levítico 1:4 ; Levítico 14:20 ; Levítico 14:31 ).

La tendencia del pecado es alejar al hombre de Dios; la tendencia del amor de Dios en el sacrificio de Jesucristo es destruir el poder del pecado en el hombre y unirlo a Dios en amorosa lealtad. No necesitamos ahora el altar y la víctima expiatoria; pero necesitamos la Cruz y la influencia del gran Sacrificio, que una vez para siempre fue ofrecido sobre ella para quitar el pecado. ( a ).

2. El deber del hombre de consagrarse a Dios . El principal significado del holocausto era que expresaba la autoconsagración del oferente a Dios. Sin esto, tales ofrendas no tendrían valor a los ojos del Cielo. El elemento moral o espiritual era lo esencial en todos los sacrificios. Sin penitencia, la ofrenda por el pecado era ofensiva para Dios. Sin gratitud, Él rechazó la paz o las ofrendas de agradecimiento.

Y sin la dedicación del adorador, los holocaustos le eran abominación (comp. Salmo 50:8 ; Isaías 1:11 ). Nuestros dones más ricos son aceptados por Dios solo si expresan nuestra devoción por Él. “Y murió por todos, para que los que viven, no vivan ahora para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó por ellos”. ( b ).

III. Respeto al precedente en el culto divino. Esto fue manifestado por los judíos en este momento en dos particularidades:

(1.) En el montaje en el lugar anterior. "El pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén". Se congregaron en el lugar donde alguna vez estuvo el templo y donde sus padres solían adorar.
(2.) Al erigir el altar sobre el antiguo cimiento, y así, por así decirlo, asociándolo con su distinguido predecesor. Hay mucho de loable en los sentimientos que les llevaron a actuar así.

Es bueno estar dispuesto a adoptar cambios en nuestros modos y accesorios de adoración, cuando un juicio realmente iluminado, un gusto culto y un sentimiento religioso sincero se unen para recomendarlos. También es bueno aferrarse tenazmente a lo que es adecuado y apropiado en los métodos y arreglos existentes de adoración religiosa. El sitio del antiguo templo y las bases del antiguo altar poseían para los judíos una santidad y una inspiración que ningún otro lugar en este ancho mundo podría reclamar. Hay recuerdos y asociaciones que se aferran a ciertas formas antiguas y lugares santificados por usos sagrados que estimulan y enriquecen enormemente la adoración del corazón devoto.

IV. Conformidad con las Escrituras en el culto divino. Al construir el altar y al ofrecer sus sacrificios, los judíos hicieron "como está escrito en la ley de Moisés, el varón de Dios". Debemos tener cuidado de que en nuestra adoración, ya sea aferrándonos a los precedentes o aceptando sugerencias de cambio, no nos apartamos de los principios y el espíritu de adoración, como se revela o se deduce justamente del Libro sagrado.

Hay ciertas direcciones que son inconfundibles e imperativas: por ejemplo , “Dios es un Espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad ”. “A este hombre miraré, al que es pobre y contrito de espíritu”, etc.

V. Miedo a los enemigos en el culto divino. "El miedo se apoderó de ellos debido a la gente de esos países".

1. El miedo a los enemigos no debe intimidarnos de la adoración a Dios . Los judíos construyeron el altar a pesar del temor que sentían por sus enemigos. La historia de las persecuciones religiosas proporciona muchos ejemplos espléndidos de perseverancia en el culto a pesar de las amenazas y crueldades de los enemigos. ( c ).

2. El miedo a los enemigos debería impulsarnos a adorar a Dios . Los judíos estaban más ansiosos por construir el altar debido a la hostilidad de los pueblos vecinos. La oposición del hombre los llevó a buscar más fervientemente la protección de Dios. No estaban en condiciones de unirse a la batalla con sus enemigos, si habían sido atacados por ellos; pero al ponerse bajo la tutela del Señor Dios, hicieron lo que era mucho más sabio y mejor. Las persecuciones de los hombres deberían hacer que seamos más fervientes en la oración a Dios.

VI. Regularidad en el culto divino. “Y ofrecieron sobre él holocaustos al Señor, holocaustos por la mañana y por la tarde”. La ofrenda del sacrificio diario sugiere:

1. Nuestra necesidad diaria de expiación con Dios . Hay tentaciones, omisiones y transgresiones diarias que tienden a alejar el corazón de Dios; por lo tanto, debemos darnos cuenta diariamente de las influencias reconciliadoras de la Cruz de Cristo. ( d ).

2. Nuestra necesidad diaria de renovada consagración . Cada mañana requerimos una renovación de nuestro propósito y nos esforzamos por vivir para Dios. La recepción de nuevas misericordias también nos convoca a una nueva dedicación de nosotros mismos al generoso Dador de todas nuestras misericordias.

3. Nuestra necesidad diaria de renovadas bendiciones . El perdón y la gracia, la guía y la tutela, son bendiciones que necesitamos todos los días, por eso debemos buscarlas en oración; son, además, bendiciones que recibimos todos los días, por lo que debemos reconocerlas en alabanza a Dios.

ILUSTRACIONES

( a ) No creo que nadie conozca nunca la preciosidad de la sangre de Cristo hasta que haya tenido una visión y un sentido completos de su pecado, su inmundicia y su mala conducta. ¿Existe tal cosa como llegar real y verdaderamente a la cruz de Cristo hasta que antes que nada haya visto lo que realmente merece su pecado? Un poco de luz en ese sótano oscuro, señor; un poco de luz en ese agujero dentro del alma; arroja una pequeña luz en esa guarida infernal de tu humanidad, y pronto discernirías qué es el pecado y, al verlo, descubrirías que no había ninguna esperanza de ser lavados de él, excepto por un sacrificio mucho mayor de lo que jamás podrías. hacer.

Entonces la expiación de Cristo se volvería hermosa y brillante a sus ojos, y se regocijaría con un gozo indecible en ese amor ilimitado que llevó al Salvador a darse a Sí mismo en rescate, el Justo por los injustos, eso. Él podría llevarnos a Dios. Que el Señor nos enseñe, tronándonos, si es necesario, lo que significa el pecado. Que Él nos lo enseñe para que la lección se grabe en nuestras almas y nunca la olvidemos.

Ojalá todos ustedes fueran portadores de cargas hasta que se cansaran. De buena gana desearía que todos ustedes trabajaran en pos de la vida eterna hasta que se les falten las fuerzas, y que luego puedan regocijarse en Aquel que ha terminado la obra y que promete ser para ustedes todo en todo cuando crean en Él y confíen en Él con todo tu corazón.— CH Spurgeon .

( b ) No es la grandeza de los sufrimientos de Cristo en la cruz lo que conmoverá toda nuestra alma, sino la grandeza del espíritu con el que sufrió. Allí, en la muerte, demostró su entera consagración de sí mismo a la causa de Dios y de la humanidad. Allí, Su amor fluyó hacia Sus amigos, Sus enemigos y la raza humana. Es la grandeza moral, es el amor victorioso, es la energía del principio, lo que da tanto interés a la cruz de Cristo.

Debemos mirar a través de la oscuridad que se cernía sobre Él, a través de Sus heridas y dolores, a Su espíritu inquebrantable, desinteresado y confiado. Acercarse a la cruz con el propósito de llorar por un Amigo sangrante y moribundo, es perder la influencia principal de la crucifixión. Debemos visitar la cruz, no para disfrutar de una suavidad natural, sino para adquirir firmeza de espíritu, para fortalecer nuestra mente para las dificultades y el sufrimiento en la causa del deber y de la felicidad humana.

Vivir como Cristo vivió, morir como Cristo murió, entregarnos como sacrificios a Dios, a la conciencia, a cualquier buen interés que podamos promover, estas son las lecciones escritas con la sangre de Jesús. Su cruz debe inspirarnos con un coraje tranquilo, resolución y superioridad a toda tentación.— WE Channing, DD

La misericordia, el amor, es una adoración a Dios más aceptable que todos los sacrificios u ofrendas externas. La adoración más celestial jamás pagada en la tierra fue rendida por Cristo, cuando se acercó al hombre, y al hombre más pecador, como hijo de Dios, cuando se afanó y sangró para despertar lo que era Divino en el alma humana, para regenerar un mundo caído. . Sea tal el culto que llevará desde este lugar. Sal a hacer el bien con cada poder que Dios concede, para hacer que cada lugar al que ingreses sea más feliz con tu presencia, para abrazar todos los intereses humanos, para arrojar todo tu peso en la balanza de la libertad y el mejoramiento humanos, para resistir todo mal, para defender muy bien, y sobre todo para dar luz, vida, fuerza al alma inmortal.

El que cría a un hijo en virtud cristiana, o recupera a un prójimo para Dios, construye un templo más precioso que el de Salomón o San Pedro, más duradero que la tierra o el cielo.— Ibid.

( c ) Lord Macaulay, al escribir sobre las persecuciones de los protestantes disidentes durante el reinado de Jacobo II, dice: —El número de rebeldes a los que Jeffreys golpeó en este circuito (occidental) fue de trescientos veinte. Tal estrago debe haber provocado disgusto incluso si los que lo sufrieron hubieran sido generalmente odiosos. Pero eran, en su mayor parte, hombres de vida intachable y de alta profesión religiosa.

Fueron considerados por ellos mismos, y por una gran proporción de sus vecinos, no como malhechores, sino como mártires que sellaron con sangre la verdad de la religión protestante. Muy pocos de los convictos profesaron arrepentimiento por lo que habían hecho. Muchos, animados por el viejo espíritu puritano, encontraron la muerte, no solo con fortaleza, sino con júbilo. En vano los ministros de la Iglesia establecida les sermonearon sobre la culpa de la rebelión y sobre la importancia de la absolución sacerdotal.

La pretensión del rey de tener una autoridad ilimitada en las cosas temporales, y la pretensión del clero del poder espiritual de atar y desatar, conmovió el amargo desprecio de los intrépidos sectarios. Algunos de ellos componían himnos en el calabozo y los cantaban en el trineo fatal. Cristo, cantaban mientras se desnudaban para la carnicería, pronto vendría a rescatar a Sión y a hacer la guerra a Babilonia, colocaría su estandarte, tocaría su trompeta y recompensaría diez veces a sus enemigos por todo el mal que había sido infligido. sobre sus siervos.

Se anotaron las últimas palabras de estos hombres; sus cartas de despedida se guardaron como tesoros; y así, con la ayuda de alguna invención y exageración, se formó un copioso complemento del Martirologio Mariano.

Nunca, ni siquiera bajo la tiranía de Laud, había sido tan deplorable la condición de los puritanos como en esa época (otoño de 1685). Nunca se había empleado tan activamente a los espías en la detección de congregaciones. Nunca los magistrados, los grandes jurados, los rectores y los guardianes de la iglesia habían estado tan alerta. Muchos disidentes fueron citados ante los tribunales eclesiásticos. Otros encontraron necesario comprar la connivencia de los agentes del gobierno con obsequios de barriles de vino y guantes rellenos de guineas.

Era imposible para los separatistas rezar juntos sin precauciones, como las que emplean los acuñadores y receptores de bienes robados. Los lugares de reunión se cambiaban con frecuencia. La adoración se realizaba a veces justo antes del amanecer y, a veces, en la oscuridad de la noche. Alrededor del edificio donde se reunía el pequeño rebaño se apostaron centinelas para dar la alarma si se acercaba un extraño. El ministro disfrazado fue presentado por el jardín y el patio trasero.

En algunas casas había trampillas por las que, en caso de peligro, podía descender. Donde los inconformistas vivían uno al lado del otro, las paredes a menudo se abrían y se abrían pasadizos secretos de una vivienda a otra. No se cantó ningún salmo; y se utilizaron muchos artilugios para evitar que la voz del predicador, en sus momentos de fervor, se escuchara más allá de los muros ... Los ministros disidentes, por más intachables que fueran en la vida, por eminentes que fueran por sus conocimientos y habilidades, no podían aventurarse a caminar por las calles por miedo a los atropellos, que no sólo no fueron reprimidos, sino alentados, por quienes tenían el deber de preservar la paz.

Algunos teólogos de gran fama estaban en prisión. Entre ellos se encontraba Richard Baxter. Otros, que durante un cuarto de siglo habían resistido la opresión, ahora se desanimaron y abandonaron el reino. Entre ellos estaba John Howe.— Historia de Inglaterra , cap. v.

( d ) ¿No se dice en las Escrituras: "Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos"? ¿Por qué es Cristo un abogado hoy? Solo porque queremos un defensor todos los días. ¿No intercede constantemente allá delante del trono eterno? ¿Por qué hace eso? Porque queremos la intercesión diaria. Y es porque pecamos constantemente que Él es un abogado constante, un intercesor constante. Él mismo ha expuesto maravillosamente esto en el caso de Pedro: después de la cena, el Señor tomó una toalla y se ciñó, y luego, tomando su palangana y su aguacero, fue a ver a Pedro, y Pedro le dijo: “No me lavarás los pies jamás”. .

"Pero Jesús le dijo:" Si no te lavo, no tienes parte en mí ". Lo habían lavado una vez; Pedro estaba libre de pecado en el alto sentido de la justificación, pero necesita el lavamiento de la purificación. Cuando Pedro dijo: “Señor, no solo me laves los pies, sino también la cabeza y las manos”, entonces Jesús respondió: “El que ha sido lavado ”, es decir, el que ha sido perdonado, “no necesita sino lavarse los pies, porque él está limpio hasta el último ápice.

”Los pies quieren un lavado constante. La contaminación diaria de nuestro caminar diario a través de un mundo impío nos trae la necesidad diaria de ser limpiados de un pecado nuevo, y eso nos proporciona el poderoso Maestro. — CH Spurgeon .

SE REANUDÓ LA CELEBRACIÓN DE LAS FESTIVALES SAGRADAS

( Esdras 3:4 a )

En estos versículos tenemos el registro de la observancia de las fiestas religiosas de la nación. “El holocausto continuo”, que notamos en nuestra exposición de la sección anterior, se menciona nuevamente. También se mencionan claramente la fiesta de los Tabernáculos, la observancia de las lunas nuevas y la presentación de ofrendas voluntarias. A estos, por tanto, dirijamos nuestra atención. Nos presentan los siguientes temas homiléticos: -

I. La conmemoración en el culto divino de las experiencias y bendiciones nacionales. Tal era la fiesta de los Tabernáculos.

1. Fue un memorial de la emancipación de Israel de Egipto, enseñándonos que debemos apreciar el recuerdo de misericordias anteriores . (Ver Levítico 23:43 .)

2. Fue un memorial de su vida en el desierto, recordándonos que nuestra condición actual es la de forasteros y peregrinos . (Ver Levítico 23:40 ; Hebreos 13:14 .)

3. Fue una acción de gracias por el descanso y una morada establecida en la tierra prometida, lo que sugiere la certeza y la bienaventuranza del descanso que queda para el pueblo de Dios . (Comp. Levítico 23:40 con Apocalipsis 7:9 )

4. Fue una acción de gracias por la cosecha completa, enseñándonos a recibir los preciosos frutos de la tierra como los bondadosos dones de una abundante Providencia . (Ver Éxodo 23:16b ; Levítico 23:39 ; Deuteronomio 16:13 .

[2] Pero este festival fue especialmente apropiado y significativo en este momento. “Fue,” como comenta Schultz, “debido a la temporada del año en que la congregación había llegado a Canaán, que la primera fiesta que pudieron celebrar nuevamente de acuerdo con la ley fue la fiesta de los Tabernáculos. Al mismo tiempo, sin embargo, podemos ver en él una providencia especial de Dios, que fue a la vez hermosa y significativa para la congregación.

Las casetas adornadas con follaje y frutas habían representado previamente tanto la ayuda de la gracia en los tiempos del desierto, como también las bendiciones de gracia de la cosecha en el presente; en correspondencia con esto, las casetas ahora se ganaron por sí mismas una referencia, por un lado, a la exhibición de gracia durante el nuevo y prolongado tiempo en el desierto del exilio que había entrado con tanta tristeza en medio de la historia de Israel; por así decirlo a las casetas de protección y desafío que se habían levantado para el pueblo, por la gracia del Señor, incluso en el mundo pagano; y, por otro lado, a la nueva recuperación de Canaán, que, hasta cierto punto, fue una garantía y una garantía de todas las bendiciones futuras reservadas para ellos en esta tierra.

Expresaron el agradecimiento que le debían al Señor por estas dos bendiciones de una manera especialmente viva e interna. Esta fiesta de los tabernáculos fue una celebración festiva y gozosa de todas las preservaciones, consuelos y bendiciones que estaban detrás de ellos, conectados con una mirada gozosa hacia el futuro; era una evidencia de que se había alcanzado una altura sobre la cual finalmente se podría alcanzar incluso la última altura, una indicación de que algún día, después de todas sus luchas y todos sus trabajos, una fiesta aún más gloriosa de los Tabernáculos, el Mesiánico, el eterno y verdaderamente bendito, vendría.

(Comp. Zacarías 14 ) ”El texto menciona claramente un rasgo de esta celebración de la fiesta, a saber, la fidelidad con que se llevaron a cabo las instrucciones originales para su observancia:“ También guardaron la fiesta de los Tabernáculos como está escrita, y ofreció los holocaustos diarios por número ”, etc. Las instrucciones se dan en Números 29:13 .

(Véase The Preacher's Commentary on Numbers , pág. 528.) Para un pueblo en sus aprietos circunstancias, las ofrendas requeridas eran muy numerosas; pero fueron proporcionados plena y alegremente por ellos. Si sus medios eran pequeños, su celo era grande. ( a ).

[2] Para comentarios e ilustraciones sobre estos puntos, ver The Preacher's Commentary on Numbers , págs. 529, 530.

II. La celebración en el culto religioso de las divisiones naturales del tiempo. "Y de las lunas nuevas". Presentaron las ofrendas apropiadas para esas ocasiones. “El primer día del mes lunar se consideraba festivo. Además del sacrificio diario, se ofrecían dos novillos, un carnero y siete corderos de un año como holocausto, con las ofrendas y libaciones correspondientes, y un cabrito como ofrenda por el pecado ( Números 28:11 ).

No era un día de santa convocación y, por tanto, no tenía la misma dignidad que el sábado. Pero, como en el día de reposo, se detuvo el comercio y la artesanía ( Amós 8:5 ), el Templo se abrió al culto público ( Ezequiel 46:3 ; Isaías 66:23 ), y, al menos en el reino de Israel, el la gente parece haber recurrido a los profetas para recibir instrucción religiosa ( 2 Reyes 4:23 ).

Las trompetas se tocaban en la ofrenda de los sacrificios especiales del día, como en las fiestas solemnes ( Números 10:10 ; Salmo 81:3 ).… La séptima luna nueva del año religioso, siendo la de Tisri, comenzó la fiesta civil. año, y tenía un significado y ritos propios.

Era un día de santa convocación ”( Números 29:1 ). ¿Cuál fue el diseño de esta celebración religiosa de “los inicios de sus meses”?

Te sugerimos:

1. Impresionarlos con el valor del tiempo . Su irrevocabilidad debería sugerir su inestimable valor. La observancia religiosa de las lunas nuevas estaba calculada para enfatizar el hecho de que un mes más había pasado para siempre, con todas sus posibilidades y oportunidades, y que otro había comenzado su curso, y sus oportunidades deben ser aprovechadas prontamente y empleadas diligentemente antes de que ocurran. también partió. ( b ).

2. Ayudarlos a formarse una estimación correcta de su vida en la tierra . "Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos". El hombre necesita recordatorios frecuentes y contundentes del rápido paso del tiempo y de la brevedad de su vida en la tierra. “Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría”. La observancia religiosa de las divisiones naturales del tiempo puede considerarse como una respuesta a esta petición, en la medida en que ayuda a impartir e imprimir la lección deseada. ( c ).

3. Estimularlos para que hagan un uso inteligente del tiempo que les queda . Al darnos cuenta del hecho de que un mes de nuestro tiempo asignado en la tierra sigue rápidamente a otro hacia el pasado eterno, también debemos comprender con fuerza imperial la solemne convicción: “Debo hacer las obras de Aquel que me envió mientras es de día, el llega la noche cuando nadie puede trabajar ". “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”, etc.

III. La presentación en el culto divino de ofrendas voluntarias personales. "Y de todo aquel que voluntariamente ofreció una ofrenda voluntaria al Señor". Estas ofrendas eran adicionales a las requeridas por la ley y eran puramente espontáneas por parte del adorador. La ley exigía mucho, pero en su celo los exiliados que regresaban dieron más. Y en el cristianismo hay un amplio espacio para la expresión de las emociones agradecidas y reverentes del alma.

“Cada uno según lo que propuso en su corazón; no de mala gana o por necesidad; porque Dios ama al dador alegre. " “En todas tus ofrendas”, dice el Hijo de Eclesiástico, “muestra un rostro alegre y dedica tus diezmos con alegría. Da al Altísimo según Él te haya enriquecido; y como has recibido, dale con ojos alegres. Porque el Señor recompensa y te dará siete veces más ”. ( d )

ILUSTRACIONES

( a ) El fin de los días festivos entre los judíos fue para revivir el recuerdo de aquellos actos señalados en los que Su poder para con ellos y Su bondad para con ellos había sido extraordinariamente evidente; no son más que nuestros meses para alabarle, y nuestra mano para obedecerle, lo que él exige de nuestras manos. Él nos ordena que no gastemos lo que nos permite en la construcción de templos majestuosos para Su honor; toda la moneda que Él requiere para pagar sus gastos es la “ofrenda de acción de gracias” ( Salmo 50:14 ); y esto deberíamos hacer tanto como podamos, ya que no podemos hacerlo tanto como Él merece, porque "¿quién puede mostrar toda Su alabanza?" ( Salmo 106:2 ).

Si tenemos el fruto de Su bondad, conviene que Él tenga “el fruto de nuestros labios” ( Hebreos 13:15 ); la menor bondad debería inflamar nuestras almas con un amable resentimiento. Aunque algunos de Sus beneficios tienen un aspecto más brillante, otros más oscuro, hacia nosotros, sin embargo, todos provienen de esta fuente común; Su bondad brilla en todos; hay huellas de bondad en los más pequeños, así como sonrisas de bondad en los más grandes; lo más malo, por tanto, es no pasar sin la mirada del Autor.

Como la gloria de Dios es más ilustre en unas criaturas que en otras, sin embargo brilla en todas, y tanto las más bajas como las más altas administran materia de alabanza; pero no son sólo pequeñas cosas, sino los favores selectos que nos ha otorgado. ¡Cuánto merece nuestro reconocimiento, que Él debe idear nuestra recuperación, cuando habíamos planeado nuestra ruina! que cuando Él desde la eternidad contemplara los crímenes con los que lo incienso, no debería, de acuerdo con los derechos de la justicia, arrojarnos al infierno, sino valorarnos al precio de la sangre y la vida de Su único Hijo, en valor superior la sangre de los hombres y la vida de los ángeles! ¡Cómo deberíamos bendecir a ese Dios, que todavía tenemos un Evangelio entre nosotros, que no seamos empujados a las regiones más lejanas, que podamos asistir a Él en la faz del sol, y no ser forzados a las secretas tinieblas de la noche!S. Charnocke, BD

( b ) Supongamos que Dios hubiera proyectado los arreglos de nuestro sistema de tal manera que nunca notificara, en absoluto, el paso del tiempo, mediante la distinción de días, estaciones y años. En ese caso, deberíamos seguir viviendo juntos, pero apenas podríamos adivinar qué tan rápido o qué tan lento. Un año de la infancia de los hombres les parece tan largo, dicen, como dos, o incluso diez años, más tarde en la vida. Esto le muestra cómo se equivocarían si no hubiera más tiempo que el de su juicio interior.

Nunca se darían cuenta de lo rápido que viven. Tomarían el período igual a diez años, en la última parte de la vida, para ser el mismo período que constituye sólo la décima parte de su niñez; y así, al acercarse al final de sus días, el mismo momento en que deberían estar más despiertos ante la brevedad de su estancia, entonces serían, sobre todo, insensibles a la fuga del tiempo, y el rápido acercamiento de la eternidad.

Observa, entonces, la fidelidad de Dios. Ha hecho que el universo mismo sea el reloj del universo, y ha advertido a cada corazón mortal del paso seguro y constante del tiempo. No estamos abandonados a nuestros juicios internos. El tiempo tiene sus medidas sin, en las visitaciones más palpables e impresionantes de los sentidos. Cada crepúsculo nos dice que un día se ha ido, ¡y eso con una señal tan impresionante como la borrachera del sol! Es como si tuviéramos un reloj, tan ajustado como para dar aviso de la hora, desplazando, de un golpe, la luz del cielo, suspendiendo los trabajos del mundo, apagando las fiebres de sus planes y pasiones terrenales, y difundiendo un hechizo opiáceo de olvido sobre toda la conciencia humana.

Los impalpables olores de la primavera penetran en nuestro secreto sentido como monitores del tiempo. El calor del verano es el calor del tiempo, el frío del invierno es el frío del tiempo; ambos se abren paso en nuestra experiencia mediante una visita a la que no podemos resistir. Una temporada nos dice que otra se ha ido; y, cuando todo el círculo de estaciones se completa y vuelve a sí mismo, el año nuevo nos dice que el viejo se ha ido. Y sabemos que cierto número de estos años es el límite máximo de la vida. ¡Cuán seguro es el ajuste de cuentas! Incluso es obligatorio, nadie puede escapar de él. H. Bushnell, DD

( c ) Mil años es mucho tiempo, ¡pero qué pronto vuela! Al leer la historia inglesa, uno casi parece volver atrás y estrechar la mano de Guillermo el Conquistador; unas pocas vidas nos llevan incluso al diluvio. Tú que estás llegando a los cuarenta años, y especialmente tú que tienes sesenta o setenta, debes sentir lo rápido que pasa el tiempo. Parece que solo predico un sermón un domingo a tiempo para prepararme para el siguiente.

El tiempo vuela con tal torbellino que ningún tren expreso puede adelantarlo, e incluso el relámpago parece quedarse atrás. Pronto estaremos en el gran trono blanco; pronto estaremos ante el tribunal de Dios. ¡Oh! preparémonos para ello. No vivamos tanto en este presente, que no es más que un sueño, un espectáculo vacío, sino que vivamos en el futuro real y sustancial.— CH Spurgeon .

( d ) ¿Quién, con la Palabra de Dios en la mano, debe sentir que se acerca una era de liberalidad cristiana ampliada? ...

Ahora bien, el profesor cristiano permite con demasiada frecuencia su contribución regular para frenar su generosidad, para evitar que dé más de la suma estipulada, aunque hay ocasiones en que sus impulsos benévolos lo llevarían a exceder esa suma; entonces, considerará su suscripción sólo como una promesa de que no dará menos , sino como dejando su liberalidad abierta a todos los impulsos de una benevolencia irrestricta.

Ahora, con demasiada frecuencia está dispuesto a evitar las solicitudes de caridad y, si se le pasa por alto y se le pasa por alto, lo ve como un escape afortunado; pero entonces hará el bien cuando tenga la oportunidad, creando la oportunidad que no puede encontrar ya hecha en sus manos. Ahora, su habilidad excede su inclinación; pero entonces su inclinación será mayor que su habilidad; como los cristianos macedonios de los que testifica el Apóstol, “les doy testimonio de que para su poder, sí, y más allá de su poder, estaban dispuestos por sí mismos.

”En lugar de ser caritativo solo por distracciones comparativas , a menudo anticipará la aplicación y sorprenderá a los agentes de beneficencia con obsequios inesperados; fortaleciendo así su fe en Dios e incitándolos a ampliar sus designios para el reino de Cristo: como los mismos creyentes de quienes el Apóstol registra, que, en lugar de necesitar ser solicitados, le suplicaron que aceptara sus aportes: “rogándonos con mucha súplica para aceptar el regalo.

”Como el padre feliz de una familia feliz, elogiará cada reclamo recién nacido sobre sus recursos y se negará alegremente a sí mismo para poder mantenerlo. Y, en lugar de dar como lo hace ahora, tan escasamente como si solo quisiera evitar que la causa cristiana se muera de hambre, actuará con la persuasión de que su propio disfrute se identifica con su crecimiento y prosperidad. — John Harris, DD

Las obras de piedad y caridad deben, como el agua de una fuente, fluir espontáneamente de la gratitud y benevolencia de un corazón creyente, y no requerir ser extorsionadas con importunidad, como el trabajo y la molestia de sacar agua de un pozo profundo . Anón .

EL TRABAJO DEL DÍA HECHO EN EL DÍA

( Esdras 3:4 : " Como lo requiere el deber de cada día ")

Los judíos piadosos regresaron de Babilonia después de haber erigido un altar, guardaron también la fiesta de los Tabernáculos como está escrito, y ofrecieron los holocaustos diarios por número, según la costumbre, "según lo exigía el deber de cada día". Está en el margen, "el asunto del día en su día". Esto se ha convertido en un dicho proverbial entre los que aman la fraseología de las Escrituras, y nos enseña que debemos hacer el trabajo del día en el día.

I. Podemos aplicar esto a la vida en general. A esto se le llama “día” y es un solo día, un día corto, un día que es imposible alargar. ¿Y cuál es el lenguaje de la razón, de la Escritura? "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón". "He aquí ahora ... es el día de salvación". ¿Y cuál será su lenguaje si hay en usted la misma mente que también estuvo en Cristo Jesús? “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día; viene la noche en la que nadie puede trabajar ”.

II. Se aplicará a la prosperidad. A esto se le llama un "día"; y Salomón nos dice cuál es su deber. "En el día de la prosperidad alégrate." No puede tener la intención de fomentar la extravagancia y el exceso. Debemos "usar este mundo para no abusar de él". El sabio nos enseñaría a disfrutar de las comodidades que nos brindan las circunstancias, en oposición a esa abnegación que no surge de un motivo religioso, sino de la ansiedad; de una disposición a vivir comparativamente pobre e indigente en el presente con el fin de acumular para el futuro; mientras que el Apóstol nos dice que “Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.

"Dios, como un amigo generoso, se complace en ver que se disfrutan sus regalos:" disfrutar es obedecer ". Pero estemos siempre gozosos en Él ; disfrutemos de todo en Dios y de Dios en todo . He aquí otra cosa que requiere el deber de este día. Es gratitud . Compare sus circunstancias con las de otros, cuyos planes son igualmente sabios y cuyas dependencias parecían igualmente seguras.

Compare su presente con su condición anterior; las "dos bandas" con el "personal". Compara tus indulgencias con tus merecimientos, y ¿cómo puedes ser desagradecido? Y seguramente el deber de este día requiere liberalidad . Los ha hecho mayordomos y no propietarios; y pronto te llamará para que renuncies a tu cuenta. “Cargad a los ricos de este mundo que hacen el bien”, etc.

III. Se aplicará a la adversidad. A esto también se le llama un "día"; y se dice: "En el día de la adversidad, considera". Este es el gran deber de la temporada. Cualquiera que sea su aflicción, es un llamado solemne a considerar sus caminos, a examinar su corazón y su vida, a preguntar por qué él contiende con usted y qué quiere que haga. También debes considerar el alivio de tu sufrimiento; cuánto peor podría haber sido; y comparar sus recursos con sus dificultades.

Otra parte del deber que requiere este "día" es la sumisión . “Someteos a la poderosa mano de Dios”, etc. Esta sujeción no excluye el sentimiento, sino que lo regula; manteniéndonos conscientes de la aflicción, de pelear con la Providencia, de acusarlo necia o cruelmente, y llevándonos a decir: "El Señor es, que haga lo que bien le parezca". El deber de este día también requiere oración . “Invócame en el día de la angustia”, etc. “¿Está alguno afligido? Déjalo rezar ". El mismo ejercicio lo calmará, mientras que la respuesta lo librará.

IV. Podemos aplicarlo al sábado. A esto se le llama “el día del Señor” porque está consagrado a la memoria de Su resurrección y se emplea en Su servicio. Pero como ventaja, es nuestro día. Fue "hecho para el hombre". Se nos ordena "santificarlo, llamando al sábado una delicia", etc. Un cristiano dirá: "¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos!" &C. Prestará atención a lo que oye y a cómo oye. Pero esto no es todo. Se jubilará. Se entregará a la reflexión privada.

V. Se aplicará a todos los días. Ningún día llega sin su deber apropiado. Debemos hacer todo a su debido tiempo; para hacer el trabajo del día en el día; y no lo dejes para mañana.

1. Porque es posible que no vivamos hasta mañana . "No sabemos lo que traerá el día".

2. Cada día tendrá sus propios compromisos, y es incorrecto recargar un período con el trabajo adicional de otro . “Basta al día su maldad”. Es ilegal estorbar hoy el cuidado de mañana; y estorbar el mañana con el trabajo de hoy.

3. Porque por esta negligencia temporal, no tenemos nada o demasiado que hacer; mientras que al hacer el trabajo DEL día EN el día, nunca estamos desocupados, nunca estamos oprimidos .

4. Porque por este medio la mente se mantiene fresca, tranquila y alegre; y nada sabremos de las perplejidades y el mal humor de los que siempre están confusos y apresurados .

Para verificar esta importante máxima, permítanme establecer tres reglas:

(1.) Levántese temprano.
(2.) No se aferren tanto a los negocios como a "enredarse en los asuntos de esta vida".
(3.) Arregle un plan de vida y adhiérase firmemente a él.— William Jay .

LOS PREPARATIVOS PARA RECONSTRUIR EL TEMPLO

( Esdras 3:6 b , Esdras 3:7 : " Pero los cimientos del templo del Señor aún no estaban puestos. También dieron dinero ", etc.)

Aquí se presentan dos puntos principales a nuestro conocimiento:

I. La gran obra aún por realizar. Mezclado con el gozo de los judíos en su adoración restaurada estaba el recuerdo de la gran obra que aún no había comenzado. “Los cimientos del templo del Señor aún no se habían echado”. Consideramos esto como una ilustración de:

1. Lo incompleto de las alegrías humanas . La alegría de los exiliados que regresaron al celebrar la fiesta de los Tabernáculos se vio atenuada por el hecho de que solo tenían un altar; no tenían templo. El día más brillante de nuestra vida aquí tiene su nube y su sombra. Nuestras estaciones más serenas no están completamente libres de perturbaciones. Nuestras alegrías son incompletas. Nuestra alegría a menudo se ve frenada por la tristeza. “Hay una cruz en cada lote.

”La velada victoriosa y tranquila de la vida del rey David se vio ensombrecida por las pruebas de su familia. “Aunque mi casa no sea así con Dios” ( 2 Samuel 23:5 ). San Pablo "fue arrebatado al paraíso" y recibió "abundancia de revelaciones"; pero le fue dado “un aguijón en la carne, el mensajero de Satanás para abofetearlo”.

Esta falta de plenitud de nuestras alegrías aquí es un arreglo sabio y amable. Necesitamos tanto la sombra como el sol. La vicisitud nos recuerda que este no es nuestro descanso, y nos insta a poner nuestro afecto en las cosas espirituales y eternas. ( a ).

2. Lo incompleto de las obras humanas . Se construyó el altar, pero no se comenzó el templo. El trabajo de estos judíos patriotas y piadosos acababa de comenzar. Pasaría mucho tiempo antes de que se completara. La obra del hombre serio nunca se realiza. Antes de completar una tarea, otra lo convoca al esfuerzo. Si se sintiera tentado a sentarse a descansar, su descanso pronto sería interrumpido por las demandas de empresas inconclusas o por los desafíos a nuevos emprendimientos.

"Trabaja con el celo que queremos,

Algo aún permanece sin hacer

Algo incompleto todavía

Espera la salida del sol ".

- Longfellow .

Incluso cuando se acerca la muerte, la mayoría de los hombres tienen mucho que desean lograr. El estadista es convocado, por lo tanto, para idear nuevas medidas para el bien de su país, que no ayudará a convertir en leyes. El autor muere dejando su libro inacabado. El ministro cristiano pone su cargo, dejando muchos planes para el bienestar de su pueblo aún sin llevar a cabo; y el padre, mientras anhela hacer mucho por el bienestar de sus hijos.

Sin duda, el buen hombre no está llamado a dejar este mundo hasta que su obra aquí haya terminado; pero a nosotros nos parece a menudo que la vida se cierra aquí en lo incompleto. Esta incompletitud de nuestras obras humanas también está ordenada sabiamente y bien. Tiende a prevenir el estancamiento; despertar a actividades serias, etc. ( b ).

3. La obligación de la Iglesia de Dios . Los judíos de Jerusalén se sintieron obligados no a descansar contentos con los gozos y bendiciones del altar, sino a continuar con la tarea más ardua de reconstruir el Templo. En las temporadas de culto religioso, la Iglesia no debe olvidar la obra que está llamada a realizar. Nuestras delicias más sagradas no deben apartarnos de nuestros arduos deberes. La Iglesia no debe albergar la idea de ninguna pausa o disminución en sus labores hasta que el templo espiritual de nuestro Dios se eleve a la máxima y hermosa plenitud de las ruinas de nuestra humanidad caída. Dejemos que los cristianos trabajen hasta que la piedra principal de este templo sea traída "con gritos de: Gracia, gracia a ella". ( c ).

II. Los prontos preparativos para la realización de este trabajo. “También dieron dinero a los albañiles ya los carpinteros”, etc. ( Esdras 3:7 ). Dos puntos reclaman atención:

1. La variedad de servicios y la unidad de diseño . Vea las diversas formas en que diferentes personas contribuyeron a los preparativos para la reconstrucción del edificio sagrado.

(1.) Ciertos judíos dieron de sus posesiones para pagar a los trabajadores. “También dieron dinero a los albañiles ya los carpinteros; y comida, bebida y aceite a los de Sidón y a los de Tiro ”.
(2.) Otros judíos trabajaron en el trabajo de preparación. "Los albañiles y los carpinteros".
(3.) Trabajadores de Sidón y Tiro también trabajaron en este trabajo. “Los de Sidón y los de Tiro trajeron cedros del Líbano al mar de Jope.

Y
(4) Ciro asistido por su patrocinio y por sus dones. "Según la concesión que tenían de Ciro, rey de Persia". Y podrían mencionarse otros que de otro modo promovieron el gran objetivo; como los levitas que actuaron como supervisores de la obra. Todos estos, cada uno a su manera y en su propia esfera, ayudaron a lograr el fin que la mayoría de ellos deseaba con tanto anhelo. Y al construir el templo espiritual, cada cristiano debe esforzarse individualmente por alcanzar el gran objetivo que todos tienen en común: cada uno, de una forma u otra, debe contribuir con su parte en la obra gloriosa, y todos debe tener en cuenta el gran final. ( d ).

2. La cooperación de judíos y gentiles . “También fue significativo”, dice Schultz, “que en esta construcción del Templo nuevamente no fue Canaán propiamente dicha, sino el Líbano fenicio, quien proporcionó el material de construcción, y que en correspondencia con esto, los obreros y artistas paganos también participaron en erigiendo la casa de Dios. Indica que también el resto de la tierra, y correspondiente a ella, el resto de la humanidad, han de rendir sus dones y capacidades, que son cada vez más para participar en la adoración completa y verdadera del Señor, que el Señor de ninguna manera los medios los considera profanos.

El resto de la tierra y de la humanidad llegan a ser así, hasta cierto punto, consagrados de antemano y designados como uno que, si ya está en la economía del Antiguo Testamento, y aún más algún día en la plenitud de los tiempos, participaría en las más altas esferas. destino de Israel ". ( e ). En la Iglesia de Cristo “no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre; pero Cristo es todo y en todos ”.

CONCLUSIÓN:

1. ¿Somos “ edificados como piedras vivas ” en el templo espiritual de Dios? (Comp. 1 Pedro 2:4 .)

2. ¿Estamos también ayudando a construir este glorioso templo? (Comp. 1 Corintios 3:10 .) Es paradójico, pero cierto, que debamos ser piedras en el edificio y trabajadores para completarlo. ¿Pero somos nosotros?

ILUSTRACIONES

( a ) Marque a las mismas personas que generalmente tienen las mayores alegrías, y vea si en otras ocasiones no tienen los mayores problemas. Esta semana están como a las puertas del cielo, y la próxima como a las puertas del infierno: estoy seguro de que para muchos es así. Sin embargo, no tiene por qué ser así, si los cristianos miran estos elevados gozos como deberes que deben esforzarse y misericordias que deben ser valoradas; pero cuando necesitan juzgar su estado por ellos, y piensan que Dios se ha ido o los ha abandonado cuando no tienen tales alegrías, entonces los deja en terror y asombro.

Como los hombres después de un relámpago, se vuelven más sensibles a la oscuridad. Porque ningún sabio puede esperar que tales gozos sean el estado ordinario de un cristiano; o Dios debería alimentarnos así con un banquete continuo. No encajaría con nuestra salud ni con el estado de esta peregrinación. Viva, por lo tanto, de la paz de su conciencia como dieta ordinaria; cuando esto sea necesario, sepa que Dios le asigna un ayuno para su salud; y cuando tengas una fiesta de grandes alegrías, aliméntate y sé agradecido; pero cuando te los quiten, no los mires con la boca abierta como lo hicieron los discípulos después de Cristo en su ascensión, sino regresa agradecido a tu dieta ordinaria de paz. Y recuerda que estas alegrías que ahora te son arrebatadas pueden volver de nuevo. Sin embargo, hay un lugar que se prepara para ti, donde tus alegrías pueden estar llenas.— Richard Baxter.

( b ) La vida humana es corta; La obra de Dios es compleja y prolongada, y fluye constantemente. Por lo tanto, continuamente estamos comenzando y pasando, y dejando lo que comenzamos para que otros lo terminen. Cada generación comienza y cada generación pasa sin haber terminado lo que comenzó. Pero lo que comenzamos no se va a detener porque dejamos de seguir adelante. Muere un trabajador; el telar continúa y otro trabajador toma el hilo que él ha tendido.

Fallecemos, y otro hombre, en algún lugar, está preparado para ocupar nuestro lugar. Comenzamos un trabajo y realizamos una parte del mismo; cuando nos vamos, otros realizan otra parte; cuando se van, otros realizan otra parte; y así lo que emprendemos es llevado por otros a su brillante consumación.— HW Beecher .

( c) Les pido que recuerden que todo niño cuyo corazón es tocado por el amor de Cristo, todo trabajador por Dios que está dispuesto a sacrificar su tiempo, su comodidad, su lujo, su vida, por Cristo, cuya simpatía por el avance de Dios. el reino se produce mediante una comprensión inteligente de la magnitud de los intereses que están en juego; cada cristiano postrado en cama y afligido por la pobreza, que lucha diariamente con Dios en oración; todo maestro de escuela dominical que se identifique con esta gran empresa, no simplemente dando dinero (que a veces es una manera fácil de dejar de lado un reclamo urgente), sino con pensamiento serio, habla honesta y sentimiento leal; Cada uno de nosotros que, apreciando la magnitud, la sublimidad y la consagración de las misiones cristianas, se dedica a esta obra, se levanta por Dios contra los malhechores,HR Reynolds, DD

( d ) Quisiera animarlos a todos a ayudar en esta obra: ancianos, jóvenes, y ustedes, mis hermanas, y todas ustedes, de acuerdo con sus dones y experiencia, ayuden. Quiero hacerte sentir: “No puedo hacer mucho, pero puedo ayudar; No puedo predicar, pero puedo ayudar; No puedo rezar en público, pero puedo ayudar; No puedo revelar mucho, pero puedo ayudar; No puedo oficiar como anciano o diácono, pero puedo ayudar; No puedo brillar como 'una estrella brillante en particular', pero puedo ayudar; No puedo estar solo para servir a mi Maestro, pero puedo ayudar.

”Hay un texto del cual un viejo puritano una vez predicó un sermón muy singular. Solo había dos palabras en el texto, y eran, "Y Bartolomé". La razón por la que tomó el texto fue que el nombre de Bartholomew nunca se menciona solo, pero siempre se dice que está haciendo algo bueno con alguien más. Nunca es el actor principal, sino siempre el segundo. Bien, deje que este sea su sentimiento, que si no puede hacer todo usted mismo, ayudará a hacer lo que pueda.— CH Spurgeon .

( e ) Hay quienes en la Iglesia creen que el objetivo expreso de Dios en el judaísmo era mantener al pueblo judío lo más separado posible del mundo; para mantenerlos, como Noé, en un arca, mientras él atormentaba y castigaba al mundo a su voluntad. Pero mantengo, por el contrario, que el judaísmo siempre fue genial y benigno con el extraño que adoptaría sus creencias y aceptaría sus bendiciones. Del mal que había en el mundo, Dios tenía la intención de mantener libre al pueblo judío a cualquier precio.

De la idolatría y las contaminaciones que la acompañan, trató de librarlos, ya que la idolatría a la larga conduce inevitablemente al declive nacional y a la muerte. Para el extraño, la persona o nación extranjera, que deshonraría sus creencias y pisotearía sus bendiciones, el judaísmo era tan severo como el destino y despiadado como la muerte. Las naciones que habían llenado la medida de su iniquidad, cuya influencia debía ser corruptora, fueron exterminadas sin piedad.

... Los judíos eran simplemente verdugos de Dios aquí, y se les advierte claramente que les esperaba la misma condenación si se dejaban tentar por los mismos pecados. Las naciones, de cuyas contaminaciones estaba cansada la tierra misma, fueron barridas como rastrojo ante la llama. Pero este fue el accidente y no el carácter esencial de la dispensación. La ley aquí en Inglaterra es misericordiosa, aunque a menudo tiene que dictar juicios terribles sobre pecados flagrantes.

Y estoy persuadido de que cuanto más cuidadosamente se estudie el espíritu de la dispensación, más claramente parecerá que ... desde Moisés hasta Zacarías, es un clamor a las naciones para que no se pudran en su propia corrupción, “ Venid con nosotros y nosotros te hará bien. " ¡Cuán benignamente, en los versículos finales del capítulo octavo del libro de Josué, los "extraños que hablaban entre ellos" están incluidos en la bendición! ¡Cuán fervientemente procuraron Daniel y sus coadjutores difundir las bendiciones del judaísmo entre las naciones que los habían esclavizado, y hacer que los déspotas orientales fueran partícipes del conocimiento del Dios viviente, que habían obtenido por revelación! Cuán enfáticamente los profetas aceptan y hacen eco de la invitación con creciente claridad y seriedad a través de los siglos, hasta que estalla en plena expresión en el gran Sucesor de Moisés, el gran Cumplidor de la Ley, el Hijo de David, el Rey de Sión, “ Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí. " El judaísmo en todas las edades fue un testimonio de Dios a las naciones, y un medio para atraer todo lo que fuera atraído hacia Él. —JB Brown, BA

COLOCACIÓN DE LOS CIMIENTOS DEL TEMPLO

( Esdras 3:8 )

Aviso:

I. El trabajo ya hecho.

1. Algo ya se logró . Habían pasado varios meses desde que se hicieron los arreglos mencionados en Esdras 3:7 ; y durante esos meses los albañiles y carpinteros, y los obreros tirios y sidonios, no habían estado ociosos. Se debe haber gastado una considerable labor en el sitio del templo antes de que estuviera listo para poner los cimientos del mismo.

2. Se hicieron arreglos para continuar con el trabajo . “En el segundo año de su entrada en la casa de Dios en Jerusalén, en el segundo mes, comenzó Zorobabel”, etc. ( Esdras 3:8 ). Y en estos arreglos hubo una unanimidad que auguraba un buen augurio para el éxito de la empresa. “Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesúa, hijo de Josadac, y el resto de los hermanos, los sacerdotes y los levitas, y todos los que habían salido del cautiverio a Jerusalén”, estaban unidos en sus arreglos y esfuerzos para enjuiciar el trabajo para un problema exitoso.

II. El culto ofrecido. “Y cuando los constructores echaron los cimientos del templo del Señor, pusieron a los sacerdotes con sus ropas con trompetas”, etc. ( Esdras 3:10 ). Aviso:

1. La forma de su adoración . “Pusieron a los sacerdotes con sus ropas con trompetas, ya los levitas hijos de Asaf, con címbalos, para alabar al Señor, según la ordenanza de David, rey de Israel. Y cantaban juntos por supuesto alabando y dando gracias al Señor ”. Su adoración fue ordenada y de manera apropiada. Fue conducida por aquellos que estaban capacitados para la obra y llamados a ella por mandato de Dios, y de acuerdo con los arreglos hechos por el rey David ( 1 Crónicas 6:31 ; 1 Crónicas 16:4 ; 1 Crónicas 16:42 ; 1 Crónicas 25:1 ; Nehemías 12:24 ).

2. El carácter de su adoración . “Alabando y dando gracias al Señor”, etc. Su adoración consistía en alabanza agradecida y gozosa; porque-

(1.) La bondad de Dios. “Alabando y dando gracias al Señor; porque Él es bueno ".
(2.) La perpetuidad de su bondad. “Porque su misericordia es eterna”.
(3.) Su perpetuo interés en Su bondad. “Su misericordia es eterna para con Israel”. La alabanza reverente y agradecida es la forma más elevada de adoración que presentamos al Padre de los espíritus. ( a ).

3. La ocasión de su culto . "Cuando los constructores echaron los cimientos del templo del Señor". Llamamos la atención sobre la ocasión en este lugar, porque ilustró y estimuló su agradecido elogio. Dios les había concedido manifestaciones inconfundibles de su bondad y misericordia, al preservarlos y bendecirlos en Babilonia, al concederles un regreso tan favorable a su propia tierra y al ayudarlos hasta ahora con su obra de restauración y renovación. Sus propias experiencias darían fuerza y ​​fervor a su cántico de adoración.

4. El espíritu de su adoración . Esto fue cordial y entusiasta. “Y todo el pueblo gritaba con gran júbilo, alabando al Señor, porque se echaron los cimientos de la casa del Señor”. La adoración que no es cordial, o que es fría o tibia, no encuentra la aceptación Divina.

III. Las emociones emocionaron. "Y todo el pueblo gritó con gran grito", etc.

1. Gran alegría . “Y muchos gritaron de alegría”. Esta alegría probablemente surgió de ...

(1.) La consideración de lo logrado. “Aquellos que sólo conocieron la miseria de no tener ningún templo”, dice M. Henry, “alabaron al Señor con gritos de gozo cuando vieron el cimiento de uno puesto. A ellos incluso este fundamento les parecía grande, y era como la vida de entre los muertos; para sus almas hambrientas incluso esto era dulce. Gritaron para que 'el ruido se escuchara de lejos'. Nota: Debemos estar agradecidos por los comienzos de la misericordia, aunque todavía no hemos llegado a la perfección de ella; y los cimientos de un templo, después de largas desolaciones, no pueden sino ser fuentes de gozo para todo israelita fiel.

“Cada paso en el progreso de nuestra comunión con Dios debe ser motivo de gran alegría para nosotros.
(2.) La anticipación de lo que aún se lograría. Esperaban con confianza y exultante esperanza la finalización del edificio sagrado.
2. Gran dolor . “Pero muchos de los sacerdotes y levitas, y de los jefes de familia, ancianos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa fueron puestos ante sus ojos, lloraron a gran voz”. Su dolor surgió principalmente de recuerdos del pasado, con los que el presente contrastaba desfavorablemente.

(1.) Recuerdos del antiguo templo. Ellos “habían visto la primera casa” y sabían bien que no podían esperar construir una que fuera en absoluto comparable con ella en magnificencia y esplendor. “¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? y como lo veis ahora? ¿No es a tus ojos en comparación con eso como nada? " ( Hageo 2:3 ). Además, podrían haber llorado a causa de los pecados que habían llevado a la destrucción del antiguo Templo, y las múltiples miserias que habían resultado de esos pecados.

(2.) Recuerdos de sus propias vidas. Las aclamaciones gozosas de la generación joven probablemente recordaron a estos "hombres antiguos" el brillo, la esperanza y el entusiasmo de su propia juventud, y el recuerdo despertó pensamientos tristes. El contraste entre el propósito de la vida temprana y el desempeño de los días posteriores, y la triste disparidad entre las esperanzas de la juventud y los logros de la hombría, generalmente son suficientes para someter y entristecer los corazones de los ancianos.

La diferencia entre el ideal entretenido a los veinte años y el real realizado a los cincuenta o sesenta es a menudo algo lamentable. E incluso si un hombre es capaz de llevar a cabo sus propósitos y logra lo que comúnmente se llama "éxito en la vida", ¡cuán diferentes parecen los objetos adquiridos en posesión de lo que aparecieron en anticipación, y cuán decepcionantes! Mucho, mucho, a lo que los hombres aspiran y por lo que trabajan, no puede satisfacerlos; y habiendo obtenido sus objetivos principales, pueden llorar con tristeza:

“¡Han pasado los años! Y las tierras bajas de la vida han pasado,
Y me paro en la colina por la que suspiré, por fin:
Pero me vuelvo desde la cumbre que una vez fue mi estrella,
Al valle de mi infancia, visto vagamente y lejos; -
Cada plaga en su belleza parece ablandado y desaparecido,
como una tierra que amamos, a la luz de la mañana. ”- TK Hervey . ( b ).

3. Gran alegría y gran dolor se mezclaron . "El pueblo no podía discernir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto del pueblo". Podemos considerar esta escena como:

(1.) Una ilustración de nuestras experiencias personales en este mundo. Todas nuestras alegrías están teñidas de tristeza; todos nuestros dolores tienen sus mitigaciones, y si no dan ricas compensaciones, la culpa será nuestra. ( c ).

(2.) Una ilustración de las experiencias de la humanidad en este mundo. Los gritos de los que se alegran y los gritos de los que lloran se mezclan siempre en este mundo. Los júbilos de los vencedores y los lamentos de los vencidos se elevan juntos de la tierra al cielo.
(3.) Una característica que distingue el estado presente del futuro. Estas experiencias mezcladas pertenecen solo a esta vida y mundo presentes.

En el infierno nadie "grita de alegría". Y en el cielo “Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto, ni habrá más dolor; porque las cosas anteriores pasaron ”. ( d ).

ILUSTRACIONES

( a ) La alabanza es el estado de ánimo y el ejercicio más elevados del alma religiosa; es la expresión hacia Dios de las emociones más santas de las que somos capaces: reverencia, obligación, gratitud, amor, adoración. Siempre que estos se elevan a Dios en admiración y homenaje, existe la adoración de alabanza, la expresión más alta y perfecta de todo lo que es más puro y más noble en nuestra naturaleza religiosa.

En contraste con la adoración de la oración, la adoración de la alabanza es manifiestamente trascendente. La oración es la súplica de nuestra indigencia e impotencia humanas; la alabanza es el elogio de la excelencia y suficiencia divinas. La oración suplica el bien que Dios puede tener que otorgar; la alabanza es la adoración del bien que hay en Dios mismo. Cuando oramos, nos impulsan las necesidades, los miedos y las tristezas; es el grito de nuestra angustiada impotencia, a menudo de nuestro dolor o nuestro terror; nos impulsan sentimientos de indignidad, recuerdos del pecado, anhelos de perdón y renovación.

La alabanza trae, no un grito, sino una canción, no pide, ofrece, levanta, no sus manos, sino su corazón, es la voz, no de nuestro dolor, sino de nuestro amor, no de suplicante, pero de bendición. Viene ante Dios no vestido de cilicio, sino con sus “mantos de canto” alrededor, no llorando letanías, sino gritando hosannas. La oración expresa sólo nuestros estados de ánimo religiosos inferiores de necesidad y dolor; la alabanza expresa nuestros estados de ánimo religiosos superiores de satisfacción y alegría.

La oración le pide a Dios que baje a nosotros; Ensayos de alabanza para subir a Dios. El alma que reza cae postrada con el rostro al suelo, a menudo sufriendo agonía; el alma que alaba está de pie con la frente levantada y el semblante transfigurado, lista para remontarse al cielo. Además, el instinto de alabanza es más profundo en el corazón religioso que el de la oración; el canto en el alma humana es anterior, y será posterior, que la súplica.

La oración es el accidente de nuestra actual necesidad pecaminosa; la alabanza es la esencia de toda vida religiosa y alegría. El lugar de nacimiento y el hogar de la oración está en la tierra. El lugar de nacimiento y el hogar de la alabanza está en el cielo. ”- H. Allon, DD

( b ) Solía ​​pensar que una enfermedad leve era algo lujoso; … Es diferente en las últimas etapas; el viejo sillón se hace añicos cada vez más, las ventanas no se abren, las puertas se niegan a abrirse o, al estar abiertas, no se vuelven a cerrar. Hay algún tema nuevo de queja a cada momento; su enfermedad se vuelve cada vez más espesa, sus amigos compasivos son cada vez menos. El recuerdo de la juventud, la salud y la capacidad ininterrumpida de actividad, que no se ha mejorado ni disfrutado, es una escasa tensión de consuelo.

... La muerte ha cerrado la larga y oscura avenida a los amores y amistades; y los miro como a través de las puertas enrejadas de un lugar de enterramiento lleno de monumentos de aquellos que alguna vez fueron queridos por mí, sin ningún deseo insincero de que pueda abrirse para mí en un período no lejano, siempre que tal sea la voluntad de Dios. Nunca veré el sesenta y diez, y se sumaré con un descuento; No hay ayuda para eso, y tampoco importa. Sir Walter Scott .

( c )

No hay alegría que no esté mezclada con dolor.

Cada jardín tiene más malezas que flores: el
cuidado cabalga sobre las horas aladas,

Y la duda acecha eternamente a la fe.
Nos detenemos a arrancar alguna hermosa flor,

Y la fría precaución desprecia ociosamente,
Para encontrar alguna espina afilada y escondida

Exige una pérdida por la dote.
Ha habido lágrimas de ajenjo derramado,

Por cada placer que la vida puede traer;
Las alegrías de la tierra son flores que brotan

De las cenizas de los muertos: EH Dewart .

En el dolor más amargo, en el período más agudo de agonía, en la perspectiva más aburrida y desesperada, hay una fuente de gozo que nadie más que el espíritu de Jesús puede encontrar o usar. San Pablo lo llama regocijarse en el Señor. Luego salimos de nosotros mismos, por así decirlo, y dejamos la última prueba como un manto que se quita. Pasamos del problema más agudo y decepcionante a la presencia del Espíritu del Señor.

Entramos por un destello mental, por así decirlo, y allí vemos la fuente de la vida inquebrantable, intacta, firme, como el brillo de la luna sobre un campo de batalla; tranquilo y silencioso, como la luz del sol en medio de los gritos y el tumulto de una ciudad saqueada. Harry Jones, MA

Hay un gran gozo de prosperidad, de amor, de victoria, pero hay un gozo que pertenece a la experiencia del sufrimiento y la tristeza, que es más divino y exquisito que cualquier gozo que el corazón haya conocido fuera de los problemas. Cuando un alma está afligida hasta que es empujada al mismo pabellón de Dios, hasta que Cristo, por así decirlo, envuelve Sus brazos alrededor de ella y dice: "Descansa aquí hasta que pase la tormenta", esa alma experimenta una exquisitez de gozo que sólo aquellos que lo han sentido pueden entenderlo. HW Beecher .

Entonces felices aquellos, ya que cada uno debe drenar
Su parte de placer, parte de dolor;
Entonces felices aquellos, amados del Cielo,
A quienes se da la copa mezclada,
Cuyos dolores indulgentes encuentran alivio,
Cuyos gozos son castigados por su dolor.

- Sir W. Scott.

( d ) Este es un mundo de llanto, un valle de lágrimas. ¿Quién hay que no haya llorado sobre la tumba de un amigo? sobre sus propias pérdidas y preocupaciones; por sus decepciones, por el trato que ha recibido de otros; sobre sus pecados; sobre las locuras, vicios y aflicciones de sus semejantes? Y qué cambio haría en nuestro mundo si se pudiera decir que de ahora en adelante no se derramará otra lágrima; ¡ni una cabeza volvería a inclinarse por el dolor! Sin embargo, esta será la condición del cielo.

En ese mundo no debe haber dolor, decepción ni duelo. Ningún amigo debe yacer en espantosa agonía en una cama de enfermo, ninguna tumba debe abrirse para recibir a un padre, una esposa, un hijo; ninguna perspectiva sombría de muerte puede sacar lágrimas de dolor de los ojos. A ese mundo bendito, cuando nuestros ojos se llenan de lágrimas, se nos permite mirar hacia adelante; y la perspectiva de un mundo así debería contribuir a secar nuestras lágrimas aquí, porque todos nuestros dolores pronto terminarán. A. Barnes, DD

LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

( Esdras 3:11 )

Que una exuberancia de gozo y de dolor se excite a la vez por el mismo acontecimiento, es sin duda un hecho curioso; y será provechoso mostrarte:

I. Lo que había en ese momento para provocar emociones tan fuertes y tan diferentes. Los judíos, después de su regreso de Babilonia, acababan de poner los cimientos del segundo templo, y esto era:

1. Para algunos una ocasión de exaltado gozo . No fue la mera circunstancia de que un edificio magnífico estuviera a punto de ser levantado, sino la idea del uso al que se destinaría ese edificio, lo que les resultó fuente de alegría. Ellos consideraron justamente su erección como una restauración del favor de Dios después de los duros juicios que les había impuesto durante su cautiverio en Babilonia.

Este acontecimiento les abrió la perspectiva de volver a adorar a Jehová de acuerdo con todas las formas que les prescribía el ritual mosaico . Tampoco podían dejar de verlo como una tendencia a promover el honor de su Dios ; en cuyo punto de vista, de manera preeminente, debe necesariamente llenarlos de la alegría más exaltada. Con tales vistas del evento ante ellos, la gente no pudo sino gritar de alegría; y "si hubieran estado callados, las mismas piedras habrían gritado contra ellos".

2. Para los demás, una ocasión del más profundo dolor . Las personas que manifestaron un dolor tan punzante fueron "los sacerdotes, los levitas y el jefe de los padres, que eran ancianos, que habían visto el antiguo templo". Lloraron porque sabían bien cuán infinitamente esta estructura debe caer por debajo de la primera en punto de magnificencia. Necesariamente debe desear muchas cosas que constituyen la gloria de ese edificio, y nunca podrían ser reemplazadas.

La Shejiná, la nube brillante, el emblema de la Deidad misma, fue eliminada para siempre. Se perdió el arca y la copia de la ley que se había conservado en ella. También el Urim y Tumim, con los que Dios solía comunicar a su pueblo el conocimiento de su voluntad, desaparecieron irremediablemente; y el fuego que había descendido del cielo se extinguió, de modo que de ahora en adelante no deben usar en todos sus sacrificios más que el fuego común.

¿Y qué sino sus pecados les habían traído todas estas calamidades? ¿Hubiera sido correcto, entonces, que estas personas perdieran todo recuerdo de sus misericordias anteriores y de los pecados por los cuales habían sido privados de ellos? y estar tan transportados con sus bendiciones presentes como para no lamentar sus iniquidades pasadas? ¡No! Creo que la mezcla de sentimientos fue precisamente la que requería la ocasión.

II. Hasta qué punto nos llegan emociones similares en la actualidad.

1. Hay en este momento una gran ocasión de gozo . De hecho, no estamos construyendo un templo material para el Señor; pero toda la nación está comprometida en los esfuerzos por erigirle un templo espiritual en todo el mundo. Nunca hubo un período desde la época apostólica en que los esfuerzos fueran tan generales, tan diversificados, tan difusos. ¿Y esto no es motivo de alegría? ¿No hay razón para regocijarse en lo que, confiamos, está sucediendo entre nosotros? Si el Evangelio es "buenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo", ¿no es motivo de gozo que llegue a nuestros oídos? y que es eficaz entre nosotros convertir a los hombres a Dios? ¿No hay entre ustedes al menos algunos que han sido "convertidos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios"? Seguramente tenemos motivos para regocijarnos.

2. Sin embargo, hay también entre nosotros abundantes ocasiones de dolor . Si suponemos que el apóstol Pablo, que presenció el estado de la Iglesia de Dios en su época primitiva y más pura, descendiera en medio de nosotros , ¿cuáles serían sus sentimientos en la hora actual? ¿Su alegría no estaría mezclada con dolor? ¿Estaría satisfecho con lo que vio? Fue con “llanto” que San Pablo contempló a muchos de los conversos de Filipos; y para muchos miembros de la Iglesia de Gálatas, él “agonizó como en dolores de parto hasta que Cristo se formó más perfectamente en ellos.

¿Y fue esto por falta de caridad, o por desprecio a la piedad en sus etapas inferiores de existencia? No; sino del amor y del deseo de que Dios sea honrado al máximo dondequiera que llegue Su Evangelio y dondequiera que se experimenten sus bendiciones en el alma.

Mira, entonces ...

(1.) Lo que, sobre todo, debe interesar a nuestra alma . Nada debajo del cielo debería transportarnos de gozo como el establecimiento del reino de Cristo en el mundo y en el alma. Nada debería producir en nosotros sensaciones de dolor tan agudas como la conciencia de que Dios no está glorificado en medio de nosotros como debería ser.

(2.) Qué uso debemos hacer de nuestro conocimiento y experiencia . No es tanto una efusión incondicional de gozo lo que agrada al Altísimo, sino lo que se modera con vergüenza y se templa con contrición.— Charles Simeon, MA

EL ALTAR Y LA FUNDACIÓN DEL TEMPLO

Notas para la lección de las Escrituras (todo el capítulo )

Nuestra lección contiene el relato del comienzo de la gran obra de reconstrucción del Templo. Es triste encontrar que a través de demoras e indiferencia pasaron veinte años antes de que se terminara, y luego solo por la excitante predicación de Hageo y Zacarías. Sin embargo, comenzaron bien, recolectando material y sentando las bases para el decimocuarto mes después de su regreso. De este gran y regocijado día, nuestra lección contiene un breve relato.

Si se examina detenidamente el capítulo, se verá que contiene dos cosas, que, aunque relacionadas, son bastante distintas:

1. El comienzo de la adoración .

2. El comienzo del Templo de Adoración .

También se observará que la gente pensaba muy propiamente más en la adoración espiritual que en la construcción material, y descubrió que podían tener la adoración de inmediato , aunque el templo en el que adorar podría estar sin construir durante mucho tiempo. Las cosas que le damos a Dios, los edificios, etc., siempre deben quedar en segundo lugar y no tienen valor ante Él hasta que lo hayamos dado nosotros mismos . Los verdaderos adoradores adoran "en espíritu y en verdad"; pero aceptan debidamente todas las ayudas de edificios y servicios.

Por lo tanto, la clave de la lección puede ser la oración de alabanza pronunciada por Pablo en relación con los macedonios ( 2 Corintios 8:5 ). Ellos "primero se entregaron al Señor ya nosotros por la voluntad de Dios".

Entonces tenemos esto para exponer e ilustrar, y lo llamamos:

I. El verdadero orden. Primero el holocausto, luego el templo. Primero la auto-entrega, luego el cumplimiento del deber. Primero la adoración del alma, luego la obra de las manos. El holocausto fue diseñado para representar la entrega total del adorador a Dios . ¡Cuán adecuado era un acto así para el pueblo recién restaurado, que recién comenzaba su vida nacional! Como es debido, comenzaron con una consagración muy solemne de toda la nación a Dios mediante holocausto.

Aunque ahora no traemos sacrificios representativos, seguimos el ejemplo de estos hombres sinceros. Diga del joven, que salió a la vida desde un pueblo de campo, sin saber qué tentaciones podrían sobrevenirle, y consagrándose solemnemente a Dios, y usando la determinación de David, “Iré con la fuerza del Señor Dios, haré mención de tu justicia, incluso de la tuya única ". Esa fue la ofrenda de sí mismo en el altar del holocausto, y el comienzo correcto y noble de su vida.

Ese joven vivió para trabajar en la construcción del gran Templo de Dios en el mundo. Pero en la segunda parte de la lección se presenta otro evento: sentar las bases del segundo templo, y esto nos trae a nosotros:

II. Los sentimientos mezclados. En el culto, todos los sentimientos estaban absortos en un gozo solemne; pero cuando se echaron los cimientos, esos recuerdos se mezclaron con la esperanza, que las lágrimas cayeron en abundancia y el lamento de dolor casi ahogó el grito de triunfo. Poner los cimientos de un nuevo templo o iglesia es motivo de gozo; mostrar cómo decoramos con banderas, etc., y tenemos música y canciones. Y sin embargo, hoy en día, cuando una nueva iglesia reemplaza a una antigua, no podemos sorprendernos de que recuerdos muy conmovedores se amontonen en torno a las personas mayores, haciéndoles afligirse en medio de otras alegrías.

Así es que a lo largo de nuestra vida se mezclan canciones y lágrimas. Las alegrías y las tristezas van de la mano continuamente. Y así debe ser en un mundo asolado por el pecado hasta que "Dios mismo enjugará todas las lágrimas de nuestros ojos". Impresione el deber que ciertamente recae sobre todos los que se entregan al Señor como "sacrificio vivo". Tienen trabajo que hacer para Dios en el mundo , y cualquiera que sea la forma que adopte ese trabajo, es realmente una parte de la obra de construir un gran templo en la tierra para la gloria de Dios; un gran templo espiritual que necesita todo tipo de obreros y trabajo; y, cuando un día se complete, ganará del universo cantos triunfantes, con los que no se mezclarán ni tristeza ni lágrimas. "El templo de Dios estará con los hombres, y él habitará entre ellos". Debemos ayudar a construir el templo de Dios entre los hombres .R. Tuck, BA