Ester 1:1-2

ESPLENDOR PERSA

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:1 . Asuero] Heb. Ahashverosh. Príncipe, jefe. Un nombre dado en las Escrituras a Cambises, el hijo de Ciro, ya Astiages, rey de los medos (Esdras 4:6 ;Daniel 9:1 ). India a Etiopía] describe el dominio del rey, pero no fija definitivamente la fecha de su reinado. Las ciento veintisiete provincias indican el σατραπηιαι.

Ester 1:2 . Shushan the palace] La residencia de invierno favorita del rey. Shushan el lirio, la rosa, la alegría.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:1

LAS HECHAS DEL TIEMPO CON LA GRANDEZA HUMANA

Asuero se ha ido, su ciudad real ha perecido e incluso su majestuoso palacio ha dejado solo unos pocos rastros insignificantes. Pero la simple historia de Esther sobrevive. Los palacios de mármol, así como las mansiones hechas de ladrillos menos duraderos, desaparecen extrañamente. Las fuertes fortificaciones desaparecen. Es maravilloso que las estructuras materiales parezcan menos duraderas que las estructuras de pensamiento insustanciales. Es sugerente que el hombre Asuero mueva una sombra informe a través del escenario, mientras que sus hechos y grandeza externa están vívidamente representados.

I. La individualidad desconocida de este monarca. Los procedimientos de Asuero son sólo los que cabría esperar de cualquier monarca persa de ese período, poseedor de un poder irresponsable, investido con todos los signos de dominio extendido, rodeado de cortesanos que ofrecían halagos indiscriminados, impregnado de lujo y frivolidad, y como uno. de los gobernadores de la India, quienes les dijeron a los príncipes nativos que eran polvo bajo sus pies.

El registro de los hechos de Asuero, por lo tanto, no puede dar información positiva sobre su personalidad. Indudablemente, no se puede determinar su posición en la dinastía persa; pero su lugar en la economía divina es seguro. La misma debilidad de su carácter fue un contrafuerte para la nación judía. Su amor por el lujo resultó en la "ampliación" del pueblo judío. Su inmortalidad es la de aquellos que se salvan del olvido por la grandeza ajena.

El tiempo, tarde o temprano, oscurece el epitafio. El nombre escrito puede ser Asuero, y las generaciones futuras no podrán descubrir a la persona indicada. El tiempo que avanza tejerá sus brumas alrededor del nombre, y el individuo se perderá en la oscuridad. Pero se guarda un libro divino de memorias, y allí están escritos los nombres de los justos en caracteres de luz eterna . Sus nombres brillarán en los esplendores que todo lo revelan. Dejemos que los hombres se esfuercen por trabajar en armonía con todos los propósitos Divinos y en el fomento de ellos.

II. La individualidad de este monarca solo se declara por la extensión de su reino material. "Este es Asuero que reinó", etc. Su reino puede ser medido por el agrimensor y descrito por el historiador. Se extendió desde la India hasta Etiopía. Abrazó en su gobierno las fronteras de la India por un lado y Egipto por el otro, una extensión de país de unas dos mil quinientas millas de largo.

Poseía algunas de las tierras más hermosas de la tierra. Las fertilizantes aguas del Nilo dejaron ricos depósitos en una parte de su territorio, y otra casi llegó a las fuentes del sagrado Ganges, mientras que el Éufrates lavaba los muros de Babilonia y se alimentaba de arroyos que fluían cerca de la ciudad real de Susa. El Mar Negro, famoso en la historia de los conflictos modernos, y el Caspio, fueron incluidos en parte en los territorios sobre los que reinó.

Las tierras y ciudades de fama histórica se vieron obligadas a pagarle tributo, y algunas de las razas más nobles de la tierra obedecieron sus órdenes. Pero el rey moral es más noble y tiene un reino más extenso y permanente . Incluso el universo material es posesión del creyente, destinado a su desarrollo espiritual. La muerte despoja al rey terrenal de sus vestiduras reales y lo deja sin trono; pero la muerte deja al rey moral entrar en una esfera más amplia, y los resultados de sus conquistas terrenales los disfrutará en el cielo. Los hombres más reyes han poseído solo unos pocos pies de tierra y, a veces, no tienen suficiente tierra para una tumba, según las visiones miopes de la propiedad.

III. La grandeza de este monarca consistió en una exhibición externa. El trono en el que se sentaba el rey era una silla hecha de oro, adornada con una alfombra costosa, sobre la que nadie podía sentarse bajo pena de muerte. También había un escabel de oro. El rey tenía un cetro de oro en su mano derecha. Muy cerca, un eunuco portando un abanico y con la boca tapada, por temor a que su aliento fuera ofensivo para el poderoso monarca.

Tales son la pompa y la circunstancia con que los monarcas orientales se esforzaron por separarse y elevarse por encima de sus semejantes. Ésta es la grandeza en la estimación de los niños de este mundo. Pero la verdadera grandeza es superior a meros magníficos externos. Uno desaparece cuando se quita la vistosa librea, pero el otro permanece con todos los cambios. Lázaro era grande en sus harapos; Dives era ruin en su púrpura y lino fino. Una gran alma ennoblece los entornos más humildes.

IV. La orgullosa posición de este monarca no es envidiable. Hay muchos que mirarían a Asuero con envidia, mientras, en medio de un grupo de asistentes, paseaba por las alturas escalonadas en las que se erigió el palacio de Susa, mientras observaba el suave deslizamiento de las dulces aguas del Euloeo, mientras escuchaba la música de gaiteros y arpistas, mientras se complacía con las bellezas naturales y artísticas de la escena, y mientras contemplaba las llanuras planas y fértiles que se extendían en la base del palacio real.

Las riquezas tanto del arte como de la naturaleza parecían combinarse para hacer agradable la existencia. Pero ningún ser humano está exento de su mezcla de dolor. Desde las alturas de la tierra captamos el eco de esos lamentos que se mezclan con los sonidos burlones de la juerga. Los reyes no son más que hombres, y sus corazones también son tocados por la dolorosa mano del dolor. La inscripción sobre un palacio imaginativo es: “Aquí está la morada de los placeres y el contenido eternos.

”Pero tal inscripción no puede colocarse de manera veraz sobre las puertas de ningún palacio terrenal, y ciertamente no describirá a Shushan el palacio. Feliz el que guarda sabiamente el palacio de su alma y encuentra allí los elementos de la verdadera alegría.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:1

Ester 1:1 . Asuero . La dificultad de afirmar positivamente quién era Asuero del que se habla en este pasaje es casi insuperable. El enfoque más cercano a una solución de la cuestión es la afirmación de que Asuero fue uno de los monarcas persas que vivió aproximadamente en la época de Darío, Jerjes y Artajerjes, y debe haber sido uno de esos monarcas; pues Heródoto sólo describe a esos tres como poseedores de la extensión de territorio que se les atribuye en el Libro de Ester.

La mayoría de nuestros críticos modernos deciden que Asuero es Jerjes, y se dice que esta conclusión está reforzada por una semejanza de carácter. Así como Jerjes azotó el mar y mató a los ingenieros de su puente porque su trabajo fue dañado por una tormenta, Asuero repudió a su reina Vasti porque ella no violaría el decoro de su sexo, y ordenó la masacre de todo el pueblo judío. para complacer la malicia de Amán.

Ahora bien, es evidente que Herodoto es el padre de las fábulas y también el padre de la historia. En el libro Polimnia, del que se cita el ejemplo anterior de conducta necia, Heródoto nos habla de algunos prodigios que nos llevan a dudar de su veracidad. Y bien podemos estar de acuerdo con Mitford cuando afirma que algunas de las anécdotas relatadas por Herodoto “son totalmente inconsistentes con los personajes a los que se refieren. Entre estos últimos, debo considerar el ridículo castigo del Helesponto con azotes y cadenas, junto con ejecuciones igualmente descorteses como inhumanas, y repugnantes a lo que sabemos con la mejor autoridad de las costumbres de los persas.

La asamblea de la que habla Heródoto como convocada por Jerjes para deliberar acerca de la guerra griega no se parece a la gran fiesta y asamblea que celebró Asuero en Susa el palacio, y que duró ciento ochenta días. Esos sueños espantosos que se dice que Jerjes tuvo en este período no nos hablan al menos de la alegría de Asuero en Susa. Este lujo y esplendor solo parecen apuntar a la grandeza persa que culminó en este período.

Las dos narraciones, la dada por Herodoto en cuanto a Jerjes, y la otra en el Libro de Ester en cuanto a Asuero, pueden parecer estar de acuerdo en el tiempo, pero no necesariamente en cuanto a la naturaleza de los eventos registrados. Seguramente existe un argumento a priori a favor de aquellos historiadores que vivieron cerca de la época en que ocurrieron los hechos que registran, y que tuvieron mejores medios para conocer los personajes y hechos que describen y que los autores posteriores.

Es un hecho a considerar que a lo largo del Libro de Ester en la LXX. Artajerjes está escrito para Asuero, y las adiciones apócrifas del Libro de Ester dan este nombre. Josefo, también, siendo un historiador tan meticuloso, no escribió Artajerjes para Asuero sin una buena razón. El nombre Asuero establece la dignidad del hombre en lugar de distinguirlo de los demás. Es un título general de los reyes persas, ya que Faraón, Ptolomeo y César eran nombres generales para gobernantes de otros países.

¿Por qué deberíamos instituir una comparación dolorosa entre el creyente del que se dice que no es dueño de un pie de tierra y el monarca licencioso que reina en ciento siete y veinte provincias? Porque, se observa verdaderamente, algunos de los hombres más viles poseían todos los grandes y grandes dominios del imperio persa. Pero si Dios ha otorgado fe verdadera, amor sincero y humildad sin afectación, ha otorgado tesoros de un valor inestimable mayor que todas las posesiones de Jerjes o de Nerón.

Un hombre puede gobernar un reino extenso y, sin embargo, ser esclavo; porque las concupiscencias son amos tiránicos. Un hombre puede ser un esclavo en su condición externa y, sin embargo, ser el hombre libre más noble, el rey más grandioso de todos. Es real quien es miembro de ese reino que se extenderá de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra, que de hecho incluirá a todas las naciones. Otros reinos fallarán, pero el reino de amor de Cristo perdurará para siempre.

Las monarcas seguirán sumando, y aunque un hombre fuera monarca de todo el mundo, sí, y dominara la luna y las estrellas, todavía estaría espiando más allá de ellas por más, más . Trapp .

Un reino descuidado que con el tiempo se hundiría por su propio peso y, como de costumbre, perdería sus provincias tan rápido como las ganara. Si un poder tan vasto se pone en malas manos, es capaz de hacer mucho más daño.— M. Henry .

Ester 1:2 . Sentarse es una postura común a jueces y reyes, pero más particularmente característica de los reyes de Persia. Los reyes persas siempre están pintados como sentados en un trono bajo un alto dosel. Esto es cierto para ellos incluso en tiempos de guerra y en sus viajes. Jerjes, de hecho, estuvo presente en las batallas sentado; así sucedió en Termópilas, según Heródoto, y en Salamina, según Plutarco . Lange .

La residencia palaciega de este monarca . Susán se menciona en tres de los libros sagrados: Nehemías, Ester y Daniel, así como también por escritores profanos. Originalmente fue la capital de la provincia llamada en la Escritura Elam, y por los escritores clásicos a veces cissianos, y a veces Susis o Susiana; y estaba situado a orillas del río Eulai o Euloeus. Daniel se refiere a él en el relato de su visión como parte del imperio babilónico.

Se dice que sus cimientos se establecieron incluso antes de la época de Chedorlaomer. Los restos encontrados en el supuesto sitio apuntan a un pasado muy remoto. Fue comprendido en el imperio persa en la época de Ciro o Darío, y a este último generalmente se le da el crédito de ser el fundador o constructor del gran palacio descrito en el Libro de Ester. Fue elegida por el monarca persa como capital de su imperio debido a su vecindad con Persia, sus ventajas climáticas y la gran excelencia de sus aguas.

La circunferencia de Shushan, excluyendo algunos montículos periféricos, era de unas tres millas; pero queda poco más que el nombre de la ciudad. Las bases de algunas columnas, con inscripciones que se descifran con dificultad, es todo lo que queda ahora de esta orgullosa ciudad. Shushan significa el lirio, la rosa, la alegría, un nombre dado debido a la fertilidad del país y la abundancia de lirios que florecían en el distrito.

Este lirio ya no florece, este Narciso ya no emite su fragancia; el gozo y el orgullo de las naciones ha caído de su eminencia. Así perecen las flores de la tierra, pero las flores celestiales florecen para siempre. Nuestro Amado es como el lirio de los valles y la rosa de Sharon, y siempre desplegará su hermosura y emitirá su fragancia Divina.

El palacio de Shushan fue una de las maravillas arquitectónicas de su época, y su tamaño y su magnificencia habrían atraído una atención considerable en los tiempos modernos. Al visitar las ruinas de nuestras antiguas abadías, nos asombran las evidencias de la minuciosidad y la masividad que aún sobreviven en esas gigantescas pero elegantes estructuras. Pero emociones más profundas de sublimidad se producen al visitar las ruinas de Persépolis, que correspondían en gran medida al palacio de Susa, y de donde al menos debemos extraer nuestra concepción de cómo era el palacio de Susa, pues casi todas las ruinas de Susa. estos últimos han desaparecido.

Al hablar de Persépolis, Porter observa: “Nada puede ser más sorprendente que la vista de sus ruinas; tan vasto y tan magnífico, tan caído, mutilado y silencioso; la corte de Ciro y el escenario de sus recompensas; el pabellón del triunfo de Alejandro y el terrible memorial del testimonio de su poder ". El primer objeto que se presentó fue una sala de columnas de gran tamaño, que no ha sido rivalizada en espacio o belleza con ningún edificio antiguo o moderno, ni siquiera con el Carnac egipcio o la catedral de Colonia.

En tres lados del salón había amplios pórticos, sostenidos por doce columnas, mientras que el gran salón central tenía treinta y seis, que tenían un poco más de sesenta pies de altura. Todas estas columnas estaban estriadas y coronadas por capiteles con forma de cabezas de toros, caballos o asnos salvajes. Heeren supone que estos pilares soportaron un techo de cedro, pero algunas autoridades dudan que este gran salón pudiera tener un techo.

En el terreno vemos por un lado lo que se llama la casa de la reina y por el otro la casa del rey. Al mirar a todo el grupo, podemos ver una terraza que se eleva sobre la terraza y se construye sobre el edificio, a una altura de doscientos pies sobre el nivel de la llanura. Fabulosas criaturas de piedra con el ceño fruncido como poderosos centinelas; las terrazas adornadas con árboles, arbustos y flores de rica exuberancia, indicando la fertilidad del país así como la habilidad de los cultivadores.

Había pruebas por todas partes de que la riqueza, el genio y el poder productivo de ese vasto imperio se habían reunido y concentrado en la construcción y el adorno de la majestuosa pila de edificios.

Shushan el palacio . El rey tenía un establecimiento real en varias ciudades, pero en el momento aquí mencionado estaba en Shushan, que era una residencia primaveral favorita . Lange .

En esta ciudad estaba el famoso palacio de Ciro, que estaba adornado con muros de mármol, pilares de oro y una gran cantidad de piedras preciosas, brillando como tantas estrellas desde el techo y los costados, para el deslumbramiento de los ojos de los espectadores. - Trapp .

El tiempo vence tristemente todas las cosas, y ahora domina, y se sienta sobre una esfinge, y mira hacia Menfis y la antigua Tebas; mientras su hermana Oblivion se reclina semi-somnolienta sobre una pirámide, triunfando gloriosamente, haciendo rompecabezas de inscripciones titánicas y convirtiendo viejas glorias en sueños. La historia se hunde bajo su nube. El viajero, mientras camina asombrado por esos desiertos, le pregunta a quien los construyó, y ella murmura algo, pero él no oye lo que es . Anónimo .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO ENTERO

Este libro nos presenta impresionantes vistas del hombre con y sin gracia; de la gran inestabilidad de los asuntos humanos; del poder soberano, la justicia y la fidelidad del Ser Supremo. Ahora llamamos su atención sobre el primer capítulo.

I. El rey de Persia en ese momento era Asuero. Los comentaristas difieren sobre él. Era un pagano, un extraño a Dios, que poseía amplios dominios. El suyo fue el segundo de los cuatro grandes imperios. Estos imperios han quedado en nada; pero, hermanos, hay un reino que no pasa. Su Rey permanecerá en el cielo para siempre. Seamos contados entre sus temas.

II. Este poderoso potentado, Asuero, deseaba hacer una demostración de su grandeza : hizo un banquete —el poder de Media y Persia estaba presente— exhibió sus riquezas, su honor y su gloria. Note su orgullo. Cuidado con el orgullo. Ore para que recuerde habitualmente lo que es: pobres pecadores caídos.

III. En esta fiesta, aunque pagana, se observó moderación. "Y la bebida fue conforme a la ley: nadie obligó". La intemperancia es una abominación y una degradación; por eso debemos huir de él.

IV. Pero aunque la fiesta de Asuero estuvo libre de la desgracia de obligar a los invitados a que se emborracharan, sin embargo, resultaron muy malas consecuencias. Rara vez estas reuniones están libres de tales consecuencias. Leemos sobre la fiesta de Belsasar; leemos sobre la fiesta de Herodes. En tales entretenimientos, es probable que se olvide a Dios. Salomón, quien con extraordinaria diligencia y un éxito incomparable, había examinado y probado las fuentes de toda gratificación terrenal, nos dice, en un lenguaje que nunca debe dejar de recordar, que “es mejor ir a la casa del duelo que a la casa de banquete ".

V. Consideremos el mal que ocasionó la fiesta. —El rey ordenó que trajeran a la reina. Ella se negó a venir. La ira del rey se encendió. El resultado fue un consejo, luego el divorcio de la reina. Las peleas, las animosidades y los dolores de cabeza son tan contrarios a la religión del amor que genera un evangelio recibido, que debemos esforzarnos al máximo por la preservación de las virtudes opuestas. Cristo es el Príncipe de Paz; no sólo confiemos en su muerte para salvación, sino imitemos su mansedumbre y humildad de corazón.

Dos breves observaciones cerrarán este discurso:

1. Nos corresponde llevar una vida excelente, y cuanto más alto estemos en la comunidad, más debe ser este el objeto de nuestra ambición. Que nuestras vidas sean sermones continuos para aquellos entre quienes vivimos.
2. Nos incumbe considerar los deberes que pertenecen a las relaciones de vida en que nos encontramos. “Hermanos, todo aquel en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.” - Hughes .

I. La vasta extensión del imperio persa. Comprende todos los países desde el río Indo por el este hasta el Mediterráneo por el oeste; y desde el Mar Negro y el Caspio en el norte hasta el extremo sur de Arabia, entonces llamada Etiopía. Este gigantesco dominio estaba dividido en 127 provincias o gobiernos, cada uno de los cuales estaba bajo un sátrapa o, en lenguaje moderno, un bajá, que administraba sus asuntos y cada año transmitía una cierta suma como ingresos al rey.

La sede del gobierno era variable, según la estación del año, los meses de verano que pasaba la corte en Ecbatana y los meses de invierno en Susa, o, como se llama en este capítulo, Shushan, el palacio. La forma de gobierno en Oriente ha sido desde los primeros tiempos despótica, un hombre influye en los destinos de millones y tiene bajo su mando una multitud de déspotas más pequeños, cada uno en su esfera más limitada oprimiendo al pueblo sometido a su gobierno.

1. El despotismo tiene sus accesos ocasionales de generosidad y bondad. Es igualmente de buen corazón que Asuero sea presentado ante ustedes en la primera parte de este capítulo. Pasaba los meses de invierno en Susa. El séquito del monarca era vasto, y las fuentes y los jardines estaban en una escala de grandeza que no podemos concebir bien. Allí, entonces, el rey, aunque poco preocupado por el bienestar de sus súbditos, pasaba su tiempo, principalmente en la tranquilidad egoísta y la juerga ilimitada.

Para él, no importaba cómo su pueblo fuera oprimido por aquellos a quienes puso sobre ellos; su única preocupación era disfrutar de sus placeres.
2. Con todo el lujo y la tentación de la autocomplacencia, no se empleó la compulsión para llevar a nadie más allá de los límites de la templanza. La ley era buena, pero el propio rey había usado demasiado la libertad y, por lo tanto, su pérdida de autocontrol y todo sentido de la propiedad.

Cuando se calentó con vino, envió a buscar a Vasti, etc. Las lecciones sugeridas son:
(1) Extravagancias y locuras en las que los hombres son traicionados por la intemperancia.
(2) Aquello que destrona la razón y destruye el intelecto seguramente debe evitarse.
(3) Todas las consecuencias que afectan al hombre individualmente, y también a otros, recaen sobre la cabeza del transgresor.
(4) La intemperancia ( a ) borra la distinción entre el bien y el mal; ( b ) fomenta todas las malas pasiones del corazón natural; ( c ) destruye el debido ejercicio del poder de la voluntad; ( d ) ya menudo inflige heridas graves a los inocentes, como ya lo demuestra el caso de Vasti aquí.

(5) La necesidad de protegerse contra estos males.

II. Los males que surgieron de los peculiares arreglos familiares de esos países. Aprovechamos aquí para observar dos grandes males:

1. La condición del sexo femenino fue la de degradación. La mujer casada no era realmente lo que la institución divina pretendía que fuera, la verdadera compañera y amiga de su marido. La mantuvieron en un estado de reclusión, libertad real que no conocía; ella era, en verdad, sólo una esclava, que tenía el poder de mandar a otros esclavos. Ella no tenía educación, y en general era poco inteligente, frívola y desalmada.

Estaba protegida con celoso cuidado, como si hubiera sido muy preciosa, pero al mismo tiempo dependía por completo de los caprichos de su señor.
2. Sin embargo, curiosamente, en segundo lugar, es de notar que, como para evidenciar que la ley de la naturaleza no puede ser pisoteada impunemente, sucedió con mucha frecuencia que la influencia femenina la sintió el despótico esposo. , para convertirlo en realidad en esclavo.

Sin ser consciente de ello, pero imaginando que ocupaba el lugar de la autoridad absoluta, él mismo estaba gobernado; sin embargo, no a través del poder del afecto real, sino a través del cariño imbécil que constituía todo lo que conocía del afecto real. La historia común abunda en ilustraciones de este hecho, y en la historia sagrada tenemos ejemplos del mismo tipo; David, Salomón y Acab son ejemplos. Nunca hay una violación de los nombramientos justos de Dios, pero es seguida por algún castigo.

De este Libro de Ester, parece muy obvio que Asuero, con todos sus caprichos y su voluntad severa e imperiosa, estaba al principio completamente bajo la influencia de Vasti, como luego pasó a estar bajo la de Ester. Al estar construido todo el sistema doméstico de manera antinatural, hubo, por necesidad, desarreglos en su conducción. El déspota podría ser un día todo ternura y sumisión, y al día siguiente, para gratificar su humor, podría exigir a sus esclavos lo que, poco tiempo después, habría considerado absolutamente incorrecto en sí mismo mandar y castigado en ellos. hacer.

III. La degradación de Vashti. Tenemos que mirar las circunstancias que se nos presentan en la narración. En una época en la que difícilmente se podía esperar un buen consejo, y cuando quien lo buscaba no estaba en condiciones de sacar provecho de él, el rey propuso la seria pregunta: "¿Qué se hará a Vasti?" &C. Diferir la consideración de un tema tan grave a una estación más apropiada habría sido tan claramente el camino que un sabio consejero habría recomendado, que nos asombra que no se sugiriera de inmediato.

Pero la ira del rey se manifestó con tanta fuerza que sus sumisos consejeros no se atrevieron a contradecirlo. “Memucan respondió”, etc. Ahora bien, con respecto a esta opinión del consejero principal, se puede observar que se basó en un principio que en sí mismo es indiscutiblemente correcto, aunque se hizo una aplicación incorrecta. El rango y la posición, aunque imponen una cierta medida de respeto, implican una responsabilidad muy profunda.

Las modas y las máximas suelen descender de una clase de sociedad a otra. Las costumbres, adoptadas por las órdenes superiores como regla, se abren paso gradualmente hasta que por fin impregnan todos los rangos. Hasta ahora Memucan habló sabiamente, cuando señaló el ejemplo de la reina como aquello que ciertamente tendría una influencia, dondequiera que se la conociera, en todo el imperio. Pero el principio, en el caso presente, se aplicó erróneamente cuando se basó en la condena de la conducta de Vasti.

El propósito era hacerla aparecer culpable de un acto de insubordinación, que era necesario que el rey castigara, si quería promover el bien de sus súbditos, mientras que, en realidad, ella tenía de su lado toda la autoridad de la ley y costumbre, y sería víctima tanto de la ira ingobernable del rey, que estaba fuera de sí con el vino, como de los aduladores que, para complacerlo, harían daño a los inocentes. Vea aquí el peligro de la adulación.

Extraigamos algunas lecciones prácticas de nuestro tema.

1. La insuficiencia de todo bien terrenal para hacer verdaderamente feliz al hombre. Examinando toda la escena descrita en los primeros versículos de este capítulo, podríamos imaginar que el soberano que gobernó este imperio, de cuyo asentimiento dependían los intereses de tantos millones, y para cuyo placer se pudo recolectar el producto de tantos climas diversos. juntos, seguramente tenía todos los elementos de disfrute a su disposición.

... Y, sin embargo, debemos decir que el soberano más poderoso de su tiempo, con 127 provincias sometidas a él, con príncipes sirviéndole y esclavos besando el polvo a sus pies, no estaba ni la mitad de feliz que el individuo más humilde de aquí, quién sabe lo que es. entendido por las comodidades del hogar, donde está en medio de aquellos que lo aman.
2. Pueden hacerse algunas observaciones sobre la cuestión doméstica aquí resuelta por el rey y sus consejeros, en cuanto a la supremacía del hombre en su propia casa.

¿Cómo podían emitir un juicio sano sobre una cuestión que sus costumbres les impedían conocer correctamente?
3. En el texto se habla de una ley que no cambia. Y, amigos míos, existe tal ley, pero no es la ley de los medos y persas, es la ley del Eterno. La ley de Jehová no cambia. ¿Y que dice? "Esto haz y vive". “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.

”Eso nos sella a todos bajo la ira. Pero pasamos la página, leemos y vemos que "Cristo es el fin de la ley para justicia". ¿Y no es esta nuestra conclusión, entonces: “Huiré de la maldición de la ley inmutable, y me refugiaré bajo la justicia de Cristo, que también es perfecta e inmutable, para que por él y de él tenga misericordia y vida eterna? ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Poder . Pompeyo se jactó de que, con un solo golpe de su pie, podría levantar a toda Italia a las armas; con un rasguño de su pluma, Asuero pudo llamar en su ayuda a las fuerzas de 127 provincias; pero Dios, con una palabra de su boca, un movimiento de su voluntad, puede convocar a los habitantes del cielo, la tierra y los mundos no descubiertos en su ayuda, o traer nuevas criaturas a la existencia para hacer su voluntad.

Dignidad . Un médico francés se burló una vez de Flechier, obispo de Nismes, que había sido vendedor de sebo en su juventud, con la mezquindad de su origen; a lo que él respondió: "Si hubieras nacido en las mismas condiciones que yo, no habrías sido más que un fabricante de velas".

Grandes hombres . Colón era hijo de un tejedor y él mismo era tejedor. Cervantes fue un soldado raso. Homer era hijo de un pequeño agricultor. Demóstenes era hijo de un cuchillero. Terence era un esclavo. Oliver Cromwell era hijo de un cervecero londinense. Howard era aprendiz de un tendero. Franklin era un impresor oficial e hijo de un vendedor de sebo y un hervidor de jabón. El Dr. Thomas, obispo de Worcester, era hijo de un pañero.

Daniel Defoe era un hostelero e hijo de carnicero. Whitfield era hijo de un posadero en Gloucester. Virgil era hijo de un portero. Horace era hijo de un comerciante. Shakespeare era hijo de un engrapador de lana. Milton era hijo de un escribiente de dinero. Robert Burns era labrador en Ayrshire. Sin embargo, todos estos se elevaron a la eminencia.

Cómo hacer un banquete . “Lord Chief Justice Hall invitaba con frecuencia a cenar a sus vecinos pobres y los hacía sentarse a la mesa con él. Si alguno de ellos estaba enfermo y no podía venir, les enviaba provisiones calientes desde su mesa ”.

Favor de Dios . Era el dicho de un sabio romano: "Prefiero tener la estima del emperador Augusto que sus dones"; porque era un príncipe honorable y comprensivo, y su favor muy honorable. Cuando Cyrus le dio un beso a uno de sus amigos, y a otro una cuña de oro, el que tenía el oro envidió al que tenía el beso como una mayor expresión de su favor. De modo que el verdadero cristiano prefiere el privilegio de ser aceptado por Dios a la posesión de cualquier consuelo terrenal, porque a la luz de su rostro está la vida, y su favor es como la nube de la lluvia tardía . — Butler .

Orgullo de la riqueza . Un día, Alcibíades se jactaba de su riqueza y gran patrimonio, cuando Sócrates colocó un mapa ante él y le pidió que encontrara Ática. Era insignificante en el mapa; pero lo encontró. "Ahora", dijo el filósofo, "señale su propio patrimonio". “Es demasiado pequeño para distinguirlo en tan poco espacio”, fue la respuesta. "¡Mira, entonces!" dijo Sócrates, "cuánto te afecta un punto imperceptible de tierra".

Sus bolsas de oro deben ser lastre en su barco para mantenerlo siempre firme, en lugar de ser gavias a sus mástiles para hacer que su barco se marea. Dame esa persona distinguida, que más bien está oprimida por el peso de todos sus honores, que envanecida con su explosión. Ha sido observado por los experimentados en el deporte de la pesca con caña, que los peces más pequeños muerden más rápido. Oh, cuán pocos grandes hombres encontramos siquiera mordisqueando el libro del evangelio . Buscador .

Abuso de riqueza . No soy un defensor de la mezquindad de la habitación privada. Me encantaría introducir en él toda la magnificencia, el cuidado y la belleza, cuando sea posible; pero yo no tendría ese gasto inútil en adornos o formalidades que pasan desapercibidas —esquinas de techos, vetas de puertas, flecos de cortinas y miles de cosas por el estilo— que se han vuelto tonta y apáticamente habituales.

… Hablo por experiencia: sé lo que es vivir en una cabaña con piso y techo de trato, y hogar de pizarra de mica; Sé que en muchos aspectos es más saludable y feliz que vivir entre una alfombra turca y un techo dorado, junto a una rejilla de acero y un guardabarros pulido. No digo que tales cosas no tengan su lugar y propiedad; pero digo esto enfáticamente, que una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y sin sentido en comodidades y gravámenes domésticos, si se lo permitiera colectivamente y se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra. .— Ruskin .

Peligro . “Un niño que trepaba por los Alpes vio unas flores al borde de un precipicio y se adelantó para cogerlas. El guía gritó sus advertencias; pero el muchacho despreocupado agarró las flores y cayó a trescientos metros sobre las rocas con ellas en la mano. Era un precio elevado por cosas tan frágiles, pero él no es la única víctima de tal locura ".

Peligro de prosperidad . Cuando Crates arrojó su oro al mar, gritó: Ego perdam te, ne tu perdas me , es decir, "Te destruiré, para que no me destruyas a mí". Por lo tanto, si el mundo no muere aquí, nos dará muerte a nosotros en el más allá. Entonces diremos, como el cardenal Wolsey, cuando fue descartado por su príncipe y abandonado a la furia de sus enemigos: "Si hubiera servido a mi Dios con tanta fidelidad como mi rey, él no me habría abandonado". ¡Hombre pobre! todos los perfumes de la tierra son incapaces de prevalecer sobre el hedor del infierno . Secker .

En un largo sol de prosperidad exterior, el polvo de nuestras corrupciones internas tiende a volar y levantarse. La aflicción santificada, como la lluvia de estación, pone polvo y ablanda el alma. —Salter .

Cuando se prende fuego a la madera verde, sale abundancia de materia acuosa que antes no parecía; cuando el estanque está vacío, el barro, la suciedad y los sapos salen a la luz. La nieve cubre muchos muladar, y la prosperidad muchos corazones podridos. Es fácil meterse en un baño tibio y todos los pájaros pueden cantar en un día soleado. El mal tiempo prueba la salud que tenemos; aflicciones prueben qué savia tenemos, qué gracia tenemos. Las hojas marchitas pronto se caen cuando hace viento, las ramas podridas se rompen rápidamente con mucho peso, etc. — Brooks .

Algunos de ustedes se enorgullecen de su vergüenza, de haber bebido a sus compañeros y llevárselo, el honor de una esponja o una tina, que puede beber o contener licor tan bien como usted . Baxter .

Elogiamos el vino por su excelencia; pero si pudiera hablar, como puede quitar el habla, se quejaría de que, por nuestro abuso, se pierden ambas excelencias; porque el hombre excelente echó a perder el excelente vino, hasta que el excelente vino echó a perder al excelente. Oh, que un hombre se complace en lo que no lo hace hombre; que dejara entrar a un ladrón por la boca para robarle el ingenio; que por un poco de complacencia en la garganta debería matar en sí mismo tanto al primer Adán, su razón, e incluso al segundo Adán, su regeneración, y así cometer dos asesinatos a la vez . Adams .

Un ministro joven y sincero estaba en la casa de un amigo rico. Lo presionaron para que tomara vino, pero se negó. Se le presionó de nuevo. Finalmente cedió a sus importunidades y bebió un poco. Poco a poco fue adquiriendo afición por el vino y, finalmente, empezó a beber demasiado. Poco a poco, y casi antes de que se diera cuenta, se fue emborrachando. Fue degradado de su oficio de ministerio y se hundió cada vez más.

Años después de que su rico amigo le obligara a beber, volvió a su puerta; esta vez para mendigar un poco de comida, y se le ordenó que se fuera como un vagabundo borracho.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvania, sufrió una muerte horrible por congelación. Había estado bebiendo libremente y, mientras estaba borracho, tuvo que vadear el arroyo Moshandoo; pero, antes de continuar dos tercios del camino, sus miembros se negaron a realizar su oficio.

Se agarró a la rama de un árbol que sobresalía, incapaz de avanzar más; y pronto el agua que se solidificaba rápidamente se cimentó a su alrededor, una tumba de hielo que se extendía de orilla a orilla. Dos días después de que lo encontraron allí rígido como un carámbano, sus rodillas incrustadas en una lámina del elemento congelado de siete pulgadas de espesor, su cuerpo inclinado un poco hacia adelante, sus manos agarrando las ramas, los ojos fijos y la desesperación reflejada en sus rasgos. Envío de Pittsburgh .

Dios prueba el amor de los hombres por él guardando sus mandamientos. ¡Fue la agravación del primer pecado que no negarían una cosa tan pequeña como el fruto prohibido, en obediencia a Dios! Y así es tuyo, que no le dejará una copa prohibida. ¡Oh infeliz miserable! ¿No sabes que no puedes ser discípulo de Cristo si no lo abandonas todo por él, y ni siquiera odias tu vida en comparación con él, y prefieres morir antes que abandonarlo? Y te gusta dar tu vida por él, ¿quién no le deja un vaso de bebida? ¿Puedes quemar en una hoguera por él, que no puede dejarle una taberna, ni vana compañía, ni excesos? ¡Qué sentencia de condena te dices a ti mismo! - Baxter .

No sólo el día de tu embriaguez sufres el daño de la embriaguez, sino también después de ese día. Y así como cuando pasa la fiebre, persisten las consecuencias nocivas de la fiebre, así también cuando pasa la borrachera, la perturbación de la intoxicación gira en torno al cuerpo y al alma. Y mientras el cuerpo miserable yace paralizado, como el casco de un barco después de un naufragio, el alma, aún más miserable que él, incluso cuando esto ha terminado, agita la tormenta y enciende el deseo; y cuando uno parece estar sobrio, sobre todo está loco, imaginándose vino y toneles, copas y copas . Crisóstomo .

“Si se han hartado de los placeres mundanos, no es de extrañar que encuentren un sabor desagradable en los placeres espirituales. Las palomas que ya están llenas encuentran amargas las cerezas. ”- J. Lyth, DD .

Rey generoso . El Señor, como un rey sumamente generoso, se enojará si alguien le pide una pequeña cosa de sus manos; porque prefiere dar cosas de gran valor que de poco valor. Su bondad es infinita.— Powell .

Plenitud de Cristo . Me ha parecido interesante estar al borde de un noble río ondulante y pensar que, aunque ha estado fluyendo durante 6000 años, regando los campos y saciando la sed de cien generaciones, no muestra ninguna señal. de desperdicio o deseo. Y cuando he visto la salida del sol mientras se dispara por encima de la cima de la montaña, o, en un cielo cubierto con cortinas doradas, salta de su lecho marino, me he asombrado al pensar que ha derretido las nieves de tan muchos inviernos, y renovó el verdor de tantas primaveras, y plantó las flores de tantos veranos, y maduró la cosecha dorada de tantos otoños, y sin embargo resplandece tan resplandeciente como siempre; su ojo no se apaga, ni su fuerza natural ha disminuido, ni sus inundaciones de ligereza fallan, durante siglos de ilimitada profusión.

Sin embargo, ¿qué son estas sino imágenes de la plenitud que hay en Cristo? ¡Dejemos que eso alimente sus esperanzas, alegra sus corazones, ilumine su fe y los envíe lejos este día feliz y regocijado! Porque cuando las llamas del juicio hayan lamido esa corriente que fluye, y la luz de ese sol glorioso se apague en las tinieblas, o se vele en el humo de un mundo en llamas, la plenitud de Cristo fluirá a través de la eternidad en la bienaventuranza de los redimidos.

¡Bendito Salvador! ¡Imagen de Dios! ¡Divino Redentor! En tu presencia hay plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre. Lo que has ido al cielo a preparar, ¡que seamos llamados a la muerte para disfrutarlo! - Dr. Guthrie .

Esposa . “Y ahora veamos si la palabra 'esposa' no tiene una lección. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas de algodón y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la confección de ropa: cada familia fabricaba la suya. La lana era hilada por las muchachas, por lo que se las llamaba solteronas; el hilo lo tejía su madre, a quien, en consecuencia, se la llamaba tejedora o esposa; y otro vestigio de esta vieja verdad que descubrimos en la palabra 'reliquia', aplicada a cualquier mueble antiguo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque puede ser una silla o una cama, muestra que un telar era un artículo importante en cada casa.

Así, la palabra "esposa" significa tejedora; y, como bien comenta Trench, "en la palabra misma se encierra un indicio de ocupación seria, interior y hogareña, como adecuada para la que lleva el nombre". "

Placeres . Los placeres del mundo se llenan de satisfacción, mientras que los placeres celestiales satisfacen sin hartarse. La naturaleza harta del sensualista requiere un estímulo en constante aumento para despertar sus poderes agotados, pero con cada avance en el disfrute cristiano hay un mayor poder para apreciar las alegrías celestiales. Los placeres del mundo son como el beso de Judas, dado pero para traicionar; los placeres del cielo hacen que el alma sea brillante y hermosa, como cuando el rostro de Moisés fue transformado por la visión de Dios. — JG Pilkington .

Placeres . Los placeres, como la rosa, son dulces, pero espinosos; la miel no contrarresta el aguijón; todas las delicias del mundo son vanidad y terminan en aflicción; como Judas, mientras se besan, traicionan. No sería ni una piedra ni un epicúreo; no permitas ningún placer, ni dejes paso a todos; son una buena salsa, pero nada para hacer una comida. Puedo usarlos a veces para la digestión, nunca como alimento . Henshaw .

Precio del placer . Goethe, en su "Fausto", presenta para su héroe a un estudiante que anhela los placeres del conocimiento. Aparece el diablo para seducirlo de su persecución; Fausto debe tener todo el disfrute sensual posible en la vida, pero debe pagarlo entregando su alma al diablo por fin. Al final, Mefistófeles, celoso de su reclamo, aparece y se lleva a su víctima, el alma perdida del estudiante.

Ira . Soy naturalmente tan irritable como cualquiera; pero cuando encuentro que la ira, la pasión o cualquier otro mal genio surgen en mi mente, inmediatamente voy a mi Redentor y, confesando mis pecados, me entrego a ser manejado por él . Clarke .

Ira contenida . En alguna ocasión, dos buenos hombres tuvieron una acalorada disputa; y recordando la exhortación del Apóstol: “No se ponga el sol sobre vuestro enojo”, poco antes de la puesta del sol, uno de ellos se acercó al otro, y llamando a la puerta, su amigo ofendido vino y la abrió, y al ver quién era. , retrocedió con asombro y sorpresa; el otro, al mismo tiempo, gritaba: “El sol casi se ha puesto.

Este saludo inesperado ablandó el corazón de su amigo en afecto, y él regresó en busca de respuesta: "Entra, hermano, entra". ¡Qué feliz método de conciliar asuntos, de reparar agravios y de reconciliar a los hermanos! - Arvine .

La hipocresía . Un pintor muy capitalino de Londres expuso una pieza que representaba a un fraile habitado en sus canónicos. Mirando el cuadro a distancia, pensarías que el fraile está en actitud de oración: sus manos están unidas y sostenidas horizontalmente sobre su pecho, sus ojos humildes como los del publicano en el evangelio: y el buen hombre aparece. estar completamente absorto en humilde adoración y devoto recogimiento.

Pero haz una inspección más cercana y el engaño se desvanece; el libro que parecía estar ante él se descubre que es un ponchero, en el que el desgraciado está todo el tiempo en realidad sólo exprimiendo un limón. ¡Qué vivaz representación de un hipócrita! - Salter .

Ídolos . El ídolo de un hombre no es necesariamente una imagen de oro; puede ser un hijo de barro, el fruto de sus propios lomos, o la esposa de su seno; puede ser riqueza, fama, posición, éxito o negocios, cualquier cosa que absorba indebidamente los afectos y la atención. Contra todo esto, el Todopoderoso pronuncia el decreto: "No tendrás dioses ajenos delante de mí", y lanza sus inquebrantables proyectiles de destrucción. O nosotros mismos o nuestros ídolos debemos ser destruidos.

¡Idolatría! No se puede encontrar nada más grosero, más cruel, en la amplia tierra, que dentro del área de una milla alrededor de este púlpito. Mentes oscuras, de las que Dios está oculto; almas engañadas, cuyo fetiche es la caja de dados o la botella; espíritus apáticos, impregnados de abominación sensual, indiferentes a una onda moral, empapándose en el pantano de la vitalidad animal; dioses falsos, más espantosos, más espantosos que Moloch o Baal, adorados con chillidos, adorados con maldiciones, con la piedra del hogar para el altar ensangrentado, y el marido borracho como sacerdote inmolado, y mujeres y niños como víctimas. Dr. Chapin .

Pérdida de tiempo . Estamos condenados a sufrir una amarga punzada tan a menudo como el vuelo irrevocable de nuestro tiempo llega a casa con entusiasmo en nuestros corazones. El espectáculo de la dama flotando sobre el mar en un bote, y despertando repentinamente del sueño para encontrar sus magníficas cuerdas de collar de perlas desprendidas por algún accidente de su cierre en un extremo, la cuerda suelta colgando en el agua, y una perla tras otra. Deslizarse para siempre hacia el abismo, trae ante nosotros la tristeza del caso.

Esa perla en particular que en el momento mismo está rodando hacia las profundidades inescrutables, lleva su propio reproche separado al corazón de la dama, pero es más profundamente reprochable como representante de tantas otras perlas incontables que ya han sido tragadas irrecuperablemente mientras aún estaba ella. estaba durmiendo, de muchos, además, que deben seguir antes de que se pueda aplicar algún remedio a lo que podemos llamar esta hemorragia joya.

El juez intrépido . Uno de los favoritos de Enrique V, cuando el Príncipe de Gales, habiendo sido procesado por algún delito menor, fue condenado, a pesar de todo el interés que pudo manifestar en su favor, y el príncipe estaba tan indignado por el asunto del juicio que golpeó el juez en el banquillo. El magistrado, cuyo nombre era Sir William Gascoigne, actuó con un espíritu que se convirtió en su personaje. Inmediatamente ordenó que el príncipe fuera enviado a prisión, y el joven Enrique, consciente en ese momento del insulto que había ofrecido a las leyes de su país, se dejó llevar silenciosamente a la cárcel por los oficiales de la justicia.

El rey Enrique IV, que era un excelente juez de la humanidad, apenas fue informado de esta transacción, gritó en un transporte de alegría: "Feliz el rey que tiene un magistrado que posee el valor para ejecutar las leyes, y aún más feliz de tener un hijo que se someterá a tal castigo. ”- Arvine .

Halagos . La moneda más corriente entre la humanidad es el halago: el único beneficio del cual es que, al escuchar lo que no somos, aprendamos lo que deberíamos ser.

Whitfield, cuando se sintió halagado, dijo: "Cuida el fuego: llevo pólvora a mi alrededor".
Un sacerdote halagador le dijo a Constantino el Grande que sus virtudes merecían el imperio del mundo aquí y reinar con el Hijo de Dios en el más allá. El emperador gritó: “¡Fie, fie, por vergüenza; no me dejes oír más discursos tan indecorosos; antes bien, ruega suplicante a mi Creador Todopoderoso, para que, en esta vida y en la venidera, se me considere digno de ser su siervo ”.

Excusas . El que hace mal nunca carece de excusa. Cualquier excusa servirá cuando uno no tenga ganas de hacer nada. El arquero que dispara mal tiene preparada una mentira. El que se excusa, se acusa a sí mismo. Un mal trabajador siempre se queja de sus herramientas.

Consejo perverso . Un joven se dedicó a la vida religiosa. Sus padres impíos le enviaron muchas cartas para disuadirlo. Decidido por completo a seguir el curso elegido, cuando le llegaban cartas dirigidas a él, las arrojaba al fuego de inmediato, sin abrirlas. Cuando los amigos y parientes se interponen entre nosotros y Cristo, deben ser ignorados.

El pecado . El pecado es como la pequeña serpiente aspis , que pica a los hombres, por lo que caen en un sueño placentero, y en ese sueño mueren . Swinnock .

Envidia . Lo encontraremos en Caín, el proto-asesino, que mató a su hermano instigado por la envidia. Encontraremos en el espíritu oscuro, lúgubre y vengativo de Saúl, quien, bajo la influencia de la envidia, planeó durante años la matanza de David. La encontraremos en el rey de Israel, cuando suspiraba por la viña de Nabot, y derramaba su sangre para ganarla. Sí; fue la envidia lo que perpetró el crimen más atroz jamás planeado en el infierno o ejecutado en la tierra, en el que el sol se negó a mirar, y al que la naturaleza dio señales de aborrecimiento al desgarrar las rocas: me refiero a la crucifixión de Cristo, evangelista nos dice que por envidia los judíos libraron a nuestro Señor. — JA James .

Los poetas imaginaban que la envidia habitaba en una cueva oscura; estando pálida y delgada como la culpa, llena de hiel, sus dientes negros, nunca se regocijan sino en las desgracias de los demás; siempre inquieta y cuidadosa, y continuamente atormentándose a sí misma.— Wit .

Amistad . La verdadera amistad solo puede establecerse entre hombres verdaderos. Los corazones son el alma del honor. No puede haber amistad duradera entre hombres malos. Los hombres malos pueden fingir amarse unos a otros; pero su amistad es una cuerda de arena, que se romperá en cualquier estación conveniente. Pero si un hombre tiene un corazón sincero en su interior y es sincero y noble, entonces podemos confiar en él . Spurgeon .

Ingratitud . Un soldado mimado del ejército macedonio naufragó, y al este en la costa aparentemente sin vida. Un hospitalario macedonio lo descubrió, lo reanimó, lo llevó a su casa, lo trató de manera principesca y, cuando partió, le dio dinero para el viaje. El soldado rescatado expresó un cálido agradecimiento y prometió recompensa real a su benefactor. En cambio, cuando se presentó ante Felipe, contó sus propias desgracias y pidió ser recompensado por las tierras y la casa de su salvador.

Su solicitud fue concedida, regresó y echó a su antiguo anfitrión. Este último se apresuró a presentar el verdadero estado ante el rey; cuando restauró la tierra, e hizo que el soldado fuera marcado en la frente, "El huésped ingrato", como recompensa por su bajeza.

Conciencia despierta . Aunque en muchos hombres la conciencia duerme con respecto al movimiento, nunca duerme con respecto a la observación y la atención. Puede ser duro y chamuscado, nunca puede ser ciego. Como letras escritas con jugo de limón, lo que está escrito en ella, aunque aparentemente invisible e ilegible, cuando se presente ante el fuego del juicio de Dios, saldrá claro y expresivo . — M'Cosh .

Conciencia culpable . Le da una forma terrible y una voz horrible a todo lo bello y musical sin. Dejemos que Byron describa su angustia, porque ¿quién la sintió más que él?

“La mente que cavila sobre aflicciones culpables
es como el escorpión ceñido al fuego;
En círculo estrechándose a medida que brilla,
Las llamas alrededor de su cautivo se cierran,
Hasta internamente buscadas por mil agonías,
Y enloquecedora en su ira,
Un triste y único alivio que ella conoce ...
El aguijón que alimentaba por sus enemigos;
Cuyo veneno nunca ha sido en vano,
da una sola punzada y cura todo dolor,
y penetra en su desesperado cerebro;
Así expira la oscuridad en el alma,
O vive como escorpión ceñido con fuego.
Así se retuerce la mente, el remordimiento ha desgarrado, No
apto para la tierra, no condenado al cielo,
Oscuridad arriba, desesperación abajo,
Alrededor de ella llama, dentro de ella muerte ".

El perdón . Así como el príncipe o gobernante solo tiene poder para perdonar la traición de sus súbditos, Dios solo tiene poder para perdonar el pecado. Como nadie puede perdonar una deuda solo al acreedor a quien se le adeuda, así solo Dios puede perdonarnos nuestras deudas, cuyos deudores somos en una cantidad incalculable. Pero sabemos que siempre está dispuesto a perdonar. "Él guarda misericordia por miles, y perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado".

El perdón . En una escuela de Irlanda, un niño golpeó a otro, y cuando estaba a punto de ser castigado, el niño herido pidió perdón. Preguntó el maestro. "¿Por qué quieres evitar que lo azoten?" El niño respondió: “He leído en el Nuevo Testamento que nuestro Señor Jesucristo dijo que debemos perdonar a nuestros enemigos; y, por lo tanto, lo perdono y le ruego que no sea castigado por mí ”.

En la actualidad, el turben verde que marca el descenso de Mahoma es usado a menudo en Oriente por los muy pobres, e incluso por los mendigos. En nuestra propia historia, la gloria de los otrora ilustres Plantagenet se desvaneció tan completamente, que el representante directo de Margaret Plantagenet, hija y heredera de George, duque de Clarence, siguió el oficio de zapatero en Newport, Shropshire, en 1637. Entre los descendientes de Edmund de Woodstock, sexto hijo de Edward I.

y con derecho a cuartear las armas reales, era un carnicero de aldea y un guardián de una puerta de peaje; y entre los descendientes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto hijo de Eduardo III, estaba incluido el difunto sacristán de una iglesia de Londres.— Geikie .