Esdras 6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.] Este capítulo contiene— (i.) La búsqueda y descubrimiento del decreto de Ciro ( Esdras 6:1 ). (ii.) El decreto de Darío para el avance de la construcción del Templo ( Esdras 6:6 ). (iii.) La continuación y finalización de la construcción del Templo ( Esdras 6:13 ).

(iv.) La dedicación del templo ( Esdras 6:16 ). (v.) La celebración de las fiestas de la Pascua y de los Panes sin Levadura ( Esdras 6:19 ).

Esdras 6:1. Entonces el rey Darío hizo un decreto] “Estas palabras parecen referirse sólo al mandato de hacer una investigación; pero en realidad sirven como introducción al decreto que fue promulgado a Tatnai, etc. (comp. Esdras 5:6 ).

Es como si la narración posterior: y se hizo la búsqueda] se tomara meramente como una explicación del decreto que sigue en Esdras 6:6 ss. ”- Schultz . La casa de los rollos] Margen: “Chald. libros ". Schultz: " escritos ". (Comp. Cap. Esdras 5:17 .) Anunciado ] Margen: “Cald. hecho para descender ". Probablemente el apartamento estaba bajo tierra.

Esdras 6:2. Achmetha] es decir , Ecbatana. “El nombre 'Achmetha , que a primera vista parece algo alejado de Ecbatana, requiere solo una letra de Hagmatana , que era la denominación nativa ... Dos ciudades del nombre de Ecbatana parecen haber existido en la antigüedad, una de las cuales es la capital del norte Medios de comunicación; el otro, la metrópoli de la provincia más grande e importante conocida como Media Magna.

El sitio del primero parece estar marcado por las curiosas ruinas de Takht-i-Suleîman ; mientras que el de este último está ocupado por Hamadan , que es una de las ciudades más importantes de la Persia moderna. En general, existe cierta dificultad para determinar, cuando se menciona a Ecbatana, si se trata de la metrópolis del norte o del sur. Pocos escritores son conscientes de la existencia de las dos ciudades, y están lo suficientemente cerca una de la otra como para que los avisos geográficos en la mayoría de los casos se adapten a cualquiera de los sitios.

La ciudad del norte era la 'ciudad de siete paredes' descrita por Herodoto, y declarada por él como la capital de Ciro (Herodes i. 98, 99, 153; comp. Mos. Choren. Ii. 84); y fue así muy probablemente allí donde se encontró el rollo que le demostró a Darío que Ciro realmente había hecho un decreto que permitía a los judíos reconstruir su Templo. ”- Bibl. Dict. Un rollo] “Los antiguos persas usaban pergamino para sus registros, como aparece de Ctesias (cap. Diod. Sic. Ii. 32)” - Rawlinson .

Esdras 6:3. En el primer año del rey Ciro] (Comp. Cap. Esdras 1:1 ; Esdras 5:13 .) Omita “concerniente” como lo suministran los traductores de A.

V. La casa de Dios en Jerusalén] Estas palabras "son solas por sí mismas y constituyen hasta cierto punto un título". El lugar donde ofrecían sacrificios] Keil: "Como un lugar donde se ofrecen sacrificios". Schultz: "Como un lugar donde se llevan las ofrendas". Y que los cimientos del mismo se coloquen con fuerza] Schultz: "'Y cuyos cimientos son capaces de sostener' (es decir, la estructura)". Su altura sesenta codos] & c. En estas dimensiones no se especifica la longitud; probablemente porque a este respecto el nuevo templo debía corresponder con el anterior.

Esdras 6:4. Con tres hileras de grandes piedras y una hilera de madera nueva] El significado de esto es incierto. Una interpretación es que la palabra traducida como fila (נִדְבָּךְ) debería traducirse como "piso"; y que se aplica “a los tres pisos de cámaras que rodeaban el Templo de Salomón, y luego el Templo de Herodes, y con esto nuevamente llegamos al Talar de madera que coronaba el Templo y formaba un cuarto piso.

”- Bibl. Dict. Pero es cuestionable si נִדְבָּךְ alguna vez significa "piso". Fuerst da, como el significado de la palabra, "una capa, una fila", como de piedras o ladrillos en una pared. También Keil. Schultz dice que significa “que tres de los muros del Templo eran de piedra labrada, el otro, a saber, el frente, que en su mayor parte debía estar compuesto por una gran entrada, debía estar hecho de madera.

En apoyo de este punto de vista, argumenta en 1 Reyes 6:36 , “que Salomón proporcionó el patio interior (de su Templo) en tres lados con muros de piedra de cantera, en el otro lado, sin duda el frente, donde el La entrada principal estaba, donde entonces probablemente había una puerta más grande, con un recinto de cedro tallado.

… También en el templo de Herodes, el lado de la entrada del lugar santo todavía estaba compuesto por una gran puerta plegable, de dieciséis codos de ancho ”. Otra interpretación es que las paredes eran de tres filas o hileras de piedra de espesor con un revestimiento interior de madera. Y otro, tomando נִדְבָּךְ como hilera, o capa, es que los muros fueron construidos con tres capas de piedras grandes y luego una capa de madera, repetida desde la base hasta la cima.

Pero hay una ausencia total de evidencia de la existencia de edificios de este tipo en Oriente en la antigüedad. Y que los gastos se den de la casa del rey] o de los ingresos reales (Comp. Esdras 6:8 ). Esto debe referirse al costo de solo los materiales del edificio, o nunca se llevó a cabo; porque los judíos mismos contribuyeron en gran medida al costo de la construcción (cap.

Esdras 2:68 ; Esdras 3:7 ).

Esdras 6:5. Y también los vasos de oro y plata de la casa de Dios] & c. (Comp. Cap. Esdras 1:7 ; Esdras 5:14 .)

Esdras 6:6. Ahora pues, Tatnai] & c. Este es el decreto hecho por el rey Darío ( Esdras 6:1 ). Vuestros compañeros los Apharsachites] (Ver com. Esdras 5:6 . Esdras 5:6 ) Aléjate de allí] es decir , no molestes ni interfieras con los judíos en este asunto.

Esdras 6:10. Para que ofrezcan sacrificios] & c. Este era el objetivo perseguido por el rey Darío en las órdenes precedentes de su decreto. “Encontramos”, dice Keil, “que en tiempos posteriores se ofrecían regularmente sacrificios por el rey en los días señalados: comp. 1Ma. 7:33; 1Ma. 12:11; 2Ma. 3:35; 2Ma. 13:23; José. Antiq. XII. ii. 5, y en otros lugares ".

Esdras 6:11. Altere esta palabra] ya sea transgrediéndola o aboliéndola. Que se saque la madera de su casa, y que se coloque, que se cuelgue en ella] Keil: “Que se arranque una viga de su casa, y se lo sujete colgando de ella”. Schultz: “Que lo sujeten y lo crucifiquen.

“Está casi fuera de toda duda que la crucifixión es el castigo aquí representado. Y que su casa se convierta en un estercolero para esto] “es decir, que se derribe y se convierta en una alcantarilla común, comp. 2 Reyes 10:27 ; Daniel 2:5 ”- Schultz .

Esdras 6:14. Y Artajerjes, rey de Persia] “Este rey no reinó hasta mucho después de la finalización del Templo, y la inserción de su nombre aquí solo puede explicarse suponiendo que el compilador o editor de este registro inscribió su nombre como alguien que, en épocas posteriores, contribuyó al mantenimiento del templo, y así continuó la obra que habían comenzado sus predecesores.

”- Clemance . Y Schultz señala que, en lugar de dar una narración simple de la terminación del edificio, “el autor preferiría expresar reconocimiento y agradecimiento y, por lo tanto, no podía olvidar a ninguno que mereciera ser mencionado. Artajerjes entró en consideración sólo a causa de los dones que hizo que Esdras trajera a Jerusalén ”(cap. Esdras 7:15 ).

Esdras 6:15. El mes Adar], que es el duodécimo mes y corresponde a nuestra marcha. El edificio se completó unos veinte años después de la colocación de los cimientos por Zorobabel, y cuatro años, cinco meses y unos días después de la reanudación de la obra debido a la profecía de Hageo (Hageo Hageo 1:15 ).

Esdras 6:17. Cien bueyes, doscientos carneros] & c. Estos números, aunque pequeños en comparación con los ofrecidos en la dedicación del templo anterior ( 1 Reyes 8:5 ; 1 Reyes 8:63 ), considerando el número y las circunstancias del pueblo, constituyen una ofrenda alegre y alegre.

Ofrenda por el pecado por todo Israel, doce machos cabríos] & c. Si bien la gran mayoría de los que regresaron con Zorobabel eran de Judá, es probable que algunas familias de las otras tribus regresaran con ellos, y que por esa razón se presentó una ofrenda por el pecado por cada tribu. Además, como observa Keil, se traía una ofrenda por el pecado por todo Israel, “porque el Templo estaba destinado a todo el pueblo del pacto, cuyo regreso al Señor y a la tierra de sus padres, según las predicciones de los profetas, se esperaba por.

(Comp. Ej . Ezequiel 37:15 , sq. Jeremias 31:27 , sq. ) "

Esdras 6:18. Pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus cursos] & c. (Comp.1 1 Crónicas 23:6 ; 1 Crónicas 24:1 ; 2 Crónicas 35:5 ; 2 Crónicas 35:12 .

) Como está escrito en el libro de Moisés] (Comp. Números 3:6 ; Números 8:5 .) Con este versículo se cierra la sección caldea.

Esdras 6:19. Celebraron la pascua el día catorce del primer mes. (Comp. Éxodo 12:6 )

Esdras 6:20. Porque los sacerdotes y los levitas fueron purificados] & c. Rawlinson dice que esto es una mala traducción, y que debería ser, "Porque los sacerdotes se habían purificado a sí mismos, y los levitas eran todos puros como un solo hombre, y mataban", etc. Sugiere además que esta fue la razón por la que los levitas mataron a los corderos pascuales no solo por ellos mismos y por el pueblo, sino también por sus hermanos los sacerdotes (Comp.

2 Crónicas 29:34 .) Pero, como señala Keil, desde los días de Josías parece haber sido costumbre que los levitas sacrificaran los corderos pascuales para toda la comunidad, tanto sacerdotes como laicos. ( 2 Crónicas 35:11 ; 2 Crónicas 35:14 ).

Schultz traduce: "Porque los sacerdotes y levitas se habían purificado como un solo hombre, todos estaban limpios y muertos", etc. Sugiere que este último sacrificó los corderos "para los sacerdotes, porque estaban muy ocupados en otra parte".

Esdras 6:21. Y todos los que se habían separado] & c. “Los que se separaron de estos paganos no son prosélitos del paganismo, sino descendientes de los judíos e israelitas que habían permanecido en la tierra cuando el resto de la nación había sido llevado cautivo, como muestran todos los pasajes paralelos, comp.

Esdras 9:1 ; Esdras 9:10 , Esdras 10:2 ; Esdras 10:10 ; Nehemías 9:2 ; Nehemías 10:28 .

Sin duda se habían casado con los paganos, y cuanto más entraban en comunión con ellos, menos estaban en condiciones de observar las leyes mosaicas con respecto a la alimentación y la purificación. Separarse de las impurezas de los paganos significó para ellos abandonar por completo la comunión con los paganos y buscar la comunión con la congregación judía. ”- Schultz .

Esdras 6:22. Celebraron la fiesta de los panes sin levadura durante siete días] (Comp. Éxodo 12:15 ; Éxodo 13:7 , etc.) El rey de Asiria] “Darío, el rey de Persia, es llamado aquí rey de Asiria, no solo como gobernante de el territorio del imperio persa anterior (Keil), o porque Asiria desde la antigüedad había sido el nombre habitual para toda esa región (Clericus), lo que no puede probarse con Jdt.

2: 1; pero, sobre todo, de la misma manera, porque Darío, como cabeza del gran imperio del mundo, tomó propiamente la misma posición relativa frente al pueblo de Dios que los reyes asirios y caldeos habían tenido una vez, porque era propiamente sólo una continuación o renovación del mismo, y porque ahora se iba a expresar el pensamiento de que finalmente ese mismo enemigo que una vez había oprimido tan terrible y destructivamente al pueblo de Dios, había sido transformado por la gracia de Dios en un amigo, de modo que incluso había él mismo fortaleció las manos de la congregación para restablecer el Templo destruido. ”- Ibid.

UNA BÚSQUEDA PROFUNDA Y UN DESCUBRIMIENTO IMPORTANTE

( Esdras 6:1 )

I. La búsqueda del decreto de Ciro.

1. Fue minucioso . “La búsqueda se hizo en la casa de los rollos, donde se depositaron los tesoros en Babilonia”, como el lugar más probable para encontrar una copia del presunto decreto de Ciro. El documento, sin embargo, no se encontró allí. Pero la búsqueda no se abandonó cuando fracasó allí, sino que continuó en Achmetha, o Ecbatana, por ser el lugar donde, junto a Babilonia, probablemente sería descubierto. La minuciosidad de esta búsqueda nos parece una evidencia del deseo del rey Darío de tratar de manera justa y honorable a sus súbditos judíos.

2. Tuvo éxito . “Y se halló en Achmetha, en el palacio que está en la provincia de los medos, un rollo”, etc. Así se recompensó la búsqueda honesta y sincera, se demostró claramente la veracidad de la declaración de los ancianos de los judíos (cap. Esdras 5:13 ) y se estableció firmemente la legalidad de la autoridad por la cual actuaron.

Aprender:

La investigación honesta y exhaustiva promueve los intereses de la religión y de la Iglesia de Dios . El examen parcial, y más aún, el examen de personas cuyas opiniones o sentimientos están predispuestos, a menudo conduce a conclusiones contrarias a la causa de Dios y de la verdad religiosa. Pero una investigación sincera, paciente y profunda de las credenciales del cristianismo es eminentemente deseable y conduce a su progreso.

Los sistemas religiosos meramente humanos bien pueden evitar la luz; algunas de las doctrinas de los hombres acerca del cristianismo, al examinarlas, pueden resultar insostenibles; y el error puede, naturalmente, tratar de evadir toda prueba real; pero la verdad, la justicia y la religión de nuestro Señor Jesucristo juzgan la investigación, y mediante la investigación se difunden y prevalecen. ( a ).

II. El descubrimiento del decreto de Ciro. “Y se halló en Achmetha, en el palacio que está en la provincia de los medos, un rollo, y en él había un registro escrito así: En el primer año de Ciro”, etc. ( Esdras 6:2 ). El edicto así sacado a la luz contenía tres mandatos de suma importancia para los judíos.

1. Que su templo sea reconstruido . “En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro hizo un decreto: —La casa de Dios en Jerusalén: —Ha sido edificada la casa”, etc. Iba a ser construido

(1) en el lugar antiguo; "En Jerusalén". Esto era importante, debido a las viejas y preciosas asociaciones y recuerdos que se agrupaban densamente a su alrededor.
(2.) Para los viejos propósitos. "La casa de Dios ... un lugar donde pueden ofrecer sacrificios". Fue para la adoración del mismo Ser santo, y de la misma manera, como habían adorado sus padres.
(3.) De manera sólida y duradera. “Y que sus cimientos se pongan sólidamente”, de modo que sea completamente capaz de sostener la superestructura, para que el edificio pueda resistir más tiempo.

2. Que los gastos de construcción se los cubran con las rentas reales . "Y que los gastos se paguen de la casa del rey". O este comando estaba destinado a aplicarse solo a los materiales del edificio, o nunca se llevó a cabo por completo. Puede ser que no recibieran lo que aquí se les ordenó, como sugiere Matthew Henry, porque la cara de las cosas en la corte pronto cambió.

Pero sabemos que, con sus propios recursos, los judíos contribuyeron en gran medida a los gastos del edificio (capítulos Esdras 2:68 ; Esdras 3:7 ).

3. Que se restauren los costosos y sagrados vasos del antiguo Templo . “Y también los vasos de oro y plata de la casa de Dios”, etc. ( Esdras 6:5 ).

(1.) Estos vasos habían sido degradados a usos básicos por los reyes paganos. “El cual Nabucodonosor sacó del templo que estaba en Jerusalén y lo llevó a Babilonia”. “Y metió los vasos en la casa del tesoro de su dios” ( Daniel 1:2 ). Belsasar, en su gran e impío banquete, "mientras probaba el vino, mandó traer los vasos de oro y plata", etc. ( Daniel 5:2 ).

(2.) Habían sido preservados de la destrucción o pérdida en la Providencia de Dios. Dios había ordenado los acontecimientos de tal manera que el pagano Nabucodonosor consideraba sagrados estos vasos y los depositaba en un lugar seguro.

(3.) Fueron restaurados a su lugar original y usados ​​por un rey pagano, quien fue movido a ese lugar por el Espíritu de Dios. Que sean "restaurados y llevados de nuevo al templo que está en Jerusalén, a su lugar, y (los) colocarás en la casa de Dios". Viendo que Dios conserva así incluso los utensilios consagrados, ¡cuánto más conservará a su pueblo consagrado! “No temas; porque yo estoy contigo: no desmayes ”, etc.

( Isaías 41:10 ; Isaías 41:13 ). "No temáis; porque yo te redimí, te llamé por tu nombre; Tú eres Mía. Cuando pases por las aguas ”, etc. ( Isaías 43:1 ).

Aprender:

Las ventajas de la historia escrita . El testimonio de los ancianos judíos sobre el edicto de Ciro podría haber sido negado por algunos, y por otros sospechosos de exagerar a su favor, y de esta manera la gran obra podría haber sido nuevamente detenida; pero este documento de estado, encontrado en una de las oficinas o cámaras reales, era impecable. La tradición es variable e incierta; pero el registro escrito en el momento de los hechos es fijo y confiable. ( b ). ¡Cuán grande debería ser nuestra gratitud por los escritos sagrados: “la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”! ( c ).

ILUSTRACIONES

( un) Podría mostrarse que la religión de Cristo abunda en circunstancias que contradicen y rechazan la idea de un origen humano. Por ejemplo, sus representaciones del carácter paterno de Dios; su inculcación de una caridad universal; el énfasis que pone en la pureza interior; su sustitución de un culto espiritual por las formas y ceremonias, que en todas partes habían usurpado el nombre y extinguido la vida de la religión; su preferencia por la humildad y las virtudes apacibles, sencillas y pasivas, a las deslumbrantes cualidades que habían acaparado la admiración de los hombres; sus constantes y brillantes descubrimientos de la inmortalidad; su adaptación a las necesidades del hombre como pecador; su adaptación a todas las condiciones, capacidades y sufrimientos de la naturaleza humana; su moralidad pura, sublime, pero práctica; sus motivos elevados y generosos; y su idoneidad para formar un personaje,

Pasando sobre estos temas, cada uno de los cuales podría ampliarse en un discurso, haré solo una observación sobre esta religión, que me golpea con mucha fuerza en la mente. Desde su introducción, la naturaleza humana ha progresado mucho y la sociedad ha experimentado grandes cambios; y en esta condición avanzada del mundo, el cristianismo, en lugar de perder su aplicación e importancia, resulta cada vez más agradable y adaptado a la naturaleza y necesidades del hombre.

Los hombres han superado las otras instituciones de la época en que apareció el cristianismo, su filosofía, sus modos de guerra, su política, su economía pública y privada; pero el cristianismo nunca se ha encogido a medida que se ha abierto el intelecto, sino que siempre se ha adelantado a las facultades de los hombres y ha desarrollado puntos de vista más nobles en proporción a su ascenso. Los poderes y afectos más elevados que nuestra naturaleza ha desarrollado encuentran objetos más que adecuados en esta religión.

De hecho, el cristianismo se adapta peculiarmente a las etapas más mejoradas de la sociedad, a las sensibilidades más delicadas de las mentes refinadas, y especialmente a esa insatisfacción con el estado actual, que siempre crece con el crecimiento de nuestros poderes y afectos morales. A medida que los hombres avanzan en la civilización, se vuelven susceptibles de sufrir sufrimientos mentales, a los que las edades más rudas son ajenas; y el cristianismo está preparado para apaciguarlos.

La imaginación y el intelecto se vuelven más inquietos; y el cristianismo les brinda tranquilidad, por las verdades eternas y magníficas, las perspectivas solemnes e ilimitadas que despliega. Esta adecuación de nuestra religión a etapas más avanzadas de la sociedad que aquella en la que fue introducida, a necesidades de la naturaleza humana no desarrolladas entonces, me parece muy sorprendente. La religión lleva la marca de haber venido de un Ser que comprendía perfectamente la mente humana y tenía el poder de hacerla progresar.

Esta característica del cristianismo es de naturaleza profética. Era una anticipación de edades futuras y lejanas; y cuando consideramos entre quiénes surgió nuestra religión, ¿dónde, sino en Dios, podemos encontrar una explicación de esta peculiaridad? - WE Channing, DD

( b ) En los Libros se encuentra el alma de todo el Tiempo Pasado; la voz audible articulada del Pasado, cuando el cuerpo y la sustancia material del mismo se han desvanecido por completo como un sueño. Poderosas flotas y ejércitos, puertos y arsenales, vastas ciudades, altas cúpulas, muchos motores, son preciosos, grandes: pero ¿en qué se convierten? Agamenón, los muchos Agamenones, Pericles y su Grecia; todo se ha ido ahora a algunos fragmentos en ruinas, ruinas y bloques mudos y tristes: ¡pero los Libros de Grecia! Allí Grecia, para todo pensador, vive todavía muy literalmente; puede ser llamado de nuevo a la vida.

Ninguna Runa mágica es más extraña que un Libro. Todo lo que la humanidad ha hecho, pensado, ganado o sido: está mintiendo como en la preservación mágica en las páginas de los Libros. Son la posesión elegida por los hombres. Thomas Carlyle .

( c ) Es un pensamiento bendito que las palabras de la Biblia fueron escritas para nosotros, que el Espíritu de Dios miró a lo largo de los siglos y vio que en tal evento o circunstancia de la vida deberíamos necesitar tal consejo y ayuda. Y luego inspiró una pluma para escribirlo. No solo por nuestro bien, sino por miles de personas que se han ido antes y que vendrán después. No hay promesa que no haya sido probada miles de veces; no hay advertencia, pero muchas se la han llevado a casa.

Es como una buena carta que tiene todo lo que un navegante en cualquier mar puede necesitar. Sus verdades nunca se desgastan. Dice uno, que ha sido un gran estudioso de ella: “La Biblia tendrá mil lecturas, y el hombre que la haya repasado con más frecuencia y con mayor cuidado es el más seguro de encontrar nuevas maravillas allí”. - El Estudio .

¡Qué libro tan maravilloso es la Biblia! Solo déjanos mirarlo. Ahí está, un Libro de varios miles de años, un Libro en guerra con todas las pasiones malvadas de un mundo malvado, un Libro que habita en el país de un enemigo, un Libro expuesto a todas las especies de asalto, un Libro que ha sido disparado por innumerables arqueros, y sin embargo, allí yace, ileso, invulnerable, sin una grieta en su cota de malla, ni la sombra de una duda genuina sobre su Divinidad, ¡ni una mota sobre su gloriosa túnica! Bien podemos decir al contemplarlo: “¡Seguramente Dios está en este Libro! ¡Qué espantoso es este Libro! no es otro que el Libro de Dios; ¡es la puerta del cielo! ”- Anon .

EL DECRETO DE DARIUS

( Esdras 6:6 )

En este edicto real tenemos:

I. Una prohibición. “Ahora Tatnai, gobernador del otro lado del río, Shethar-boznai, y tus compañeros los afharsaquitas, que están al otro lado del río, estad lejos de allí: deja en paz la obra de esta casa de Dios”. Aquí el rey prohíbe toda interferencia con los constructores y la construcción del templo. Tatnai y Shethar-boznai parecen haber actuado con notable justicia hacia los judíos; pero es probable que algunos de sus antiguos enemigos samaritanos los hubieran obstaculizado en su gran obra si hubieran podido hacerlo. Este edicto prohíbe imperativamente ese obstáculo.

II. Una orden judicial. El decreto real continúa ordenando a Tatnai y sus compañeros en el cargo que ayuden en el trabajo de los constructores judíos.

1. Debían permitir la construcción del templo . "Que el gobernador de los judíos y los ancianos de los judíos construyan esta casa de Dios en su lugar".

2. Debían ayudar a la construcción del templo . “Además, doy un decreto sobre lo que haréis con los ancianos de estos judíos para la construcción de esta casa de Dios: el de los bienes del rey, del tributo más allá del río, inmediatamente se darán los gastos a estos hombres, para que sean no obstaculizado ".

3. Debían ayudar a la adoración del Dios del Templo . “Y lo que necesiten, novillos, carneros y corderos, para el holocausto del Dios del cielo, trigo, sal, vino y aceite, según el nombramiento de los sacerdotes que están en Jerusalén, que se les dé día a día sin falta ”.

Aviso:

1. La suficiencia de esta asistencia. Proporciona los holocaustos diarios y otros, las ofrendas de carne y otras cosas de acuerdo con los requisitos expresos de los sacerdotes judíos.

2. La continuidad de esta asistencia. “Que se les dé día a día”.

3. La urgencia del mando de esta asistencia. “Que les sea dado sin falta; ... que se haga con rapidez ". De esta manera se le da una importancia inusual a este edicto para ayudar a avanzar el Templo y la adoración de Jehová. El objetivo del rey al ayudar de esta manera a su adoración es digno de mención: "para que ofrezcan sacrificios de fragantes aromas al Dios del cielo y oren por la vida del rey y de sus hijos". Esta es una declaración notable de un monarca pagano. Lo revela-

(1.) Su reverencia hacia Dios. Dos veces en este decreto habla de Él como "el Dios del cielo"; y por su deseo de que se le presentaran sacrificios y oraciones, es evidente que creía en su poder para ayudar y bendecir a los hombres.
(2.) Su fe en la eficacia de la oración a Dios. Darío sabía que los judíos “eran un pueblo que oraba”, dice Matthew Henry, “y había oído que Dios estaba cerca de ellos en todo aquello por lo que le pedían.

Era consciente de que necesitaba sus oraciones y podría beneficiarse de ellas, y era amable con ellos para poder tener interés en sus oraciones. Es deber del pueblo de Dios orar por aquellos que tienen autoridad sobre ellos, no solo por los buenos y amables, sino también por los perversos; pero están particularmente obligados con gratitud a orar por sus protectores y benefactores; y la sabiduría de los príncipes es desear sus oraciones. Que los grandes príncipes no desprecien las oraciones de los santos más humildes; es deseable tenerlos para nosotros, y espantoso tenerlos contra nosotros ". ( a ).

III. Una maldición. “También he decretado que cualquiera que altere esta palabra”, etc. ( Esdras 6:11 ).

1. Se denuncian severas penas contra todo aquél que infrinja el decreto .

(1.) La crucifixión del ofensor. "Cualquiera que altere esta palabra, que se saque madera de su casa, que sea asegurado en ella y crucificado".

(2.) La consignación de la memoria del delincuente a la vergüenza y la repugnancia. "Y que su casa se convierta en un estercolero para esto". Los orientales emplean con frecuencia un lenguaje como este ( 2 Reyes 10:27 , Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 ).

“Ellos impregnan todo tipo de indignidades y abominaciones sobre los objetos de su desagrado, y no es raro que manchen con inmundicia lo que es el objeto de su desprecio y aborrecimiento. Así, cuando el califa Omar tomó Jerusalén, a la cabeza del ejército sarraceno, después de devastar la mayor parte de la ciudad, hizo que se esparciera estiércol sobre el sitio del santuario, en señal del aborrecimiento de todos los musulmanes y de su siendo en adelante considerado como el desperdicio y el despojo de todas las cosas ".

2. Se profiere una severa imprecación contra cualquiera que intente dañar el Templo . “Y el Dios que hizo habitar allí su nombre, destruirá a todos los reyes y pueblos que pongan en su mano para alterar, para destruir esta casa de Dios que está en Jerusalén”. Donde su propio poder era inadecuado para proteger a los judíos y su templo, invoca la mano de Dios contra aquellos que dañarían el lugar sagrado.

CONCLUSIÓN:

1. Vea la fuerza del ejemplo . Darío se sintió conmovido por el ejemplo de Ciro al mostrar así favor a los judíos. En este caso tenemos:

(1.) Un ejemplo de excelente carácter. La conducta de Ciro hacia los judíos fue buena y noble. ( b ).

(2.) Un ejemplo de poder póstumo. Ciro había estado muerto durante varios años, pero el decreto que había dictado determinó la conducta de Darío hacia los judíos. Nuestra influencia para bien o para mal no cesa con nuestra vida en la tierra. ( c ).

(3.) Un ejemplo seguido noblemente. El decreto de Darius fue aún más noble y generoso que el de Cyrus.
2. Vea el funcionamiento de la Divina Providencia . En este decreto vemos que:

(1.) Dios a veces usa agentes poco probables para lograr sus propósitos. Darío, rey de Persia, fue uno de los agentes más importantes en la reconstrucción del Templo de Jerusalén, etc.
(2.) Dios anula la oposición de los enemigos para el cumplimiento de Sus propósitos. Estamos lejos de decir que Tatnai y Shethar-boznai eran enemigos de los judíos; pero sabemos que los samaritanos les fueron amargamente hostiles; y ahora, como resultado de la apelación a Darío, a todos sus súbditos al oeste del Éufrates se les ordena contribuir al Templo y a la adoración de Jehová. “Ciertamente la ira del hombre te alabará; reprimirás el resto de la ira ". ( d ).

ILUSTRACIONES

( a ) Un hombre que vive habitualmente cerca de Dios es como una gran nube que siempre cae con lluvias fertilizantes. Este es el hombre que puede decir: “La tierra está disuelta; Yo sostengo sus columnas ". Francia nunca había visto una revolución tan sangrienta si hubiera habido hombres de oración para preservarla. Inglaterra, en medio de las conmociones que la hacen mecerse de un lado a otro, se mantiene firme porque los fieles oran sin cesar.

La bandera de la vieja Inglaterra está clavada en su mástil, no por las manos de sus marineros, sino por las oraciones del pueblo de Dios. Estos, mientras interceden día y noche, y mientras llevan a cabo su ministerio espiritual, estos son aquellos por quienes Dios perdona a las naciones, para quienes permite que la tierra todavía exista; y cuando se acabe su tiempo, y sean quitados, quitando la sal de la tierra, entonces los elementos se disolverán con calor ferviente, también la tierra, y las obras que en ella hay, serán quemadas; pero no pasará este mundo hasta que haya arrebatado a los santos con Cristo en el aire.— CH Spurgeon .

( b ) Si el actual disertante tiene derecho a considerarse un verdadero cristiano, si ha prestado algún servicio a sus semejantes y ha obtenido alguna utilidad en la Iglesia de Cristo, lo debe, en la forma de medios e instrumentalidad, a la vista de un compañero, que dormía en la misma habitación que él, doblando las rodillas en oración al retirarse a descansar. Esa escena, tan sencilla y sin embargo tan oculta, despertó mi conciencia adormecida y envió una flecha a mi corazón; porque, aunque había recibido una educación religiosa, había reprimido la oración y había desechado el temor de Dios.

Mi conversión a Dios siguió, y poco después de mi ingreso a los estudios universitarios para el trabajo del ministerio. Casi medio siglo ha transcurrido desde entonces, con todos sus multitudinarios acontecimientos; pero esa pequeña cámara, ese humilde lecho, ese joven que ora, todavía están presentes en mi imaginación y nunca serán olvidados, incluso en medio de los esplendores del cielo y a través de las edades de la eternidad. — JA James .

( c ) La verdad es que ningún hombre o mujer, por pobres que sean sus circunstancias o por muy malas que sean, carece de su influencia; como una chispa eléctrica, que pasa de un eslabón a otro, que corre relámpago por la cadena de generaciones sucesivas. De hecho, la vida de un hombre es tan inmortal como su alma; y por su influencia, aunque muerto, aún habla y obra… Los hombres viven después de que están muertos. Sobreviviendo a nuestra memoria, y más duradero que cualquier monumento de bronce o mármol, nuestro ejemplo puede resultar como el círculo que se eleva alrededor de la piedra que se hunde, y que se ensancha cada vez más, abraza una esfera cada vez más grande, hasta que muere en suaves ondas en la superficie. playa lejana. Llega a una orilla lejana; tu ejemplo un tiempo lejano. Cuida, entonces, cómo vives. Thomas Guthrie, DD

( d ) Todas las cosas son para lo mejor, en virtud de ningún poder inherente al mal para desarrollar el bien, porque el mal debe gravitar siempre hacia un aumento de sí mismo; sino en virtud de una Sabiduría dominante que saca el bien del mal y convierte el mal mismo en instrumento del bien. Esto es cierto para las leyes naturales. La tormenta que destruye la vida y la propiedad llena la atmósfera con las semillas de una vida más grande y más libre.

La pestilencia es el estímulo providencial del progreso sanitario. Las dificultades y los conflictos son la escuela de todas las virtudes heroicas. La entereza, el autocontrol, la heroica fuerza de voluntad, la generosidad desinteresada, el amor racional por la libertad y la liberalidad tolerante de las opiniones de otros hombres, todo crece de este suelo. No son exóticos de invernadero, que necesitan ser estimulados a la vida artificial, sino árboles de hoja perenne vigorosos, que florecen solo en el aire libre del cielo y hunden sus raíces profundamente solo en su suelo nativo.

El ejercicio de la sabiduría y el poder divinos que superan el orden del mal por el bien no es más que la aplicación del mismo principio a la esfera superior del gobierno moral de Dios, pero otra y más fuerte variedad de la misma música armoniosa. La historia pasada del mundo es una larga ilustración de esta verdad. La experiencia del pasado se vuelve profética y, al captar su lenguaje de las páginas resplandecientes de las Escrituras inspiradas, canta sus cánticos de esperanza triunfante para el futuro.

Mirando hacia el pasado y hacia el futuro, la fe reconoce que todo es mejor. Desde lo alto de la promesa revelada que se asoma de puntillas hacia el futuro, se vislumbra un más glorioso más allá. Canon Garbett .

LOS GASTOS DE UN CREYENTE

( Esdras 6:4 )

" Que los gastos se den fuera de la casa del rey ".

Los tiempos son duros. Los gastos están muy bien cuando uno puede afrontarlos fácilmente, pero envuelven mil perplejidades si los ingresos son insuficientes. La vida más cara posible es la del creyente. No es difícil satisfacer los requisitos básicos del cuerpo. Hay más cosas absorbidas por los requisitos de la posición de un hombre. Pero el alma humana tiene las mayores necesidades. Si hablamos de sus simples necesidades, ¡qué costoso es el sustento de su vida! ¡Piense, sin embargo, en sus costosos placeres, sus superabundantes lujos! ¿De dónde vienen todos? Estamos espiritualmente sin un centavo. ¿No vivimos mucho más allá de nuestros ingresos? No. El tesoro del cielo abastece en abundancia todos nuestros requisitos y placeres.

I. ¿Cuáles son nuestros gastos? Los gastos a los que se hace referencia en el texto son los relacionados con el regreso de los judíos a su propia tierra, la reconstrucción del Templo y sus continuos sacrificios.

1. Su liberación del cautiverio fue sin duda una bendición costosa. Nuestra liberación de la servidumbre del pecado implicó un gasto enorme. Fue pagado "de la casa del Rey". ¿No dio Dios a su Hijo? ¿No pagó el Hijo Su sangre y Su vida? "No sois redimidos con cosas corruptibles como plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo". ¡Qué precio!

2. Su regreso a Jerusalén . Los judíos liberados en Babilonia probablemente se vieron empobrecidos por su cautiverio. Cyrus dice: "Regresa a tu propia tierra, yo pagaré tus gastos". El paso importante de la profesión pública de fe en Cristo, y de la unión con Su Iglesia, necesita provisiones especiales de gracia. Se le promete "fuera de la casa del Rey".

3. El rey Ciro proporcionó el material para un nuevo templo . Hay mucho material nuevo que construir en nuestros hábitos y en nuestra vida. Deben realizarse modificaciones importantes. Necesitamos un edificio nuevo, cuyo material será fe, esperanza, amor, humildad, castidad, abnegación, etc. ¿Podemos obtenerlos de nuestro propio y delgado bolso?

4. Los salarios de los trabajadores forman parte de estos gastos. Era un trabajo largo, la construcción del templo, y los obreros no debían quedarse quietos. El cristiano que no progresa en la vida divina puede explicarlo —su fuente de suministros ha sido descuidada— "la casa del Rey".

5. La restauración de los vasos sagrados de Babilonia ( Esdras 6:5 ) significó un gasto. Siendo nuestros cuerpos templos del Espíritu Santo, cada poder físico y cada facultad mental debe ser "un vaso para honra, santificado y apto para el uso del Maestro". Pero estos, también, han sido profanados y contaminados en nuestro cautiverio al pecado. Ahora deben ser restaurados a su uso apropiado y purificados.

6. Los sacrificios diarios fueron un rubro más en el gasto ( Esdras 6:9 ).

(1.) Nuestros corazones son altares donde deben ofrecerse los sacrificios de adoración y alabanza.
(2.) Nuestra vida es un altar en el que se debe ofrecer toda nuestra conducta y nuestro esfuerzo especial por Cristo.

II. ¿Dónde encontraremos los medios para hacer frente a estos gastos? Hay un gran tesoro de luz, el sol, inagotable. “La casa del Rey” es un tesoro inagotable de gracia.

1. La palabra de su verdad . Minas ocultas de riqueza. Ricas doctrinas, ricos ejemplos, ricas promesas, ricas promesas. Nuestras necesidades parecían grandes hasta que vimos la oferta aquí.

2. El trono de Su gracia , "Vengamos confiadamente", etc. ( Hebreos 4:16 ). “Pregunta lo que quieras”, etc. “Todo lo que pidiereis”, etc.

“Vienes a un Rey,
Trae grandes peticiones contigo;
Porque su gracia y su poder son tales, que
nadie puede pedir demasiado ".

3. La comunión de su pueblo . La experiencia nos habla de los suministros que se encuentran aquí.

4. La dispensación de su providencia . Las abundantes y no solicitadas misericordias de Dios todos los días. Todo en la naturaleza es un depósito de comida; las nubes sobre nuestras cabezas, los terrones bajo nuestros pies, la atmósfera que respiramos. Todo en la Providencia abastece de alimento al creyente. “Sabemos que todas las cosas funcionan juntas para bien”, etc.

5. La oposición de sus enemigos . El monarca persa era naturalmente el enemigo de Israel, pero Dios dispone que Él pagará los gastos de Israel. Incluso los leones que encontremos nos proporcionarán miel dulce para nuestro alimento y refrigerio.

6. La obra de Su Hijo . Esto incluye a todos los demás. “Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. ¿Qué se desea que no se encuentre aquí? "En él habita toda la plenitud de la Deidad". “Lleno de gracia y de verdad; y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia ”.

III. ¿Cómo actuaremos en presencia de tanta abundancia?

1. No debemos tener miedo de agotar los tesoros del cielo . ¡Aquí abunda la gracia! Podemos ser pródigos, porque nuestro Padre tiene en abundancia.

2. No nos atrevemos a demorarnos en hacer uso de estos suministros . Viva a la altura de sus privilegios, o sufrirá, y el generoso Rey será insultado.

3. No podemos dejar de maravillarnos de la bondad del Rey . ¿No fue suficiente que Él nos librara del pecado? Él "nos corona de bondad amorosa y tiernas misericordias".

4. No olvidaremos expresar nuestro agradecimiento al Rey . Como Él está a toda costa, recibirá toda la alabanza. Aquí comenzaré la canción, y cuando llegue a la "casa del Rey" lo haré en un lenguaje más rico

“La gratitud declara

Eso brilla dentro de mi corazón arrebatado ".

5. No debemos ser tan egoístas como para ocultar estas buenas nuevas . “Este día es un día de buenas nuevas y nos callamos”. RS Latimer .

EL DESEO DE UN SOBERANO Y EL DEBER DE LOS SUJETOS

( Esdras 6:10 )

Propongo considerar las palabras que tenemos ante nosotros desde un doble punto de vista:

I. Como el deseo de un príncipe pagano.

1. Fue un deseo justo y razonable , como lo demostrará claramente la historia. Los judíos, con el permiso de Ciro, habían comenzado a reconstruir su templo, etc.

Ahora, considere las obligaciones que este benevolente monarca estaba conferiendo a los judíos, y luego diga si el deseo que expresó no era justo y razonable . Había ordenado que "todo lo que necesitaran, novillos, carneros y corderos", etc. ( Esdras 6:9 ). ¿No era razonable que esperara que estas cosas se aplicaran a su uso específico, y que, cuando mostraba una consideración tan paternal por el bienestar de su nación, lo recordaran en sus devociones y se interesara por él? en sus oraciones? Seguramente esta fue la menor recompensa que pudieron darle por su extrema bondad.

2. Fue también un deseo sabio y político . La religión y la lealtad son inseparables. No puede ser que un hombre que verdaderamente teme a Dios fracase esencialmente en honrar al rey. Por otro lado, un hombre que no teme a Dios ante sus ojos, no tiene un principio suficientemente fuerte para mantenerlo fiel a su rey, si se siente atraído por el interés o la inclinación a oponerse a él. Por lo tanto, fue prudente en Darío, aunque era un príncipe pagano, fomentar la piedad entre los judíos.

Tampoco fue menos político al desear un recuerdo en sus oraciones. La intercesión inducirá un hábito mental amistoso con la persona por quien se ofrece y, si la ofreciera con sinceridad toda una nación, resultaría un baluarte alrededor del trono, más fuerte que todas las flotas y ejércitos que pudieran levantarse para su defensa. .

II. Como deber de un pueblo cristiano.

1. En el servicio de nuestro Rey celestial , la “ofrenda de sacrificios a él de olor grato” bien puede considerarse como una comprensión de nuestro deber para con Él; ya sea como pecadores , que necesitan su misericordia, o como santos , que desean glorificar su nombre. Los sacrificios judíos se presentaron como expiación por los pecados del pueblo; y prefiguraron ese “Cordero de Dios, que en su propósito eterno fue inmolado desde la fundación del mundo.

”Estos no estamos obligados a traer; porque ha venido ese adorable Salvador, en quien se cumplirían todos los tipos y sombras de la ley mosaica. “Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato ”. Este sacrificio siempre debemos llevarlo ante el Dios del cielo y de la tierra. Jesús es "el camino, la verdad y la vida". "El suyo es el único nombre por el que cualquier hombre puede salvarse".

Pero también hay otros sacrificios que, como santos , hemos de ofrecer y que tienen olor grato delante de Dios. Toda nuestra persona, cuerpo, alma y espíritu debe ser presentada al Señor, como nos dice el Apóstol: "Por la misericordia de Dios os ruego que presentéis vuestros cuerpos", etc. ( Romanos 12:1 ).

Y si tan sólo nos acercamos a Dios por medio de Cristo, no hay servicio que podamos prestarle que no sea aceptado ante Él como un sacrificio de olor fragante. Tales son nuestras limosnas ( Hebreos 13:16 ); tales nuestras oraciones ( Salmo 107:22 ); tales nuestros mismos suspiros ( Salmo 51:17 ); tal es nuestro servicio, de cualquier tipo ( 1 Pedro 2:5 ).

Y no se imagine que su atención a este deber carece de importancia ya que respeta el bienestar del estado. Existe una conexión mucho más estrecha entre la piedad nacional y la prosperidad nacional de lo que los hombres generalmente imaginan. (Comp. Cap. Esdras 7:23 .)

A esto debe agregarse su deber para con su príncipe terrenal, ser instantáneo en oración a Dios en su nombre. Este es tu deber ; porque el Apóstol dice: "Exhorto a que, ante todo, las súplicas, las oraciones", etc. ( 1 Timoteo 2:1 ).

También es tu interés ; porque el bienestar de cada individuo en la nación está ligado al bienestar del rey.

Aprendamos, del ejemplo de este príncipe pagano, cómo emplear nuestra influencia . Usémoslo para "el Dios del cielo"; empleémoslo para proteger a los oprimidos, para alentar la piedad y para mantener el honor de Dios en el mundo.

Aprendamos también a mejorar los privilegios que disfrutamos . Abundamos en alabanzas a nuestro Benefactor celestial, en afectuosa lealtad a nuestro rey terrenal, y en toda obra por la cual Dios pueda ser glorificado y el bienestar de nuestros semejantes pueda avanzar. C. Simeon, MA

LA TERMINACIÓN DEL TEMPLO

( Esdras 6:13 )

Dejenos considerar-

I. La pronta obediencia de los oficiales persas a las órdenes reales.

1. Cumplieron fielmente sus mandamientos . “Entonces Tatnai, gobernador de este lado del río, Shethar-boznai y sus compañeros, según lo que el rey Darío había enviado, así lo hicieron”.

2. Ejecutaron sus órdenes con facilidad . "Así que lo hicieron rápidamente". No mostraron desgana ni demora en llevar a cabo las instrucciones que habían recibido del rey Darío. Tenemos en esto otra evidencia de la ausencia de prejuicios, la imparcialidad y la justicia que marcaron la conducta de Tatnai y Shethar-boznai hacia los judíos.

II. El progreso satisfactorio y la finalización final de la construcción del Templo. “Y los ancianos de los judíos edificaron y prosperaron”, etc. ( Esdras 6:14 ). Este éxito de su importante empresa se logró mediante la cooperación de diversas formas de muchas personas y poderes, a través de la buena Providencia de Dios. Echemos un vistazo a los que se mencionan aquí.

1. La gran Autoridad para la gran obra . “Ellos la edificaron y terminaron, conforme al mandamiento del Dios de Israel”. Los constructores prosiguieron su obra como “siervos del Dios del cielo y de la tierra” (cap. Esdras 5:11 ). Los profetas de Jehová los convocaron a su obra y los animaron en ella, “en el nombre del Dios de Israel” (cap.

Esdras 5:1 ). Trabajaban en obediencia a su mandato expreso. Y "no habría habido mandato de Ciro y Darío sin el mandato de Dios".

2. Los reales promotores de la gran obra . "Y conforme al mandamiento de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia". Aunque Artajerjes no tuvo nada que ver con la construcción del edificio sagrado, el historiador lo menciona por el gran favor que mostró a la buena causa muchos años después. Cada uno de estos monarcas había prestado una valiosa ayuda a los judíos para restaurar y continuar la adoración de Jehová.

(1.) Dieron permiso para el regreso de los exiliados y para la reconstrucción del Templo (capítulos. Esdras 1:1 ; Esdras 6:1 ; Esdras 7:11 ).

(2.) Les concedieron protección en la reconstrucción del templo ( Esdras 6:7 ).

(3.) Les otorgaron ayuda generosa tanto para su trabajo como para su adoración (capítulos Esdras 1:4 ; Esdras 6:8 ; Esdras 7:14 ).

3. Los dignos líderes de la gran obra . "Y los ancianos de los judíos edificaron". Se adelantaron a emprender la obra cuando el profeta Hageo los convocó (cap. Esdras 5:2 ), y continuaron firmes y diligentes en su persecución. Con su ejemplo, animaron a la gente en su deber.

4. Los incitadores inspirados en la gran obra . “Y prosperaron gracias a las profecías del profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo”. Cuando la gente estaba desanimada y fatigada por las dificultades y obstáculos, estos santos mensajeros del cielo los alentaron y fortalecieron “por la palabra divina y en el poder del Espíritu Divino”. Con la seguridad del éxito en su gran obra y de la rica bendición de su Dios, estimularon y vigorizaron a la gente en la realización de esa obra.

(Comp. Hageo 2 ; Zacarías 4:6 .)

5. La culminación final de la gran obra . “Y la edificaron y la terminaron”, etc. Por fin se completó. Había habido dificultades en el camino de la obra y oposición a ella, y durante algún tiempo la falta de interés en ella por parte de los judíos mismos; pero gracias a las diversas influencias favorables concurrentes, y especialmente por la bendición de Dios, la empresa finalmente se llevó a cabo con éxito.

Y el momento de su finalización es significativo . “Y esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que fue en el sexto año del reinado del rey Darío”. Dice Schultz: “Para una obra de tanta importancia, la fecha está debidamente indicada ... Ahora era, por primera vez, el momento exacto. El Templo estaba listo solo setenta años después de su destrucción, de modo que la profecía de los setenta años se cumplió ahora exactamente así ".

CONCLUSIÓN:
La construcción de este templo puede considerarse como una figura de:

1. La construcción del templo de Dios en cristianos individuales . "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?" &C. ( 1 Corintios 3:16 ). “Pero vosotros, amados, edificaos sobre vuestra santísima fe”, etc. ( Judas 1:20 ).

“Con toda diligencia, añade virtud a tu fe”, etc. ( 2 Pedro 1:5 ). Y edificando así, por la bendición de Dios, este edificio también será terminado. “El que ha comenzado en vosotros una buena obra, la cumplirá hasta” (Alford: “la perfeccionará hasta”) “el día de Jesucristo”. ( a ).

2. La edificación del templo de Dios en el mundo . Se está erigiendo un gran y glorioso templo espiritual sobre las ruinas de la humanidad caída. El trabajo se ve obstaculizado frecuente y tristemente; los adversarios son muchos; los constructores a veces parecen sólo a medias en su trabajo; y el progreso parece ser irregular y lento; pero el edificio seguramente será llevado a una espléndida terminación.

La oposición, por astuta, organizada y poderosa que sea, no puede frustrar los propósitos ni obstaculizar el cumplimiento de las promesas de Dios. Aquí está el gran tema de la obra de los constructores del templo espiritual: "He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos", etc. ( Apocalipsis 21:3 ). ( b ).

ILUSTRACIONES

( a ) La obra de santificación debe continuar hasta que el santo pueda decir: "Yo y mi Padre somos uno". Ese es el fin sublime del cristianismo. No se trata de multiplicar tecnicismos teológicos; no se trata de construir una torre de iglesia más alta que otra; no es para proporcionar una piedra de afilar en la que los fanáticos combativos puedan afilar sus pequeñas espadas; es reunir a una humanidad destrozada y derrocada, restaurar las piedras vivas en las que el fuego de un enemigo ha dejado rastros de furia, reconstruir el imperio caído de la humanidad, hasta que sea hermoso y santo como un palacio construido para Dios .— Joseph Parker, DD

Es parte de un buen trabajador no dejar imperfecto su trabajo; un buen médico no abandonará a su paciente cuando no haya hecho más que la mitad de su curación; el labrador no cede cuando ha sembrado sino parte de su tierra; y el que construye una casa a medias, es medio carpintero. De modo que el que entra en el camino del cristianismo y se detiene, es medio cristiano; la mayor parte de su obra aún está atrasada.

No basta con empezar bien, sino seguir haciendo el bien; no es tanto la entrada, sino la perseverancia en la bondad lo que se requiere. Dios no dejó la gran obra de la creación en el primer o segundo día de la misma, sino que en seis días la terminó para la gloria de Su nombre; no como entonces en la generación de sus criaturas, sino ahora también en su regeneración; a quien ama, ama hasta el fin; y la buena obra que ha comenzado en todos se perfeccionará.

Teniendo, entonces, una copia tan hermosa para escribir, un ejemplo tan bueno para vivir, corramos de tal manera que podamos obtener; navegue en el mar de este mundo para que nunca nos rindamos hasta que lleguemos al puerto deseado; para empezar para estar seguro de terminar; para que nunca se diga a nuestro gran y justo reproche: “Este hombre comenzó a construir, pero no pudo terminar” ( Lucas 14:30 ) . — Whittaker .

( b ) Ya que "todo el edificio crece en el Señor" ( Efesios 2:21 ), y de acuerdo con Su orden, al final, no solo será un templo glorioso de la humanidad, sino que estará maravillosamente adaptado para los que habitan en nosotros. y manifestación de Dios. “Habitaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

“Yo los llenaré, y representarán Mi plenitud. “Todo el edificio”, los redimidos de cada generación, creciendo cada vez más en unidad unos con otros, y con Cristo, y por Él, con todos los poderes ocultos de la Deidad, es una obra que es en todos los sentidos digna de un Todopoderoso. Padre. ¿A qué gloria, a qué belleza crecerá el reino? ¿Qué sabiduría alcanzarán sus miembros? cuales serán sus poderes? cuales son sus becas? ¿Cuál es su libertad de acción individual? ¿Cuál es su servicio y fin, como un solo imperio en el Hijo y en el Padre? - John Pulsford .

¿Alguna vez ganaste un alma para Cristo? ¿Alguna vez te agarraste la mano de la gratitud espiritual? ¿Alguna vez viste la lágrima saliendo del ojo cuando el converso dijo: “¡Bendito seas! ¿Me acordaré de ti en el cielo, porque me has traído a Cristo? Ah, mi querido amigo, no quedará satisfecho simplemente con esto. Este es un tipo de comida que da hambre a los hombres. Oh, que tuvieras un rico banquete y, sin embargo, quisieras más.

Se construirá la Iglesia. Si tú y yo nos quedamos quietos, se construirá. Ésta es una verdad, aunque a menudo tiene un final pernicioso: la Iglesia se edificará, incluso sin nosotros. Pero, oh, extrañaremos la satisfacción de ayudar en su construcción. Sí, crecerá; cada piedra será puesta en su lugar, y el pináculo se remontará a su lugar predestinado, pero cada piedra, desde los cimientos hasta el pináculo, parecerá decirte: “¡No tuviste nada que ver con esto! ¡Tú no participaste en esto! Cuando Cyrus llevó a uno de sus invitados a su jardín, el invitado lo admiró mucho y dijo que lo disfrutaba mucho.

"Ah", dijo Cyrus, "pero tú no disfrutas tanto de este jardín como yo, porque yo mismo planté todos los árboles". Una de las razones por las que Cristo se complace tanto en Su Iglesia es porque hizo mucho por ella; y una de las razones por las que algunos santos tendrán una mayor plenitud del cielo que otros para regocijarse será porque hicieron más por el cielo que otros. Por la gracia de Dios se les permitió traer más almas allí; y mientras miran a la Iglesia pueden, sin confianza en sí mismos, y atribuyéndolo todo a la gracia, recordar lo que fueron capacitados para hacer en su edificación. — CH Spurgeon .

LA SUBSERVIENCIA DE UN MINISTERIO FIEL A LA ERECCIÓN DEL TEMPLO ESPIRITUAL DE DIOS

( Esdras 6:14 )

I. La construcción del Templo por medio de los profetas Ageo y Zacarías.

1. Numerosas dificultades obstaculizaron el avance de la obra . Apenas se pusieron los cimientos, cuando se intentó entorpecer la obra mediante la hipocresía de los supuestos amigos . Los samaritanos se ofrecieron a cooperar con los judíos para levantar el tejido previsto; pero su diseño fue frustrar, más que promover, su finalización. Muchos profesarán desear los mismos objetos, y se ofrecerán a concurrir en perseguirlos hasta cierto punto, quienes, si sus ofertas fueran aceptadas, sólo frustrarían los fines propuestos.

Los judíos, sin embargo, decidieron Esdras 4:1 su trabajo solos (cap. Esdras 4:1 ). Habiendo fallado ese dispositivo, fueron asaltados por la hostilidad de enemigos abiertos . Se presentaron denuncias contra ellos y se los representó como conspiradores para ganar su libertad e independencia, etc. De esta manera los siervos de Dios han sido atacados en todas las épocas: nuestro Señor fue calumniado como enemigo de César; y sus apóstoles como "promotores de la sedición", etc.

Este plan tuvo éxito, los judíos cedieron al abatimiento y durante quince años suspendieron la obra (cap. Esdras 4:23 ). Pronto prevaleció entre ellos un espíritu de indolencia y pesadumbre , y habría operado hasta un abandono total de la obra, si Dios no hubiera enviado a sus profetas para despertarlos de su letargo.

2. Sin embargo, mediante la predicación de los profetas, estas dificultades fueron superadas . El profeta Hageo los reprendió justamente por atender tan cuidadosamente a su propia acomodación, etc. ( Hageo 1:2 ; Hageo 1:7 ). El profeta Zacarías también los instó a tener en cuenta lo mucho que habían sufrido sus padres por la negligencia de Dios ( Zacarías 1:1 ); y luego, mediante una variedad de imágenes que había visto en visiones, los alentó con garantías de éxito en sus labores (Zacarías 1-4).

Así se estimuló a la gente al esfuerzo. Pero tan pronto como reanudaron su trabajo, sus enemigos renovaron su solicitud al gobierno para emitir nuevamente su mandato de descontinuarlo (cap. Esdras 5:1 ). Este esfuerzo, sin embargo, fue anulado, como lo han sido a menudo esfuerzos similares, para el avance de la obra que se pretendía destruir (comp.

Cap. Esdras 6:1 con Filipenses 1:12 ); y en el corto espacio de cuatro años se completó el edificio ( Esdras 6:15 ).

II. La sumisión de un ministerio fiel a la construcción del templo espiritual de Dios. El Templo de antaño era una sombra de ese templo espiritual que se erige para Dios en el corazón de los hombres; "Edificado sobre los cimientos de los apóstoles", etc. ( Efesios 2:20 ). La erección de este ...

1. Está relacionado con las mismas dificultades . ¿Quién que comienza verdaderamente a entregar su alma a Dios, no encuentra muchos impedimentos en los supuestos amigos? Profesarán aprobar la religión y propondrán ir con nosotros hasta cierto punto, para que puedan tener la mayor influencia para evitar que "sigamos plenamente al Señor" y le sirvamos con todo nuestro corazón.

Si estamos capacitados para resistir sus esfuerzos, seremos atacados por enemigos abiertos . No pocas veces se convertirán en nuestros mayores enemigos, quienes por su relación con nosotros deberían más bien convertirse en nuestros más firmes protectores. Y con demasiada frecuencia la timidez y la pereza nos inducen a relajar nuestros esfuerzos, hasta que, si Dios no nos despierta por algún acto especial de providencia o gracia, perdemos el tiempo para trabajar y, como las vírgenes insensatas, experimentamos para siempre lo fatal. efectos de nuestra negligencia.

2. Se lleva a cabo y se perfecciona por los mismos medios . Dios ha establecido un orden de hombres con el propósito de llevar a cabo este edificio espiritual en el mundo ( Efesios 4:11 ). A los apóstoles se les puede llamar "maestros constructores"; pero todo pastor y maestro está comprometido en el mismo trabajo, según el oficio que le ha sido asignado.

Te llamamos, entonces, a "considerar tus caminos"; considere lo que le ha impedido hasta ahora, etc. Considere también las promesas de Dios. ¿Qué garantías de éxito se dan, etc.? “Levántense entonces, y hagan”, cada uno de ustedes; y "tu Dios estará contigo". No ceda a los desalientos de ningún tipo, etc. Busca “como piedras vivas para edificar una casa espiritual”, etc. ( 1 Pedro 2:4 ) .— C. Simeon, MA

LA DEDICACIÓN DEL TEMPLO

( Esdras 6:16 )

La dedicación del Templo se caracterizó por:

I. Regocijo religioso. “Y los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas, y el resto de los hijos del cautiverio, celebraban con gozo la dedicación de esta casa de Dios”. No habría sido muy sorprendente que se hubieran lamentado porque era tan inferior en magnificencia y esplendor al Templo de Salomón. Es probable que “el tallado, el oro y otros ornamentos del Templo de Salomón superaran con creces esto, y las columnas del pórtico y los velos pueden haber sido todos mucho más espléndidos, y probablemente también lo fueron las vasijas; y todo esto es lo que un judío lamentaría mucho más que el mero esplendor arquitectónico.

Además, algunas de las cosas más sagradas y gloriosas del primer templo estaban completamente ausentes de éste, por ejemplo , el arca del pacto, los querubines, la shejiná, y el urim y tumim. A veces, cuando hemos llegado al final de nuestras esperanzas y esfuerzos, nos sentimos decepcionados y deprimidos porque el resultado no se ajusta a nuestro ideal y deseo. Y, por lo tanto, no deberíamos habernos sorprendido si los judíos hubieran mirado con tristeza su obra terminada. Pero no fue así. Ellos "guardaron con gozo la dedicación de esta casa de Dios". Y tenían buenas razones para una devota alegría; por ejemplo -

1. Trabajos prolongados terminados con éxito .

2. El honor ofrecido a Jehová su Dios .

3. Los beneficios que probablemente obtendrían los hombres a través de su edificio sagrado y su adoración . La alegría en el servicio de Dios es un rasgo conspicuo de la vida religiosa en los tiempos posteriores al exilio. Esto se manifiesta especialmente en los Salmos de este período. Comp. Salmos 135, 136, 146-150 ,, 118, que, dice Schultz, “sin duda la congregación cantó entonces, aunque en realidad fue compuesto algo antes; y sobre todo se apropiaron con corazones muy agitados del grito de triunfo: 'La diestra del Señor es exaltada, la diestra del Señor es valiente.

… Ábreme las puertas de la justicia ”, etc. Y también debemos "servir al Señor con alegría, venir ante su presencia con cánticos, entrar por sus puertas con acción de gracias", etc. ( a ).

II. Agradecimiento devoto. “Y ofreció en la dedicación de esta casa de Dios cien bueyes, doscientos carneros, cuatrocientos corderos”. En estas ofrendas descubrimos:

1. Una expresión de gratitud . Presentaron tanto holocaustos como ofrendas de paz; y si bien ambos expresaron su gratitud, los segundos lo fueron especialmente. Las ofrendas de paz fueron eucarísticas. El salmista se refiere a ellos cuando dice: "Te ofreceré sacrificio de acción de gracias". Tenían grandes y poderosos motivos de gratitud. “El Señor había hecho grandes cosas por ellos”. Y cantaron: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros; estamos contentos." ( b ).

2. Una expresión de su total dedicación a Dios . Los holocaustos se depositaban enteros sobre el altar y allí se consumían por el fuego, lo que indicaba la consagración completa del oferente a Dios. Este era el significado principal de los holocaustos. La dedicación de iglesias es aceptable para Dios solo cuando los adoradores se dedican a él. “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás ”. “Por tanto, hermanos, os ruego que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo”, etc. ( c ).

El número de estas ofrendas es pequeño en comparación con el gran número ofrecido por Salomón en la dedicación del antiguo Templo. “Salomón ofreció un sacrificio de ofrendas de paz, que ofreció al Señor, veintidós mil bueyes y ciento veinte mil ovejas”. Pero Zorobabel ofreció sólo "cien novillos, doscientos carneros, cuatrocientos corderos, y como ofrenda por el pecado por todo Israel, doce machos cabríos". El número total de animales sacrificados entonces fue de 142.000; el total ahora es sólo 712. Sin embargo, Zorobabel y la gente con él ofrecieron:

(1.) Libremente.
(2.) Liberalmente, cuando tenemos en cuenta su pequeño número y circunstancias reducidas, en comparación con las de la época de Salomón.
(3.) Alegremente. Y "si primero hay una voluntad dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, no según lo que no tiene".

III. Humildad profunda. “Y como ofrenda por el pecado de todo Israel, doce machos cabríos, según el número de las tribus de Israel”. Considerar-

1. La naturaleza de esta oferta . "Una ofrenda por el pecado". Este fue un reconocimiento del pecado por parte de aquellos por quienes fue ofrecido, y que el pecador merecía la muerte debido a su pecado, pero que Dios en Su misericordia aceptó la muerte de la víctima como una expiación por el pecador. Y de esta manera la gente confiesa humildemente su pecado ante Dios. El pecado les había traído sus miserias, los había despojado de su poder y protección nacionales, había sido la verdadera causa de su cautiverio. Por tanto, esta ofrenda por el pecado era apropiada en su relación con los pecados pasados, y una indicación esperanzadora en cuanto a su conducta futura. ( d ).

2. El número de víctimas que componen esta oferta . "Ofrenda por el pecado por todo Israel, doce machos cabríos, según el número de las tribus de Israel". La confesión del pecado estaba destinada a toda la nación, y la expiación estaba destinada a "todo Israel". Este fue un reconocimiento por parte de los oferentes de la unidad de todas las tribus, una evidencia de que "el Templo estaba destinado a todo el pueblo del pacto", y una expresión de la esperanza de que todos regresarían a la tierra de sus padres. y al disfrute de todos los privilegios del pueblo de Dios.

IV. Disposiciones adecuadas para su uso futuro. “Y pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus filas, para el servicio de Dios, que está en Jerusalén; como está escrito en el libro de Moisés ”. Así se hicieron arreglos para:

1. Servicios regulares y ordenados . Apuntaban a ...

(1.) Integridad en su adoración. Tanto los sacerdotes como los levitas se establecieron en sus respectivas esferas de trabajo. No debía descuidarse ningún deber.

(2.) Continuidad en su adoración. Se establecieron en clases y divisiones, de modo que cuando uno hubiera cumplido su período de servicio designado, otro ocuparía su lugar. (Comp.1 Crónicas 23-26)

2. Servicios bíblicos . "Como está escrito en el libro de Moisés". Tenían cuidado de que su adoración fuera de acuerdo con la voluntad expresada de Dios. Matthew Henry bien dijo: “Aunque el servicio del templo no podía realizarse ahora con tanta pompa y abundancia como antes, debido a su pobreza, sin embargo, tal vez se llevó a cabo con tanta pureza y adhesión a la institución divina como siempre. , que era la verdadera gloria de la misma. No hay belleza como la belleza de la santidad ".

Quizás sea innecesario agregar que los puntos principales de esta exposición son aplicables a la dedicación de iglesias en nuestros días.

ILUSTRACIONES

( un) Los sacerdotes de la antigüedad no debían mancharse de dolor cuando realizaban sus funciones, y los santos que son de un sacerdocio superior debían mostrar deleite en su acercamiento a su Dios. Los ángeles cantan, ¿y por qué no los otros siervos de Dios, que son un poco más bajos y, sin embargo, mucho más altos? David bailó ante el arca, que no era más que un símbolo de la Divinidad; ¿Qué nos aflige que nuestro corazón baile tan pocas veces ante el Señor mismo? La vieja creación tiene su sol y sus flores, sus rebaños mugidos y sus rebaños balidos; sus alondras que trepan al cielo y ruiseñores gorjeantes; sus ríos riendo y sus mares aplaudiendo; ¿Es la nueva creación de la gracia para rendir una adoración menos feliz a Dios nuestro mayor gozo? Más bien, entremos a su presencia con acción de gracias y mostrémonos gozosos en él con salmos. Una gran cantidad de versiones en inglés alteran el antiguo salmo centésimo en: "A él sirva con temor"; pero por mi parte, por la gracia de Dios, quiero cantarlo como solía ser y todavía se canta en Escocia.

“Toda la gente que habita en la tierra,

Cantad al Señor con voz alegre;

A él sirva con MIRTH, su alabanza dice,

Venid ante Él y regocijaos ".

- CH Spurgeon .

( b ) Es una cosa excelente cuando los hombres cristianos saben cantar además de trabajar, y mezclar música santa con servicio santo. La mejor música de un cristiano consiste en el agradecimiento a Dios. El creyente debe dar gracias con todos los actos comunes a los hombres. Nuestra comida, nuestra bebida, nuestras reuniones sociales, nuestras conversaciones tranquilas entre nosotros, en todo debemos dar gracias a Dios y al Padre.

Esto debemos hacer en las labores propias de nuestra vocación. Cualquiera que sea su oficio y vocación, si no puede cantar en voz alta, puede cantar en su corazón mientras sus manos están ocupadas; se puede hacer sonar las alabanzas de Dios tanto con el sonido del martillo en el yunque como con el repique del órgano; sus pies en la máquina de coser pueden marcar el tiempo con una melodía sagrada; también puede alabar a Dios mientras hace sonar el látigo como cuando canta una melodía de salmo. ¿Por qué no? Si el corazón está en lo cierto, puedes subir a los cielos desde cualquier lugar de trabajo.— Ibid.

( c ) Es el fin y la esencia de toda religión desviar la mente del yo hacia Dios; para darle vistas absorbentes de la belleza y gloria Divinas; llenarlo de amor y celo divinos; para que se sienta honrado al honrar a Dios, bendecido al bendecirlo; para hacerle sentir que nada es suficientemente bueno o grande para Él ... Un hombre así inspirado no pensará más en indagar sobre las ventajas, la probable ganancia de sus obras y su adoración, de lo que pensaría en la utilidad de mirar con admiración en un hermoso paisaje, o regalando su alma con las nobles cualidades de un héroe o un mártir.

Tal hombre se ha ofrecido a sí mismo a Dios; ha dado su propia alma, con todos sus poderes. Sus otros dones no son sino resultados y formas de este primer y más grande don; todas las demás ofertas están incluidas virtualmente en esto. Y, en verdad, esta consagración de uno mismo es la condición grandiosa y esencial, el principio fundamental de toda consagración. No pensamos simplemente en Dios, no tenemos unidad de espíritu con Su Espíritu, si nos miramos a nosotros mismos simplemente como sacrificadores; también somos sacrificios; tanto sacrificadores como sacrificios; tenemos que presentarnos como sacrificios a Dios.

Y si existe esta primera y mejor ofrenda, la ofrenda de nosotros mismos, infundirá un espíritu de vida y plenitud en todo nuestro servicio, animando la forma, avivando el cuerpo de todo servicio; un espíritu de deleite, fuerza y ​​seriedad; un espíritu grande y ensanchador, noble y ennoblecedor. El temperamento prudente y comercial en la religión es de estrechez, dolor y esclavitud; nunca nos poseemos completamente hasta que nos olvidamos de nosotros mismos, nunca nos damos cuenta de nuestro poder y heredamos nuestra porción hasta que todos los compromisos y actos espirituales dejen de ser la mera satisfacción de una demanda, la mera ejecución de una condición, y se conviertan en el hogar, el descanso y la recompensa de el alma.— AJ Morris .

( d ) El efecto de estos puntos de vista y recuerdos, es decir, los de los verdaderos cristianos) son la penitencia, la contrición y la profunda humillación del alma, y ​​por ellos todos sus sentimientos religiosos están impregnados y caracterizados. Cuando aman a su Dios y Redentor, es con amor arrepentido; cuando se regocijan en Él, es con gozo arrepentido; cuando creen en Él, es con fe arrepentida; cuando le obedecen, es con una obediencia penitente; cuando le ofrecen acciones de gracias y alabanzas, la penitencia se mezcla con sus humildes confesiones y sus contritos suspiros; y el lugar de la tierra que más codician, en el que más se deleitan, es el de la mujer que estuvo llorando a los pies de Cristo, lavándolos con sus lágrimas y secándolos con los cabellos de su cabeza.

Incluso mientras se observa una fiesta alegre, lágrimas, cuya fuente es suministrada por el dolor piadoso por el pecado y la gratitud al Redentor; Las lágrimas, que es un placer derramar, se ven en los mismos rostros que brillan con amor y esperanza, y resplandecen con santo y humilde gozo en Dios. E. Payson, DD

LA CELEBRACIÓN DE LA PASCUA

( Esdras 6:19 )

Pocas semanas después de la dedicación del Templo se celebraban las fiestas de la Pascua y de los panes sin levadura; y esto marcó el comienzo del nuevo período en el que la adoración de Dios, con sus festividades y observancias, se llevó a cabo de manera regular y completa.
Aviso:

I. La preparación personal para estas fiestas sagradas. Esto comprendía:

1. La purificación de los sacerdotes y levitas de la inmundicia ceremonial . “Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado como un solo hombre, estaban todos limpios y degollaron la Pascua por todos los hijos del cautiverio, y por sus hermanos los sacerdotes, y por ellos mismos”. "La pureza de los ministros añade mucho a la belleza de sus ministraciones". Los que “llevan los vasos del Señor” deben estar limpios ( Isaías 52:7 ).

2. La separación del pueblo de los paganos, asociaciones e inmoralidades . “Y comieron los hijos de Israel, que habían vuelto del cautiverio, y todos los que se habían apartado de las inmundicias de las naciones de la tierra para buscar al Señor Dios de Israel”. Y la separación de los pecadores y sus prácticas corruptas sigue siendo indispensable para la unión y comunión con Dios.

“Vosotros sois templo del Dios viviente; como Dios ha dicho: Habitaré y andaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos ”, etc. ( 2 Corintios 6:16 ). No podemos encontrarnos con Dios en santa comunión a menos que estemos en una condición espiritual adecuada.

Y, por regla general, los hombres necesitan preparación de corazón ( Job 11:13 ) para poder encontrarle así. Para disfrutar de la comunión íntima con Dios, debemos apartarnos de los caminos de las tinieblas y “andar en luz como él está en luz” ( 1 Juan 1:5 ). ( a ).

II. El principal significado de estas fiestas sagradas. Estaría fuera de lugar aquí entrar extensamente en una consideración del significado de estas fiestas. Pero en la medida en que se enfatizó su significado principal en esta ocasión especial, nos corresponde notar ese significado.

1. La Pascua fue un memorial de su relación de pacto con Dios . “El Éxodo”, como observa el Dr. Howson, “fue considerado como el nacimiento de la nación; la Pascua era su fiesta anual de cumpleaños. Casi todos los ritos del festival, si se explican de la manera más natural, parecen apuntar a esto en cuanto a su significado principal. Era el memorial anual de la dedicación del pueblo a Aquel que había salvado a sus primogénitos del destructor, a fin de que pudieran ser santificados para Él.

Esta fue la lección que debían enseñar a sus hijos a lo largo de todas las generaciones. Cuando el joven hebreo preguntó a su padre sobre el cordero pascual, "¿Qué es esto?" la respuesta prescrita fue: "Con la fuerza de la mano, el Señor nos sacó de Egipto", etc. ( Éxodo 13:14 ). Por lo tanto, en los períodos de gran restauración nacional en los tiempos de Josué, Ezequías, Josías y Esdras, la Pascua se observó de una manera especial, para recordar al pueblo su verdadera posición y para marcar la renovación del pacto que su los padres habían hecho.

”Esta relación de pacto se basó originalmente en lo que Dios había hecho por ellos al sacarlos de su esclavitud en Egipto y al preservar a su primogénito del ángel destructor; y ahora las bases de esa relación se fortalecieron por la liberación de Babilonia, que Él había efectuado para ellos, y por el hecho de que había levantado para ellos amigos tan poderosos y liberales como Ciro y Darío.

Por lo tanto, tenían razones especiales para celebrar esta Pascua con extraordinaria cordialidad y devoción. ¡Cuántas y poderosas son las razones que nos obligan a consagrarnos a Dios! ( 1 Corintios 6:19 ; 1 Pedro 1:18 ). ( b ).

2. La fiesta de los panes sin levadura fue un solemne reconocimiento de su obligación de vivir en santidad para Dios . "El pan sin levadura significaba el estado permanente de santidad consagrada". “A través de la fiesta de los panes sin levadura”, dice Schultz, “prometieron, en el sentido de que la estricta abstinencia de la levadura estaba relacionada con ella, no caminar en la vieja levadura de la maldad y el desenfreno, sino en el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad.

”(Comp. 1 Corintios 5:7 .)“ Tenemos motivos mucho más convincentes para elevarnos a la vida nueva y pura de sinceridad y verdad ”. ( c ).

III. La alegría especial en estas fiestas sagradas. “Y celebraron con alegría la fiesta de los panes sin levadura siete días”.

1. Todas las razones ordinarias de alegría se aplicaron en esta ocasión . Los grandes hechos conmemorados fueron alegres. Así también fue la relación de pacto que surgió de estos hechos, con sus privilegios, etc.

2. También hubo motivos especiales de alegría en esta ocasión . “Porque Jehová los había alegrado, y había vuelto hacia ellos el corazón del rey de Asiria, para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel”.

Aviso:

(1.) El autor de su alegría. “El Señor los había alegrado”. Lo consideraban la gran fuente de todas sus bendiciones. "Todas mis fuentes están en ti".

(2.) La ocasión de su alegría. Que por el favor y la ayuda de Ciro y Darío habían completado el Templo de Dios y pudieron celebrar todas las ordenanzas sagradas de su religión de una manera apropiada.

(3.) El carácter de su alegría. Fue religioso en su fuente, ocasión, carácter y expresión. Se expresó en la adoración reverente del Dios santo. Que nuestro gozo sea del mismo carácter. "Regocíjate en el Señor siempre; otra vez digo: Regocíjate". ( d ).

ILUSTRACIONES

( a ) Apartaos de todos los empleos terrenales y apartaos algún tiempo para la preparación solemne para cumplir con el deber de Dios. No puedes salir del mundo apestando y apestando a la presencia de Dios, pero encontrarás su influencia en tus deberes. Es con el corazón desde hace unos minutos sumergido en el mundo, ahora a los pies de Dios, como con el mar después de una tormenta, que aún sigue trabajando embarrado e inquieto; aunque el viento cese y termine la tormenta, tu corazón debe tener algún tiempo para calmarse.

Hay pocos músicos que puedan sacar un laúd o una viola y tocarlo ahora, sin tiempo para afinarlo. Cuando vayas a Dios en cualquier deber, aparta tu corazón y di: “Oh alma mía, ahora me estoy dirigiendo a la obra más grande en la que jamás haya trabajado una criatura. Voy a ir a la terrible presencia de Dios, por un asunto eterno ”. - HG Salter .

( b ) El Dr. Doddridge, en una ocasión, se interesó por un criminal condenado y finalmente logró obtener su indulto. Al anunciarle la alegre inteligencia, se postró a los pies del Doctor y exclamó: “¡Oh, señor, cada gota de mi sangre le agradece, porque ha tenido misericordia de cada gota de ella! Dondequiera que vayas, seré tuyo ". Con cuánta mayor propiedad el cristiano puede postrarse a los pies de Cristo y hacer uso de un lenguaje similar.— Ilustraciones de la Biblia .

( c ) "¡Santidad al Señor!" ¿Dónde se sellará esa inscripción ahora? No en las vestiduras de ninguna orden levítica; no en planchas de oro sacerdotal, usadas en la frente. El sacerdote y el levita han pasado. El tabernáculo judío se ha expandido a esa hermandad mundial donde se acepta a todo aquel que hace justicia. La mañana se ha convertido en día. ¿Somos hijos de ese día? Para la forma, tenemos espíritu; para Gerizim y Sion, nuestro escenario común.

El ministerio de Aarón ha terminado. Su efod, con su oro, su azul, su púrpura, su escarlata, su lino fino torcido y su obra de astucia, se ha marchitado y se ha caído. El cinto curioso y sus cadenas de guirnaldas de oro están rotos. La coraza del juicio que reposaba contra su corazón, y su cuádruple hilera de joyas triples, de sardinas, topacios y carbunclo, de esmeralda, zafiro y diamante, de ligure, ágata y amatista, de berilo, ónix y jaspe. ha sido aplastado y perdido.

Las granadas se desechan como fruta intempestiva. Las campanas de oro callan. Incluso la mitra, con su sello sagrado y la gracia de su estilo, ha perecido. Toda la belleza exterior y la gloria de esa adoración hebrea que el Señor ordenó a Moisés se ha desvanecido en los esplendores eternos del Evangelio y se ha cumplido en Cristo. ¿Qué enseñanza le queda? ¿qué más que esto? - que debemos grabar nuestro“Santidad al Señor”, primero en el corazón, y luego en todo lo que el corazón entra, a través del cerebro y la mano: en las planchas de oro nuestra era de empresa está extrayendo de las minas y latiendo en moneda; en fardos de mercancías y libros contables; en las herramientas y el banco de cada artesanía; en sus pesos y medidas; en la pluma, el arado y el púlpito; en los postes de las puertas de tus casas, y en los utensilios de tu mesa, y en las paredes de tus aposentos; en cunas, juguetes y libros escolares; en las locomotoras de empresa, y las campanas de los caballos y los barcos de navegación; en music-halls y bibliotecas; en las galerías de arte y el escritorio del liceo; en todo lo que inventa y construye el hombre, en todo su uso y disfrute; porque todos estos son confianzas en una mayordomía, por la cual el Señor de los siervos cuenta.FD Huntington, DD

( d ) El cristianismo no es una cosa sepulcral, una vida lúgubre, una condición deprimida de la existencia social. Es imposible que pueda ser así como el mundo lo marca, con una receta como esta de labios de un apóstol: "Gozaos para siempre". Es cierto que el cristiano tiene sus dolores; pero estos no están sin azúcar. Es cierto que la vida cristiana tiene sus sombras y sus lluvias; pero éstos no están desmezclados con brillantes rayos de luz celestial; y los aspectos más tristes de la vida diaria de un cristiano no son más que las lluvias primaverales de abril que marcan el comienzo del brillante y hermoso verano que se acerca: el sol eterno y celestial.

La vida cristiana no es una penitencia, como piensa el romanista; pero un privilegio, como Dios lo describe. No es un sacrificio a regañadientes que se nos arranca, sino una ofrenda alegre y voluntaria que rendimos con alegría y gratitud. Y, por lo tanto, la luz de nuestra vida no es una vida religiosa tenue, sino brillante. El mandato de nuestro Apóstol es: "Estad siempre gozosos"; y la oración del Señor del Apóstol: “Que mi gozo permanezca en vosotros, y que vuestro gozo sea completo.

"Y Pedro, captando el pensamiento de su Señor aún brillando con un brillo constante en las hojas de la memoria, responde en su epístola:" A quien, sin haber visto, amamos; en quien, aunque ahora no lo vemos, creyendo, nos regocijamos con un gozo inefable y lleno de gloria ”. Y el apóstol Pablo, haciéndose eco del mismo gran sentimiento, dice: "Nos gozamos en Dios". "Alegrarse; de nuevo digo: Regocíjate ”. Esto nos muestra que de todos los hombres felices sobre la tierra, el cristiano debería ser el más feliz.

Sus dolores provienen del pecado, sus dolores provienen del mal; su sol, su alegría y su gozo son los elementos morales y espontáneos de su verdadera vida cristiana y santa. — John Cumming, DD .

LA DEDICACIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO

Notas para la lección de las Escrituras . ( Esdras 6:16 )

Por fin, la nueva casa estaba lista. Era más grande que el Templo de Salomón (vea el artículo sobre el Segundo Templo en cualquier buen diccionario bíblico), aunque mucho menos hermoso. Su tamaño, sin embargo, “no era mayor que el de una iglesia parroquial promedio del siglo pasado. El de Salomón era más pequeño ". (Artículo, “Templo de Zorobabel”, Diccionario Bíblico de Smith . ) También hay un gran contraste entre el número de sacrificios en la dedicación de los dos Templos (comp.

Esdras 6:17 , con 2 Crónicas 7:5 ), como también hay entre la hermosura del ritual en un caso y su relativa sencillez en el otro. Cada característica notada por Ezra es de interés e importancia.

I. La ocasión fue de gozo; la adoración de Dios debe ser gozosa. La adoración hebrea y cristiana es gozosa, porque los creyentes adoran a un Dios revelado de salvación. La adoración pagana es un esfuerzo o andar a tientas del hombre en pos de Dios ( 1 Reyes 18:26 ). No puede ser alegre. Pero adoramos a un Dios de amor, que se reveló a los hebreos en sacrificios y profecías, y que se nos revela en Jesucristo, “lleno de hermosura, verdad y gracia.

"Si queremos ver la alegría de la adoración en el segundo templo, vayamos a los Salmos 146, 147 y 148, que fueron compuestos por, o bajo la dirección de, Hageo y Zacarías, para el servicio de esta casa de Dios. La carga de la canción hebrea es "¡Regocíjate en el Señor!"

II. El servicio era uno para el cual todos los que tenían que participar en él se habían purificado previamente ( Esdras 6:20 ). Todos los que tienen que tomar parte en la obra de enseñanza o adoración de la casa de Dios, deben prepararse para ella mediante la comunión con Dios y una renovación del pacto con Él para quitar toda iniquidad.

III. Hubo holocaustos como muestra de la consagración del pueblo (ver el título de estos Salmos en la LXX.), Corazón y alma renovados para Dios ( Esdras 6:17 ; Esdras 6:1 1ª parte). Nos deja

(1) gloriamos en lo que Dios es para nosotros, y
(2) entregamos todo nuestro ser a Dios.

IV. Había ofrendas por el pecado: “Una ofrenda por el pecado por todo Israel” ( Esdras 6:17 ). Cada tribu estuvo representada. Estas ofrendas por el pecado eran “sino sombras de las cosas buenas por venir” (ver Hebreos 10:1 ; Juan 1:29 ). En la adoración divina siempre debe haber un reconocimiento del pecado y de que Cristo "quitó el pecado" mediante el sacrificio de sí mismo.

V. Hubo la observancia de la Pascua ( Éxodo 12 ). Sin duda, se hizo un esfuerzo para terminar el Templo al final del año, para que la fiesta, que celebraba la gran liberación nacional del pueblo, naturalmente pudiera tener lugar durante las ceremonias de dedicación. Su vida nacional se basó en la redención. Amaban a Dios, porque Dios los amaba; este es el orden ahora, y no podemos revertirlo ( 1 Juan 4:19 ).

VI. La fiesta de los panes sin levadura se celebró con alegría durante siete días.

(1) Una fiesta en señal de unidad nacional y compañerismo;
(2) de pan sin levadura, como muestra de su deseo de cultivar la pureza;

(3) una fiesta en la que, como antaño, "el extranjero" se unía, si estaba dispuesto a separarse del Dios de Israel ( Esdras 6:21 ; Éxodo 12:48 ).

VII. La nueva vida nacional así inaugurada tenía mucho menos pompa y ostentación de lo que se veía en los días de Salomón. Pero había más poder espiritual ( Hageo 2:9 ). El pueblo había sido purificado en el horno de la aflicción, y desde ese momento se desconocía entre ellos la idolatría. C. Clemance, DD

LA DEDICACIÓN DEL TEMPLO

Esquema de la lección de las Escrituras . ( Capítulo entero )

I. Los judíos tenían una verdad que aprender que Dios sabía que solo el cautiverio en una tierra extraña les enseñaría. Esa verdad era que la prosperidad nacional e individual depende del mantenimiento del culto religioso. El cautiverio tuvo el efecto deseado; el pueblo atribuyó su caída a su origen real ( Salmo 137:1 ).

Edades antes, ellos, al mirar atrás, habían recordado otras cosas ( Números 11:4 ), y voluntariamente regresarían a la casa de servidumbre por el bien de las comodidades. Largas edades de disciplina nacional y enseñanza divina les habían enseñado que los hombres no viven solo de pan. (Comp. Deuteronomio 8:3 con Mateo 4:4 .

) Ahora recordaban y suspiraban por el alimento de su vida superior. En lugar de recordar, con lágrimas, la tierra que fluye leche y miel, y su anterior grandeza política, y la gloria de sus reyes (como David y Salomón), "lloraron cuando se acordaron de Sión".

Destaque la provincia de la memoria, y cómo el personaje está indicado por aquello que la memoria recuerda con mayor alegría o tristeza. Llegará el día en que la memoria de cada uno será más activa, cuando el Señor dirá a muchos: “Hijo, acuérdate” ( Lucas 16:25 ).

II. Demostraron cuán bien habían aprendido esta verdad de una vez, a su regreso, comenzando la reconstrucción del Templo y perseverando en la obra, en medio de muchas dificultades e interrupciones, durante veintiún años. Que el maestro resalte la diferencia entre el trabajo del pueblo al salir de la casa de servidumbre egipcia; y ahora, al regresar del cautiverio babilónico, muestre cómo el trabajo diferente es indicativo de un gran progreso en el sentimiento nacional y la vida religiosa.

La obra antigua mostraba que entonces la libertad se ganaba con la espada; esto, que la mayor libertad y felicidad de un pueblo están aseguradas por la verdad ( Juan 8:32 ), el ser central, la libertad, la conquista de la verdad, Hay un Dios verdadero y eterno, y que feliz es el pueblo cuyo Dios es el Señor ( Salmo 144:15 ).

Hasta ahora, lo dicho puede considerarse un ejercicio recapitulativo.

III. Su trabajo perseverante y abnegado fue coronado por el éxito: el templo quedó finalmente terminado. La culminación de grandes emprendimientos es un momento de gran interés. Tomemos, como ejemplos, algunos edificios famosos, palacios, fortalezas, edificios de exposiciones, etc. ¿Responderán al propósito para el que han sido erigidos? ¿Es el propósito uno que garantiza la expectativa de la bendición divina? Si no (como la Torre de Babel), el edificio se convertirá en un monumento de la locura humana ( Salmo 127:1 ).

Destaque el propósito de este edificio y muestre su importancia, relativa, a otras construcciones. El templo fue construido antes de que se repararan las murallas de la ciudad. Era la verdadera roca de la fuerza, la fortaleza, el Gibraltar espiritual, la clave para la posesión de la Tierra Prometida. ¿Por qué? (Ver Salmo 46 ; Salmo 18:2 ; Salmo 71:3 )

IV. Se convino que los servicios de apertura estuvieran marcados por las más animadas manifestaciones de alegría religiosa.

1. Porque aquí fue un trabajo vasto, seguido por un pequeño número de personas a través de muchas interrupciones, y continuó durante muchos años (durante los cuales los que ayudaron en la fundación, más de veinte años antes, estaban muriendo diariamente), llevó a un cierre exitoso; mientras aumentaban los enemigos y las dificultades, disminuía la influencia estimulante de la presencia de los ancianos del pueblo.
2. No sólo estaba la alegría que provocaba el final de la obra, la alegría de las miradas retrospectivas, sino la alegría enardecida por la esperanza del futuro. Estamos acostumbrados, en la apertura de los lugares de culto, a regocijarnos ante la perspectiva de la verdad que allí se proclama a las generaciones futuras.

3. Era una alegría marcada por banquetes y canciones. Probablemente cantaron los Salmos 146, 147, 148, que, en la Septuaginta, se llaman Salmos de Hageo y Zacarías. La referencia a estos Salmos mostrará que la alegría era profunda y religiosa; que alabaron a Dios como el Creador del mundo, como el Dios de la providencia y como el Dios de Israel, y (ver Salmo 148:11 ) que todas las clases y edades debían compartir el gozo y el cántico.

4. Fue una alegría marcada por el control de la ley y el orden. No fue una juerga salvaje de bacanal, sino una acción de gracias devota y reverencial. Había en él el recuerdo de misericordias anteriores (ver Esdras 6:20 ). De ahí el reconocimiento del Dios del pasado como el Dios del presente y la creencia de que sería el Dios del futuro.

V. En espíritu y principio, esta dedicación del Templo podrá aplicarse en el caso de la apertura de cualquier edificio dedicado a fines religiosos. Tal evento es una ocasión de gozo del tipo más profundo y santo. En él hay un recuerdo agradecido del pasado y una esperanza creyente para el futuro. Todos los lugares de oración y obra religiosa del mundo, son los verdaderos sucesores de este Templo, cuya dedicación hemos estado considerando.

Están diseñadas para conservar y promulgar esa salvación que es de los judíos y que, por tipo y ceremonia, se manifestó primero por sombras en el pasado, pero que ahora con una luz más clara ha aparecido a todos los hombres.

VI. Estamos ocupados en levantar un templo. No está construido con ladrillos y piedras, sino con almas vivientes. En él están nuestros hijos y nuestras hijas, pulidos a semejanza de un palacio.

(1.) ¿Tenemos un lugar allí?
(2.) ¿Estamos haciendo todo lo posible para atraer a otros?
(3.) No estemos contentos hasta que todos en nuestra clase estén edificados en este templo espiritual.
(4) Trabajemos también por toda la escuela y por el mundo en general; hasta que, a medida que la gloria de Dios llenó el Templo de la antigüedad, “toda la tierra sea llena de su gloria” en el reino del amor, la verdad y la salvación.— J. Cowper Gray .