Ester 1:10-14

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:12 . Vashti se negó a venir] Se consideraba algo inaudito si la reina aparecía en público sin velo . Lange . Vashti significa lo mejor.

Ester 1:13 . Que conocía los tiempos] Astrólogos y magos; generalmente para aprender.

Ester 1:14 . Los siete príncipes] se refiere en el presente caso a los siete Amshaspands, en otros a los días de la semana o los siete planetas.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:10 ; Ester 1:14

UN CATALOGO DE NOMBRES

Los nombres se aplican a personas y cosas para establecer sus características distintivas y para separar unas de otras. El nombre de la persona debe representar y traer ante nosotros a la persona designada. Pero los nombres de estos siete eunucos y siete príncipes no nos dan ninguna indicación de sus propiedades peculiares. Estos nombres son solo nombres. Las personas nombradas están perdidas en el olvido del pasado.

I. Los nombres humanos son necesarios para la perfección del registro histórico. Este Libro de Ester es tanto una historia como un drama. Para la coherencia del drama y la perfección del registro histórico, debe haber un registro de nombres. Es posible que deseemos saber algo sobre las personas nombradas, pero el historiador no siempre puede verificar su narración para describir a todas las personas a las que se debe hacer alusión. Todo lo que tiene que hacer es dar un relato fiel y general de las transacciones registradas.

II. Los nombres humanos son útiles como testimonios incidentales de la veracidad de la historia. Una larga lista de nombres es una lectura seca. A veces hace una ruptura desagradable en el flujo uniforme de la narración, pero le da un aire de veracidad al registro. Muestra que el escritor tiene mucha habilidad o está hablando de transacciones reales con las que está familiarizado. No tenemos ninguna razón justa para suponer que estos escritores sagrados estuvieran dotados de la astucia mundana que los llevó a conjurar e insertar nombres con el propósito de hacer que sus mitos parecieran algo más que composiciones míticas. Es evidente la ausencia de todo arte profundo en sus composiciones. Hay una sencillez que habla de veracidad.

III. Los nombres humanos son reconocidos por la mente divina. El lenguaje mismo debe ser de origen divino. No podemos concebir que el lenguaje humano haya nacido de otra manera. Los nombres, entonces, son parte del plan Divino. El Dios del orden debe aprobar aquellos nombres que son necesarios para los movimientos ordenados de la sociedad. Se emplean abundantemente en el libro Divino. Hay distinciones en la tierra y los nombres son necesarios para preservar esas distinciones. Hay distinciones en el cielo, y tal vez los nombres continúen en esa esfera más sublime.

IV. Los nombres humanos se pueden ingresar en la página histórica y los propietarios se hunden en la oscuridad. Estos siete eunucos y siete príncipes no tienen para nosotros un interés profundo; su gloria se ha ido, sus nombres solo permanecen. ¡Qué conmovedor es pensar que la mayor parte de la raza se ha convertido en nombres sin sentido! Ni siquiera tenemos datos seguros para la interpretación de estos nombres. En general, se parecen poco a los nombres persas conocidos.

Pero podemos ir más lejos. Los nombres más conocidos del presente serán desplazados fuera de la prominencia por los nombres de las próximas celebridades. Hay vastas multitudes en este país que desconocen los nombres, y menos aún los que conocen los personajes, de esos grandes hombres que han forjado la historia de nuestro país. Así pasa rápidamente toda la gloria humana. El nombre de Christian siempre perdurará.

V. Los nombres humanos pueden ser ingresados ​​en la página histórica sin ningún mérito por parte de los propietarios. Si los pergaminos históricos contuvieran solo los nombres de los meritorios, incluso de los meritorios desde un punto de vista humano, ¡cuán corta sería la lista! El trabajo del historiador se reduciría considerablemente. Estos nombres se insertan debido a su conexión con la historia sagrada.

VI. Los nombres humanos pueden registrarse en una lista sagrada y, sin embargo, los propietarios no son sagrados. Este número siete era peculiarmente sagrado para los persas. Si estos eunucos y príncipes hubieran sido de carácter sagrado, si hubieran sido conocidos por obras de bondad, podemos suponer razonablemente que el calígrafo divino se habría detenido para testificar de sus nobles caracteres. Este curso se sigue de vez en cuando en la Biblia.

Muchos de los que no son sagrados tienen sus nombres escritos en las listas sagradas de la tierra. Es difícil, incluso imposible, mantener perfectas nuestras listas sagradas. Se insertarán los nombres de los indignos y los impuros. La lista sagrada del cielo solo es perfecta. Los personajes, no las reputaciones, se consideran en los juicios divinos. No los hábiles oradores, sino los consistentes hacedores de palabras divinas serán escritos en listas divinas.

VII. Mejor que la celebridad de los nombres humanos es la inmortalidad de los actos nobles. El más famoso de los nombres humanos desaparecerá. Solo las obras nobles son inmortales. Cuando los nombres ahora blasonados en las páginas de la historia, o trompetados en los oídos del mundo, no se conozcan más, entonces se recordarán los nombres de los fieles de Dios. Porque Dios no es injusto al olvidar sus obras y sus labores de amor.

“Sé bueno, hijo mío, y el que sea inteligente,
haga obras nobles, no las sueñe todo el día;
Y así hacer la vida, la muerte y ese vasto para siempre

Una gran y profunda canción. ”- Charles Kingsley .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 1:10 ; Ester 1:14

Debe agregarse, además, que las meras genealogías, narraciones desnudas del número de años que vivieron las personas, llamadas por tal o cual nombre, no tienen aire de ficción; tal vez lleve alguna presunción de veracidad; y se puede pensar que todas las narraciones sin adornos, que no tienen nada que sorprender, también tienen algo de presunción similar . Analogía de Butler .

Cada nombre humano más o menos histórico. Algunas personas ejercen una influencia histórica directa ; otros se asocian incidentalmente con los grandes hechos del tiempo. Dr. Parker .

De manera similar, muchas de las porciones más secas de los libros históricos —las genealogías, por ejemplo— ministran con el mismo fin. La mera frecuencia y abundancia de tal materia, intacta con el menor rastro de influencias mitológicas, y acompañada, como suele ocurrir, de una ruptura en la continuidad y el interés en la narración, es, pro tanto , una prueba de que los escritos en los que se que ocurren no son ni ficción ni mitos.

… Podemos comprender el uso moderado que Homer o De Foe pudieron haber hecho de tal materia; es decir, hasta el punto de impartir un aire general de verosimilitud. Pero páginas enteras juntas de nada más que nombres son tan absurdamente más allá de todas las necesidades imaginables de alusión, y tan destructivas de todo interés en el lector, que podemos inferir con seguridad que la introducción de tal asunto, en la medida en que lo encontramos en la Biblia, no admitirá tal solución.

Como poco admitirá un origen mítico; porque aunque los mitos pueden ser un crecimiento gradual e insensible de la imaginación popular, sin embargo son fieles a los principios sobre los cuales han sido construidos y embellecidos, para divertir o instruir; y ni el uno ni el otro propósito pueden ser respondidos por capítulos enteros que contengan nada más que largos catálogos de nombres. El origen sobrehumano de la Biblia , por Henry Rogers.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:10

FALSO MERRIMENTO Y SU RESULTADO

"Cuando el corazón del rey estaba alegre con el vino", envió a los siete eunucos, lo que en el presente caso se refiere a los siete Amshaspands, en otros el número se refiere a los días de la semana, o los siete planetas, "para traer a Vasti la reina ante el rey con la corona real, para mostrar al pueblo y a los príncipes su hermosura. Pero la reina Vasti se negó a venir a la orden del rey; por tanto, el rey se enojó mucho, y su ira ardió en él ".

I. Aquí hay una falsa alegría. Hay una alegría que es saludable y hay una alegría que es perjudicial. Esa alegría que es el resultado de una naturaleza que trabaja armoniosamente hará bien y dejará reflejos agradables; pero esa alegría que es el resultado de una naturaleza en la que el alcohol ha hundido en el olvido temporal todas las visiones desagradables, y ha excitado indebidamente en una alegría delirante, producirá daño, y cuando se haya ido, quedará un recuerdo amargo.

El último estado del corazón del hombre que se regocija con el vino es siempre peor que el estado antes de que el licor engañoso alcanzara el corazón. Lo falso, tanto en la naturaleza como en la moral, no puede existir sin males concomitantes o consecuentes. Mejor no hay alegría que la que se compra a expensas del reposo futuro. Alégrese el corazón del hombre con el vino nuevo del cielo.

II. Aquí la alegría falsa conduce a una orden necia. Cuando el corazón se regocija así con el vino, la cabeza se equivoca. La parte rectora del cerebro está alterada y debilitada por el alcohol. Se realizan extraños fenómenos y el corazón alegre con demasiada frecuencia se convierte en un corazón roto. Muy sugerente es la declaración "cuando el corazón del rey se regocijaba con el vino". No se dice nada sobre la cabeza. El estómago es con demasiada frecuencia la fuerza más fuerte en el cuerpo de un borracho.

Asuero, en su estado sensiblero, no soñó que su amada y hermosa reina se atrevería a ser desobediente. Dio una orden tonta. Su locura trajo su fruto amargo. Sembró el viento y cosechó el torbellino. Tengamos cuidado de cómo y a quién mandamos.

III. Una orden necia conduce a una negativa humillante. A este monarca orgulloso y alegre nunca se le ocurrió que una mujer se atrevería a negarse, cuando los cortesanos adulaban y adulaban, y cuando los príncipes rendían homenaje. En el clímax mismo de su gloria y su alegría recibió un golpe que fue más humillante que la derrota en el campo de batalla. ¡Qué consternación cuando Vashti se negó a venir! Si había una cosa más que otra calculada para hacer que este rey estuviera sobrio, eran las nuevas que Vasti se negó a venir. Nuestros problemas provienen de lugares donde menos los esperamos.

IV. Esta negativa humillante conduce a una exhibición aún más humillante. A veces los tontos son tan tontos que no se dan cuenta de que han sido humillados. Pero Asuero no se había vuelto insensato por los copiosos tragos del rico vino; le quedaba el suficiente sentido común para darse cuenta de que había recibido una gran afrenta; “Por tanto, el rey se enojó mucho, y su ira ardió en él”. Un rey en una pasión infantil.

¡Qué desagradable! Este niño real pidió que le trajeran a su reina, como un niño demasiado mimado pide un juguete nuevo para complacer a una naturaleza harta, y luego comienza a llorar y hacer una escena de farsa porque la solicitud es rechazada. Si había un espíritu varonil presente en la escena, debe haberse sonrojado de que su país lo viera gobernado por tan lamentable espécimen de hombría. Aquí aprende

1. Que la grandeza humana revela la debilidad humana . Los reyes terrenales no son omnipotentes. Solo Dios es todopoderoso; y muchas veces con la manita de sus criaturas más débiles toca al hombre fuerte y lo hace temblar. En el día de los éxitos más orgullosos recibimos los golpes más humillantes.

2. Una voluntad desenfrenada debe encontrarse con extraños desaires . El mando de un monarca persa no debía ser discutido y, por lo tanto, no aprendió a respetar los derechos de los demás. Mientras defendemos nuestros propios derechos y mantenemos una dignidad adecuada, debemos recordar que los demás tienen derechos. Los niños mimados deben sufrir.

3. Que sólo en las fiestas divinas encontramos lo mejor al final . Donde Asuero y sus semejantes presiden, primero se bebe el mejor vino y, al final, los invitados están muy contentos de escapar sin sufrir daños personales. Donde Cristo preside, los alegres invitados exclaman: Tú has guardado el buen vino hasta ahora.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:10

1. Ciertamente, la debilidad del rey era llamar a la reina a su presencia cuando estaba borracho.
(1) Se deshonró a sí mismo como esposo. Debería haber protegido, y no exponer, a su esposa.
(2) Se rebajó a sí mismo como rey al ordenar de su esposa lo que ella podría rechazar, para honrar su virtud.
2. Quizás no fue su sabiduría negarlo.
(1) Ella se negó, aunque él envió su mando por medio de siete mensajeros honorables.
(2) Si hubiera venido, aunque lo hizo en pura obediencia, no habría sido reflejo de su modestia.— M. Henry .

1. El gran placer es seguido a menudo por un desagrado igualmente grande.
2. Las ocasiones de festejo gozoso suelen terminar en tristeza.
3. Aunque la belleza es un don de Dios, uno no debe jactarse de ella ni enorgullecerse de ella.
4. El orgullo ocasiona mucha tristeza y, a menudo, se sumerge en la destrucción.

Ester 1:12 . Por tanto, el rey se enojó mucho y su ira ardió en él . ENFADO. I. LA DEFORMIDAD DEL ENOJO. Qué cosa más fea es la ira, despojar a un hombre de su alma (que está poseída por la paciencia), y desfigurarle el cuerpo con fogosidad de ojos, furia de miradas, distorsión del rostro, inflamación de las fosas nasales.

Los hebreos llaman a la ira Af , porque en ella se levanta la nariz, el color cambia, la lengua tartamudea, los dientes rechinan, las manos se juntan, los pies golpean, el pulso late, el corazón brama, todo el hombre se hincha como un sapo, resplandece como un diablo, atormentándose antes de tiempo; de donde muchos paganos han aconsejado al hombre enojado que se mire a la cara en un espejo, y así se avergüence de su mal genio.

II. LA DESAGRADABLE DE LA IRA. El Espíritu Santo ha estigmatizado al enojado por necio en grano, el que exalta la necedad, la pone en alto para ser visto por todos y se proclama necio; sí, el peor de los necios; porque "orgulloso y altivo escarnecedor es su nombre que se llena de soberbia ira"; ese es su título. Así, Dios carga a tal hombre con deshonra. Y mientras que él piensa por su apariencia grandilocuente y altos términos para llevarlo entre los hombres (como lo hizo Lamec), cuando se ha vengado especialmente; el Apóstol deshonra intencionalmente la venganza del daño con una palabra que significa deshonra, pérdida de la victoria o impotencia mental.

Y, de hecho, es la falta de virilidad de espíritu y el poco ingenio en la cabeza lo que causa mucha pasión en el corazón, como vemos en los bebés y en los enfermos. Truenos, granizo, tempestad, no molesten ni hieran los cuerpos celestes; ya no se enojan más los grandes espíritus. Se dice que las cimas de algunas montañas están tan altas por encima de la región media del aire, que ni el polvo de ellas se mueve fuera del lugar de fin de año a fin de año: también lo es aquí.

Los grandes espíritus y los hombres entendidos están, como la región superior, en una serenidad perpetua; o, al menos, como los planetas más elevados, se cree que el de todos los demás es el más bajo en curso, o como un diamante que no está ni magullado ni cortado.
III. EL PELIGRO DE LA IRA. Consume el cuerpo; confunde el alma. Fiebre, cólicos, parálisis, pleuresías, apoplejías, inflamación, tisis, son causados ​​por él, mientras seca la humedad radical (ese bálsamo del cuerpo), hierve el corazón en salmuera y, como una víbora, pone fin a el propietario; quien, como vivió indeseado, muere sin ser lamentado, como Nerva, Valentiniano y otros reyes coléricos y personas de gran prestigio, que de este modo han forjado su propia verdad y ruina.

Y para el pobre está indispuesto, por una ira no aconsejada, para la oración o cualquier otro deber para con Dios o con el hombre. Él está expuesto, como una ciudad sin murallas, a muchos pecados, travesuras y miserias; temporal, espiritual y eterno. El que vive y muere en esta furia se convierte en presa de las furias del infierno.— Trapp .

Ester 1:10 ; Ester 1:12 . ¿Qué ha degradado así al rey? Vino. El rey estaba feliz con la obediencia de los príncipes, pero infeliz con la desobediencia de su esposa. ¡Que decepcion! Mostró la gloria de su reino y el honor de su excelente majestad por muchos días; pero también mostró que, con toda su gloria, no podía mandar a una mujer.

Las disputas entre esposos y esposas son malas en cualquier momento, pero mucho peores en presencia de compañía. Aunque era un rey poderoso, también era un esclavo pobre. Bebió vino en exceso. Emitió una orden injusta. Se dejó llevar por la ira. ¡Hombre rico! Sin embargo, cuán pobre, con todas tus riquezas. Un esclavo sobrio es más respetado y más respetado que un rey borracho. “No iré”, dijo Vashti; y toda la persuasión de los grandes hombres no pudo persuadirla.

Cuando se nos pida que viole nuestra conciencia, atrevámonos a decir: No. Si los maridos esperan obediencia de sus esposas, que sean razonables en sus mandatos. La culpa de la desobediencia a veces recae sobre quien da la orden. “Maridos, no provoquéis a ira a vuestras mujeres”. Se han entregado a ti y por ti. Esposas, no deshonren a los maridos que las han elegido a ustedes antes que a todos los demás. Quizás Vashti pensó: ¿Qué significa este movimiento grosero? Más de seis meses ha continuado esta fiesta, y durante todo este tiempo hemos disfrutado de la libertad desenfrenada de nuestro sexo.

Si fuera el propio rey, esta orden no podría enviarse. Es el vino, y no él, el culpable de este encargo: ¿me corresponde a mí complacerlo en un deseo tan vano? ¿Estará de acuerdo con nuestra modesta reserva el ofrecernos a ser mirados por millones de ojos? ¿Quién sabe qué intento desenfrenado puede seguir a este exceso incontrolado? Este mismo mensaje sostiene que el ingenio y la razón han cedido su lugar a ese licor embriagador.

Vasti se niega a venir… La sangre que alguna vez estuvo inflamada con vino tiende a hervir de rabia. Le irrita pensar que esos nobles a los que tenía la intención de despedir, asombrados por la demostración de su poder y majestad, deberían ahora decir: “¿Qué le impide a Asuero gobernar desde lejos cuando no puede mandar en casa? En vano se jacta de gobernar reyes, mientras está controlado por una mujer. ”- Bishop Hall .

Y su ira ardió dentro de él; como también lo hizo Nabucodonosor en una ocasión similar, más caliente que su horno calentado siete veces, o que el monte Etna. La ira de Moisés se encendió en él, de modo que no sabía bien lo que hacía en ella, levantó tanto humo. Jonás estaba a punto de estallar de ira; la sangre le hervía en el corazón como el azufre en la cerilla. Por tanto, el corazón está tan cerca de los pulmones, que cuando se calienta de ira, puede ser aliviado y enfriado por la ráfaga y la humedad de los mismos. Josefo dice que interrumpió la fiesta en esta ocasión . Trapp .

Vemos que Dios reserva lo mejor para el final. Las últimas obras de Dios son sus mejores obras. El cielo nuevo y la tierra nueva son los mejores; el segundo vino que Cristo mismo creó fue el mejor; las cosas espirituales son mejores que las naturales. El último de un cristiano es lo mejor. Dios lo tendrá así para el consuelo de los cristianos, para que cada día que vivan piensen, lo mejor está atrás, lo mejor está por venir; para que cada día que se levanten piensen: Estoy un día más cerca del cielo de lo que estuve antes, estoy más cerca de la muerte y, por lo tanto, más cerca de Cristo.

¡Qué consuelo es esto para un corazón bondadoso! Un cristiano es un hombre feliz en su vida, pero más feliz en su muerte, porque entonces va a Cristo; pero el más feliz de todos en el cielo, porque entonces está con Cristo. ¡Cuán contrario a un hombre carnal, que vive según el dominio de sus propias concupiscencias! Es miserable en su vida, más miserable en su muerte, pero más miserable de todos después de la muerte. Le suplico que se lo tome en serio.

Creo que, teniendo en cuenta que la muerte no es más que una forma de estar con Cristo, que es mucho mejor , esto debería endulzarnos el pensamiento de la muerte, y deberíamos consolarnos cada día de que estamos más cerca de la felicidad . Sibbes .

Asuero fue de mal en peor, como todos hacemos cuando fallamos en practicar la abnegación de la obediencia a Dios. Orgullo, lujo, exceso de vino, alteración loca de las primeras leyes de la naturaleza, esto fue lo primero; luego siguió en su orden la ira furiosa, que puede hacer cualquier cosa. Le picaron en la niña del ojo. ¡Cuando llevo a un final tan triunfal el desfile planeado desde que llegué al trono, cuando todos piensan en lo supremamente grandioso que soy sobre todos los hombres, para ser humillado así por una mujer! ¡Ah, señor! si se hubiera respetado a sí mismo, se habría librado de toda la humillación . Symington .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:10

EL DILEMA DE VASHTI

Hay grandes crisis en la historia tanto de los individuos como de las naciones. Una mano que nos detiene comprueba nuestro progreso. Nos vemos obligados a hacer una pausa y deliberar. Esa crisis había llegado ahora a la historia de Vasti. Aparece ahora el gran punto de inflexión de su vida. La pregunta es: ¿Seré sin reina y, por lo tanto, seguiré siendo una reina? ¿O seré reina y quedaré libre? Convoca tu heroísmo, Vashti; ahora se requerirá toda tu fortaleza.

I. Recibe un mensaje de mala fe. Sin duda, los siete chambelanes darían el mensaje del rey con un verdadero estilo cortesano; pero incluso las palabras cortesanas pueden indicar intenciones desleales. Así fue en este caso. Vasti debía dejar la compañía de sus invitados y ponerse la corona real, que era un turbante de punta alta; y, en consecuencia, debía aparecer con toda la ropa real. Podemos suponer que su persona iba a ser adornada con costosas túnicas de espléndidos colores de la provincia de Cashmir, y con prendas hechas con las sedas finamente labradas y ricamente abigarradas de las medianas.

Las perlas del golfo Pérsico destellarían con sus colores variados y escarmentados. Las joyas ricas no querrían aumentar el esplendor. Y el oro de las partes distantes del imperio manifestaría la inmensidad de los recursos del rey y tendería a exponer los encantos de la persona de la reina. Al estar purificada con aceite de mirra y aromas dulces, emitiría una fragancia agradable con cada movimiento, además de mostrar su belleza en aspectos nuevos y atractivos para los espectadores.

No se podía servir más que el de mostrar al pueblo y a los príncipes su belleza. Debía dejar a un lado su amor propio, despojarse de los verdaderos atributos de la reina y aparecer con el rostro descubierto, para que los juerguistas cortesanos pudieran deleitarse con su semblante; y así debía hacer lo que era aborrecible para el sentido del decoro de una mujer oriental. No es de extrañar que su espíritu se rebelara contra propósitos tan desagradables.

Los reyes del tiempo son crueles con sus favoritos. Al principio pueden estar cargados de honores; pero después, si se comete alguna falta, se quitan los honores y se hace sentir a los favoritos que mejor hubiera sido que se hubieran quedado en la oscuridad. Los invitados de un déspota no deben ser envidiados, porque la naturaleza arbitraria e irrazonable de sus órdenes puede convertir su risa en llanto.

Pero a la larga, los déspotas son crueles consigo mismos. “El hombre misericordioso hace bien a su propia alma; pero el que es cruel perturba su propia carne. " Sin embargo, recordemos que el Rey del cielo no es un déspota irracional. Sus mandamientos no son penosos y son para el mayor bien de aquellos a quienes se les da. Los invitados a las fiestas divinas nunca deben temer que les envíe mensajes de mala fe.

Y si desobedecen, se les dará la oportunidad de confesarse y tiempo para enmendarse. Este rey misericordioso soporta larga y compasivamente incluso a los ofensores empedernidos. ¡Bienaventurados en verdad los que sirven al Rey del cielo y se sientan en las fiestas divinas!

II. Ella muestra un espíritu de reina. Si Vashti fuera simplemente una mujer vanidosa, orgullosa de su mera belleza física, se puede conjeturar que el deseo de mostrar sus encantos dominaría el espíritu de autoafirmación, que algunos suponen que es la explicación de su conducta. Esta fue sin duda la única oportunidad de su vida para alcanzar el clímax de la gloria terrenal. De hecho, fue una gran ocasión en la que la vanidad femenina induciría a la obediencia; pero Vashti se elevó por encima de la perspectiva seductora.

Muchos de nuestros vashtis modernos se habrían precipitado al salón de banquetes y no se habría permitido que el espíritu de autoafirmación dominara el espíritu de la vanidad. No solo las mujeres, sino muchos hombres han sacrificado mucho más de lo que Vasti fue llamado a sacrificar para obtener una parte incluso de ese aplauso que habría recibido a la belleza de la reina si ella, con sonrisas ganadoras y movimientos elegantes, se hubiera presentado a la casa del rey. mando.

Pero ella se negó a ir, y se enfrentó con nobleza a las peores consecuencias en lugar de violar su modestia y aparecer en público sin velo. Para cualquier cosa que sepamos en contrario, ella pudo haber intentado métodos razonables para salir de la difícil posición. Pero, ¿quién puede razonar con un déspota que se ha vuelto irracional por el vino y cuyo más pequeño capricho no debe ser frustrado? La narración simplemente establece el resultado, que ella se negó a ir a las órdenes del monarca.

Sin embargo, si los asaltantes de Vashti aún insisten en que era una belleza arrogante y arrogante, que estaba embriagada de admiración y con su posición exaltada, hay algo que admirar en ese espíritu atrevido que estaba dispuesto a enfrentarse a la muerte en lugar de obedecer una orden. lo que le pareció irracional: porque sabría que la ira de un monarca persa podría significar la muerte del delincuente.

Ciertamente, la obediencia se debe a los que están en autoridad; pero el mandato de la conciencia es superior a los mandatos de los maridos o de los reyes. Los mandamientos de la conciencia deben ser supremos; pero existe el peligro de que la voz del mero capricho se confunda con la voz de la conciencia. Los mandamientos deben ser examinados cuidadosamente y con oración. Hay que probar las voces. ¿Tienen un sonido divino? Entonces todos deben seguir las instrucciones de la voz imperativa, aunque conduce al destierro, al expolio e incluso a la muerte.

III. Su espíritu de reina no fue apreciado. Provocó la ira del rey y su ira ardió en él. Y los cortesanos y las grandes damas no aparecieron en su defensa. Siempre existe una tendencia natural de los fuertes a oprimir a los débiles. A lo largo de todas las edades, las mujeres han tenido dificultades para obtener lo que les corresponde de los hombres. El cristianismo ha sido el gran elevador y benefactor de la mujer; y ha sido, como corresponde, su más fiel adherente y propagadora.

Pero aún así, la debilidad de la mujer es invadida con demasiada frecuencia por la fuerza masculina. Estar del lado de la derecha, si es apoyado por la fuerza, suscita poca o ninguna oposición; pero estar del lado del derecho cuando está del lado de la debilidad es ser culpable de necedad y de rebelión contra la autoridad constituida. Incluso hasta el día de hoy, el ebrio Asuero tiene sus apologistas, aunque es posible que no lo digan en serio; y Vashti, sin exprimir, es seguida en su retiro con el desprecio compasivo de quienes afirman que fracasó porque no era una mujer sagaz.

Los Vashtis desterrados deberían recibir todo el crédito por el heroísmo de su conducta. Es vergonzoso que los que profesan creer en los apóstoles perseguidos, en los reformadores muertos y en un Jesús crucificado, siempre estén atentos a algún error de conducta, a algún fracaso en la política, a fin de dar cuenta del fracaso. de aquellos a quienes la sociedad ha desterrado de sus palacios. No sólo los críticos antiguos, sino los modernos explicarían la decapitación de Juan con la afirmación de que hizo un ataque rudo y personal; por la lapidación de Stephen, por la sugerencia de que decía la verdad en una forma desagradable; por la impopularidad de Pablo, que su presencia corporal era débil; y por el destierro de Vasti, por la suposición de que ella era arrogante e imprudente en su método de rechazo.

Pero este puede ser su consuelo, que el tiempo está de su lado y que el Gran Supremo acepta la sinceridad de motivo; sí, aunque la acción consecuente no sea la más sabia. Porque él no es un maestro de tareas difíciles. Que los Vashtis sinceros se regocijen, porque su juicio es con Dios.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:10

“El vino es un burlador, la bebida fuerte se enfurece; y todo aquel que en ella se engaña, no es sabio ". Assuero anteriormente se comportaba como un rey. Su vino y los vasos en los que se bebía eran reales, según el estado del rey; pero ahora su comportamiento es como el de los vanidosos. Se jacta de la extraordinaria belleza de su esposa. Desafiando los modales de los persas y las leyes de la decencia, ahora hará que la lleven a una asamblea borracha de príncipes y campesinos para un espectáculo público.

¿Qué es lo que ha degradado así al gran rey? Un campesino honesto que sabe guiar sus asuntos y gobernar a su familia con discreción, es más verdaderamente real que Asuero, exponiendo su vergüenza ante su pueblo. El vino lo ha transformado de un rey a un payaso, o algo por debajo de un payaso. Se dice que los espartanos solían obligar a sus esclavos a intoxicarse, para mostrarlos en sus copas a sus hijos, y así producir en sus mentes un odio perpetuo por este vicio peor que bestial.

No tienes ocasión de traer borrachos a la presencia de tus hijos. Las Escrituras le brindan imágenes de este vicio suficientes para su amonestación y la de ellos. Es evidente por el caso que tenemos ante nosotros, que un esclavo sobrio es más respetable que un rey borracho.

Era hermosa a la vista , y todos los príncipes y el pueblo deben, por una vez, sentirse complacidos con la vista de su rostro brillante, de que puedan admirar la felicidad del rey en la posesión de una belleza tan incomparable. ¡Vano! ¿No sabía que la más gloriosa belleza del rostro humano como de la creación visible no es más que una flor marchita? Menos aún sabía que esta belleza, en un día, dejaría de ser de su propiedad y que perdería la posesión de ella por su propia locura. Que los que tienen esposas, por hermosas que sean, sean como si no las tuvieran; porque la moda de este mundo pasa.

Vashti tenía buenas razones para rogar que se le dispensara de aparecer en una compañía en la que muchos se regocijaban con el vino. Con demasiada frecuencia es imitada por mujeres que han prometido obediencia a sus maridos. Alegarán que el significado de su promesa era que debían obedecer a sus maridos en todas las cosas razonables. Si por cosas razonables quisieran decir cosas en las que pudieran obedecer con buena conciencia, la limitación sería muy adecuada.

Pero un significado más frecuente que tienen para la expresión es, cosas que agradan a sus propios humores. Si sólo estos son los asuntos en los que están dispuestos a obedecer, la promesa nunca debería haberse hecho; porque siempre que se conforman a sus propios humores, en lugar de a la voluntad conocida de sus maridos, rompen una promesa solemne.
Si los maridos esperan la debida obediencia de sus esposas, que sean siempre razonables en sus mandatos.

Verá, que toda la autoridad del rey más grande del mundo no pudo hacer que Vasti obedeciera una orden tonta. Preferirá enfrentarse a la ira del rey; y "la ira del rey es como mensajero de muerte".

Por tanto, el rey se enojó mucho y su ira ardió en él . Estaba confundido y conmocionado por la inesperada decepción. Esperaba mostrar a todo su pueblo y príncipes en Susa lo feliz que era, y solo les mostró su miseria . — Rev. G. Lawson .

Luego tuvo lugar la sucesión de escenas violentas, tan características del despotismo oriental, pero que para el historiador hebreo estaba tan familiarizado, que parecen llenarlo más de admiración que de asombro y horror, la orden de la reina de desvelarse, contrariamente. al uso inmemorial de Persia, y por lo tanto, la señal segura de la omnipotencia del rey: ante la corte reunida, la rabia del rey por su negativa y su divorcio instantáneo.

En la representación persa anual de la tragedia de los hijos de Ali, se presenta a un embajador inglés rogando por sus vidas; y para marcar su nacionalidad, un niño disfrazado de mujer sin velo lo acompaña como embajador. Stanley's Jewish Church and Note .

La reina se negó a presentarse a la orden del rey como entregada por los eunucos, porque no eligió arriesgar su dignidad como reina y esposa ante sus invitados ebrios. La audacia de los persas en tal condición es evidente en la historia.— Keil .

Mientras Asuero tenía la intención de mostrar hasta dónde se extendían los límites de su imperio, llamando a su corte a los gobernadores de las provincias más distantes, encontró muy cerca, sí, en su misma casa, insubordinación a su voluntad. Aunque supo castigarlo, no pudo conquistarlo, ni convertirlo en obediencia a sus deseos. Hay, por tanto, un poder superior al del hombre, aunque fuera el gobernante más poderoso de la tierra. Desobedecer los mandamientos humanos puede ser peligroso, puede traer desventajas temporales, pero despreciar las leyes de Dios es degradante y traerá la ruina eterna . — Lange .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:13

LOS SIETE SABIOS

"¿Dónde se hallará la sabiduría y dónde está el lugar del entendimiento?" A primera vista, naturalmente podemos buscarlo en los palacios de los reyes, porque ellos tienen la oportunidad de reunir a su alrededor a los espíritus más selectos del reino. Tienen dinero a su disposición; y el dinero responde a todas las cosas. La sabiduría del sabio es con demasiada frecuencia un mero artículo de trueque y se vende al mejor postor. La perspectiva del dinero a veces hace que el sabio prostituya su sabiduría con propósitos necios.

Pero la sabiduría de los cortesanos no siempre está dirigida por motivos morales más elevados. La sabiduría puede ser grande, pero el poder moral débil. La verdadera sabiduría se encuentra con mayor frecuencia en los corazones humildes y es verdadera. El pobre sabio librará la ciudad con su sabiduría; y sin embargo nadie recuerda a ese mismo pobre. La pobreza tiene sus inconvenientes. Poca sabiduría cuenta mucho donde hay mucha riqueza, títulos que suenan y una posición exaltada.

I. El carácter de estos sabios. En general, podemos decir que eran hombres de conocimiento y hombres de negocios. La observación se unió a la meditación para ampliar su conocimiento. No eran simples ratones de biblioteca, sino que estudiaban a los hombres y las cosas. Podrían juzgar los tiempos por fenómenos celestiales como astrólogos; pero, como los príncipes de Isacar, también pudieron haber sido “hombres que conocían los tiempos, lo que Israel debía hacer.

“El hombre perfectamente sabio debe estudiar tanto a los hombres como a los libros. Es bueno conocer la ley y el juicio humanos; es mejor conocer la ley divina. "La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma". Esto define la naturaleza de la verdadera sabiduría. “He aquí el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal, eso es entendimiento ”.

II. El favor concedido a estos sabios. Los reyes antiguos preservaron su dignidad por exclusividad. Solo unos pocos fueron admitidos en relaciones familiares. Estos sabios vieron el rostro del rey. El Rey más grandioso de esta tierra frecuentaba las carreteras atestadas. Fue huésped de publicanos y pecadores. Su grandeza no dependía de la pompa de las circunstancias. Su realeza podía soportar la mirada grosera de la multitud. El ojo de la fe, aunque poseído por los más humildes, aún puede ver el rostro del Rey del cielo. "Los de limpio corazón verán, y verán, Dios".

III. La exaltada posición ocupada por estos sabios. Se sentaron los primeros en el reino. Muchos los mirarían con envidia. Pero los asientos más altos no siempre son los más agradables. Las sillas doradas pueden sentirse incómodas; los sofás de seda pueden tener sus espinas punzantes. Un hombre sabio puede sentar el primero en el reino hoy, y mañana puede ser elevado a la horca en la que fue colgado Amán. Los asientos elevados son lugares peligrosos y mareados. El reino espiritual de Cristo ofrece asientos seguros y agradables para todos sus súbditos.

IV. Las nobles cualidades de estos sabios se utilizaron de manera innovadora. Conocían los tiempos, para poder arreglar sus velas de la mejor manera para ellos. Su sabiduría era una simple mercancía comercializable. Estaba listo para ser utilizado de todos modos para la obtención de riqueza, lugar o poder. Conocían la ley y el juicio, pero sabían que lo que era ley para el déspota no era ley para el sujeto oprimido. La prudencia es una virtud; pero la prudencia puede degradarse a una mera política de tiempo. Hay una sabiduría que se atreve a hacer el bien y afronta todas las consecuencias.

V. La visión que favoreció a estos hombres no tuvo poder transformador. Vieron el rostro del rey, pero no captaron la influencia inspiradora de un alma poderosa. Debe haber habido en ese amplio reino rostros más dignos de ver que el del déspota de mente débil. No podemos deducir de este relato que estos sabios fueran más nobles por esta visión favorecida. El rostro del Rey del cielo tiene poder transformador.

Su luz disipa la oscuridad de la humanidad; sus influencias divinas llueven y cambian los rostros mismos de los espectadores. “Pero sabemos que, cuando él aparezca, seremos como él; porque lo veremos tal como es ”. La semejanza se está formando ahora y aquí. El rostro de cada cristiano debe llevar la impresión de la realeza. Los cristianos también deberían emitir influencias transformadoras y purificadoras.

VI. La exaltada posición ocupada por estos sabios no fue empleada en beneficio de los oprimidos. ¿De qué sirve ser grande si no podemos usar nuestra grandeza para ayudar a los pequeños? Los asientos altos no deben ocuparse para glorificarse a sí mismos, sino para sacar a nuestros semejantes de los abismos de la miseria. No leemos que estos hombres se apartaron de sus orgullosas posiciones para rescatar a una mujer condenada, condenada antes de ser escuchada y desterrada sin la oportunidad de decir una palabra para justificar su conducta. Seguramente es mejor errar por el lado de la misericordia. Que los que están en los lugares altos consideren las debilidades y las terribles tentaciones de los que están en los lugares bajos.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:13

¿Dónde debería estar la perfección de la sabiduría, si no en las cortes de los grandes príncipes? ¿O qué pueden comprar los tesoros de los monarcas más valiosamente preciosos que la asistencia letrada y juiciosa? ¿O qué puede ser tan digno de honor como el más sabio? Estos fueron sus oráculos en todas sus dudas; estos son ahora consultados en esta dificultad. Tampoco sus consejos deben ser susurrados en secreto al oído del rey, sino entregados públicamente en la audiencia de todos los príncipes. Es un camino peligroso el que estos sabios están llamados a ir, entre marido y mujer, especialmente de tal poder y eminencia. — Obispo Hall .

Como tenía siete chambelanes para ejecutar sus órdenes, tenía siete consejeros para dirigir sus órdenes. Cuanto mayor poder tiene un hombre, mayor necesidad tiene de consejo, para no abusar de su poder. M. Henry .

De estos consejeros privados persas se dice:

1. Que eran sabios.
2. Eran hábiles en la época, es decir, bien versados ​​en historias y bien dotados de experiencias.
3. Que conocían las leyes, que tenían preparadas, y al alcance de la mano, como decimos.
4. También conocían el juicio, es decir, la equidad y la moderación, sin los cuales el mayor derecho podría ser el mayor error, como, de hecho, resultó en el caso que nos ocupa . Trapp .

Que conocía los tiempos . El buen hombre puede decir, como el salmista: "En tu mano están mis tiempos". “El Árbitro soberano del destino tiene en su propio poder todos los asuntos de nuestra vida; no somos abandonados y descarriados en el océano del destino, sino que somos guiados por una sabiduría infinita hacia nuestro refugio deseado. La Providencia es una almohada suave para las cabezas ansiosas, un anodino para el cuidado, una tumba para la desesperación ".

Ester 1:14 . Los reyes de Persia no permitieron ser vistos por todas las personas en todas las ocasiones. Estos eran unos pocos favorecidos. Pero todos los que aman al Señor verán el "rostro del Rey" en el cielo. Será un espectáculo feliz. Entonces pasarán los dolores de la vida; entonces la muerte será destruida; el cielo y todos sus gozos serán nuestros para siempre.

Que se sentó el primero en el reino . Un gran privilegio que dependía de la riqueza y del favor del rey. Los que se sientan con Cristo en su reino no tendrán título debido a su posición terrenal. Será debido a la bondad y la gracia y misericordia que nos salva.— Rev. C. Leach, FGS .

Al que quiere montar no le importa qué asistencia baila a todas horas, en qué escaleras se sienta esperando, qué enormidades calma, qué deformidades imita, en qué cargos bajos se postra para poder levantarse. El pobre envidia al grande por su honor; el grande quizás envidia más al pobre por su paz, ya que vive en la oscuridad, con tanta seguridad. El que conoce con razón las muchas vejaciones públicas y más secretas relacionadas con el honor no se inclinaría, como el rey dijo de su corona, para tomarla, aunque estuviera a sus pies delante de él.

Cuando el SEÑOR te haya elevado a la altura de Amán en la corte de Asuero, o te haya ascendido a montar con José en el segundo carro de Egipto; ¿Fue tu ganado mayor que el de Job? ¿Dejó tu guardarropa el de Salomón, y tu alacena de plato de Belsasar cuando los vasos del templo de Dios eran la naturaleza? sin embargo, todos estos son dones de la mano izquierda de la Sabiduría, y los poseedores pueden estar bajo la maldición de Dios.

¡Cuántos comerciantes ricos lo han perdido todo de repente! ¡Cuántos nobles vendieron todo! ¡Cuántos herederos ricos gastaron todo! Pocos domingos pasan por encima de nuestras cabezas sin cobrar por los naufragios, incendios y otras bajas; pruebas demostrativas de que la prosperidad es inconstante, la riqueza casual. Y por honor, leemos que Belisario, un honorable par del imperio, se vio obligado en su vejez a mendigar de puerta en puerta. Federico, un gran emperador, estaba tan bajo que pidió ser nombrado sacristán de una iglesia . Adams .

“Un gran escritor inglés ha imaginado un personaje imaginario con una dulce mirada de bondad, que saca todo lo bueno de los demás. Debe haber habido tal atracción Divina hacia los pobres y marginados en la apariencia y la persona completa de nuestro Señor. ”- Geikie . El rostro de este Rey no solo tiene una dulce mirada de bondad, sino un poder transformador de bondad. Ver correctamente el rostro de este Rey no es sólo hacer que se extienda nuestra bondad, sino que se expulse la maldad y se imparta una nueva bondad. Mediante el proceso de mirar con devoción y amor, estamos experimentando el proceso de ser transformados en la misma imagen Divina.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO ENTERO

Este libro nos presenta impresionantes vistas del hombre con y sin gracia; de la gran inestabilidad de los asuntos humanos; del poder soberano, la justicia y la fidelidad del Ser Supremo. Ahora llamamos su atención sobre el primer capítulo.

I. El rey de Persia en ese momento era Asuero. Los comentaristas difieren sobre él. Era un pagano, un extraño a Dios, que poseía amplios dominios. El suyo fue el segundo de los cuatro grandes imperios. Estos imperios han quedado en nada; pero, hermanos, hay un reino que no pasa. Su Rey permanecerá en el cielo para siempre. Seamos contados entre sus temas.

II. Este poderoso potentado, Asuero, deseaba hacer una demostración de su grandeza : hizo un banquete —el poder de Media y Persia estaba presente— exhibió sus riquezas, su honor y su gloria. Note su orgullo. Cuidado con el orgullo. Ore para que recuerde habitualmente lo que es: pobres pecadores caídos.

III. En esta fiesta, aunque pagana, se observó moderación. "Y la bebida fue conforme a la ley: nadie obligó". La intemperancia es una abominación y una degradación; por eso debemos huir de él.

IV. Pero aunque la fiesta de Asuero estuvo libre de la desgracia de obligar a los invitados a que se emborracharan, sin embargo, resultaron muy malas consecuencias. Rara vez estas reuniones están libres de tales consecuencias. Leemos sobre la fiesta de Belsasar; leemos sobre la fiesta de Herodes. En tales entretenimientos, es probable que se olvide a Dios. Salomón, quien con extraordinaria diligencia y un éxito incomparable, había examinado y probado las fuentes de toda gratificación terrenal, nos dice, en un lenguaje que nunca debe dejar de recordar, que “es mejor ir a la casa del duelo que a la casa de banquete ".

V. Consideremos el mal que ocasionó la fiesta. —El rey ordenó que trajeran a la reina. Ella se negó a venir. La ira del rey se encendió. El resultado fue un consejo, luego el divorcio de la reina. Las peleas, las animosidades y los dolores de cabeza son tan contrarios a la religión del amor que genera un evangelio recibido, que debemos esforzarnos al máximo por la preservación de las virtudes opuestas. Cristo es el Príncipe de Paz; no sólo confiemos en su muerte para salvación, sino imitemos su mansedumbre y humildad de corazón.

Dos breves observaciones cerrarán este discurso:

1. Nos corresponde llevar una vida excelente, y cuanto más alto estemos en la comunidad, más debe ser este el objeto de nuestra ambición. Que nuestras vidas sean sermones continuos para aquellos entre quienes vivimos.
2. Nos incumbe considerar los deberes que pertenecen a las relaciones de vida en que nos encontramos. “Hermanos, todo aquel en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.” - Hughes .

I. La vasta extensión del imperio persa. Comprende todos los países desde el río Indo por el este hasta el Mediterráneo por el oeste; y desde el Mar Negro y el Caspio en el norte hasta el extremo sur de Arabia, entonces llamada Etiopía. Este gigantesco dominio estaba dividido en 127 provincias o gobiernos, cada uno de los cuales estaba bajo un sátrapa o, en lenguaje moderno, un bajá, que administraba sus asuntos y cada año transmitía una cierta suma como ingresos al rey.

La sede del gobierno era variable, según la estación del año, los meses de verano que pasaba la corte en Ecbatana y los meses de invierno en Susa, o, como se llama en este capítulo, Shushan, el palacio. La forma de gobierno en Oriente ha sido desde los primeros tiempos despótica, un hombre influye en los destinos de millones y tiene bajo su mando una multitud de déspotas más pequeños, cada uno en su esfera más limitada oprimiendo al pueblo sometido a su gobierno.

1. El despotismo tiene sus accesos ocasionales de generosidad y bondad. Es igualmente de buen corazón que Asuero sea presentado ante ustedes en la primera parte de este capítulo. Pasaba los meses de invierno en Susa. El séquito del monarca era vasto, y las fuentes y los jardines estaban en una escala de grandeza que no podemos concebir bien. Allí, entonces, el rey, aunque poco preocupado por el bienestar de sus súbditos, pasaba su tiempo, principalmente en la tranquilidad egoísta y la juerga ilimitada.

Para él, no importaba cómo su pueblo fuera oprimido por aquellos a quienes puso sobre ellos; su única preocupación era disfrutar de sus placeres.
2. Con todo el lujo y la tentación de la autocomplacencia, no se empleó la compulsión para llevar a nadie más allá de los límites de la templanza. La ley era buena, pero el propio rey había usado demasiado la libertad y, por lo tanto, su pérdida de autocontrol y todo sentido de la propiedad.

Cuando se calentó con vino, envió a buscar a Vasti, etc. Las lecciones sugeridas son:
(1) Extravagancias y locuras en las que los hombres son traicionados por la intemperancia.
(2) Aquello que destrona la razón y destruye el intelecto seguramente debe evitarse.
(3) Todas las consecuencias que afectan al hombre individualmente, y también a otros, recaen sobre la cabeza del transgresor.
(4) La intemperancia ( a ) borra la distinción entre el bien y el mal; ( b ) fomenta todas las malas pasiones del corazón natural; ( c ) destruye el debido ejercicio del poder de la voluntad; ( d ) ya menudo inflige heridas graves a los inocentes, como ya lo demuestra el caso de Vasti aquí.

(5) La necesidad de protegerse contra estos males.

II. Los males que surgieron de los peculiares arreglos familiares de esos países. Aprovechamos aquí para observar dos grandes males:

1. La condición del sexo femenino fue la de degradación. La mujer casada no era realmente lo que la institución divina pretendía que fuera, la verdadera compañera y amiga de su marido. La mantuvieron en un estado de reclusión, libertad real que no conocía; ella era, en verdad, sólo una esclava, que tenía el poder de mandar a otros esclavos. Ella no tenía educación, y en general era poco inteligente, frívola y desalmada.

Estaba protegida con celoso cuidado, como si hubiera sido muy preciosa, pero al mismo tiempo dependía por completo de los caprichos de su señor.
2. Sin embargo, curiosamente, en segundo lugar, es de notar que, como para evidenciar que la ley de la naturaleza no puede ser pisoteada impunemente, sucedió con mucha frecuencia que la influencia femenina la sintió el despótico esposo. , para convertirlo en realidad en esclavo.

Sin ser consciente de ello, pero imaginando que ocupaba el lugar de la autoridad absoluta, él mismo estaba gobernado; sin embargo, no a través del poder del afecto real, sino a través del cariño imbécil que constituía todo lo que conocía del afecto real. La historia común abunda en ilustraciones de este hecho, y en la historia sagrada tenemos ejemplos del mismo tipo; David, Salomón y Acab son ejemplos. Nunca hay una violación de los nombramientos justos de Dios, pero es seguida por algún castigo.

De este Libro de Ester, parece muy obvio que Asuero, con todos sus caprichos y su voluntad severa e imperiosa, estaba al principio completamente bajo la influencia de Vasti, como luego pasó a estar bajo la de Ester. Al estar construido todo el sistema doméstico de manera antinatural, hubo, por necesidad, desarreglos en su conducción. El déspota podría ser un día todo ternura y sumisión, y al día siguiente, para gratificar su humor, podría exigir a sus esclavos lo que, poco tiempo después, habría considerado absolutamente incorrecto en sí mismo mandar y castigado en ellos. hacer.

III. La degradación de Vashti. Tenemos que mirar las circunstancias que se nos presentan en la narración. En una época en la que difícilmente se podía esperar un buen consejo, y cuando quien lo buscaba no estaba en condiciones de sacar provecho de él, el rey propuso la seria pregunta: "¿Qué se hará a Vasti?" &C. Diferir la consideración de un tema tan grave a una estación más apropiada habría sido tan claramente el camino que un sabio consejero habría recomendado, que nos asombra que no se sugiriera de inmediato.

Pero la ira del rey se manifestó con tanta fuerza que sus sumisos consejeros no se atrevieron a contradecirlo. “Memucan respondió”, etc. Ahora bien, con respecto a esta opinión del consejero principal, se puede observar que se basó en un principio que en sí mismo es indiscutiblemente correcto, aunque se hizo una aplicación incorrecta. El rango y la posición, aunque imponen una cierta medida de respeto, implican una responsabilidad muy profunda.

Las modas y las máximas suelen descender de una clase de sociedad a otra. Las costumbres, adoptadas por las órdenes superiores como regla, se abren paso gradualmente hasta que por fin impregnan todos los rangos. Hasta ahora Memucan habló sabiamente, cuando señaló el ejemplo de la reina como aquello que ciertamente tendría una influencia, dondequiera que se la conociera, en todo el imperio. Pero el principio, en el caso presente, se aplicó erróneamente cuando se basó en la condena de la conducta de Vasti.

El propósito era hacerla aparecer culpable de un acto de insubordinación, que era necesario que el rey castigara, si quería promover el bien de sus súbditos, mientras que, en realidad, ella tenía de su lado toda la autoridad de la ley y costumbre, y sería víctima tanto de la ira ingobernable del rey, que estaba fuera de sí con el vino, como de los aduladores que, para complacerlo, harían daño a los inocentes. Vea aquí el peligro de la adulación.

Extraigamos algunas lecciones prácticas de nuestro tema.

1. La insuficiencia de todo bien terrenal para hacer verdaderamente feliz al hombre. Examinando toda la escena descrita en los primeros versículos de este capítulo, podríamos imaginar que el soberano que gobernó este imperio, de cuyo asentimiento dependían los intereses de tantos millones, y para cuyo placer se pudo recolectar el producto de tantos climas diversos. juntos, seguramente tenía todos los elementos de disfrute a su disposición.

... Y, sin embargo, debemos decir que el soberano más poderoso de su tiempo, con 127 provincias sometidas a él, con príncipes sirviéndole y esclavos besando el polvo a sus pies, no estaba ni la mitad de feliz que el individuo más humilde de aquí, quién sabe lo que es. entendido por las comodidades del hogar, donde está en medio de aquellos que lo aman.
2. Pueden hacerse algunas observaciones sobre la cuestión doméstica aquí resuelta por el rey y sus consejeros, en cuanto a la supremacía del hombre en su propia casa.

¿Cómo podían emitir un juicio sano sobre una cuestión que sus costumbres les impedían conocer correctamente?
3. En el texto se habla de una ley que no cambia. Y, amigos míos, existe tal ley, pero no es la ley de los medos y persas, es la ley del Eterno. La ley de Jehová no cambia. ¿Y que dice? "Esto haz y vive". “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.

”Eso nos sella a todos bajo la ira. Pero pasamos la página, leemos y vemos que "Cristo es el fin de la ley para justicia". ¿Y no es esta nuestra conclusión, entonces: “Huiré de la maldición de la ley inmutable, y me refugiaré bajo la justicia de Cristo, que también es perfecta e inmutable, para que por él y de él tenga misericordia y vida eterna? ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Poder . Pompeyo se jactó de que, con un solo golpe de su pie, podría levantar a toda Italia a las armas; con un rasguño de su pluma, Asuero pudo llamar en su ayuda a las fuerzas de 127 provincias; pero Dios, con una palabra de su boca, un movimiento de su voluntad, puede convocar a los habitantes del cielo, la tierra y los mundos no descubiertos en su ayuda, o traer nuevas criaturas a la existencia para hacer su voluntad.

Dignidad . Un médico francés se burló una vez de Flechier, obispo de Nismes, que había sido vendedor de sebo en su juventud, con la mezquindad de su origen; a lo que él respondió: "Si hubieras nacido en las mismas condiciones que yo, no habrías sido más que un fabricante de velas".

Grandes hombres . Colón era hijo de un tejedor y él mismo era tejedor. Cervantes fue un soldado raso. Homer era hijo de un pequeño agricultor. Demóstenes era hijo de un cuchillero. Terence era un esclavo. Oliver Cromwell era hijo de un cervecero londinense. Howard era aprendiz de un tendero. Franklin era un impresor oficial e hijo de un vendedor de sebo y un hervidor de jabón. El Dr. Thomas, obispo de Worcester, era hijo de un pañero.

Daniel Defoe era un hostelero e hijo de carnicero. Whitfield era hijo de un posadero en Gloucester. Virgil era hijo de un portero. Horace era hijo de un comerciante. Shakespeare era hijo de un engrapador de lana. Milton era hijo de un escribiente de dinero. Robert Burns era labrador en Ayrshire. Sin embargo, todos estos se elevaron a la eminencia.

Cómo hacer un banquete . “Lord Chief Justice Hall invitaba con frecuencia a cenar a sus vecinos pobres y los hacía sentarse a la mesa con él. Si alguno de ellos estaba enfermo y no podía venir, les enviaba provisiones calientes desde su mesa ”.

Favor de Dios . Era el dicho de un sabio romano: "Prefiero tener la estima del emperador Augusto que sus dones"; porque era un príncipe honorable y comprensivo, y su favor muy honorable. Cuando Cyrus le dio un beso a uno de sus amigos, y a otro una cuña de oro, el que tenía el oro envidió al que tenía el beso como una mayor expresión de su favor. De modo que el verdadero cristiano prefiere el privilegio de ser aceptado por Dios a la posesión de cualquier consuelo terrenal, porque a la luz de su rostro está la vida, y su favor es como la nube de la lluvia tardía . — Butler .

Orgullo de la riqueza . Un día, Alcibíades se jactaba de su riqueza y gran patrimonio, cuando Sócrates colocó un mapa ante él y le pidió que encontrara Ática. Era insignificante en el mapa; pero lo encontró. "Ahora", dijo el filósofo, "señale su propio patrimonio". “Es demasiado pequeño para distinguirlo en tan poco espacio”, fue la respuesta. "¡Mira, entonces!" dijo Sócrates, "cuánto te afecta un punto imperceptible de tierra".

Sus bolsas de oro deben ser lastre en su barco para mantenerlo siempre firme, en lugar de ser gavias a sus mástiles para hacer que su barco se marea. Dame esa persona distinguida, que más bien está oprimida por el peso de todos sus honores, que envanecida con su explosión. Ha sido observado por los experimentados en el deporte de la pesca con caña, que los peces más pequeños muerden más rápido. Oh, cuán pocos grandes hombres encontramos siquiera mordisqueando el libro del evangelio . Buscador .

Abuso de riqueza . No soy un defensor de la mezquindad de la habitación privada. Me encantaría introducir en él toda la magnificencia, el cuidado y la belleza, cuando sea posible; pero yo no tendría ese gasto inútil en adornos o formalidades que pasan desapercibidas —esquinas de techos, vetas de puertas, flecos de cortinas y miles de cosas por el estilo— que se han vuelto tonta y apáticamente habituales.

… Hablo por experiencia: sé lo que es vivir en una cabaña con piso y techo de trato, y hogar de pizarra de mica; Sé que en muchos aspectos es más saludable y feliz que vivir entre una alfombra turca y un techo dorado, junto a una rejilla de acero y un guardabarros pulido. No digo que tales cosas no tengan su lugar y propiedad; pero digo esto enfáticamente, que una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y sin sentido en comodidades y gravámenes domésticos, si se lo permitiera colectivamente y se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra. .— Ruskin .

Peligro . “Un niño que trepaba por los Alpes vio unas flores al borde de un precipicio y se adelantó para cogerlas. El guía gritó sus advertencias; pero el muchacho despreocupado agarró las flores y cayó a trescientos metros sobre las rocas con ellas en la mano. Era un precio elevado por cosas tan frágiles, pero él no es la única víctima de tal locura ".

Peligro de prosperidad . Cuando Crates arrojó su oro al mar, gritó: Ego perdam te, ne tu perdas me , es decir, "Te destruiré, para que no me destruyas a mí". Por lo tanto, si el mundo no muere aquí, nos dará muerte a nosotros en el más allá. Entonces diremos, como el cardenal Wolsey, cuando fue descartado por su príncipe y abandonado a la furia de sus enemigos: "Si hubiera servido a mi Dios con tanta fidelidad como mi rey, él no me habría abandonado". ¡Hombre pobre! todos los perfumes de la tierra son incapaces de prevalecer sobre el hedor del infierno . Secker .

En un largo sol de prosperidad exterior, el polvo de nuestras corrupciones internas tiende a volar y levantarse. La aflicción santificada, como la lluvia de estación, pone polvo y ablanda el alma. —Salter .

Cuando se prende fuego a la madera verde, sale abundancia de materia acuosa que antes no parecía; cuando el estanque está vacío, el barro, la suciedad y los sapos salen a la luz. La nieve cubre muchos muladar, y la prosperidad muchos corazones podridos. Es fácil meterse en un baño tibio y todos los pájaros pueden cantar en un día soleado. El mal tiempo prueba la salud que tenemos; aflicciones prueben qué savia tenemos, qué gracia tenemos. Las hojas marchitas pronto se caen cuando hace viento, las ramas podridas se rompen rápidamente con mucho peso, etc. — Brooks .

Algunos de ustedes se enorgullecen de su vergüenza, de haber bebido a sus compañeros y llevárselo, el honor de una esponja o una tina, que puede beber o contener licor tan bien como usted . Baxter .

Elogiamos el vino por su excelencia; pero si pudiera hablar, como puede quitar el habla, se quejaría de que, por nuestro abuso, se pierden ambas excelencias; porque el hombre excelente echó a perder el excelente vino, hasta que el excelente vino echó a perder al excelente. Oh, que un hombre se complace en lo que no lo hace hombre; que dejara entrar a un ladrón por la boca para robarle el ingenio; que por un poco de complacencia en la garganta debería matar en sí mismo tanto al primer Adán, su razón, e incluso al segundo Adán, su regeneración, y así cometer dos asesinatos a la vez . Adams .

Un ministro joven y sincero estaba en la casa de un amigo rico. Lo presionaron para que tomara vino, pero se negó. Se le presionó de nuevo. Finalmente cedió a sus importunidades y bebió un poco. Poco a poco fue adquiriendo afición por el vino y, finalmente, empezó a beber demasiado. Poco a poco, y casi antes de que se diera cuenta, se fue emborrachando. Fue degradado de su oficio de ministerio y se hundió cada vez más.

Años después de que su rico amigo le obligara a beber, volvió a su puerta; esta vez para mendigar un poco de comida, y se le ordenó que se fuera como un vagabundo borracho.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvania, sufrió una muerte horrible por congelación. Había estado bebiendo libremente y, mientras estaba borracho, tuvo que vadear el arroyo Moshandoo; pero, antes de continuar dos tercios del camino, sus miembros se negaron a realizar su oficio.

Se agarró a la rama de un árbol que sobresalía, incapaz de avanzar más; y pronto el agua que se solidificaba rápidamente se cimentó a su alrededor, una tumba de hielo que se extendía de orilla a orilla. Dos días después de que lo encontraron allí rígido como un carámbano, sus rodillas incrustadas en una lámina del elemento congelado de siete pulgadas de espesor, su cuerpo inclinado un poco hacia adelante, sus manos agarrando las ramas, los ojos fijos y la desesperación reflejada en sus rasgos. Envío de Pittsburgh .

Dios prueba el amor de los hombres por él guardando sus mandamientos. ¡Fue la agravación del primer pecado que no negarían una cosa tan pequeña como el fruto prohibido, en obediencia a Dios! Y así es tuyo, que no le dejará una copa prohibida. ¡Oh infeliz miserable! ¿No sabes que no puedes ser discípulo de Cristo si no lo abandonas todo por él, y ni siquiera odias tu vida en comparación con él, y prefieres morir antes que abandonarlo? Y te gusta dar tu vida por él, ¿quién no le deja un vaso de bebida? ¿Puedes quemar en una hoguera por él, que no puede dejarle una taberna, ni vana compañía, ni excesos? ¡Qué sentencia de condena te dices a ti mismo! - Baxter .

No sólo el día de tu embriaguez sufres el daño de la embriaguez, sino también después de ese día. Y así como cuando pasa la fiebre, persisten las consecuencias nocivas de la fiebre, así también cuando pasa la borrachera, la perturbación de la intoxicación gira en torno al cuerpo y al alma. Y mientras el cuerpo miserable yace paralizado, como el casco de un barco después de un naufragio, el alma, aún más miserable que él, incluso cuando esto ha terminado, agita la tormenta y enciende el deseo; y cuando uno parece estar sobrio, sobre todo está loco, imaginándose vino y toneles, copas y copas . Crisóstomo .

“Si se han hartado de los placeres mundanos, no es de extrañar que encuentren un sabor desagradable en los placeres espirituales. Las palomas que ya están llenas encuentran amargas las cerezas. ”- J. Lyth, DD .

Rey generoso . El Señor, como un rey sumamente generoso, se enojará si alguien le pide una pequeña cosa de sus manos; porque prefiere dar cosas de gran valor que de poco valor. Su bondad es infinita.— Powell .

Plenitud de Cristo . Me ha parecido interesante estar al borde de un noble río ondulante y pensar que, aunque ha estado fluyendo durante 6000 años, regando los campos y saciando la sed de cien generaciones, no muestra ninguna señal. de desperdicio o deseo. Y cuando he visto la salida del sol mientras se dispara por encima de la cima de la montaña, o, en un cielo cubierto con cortinas doradas, salta de su lecho marino, me he asombrado al pensar que ha derretido las nieves de tan muchos inviernos, y renovó el verdor de tantas primaveras, y plantó las flores de tantos veranos, y maduró la cosecha dorada de tantos otoños, y sin embargo resplandece tan resplandeciente como siempre; su ojo no se apaga, ni su fuerza natural ha disminuido, ni sus inundaciones de ligereza fallan, durante siglos de ilimitada profusión.

Sin embargo, ¿qué son estas sino imágenes de la plenitud que hay en Cristo? ¡Dejemos que eso alimente sus esperanzas, alegra sus corazones, ilumine su fe y los envíe lejos este día feliz y regocijado! Porque cuando las llamas del juicio hayan lamido esa corriente que fluye, y la luz de ese sol glorioso se apague en las tinieblas, o se vele en el humo de un mundo en llamas, la plenitud de Cristo fluirá a través de la eternidad en la bienaventuranza de los redimidos.

¡Bendito Salvador! ¡Imagen de Dios! ¡Divino Redentor! En tu presencia hay plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre. Lo que has ido al cielo a preparar, ¡que seamos llamados a la muerte para disfrutarlo! - Dr. Guthrie .

Esposa . “Y ahora veamos si la palabra 'esposa' no tiene una lección. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas de algodón y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la confección de ropa: cada familia fabricaba la suya. La lana era hilada por las muchachas, por lo que se las llamaba solteronas; el hilo lo tejía su madre, a quien, en consecuencia, se la llamaba tejedora o esposa; y otro vestigio de esta vieja verdad que descubrimos en la palabra 'reliquia', aplicada a cualquier mueble antiguo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque puede ser una silla o una cama, muestra que un telar era un artículo importante en cada casa.

Así, la palabra "esposa" significa tejedora; y, como bien comenta Trench, "en la palabra misma se encierra un indicio de ocupación seria, interior y hogareña, como adecuada para la que lleva el nombre". "

Placeres . Los placeres del mundo se llenan de satisfacción, mientras que los placeres celestiales satisfacen sin hartarse. La naturaleza harta del sensualista requiere un estímulo en constante aumento para despertar sus poderes agotados, pero con cada avance en el disfrute cristiano hay un mayor poder para apreciar las alegrías celestiales. Los placeres del mundo son como el beso de Judas, dado pero para traicionar; los placeres del cielo hacen que el alma sea brillante y hermosa, como cuando el rostro de Moisés fue transformado por la visión de Dios. — JG Pilkington .

Placeres . Los placeres, como la rosa, son dulces, pero espinosos; la miel no contrarresta el aguijón; todas las delicias del mundo son vanidad y terminan en aflicción; como Judas, mientras se besan, traicionan. No sería ni una piedra ni un epicúreo; no permitas ningún placer, ni dejes paso a todos; son una buena salsa, pero nada para hacer una comida. Puedo usarlos a veces para la digestión, nunca como alimento . Henshaw .

Precio del placer . Goethe, en su "Fausto", presenta para su héroe a un estudiante que anhela los placeres del conocimiento. Aparece el diablo para seducirlo de su persecución; Fausto debe tener todo el disfrute sensual posible en la vida, pero debe pagarlo entregando su alma al diablo por fin. Al final, Mefistófeles, celoso de su reclamo, aparece y se lleva a su víctima, el alma perdida del estudiante.

Ira . Soy naturalmente tan irritable como cualquiera; pero cuando encuentro que la ira, la pasión o cualquier otro mal genio surgen en mi mente, inmediatamente voy a mi Redentor y, confesando mis pecados, me entrego a ser manejado por él . Clarke .

Ira contenida . En alguna ocasión, dos buenos hombres tuvieron una acalorada disputa; y recordando la exhortación del Apóstol: “No se ponga el sol sobre vuestro enojo”, poco antes de la puesta del sol, uno de ellos se acercó al otro, y llamando a la puerta, su amigo ofendido vino y la abrió, y al ver quién era. , retrocedió con asombro y sorpresa; el otro, al mismo tiempo, gritaba: “El sol casi se ha puesto.

Este saludo inesperado ablandó el corazón de su amigo en afecto, y él regresó en busca de respuesta: "Entra, hermano, entra". ¡Qué feliz método de conciliar asuntos, de reparar agravios y de reconciliar a los hermanos! - Arvine .

La hipocresía . Un pintor muy capitalino de Londres expuso una pieza que representaba a un fraile habitado en sus canónicos. Mirando el cuadro a distancia, pensarías que el fraile está en actitud de oración: sus manos están unidas y sostenidas horizontalmente sobre su pecho, sus ojos humildes como los del publicano en el evangelio: y el buen hombre aparece. estar completamente absorto en humilde adoración y devoto recogimiento.

Pero haz una inspección más cercana y el engaño se desvanece; el libro que parecía estar ante él se descubre que es un ponchero, en el que el desgraciado está todo el tiempo en realidad sólo exprimiendo un limón. ¡Qué vivaz representación de un hipócrita! - Salter .

Ídolos . El ídolo de un hombre no es necesariamente una imagen de oro; puede ser un hijo de barro, el fruto de sus propios lomos, o la esposa de su seno; puede ser riqueza, fama, posición, éxito o negocios, cualquier cosa que absorba indebidamente los afectos y la atención. Contra todo esto, el Todopoderoso pronuncia el decreto: "No tendrás dioses ajenos delante de mí", y lanza sus inquebrantables proyectiles de destrucción. O nosotros mismos o nuestros ídolos debemos ser destruidos.

¡Idolatría! No se puede encontrar nada más grosero, más cruel, en la amplia tierra, que dentro del área de una milla alrededor de este púlpito. Mentes oscuras, de las que Dios está oculto; almas engañadas, cuyo fetiche es la caja de dados o la botella; espíritus apáticos, impregnados de abominación sensual, indiferentes a una onda moral, empapándose en el pantano de la vitalidad animal; dioses falsos, más espantosos, más espantosos que Moloch o Baal, adorados con chillidos, adorados con maldiciones, con la piedra del hogar para el altar ensangrentado, y el marido borracho como sacerdote inmolado, y mujeres y niños como víctimas. Dr. Chapin .

Pérdida de tiempo . Estamos condenados a sufrir una amarga punzada tan a menudo como el vuelo irrevocable de nuestro tiempo llega a casa con entusiasmo en nuestros corazones. El espectáculo de la dama flotando sobre el mar en un bote, y despertando repentinamente del sueño para encontrar sus magníficas cuerdas de collar de perlas desprendidas por algún accidente de su cierre en un extremo, la cuerda suelta colgando en el agua, y una perla tras otra. Deslizarse para siempre hacia el abismo, trae ante nosotros la tristeza del caso.

Esa perla en particular que en el momento mismo está rodando hacia las profundidades inescrutables, lleva su propio reproche separado al corazón de la dama, pero es más profundamente reprochable como representante de tantas otras perlas incontables que ya han sido tragadas irrecuperablemente mientras aún estaba ella. estaba durmiendo, de muchos, además, que deben seguir antes de que se pueda aplicar algún remedio a lo que podemos llamar esta hemorragia joya.

El juez intrépido . Uno de los favoritos de Enrique V, cuando el Príncipe de Gales, habiendo sido procesado por algún delito menor, fue condenado, a pesar de todo el interés que pudo manifestar en su favor, y el príncipe estaba tan indignado por el asunto del juicio que golpeó el juez en el banquillo. El magistrado, cuyo nombre era Sir William Gascoigne, actuó con un espíritu que se convirtió en su personaje. Inmediatamente ordenó que el príncipe fuera enviado a prisión, y el joven Enrique, consciente en ese momento del insulto que había ofrecido a las leyes de su país, se dejó llevar silenciosamente a la cárcel por los oficiales de la justicia.

El rey Enrique IV, que era un excelente juez de la humanidad, apenas fue informado de esta transacción, gritó en un transporte de alegría: "Feliz el rey que tiene un magistrado que posee el valor para ejecutar las leyes, y aún más feliz de tener un hijo que se someterá a tal castigo. ”- Arvine .

Halagos . La moneda más corriente entre la humanidad es el halago: el único beneficio del cual es que, al escuchar lo que no somos, aprendamos lo que deberíamos ser.

Whitfield, cuando se sintió halagado, dijo: "Cuida el fuego: llevo pólvora a mi alrededor".
Un sacerdote halagador le dijo a Constantino el Grande que sus virtudes merecían el imperio del mundo aquí y reinar con el Hijo de Dios en el más allá. El emperador gritó: “¡Fie, fie, por vergüenza; no me dejes oír más discursos tan indecorosos; antes bien, ruega suplicante a mi Creador Todopoderoso, para que, en esta vida y en la venidera, se me considere digno de ser su siervo ”.

Excusas . El que hace mal nunca carece de excusa. Cualquier excusa servirá cuando uno no tenga ganas de hacer nada. El arquero que dispara mal tiene preparada una mentira. El que se excusa, se acusa a sí mismo. Un mal trabajador siempre se queja de sus herramientas.

Consejo perverso . Un joven se dedicó a la vida religiosa. Sus padres impíos le enviaron muchas cartas para disuadirlo. Decidido por completo a seguir el curso elegido, cuando le llegaban cartas dirigidas a él, las arrojaba al fuego de inmediato, sin abrirlas. Cuando los amigos y parientes se interponen entre nosotros y Cristo, deben ser ignorados.

El pecado . El pecado es como la pequeña serpiente aspis , que pica a los hombres, por lo que caen en un sueño placentero, y en ese sueño mueren . Swinnock .

Envidia . Lo encontraremos en Caín, el proto-asesino, que mató a su hermano instigado por la envidia. Encontraremos en el espíritu oscuro, lúgubre y vengativo de Saúl, quien, bajo la influencia de la envidia, planeó durante años la matanza de David. La encontraremos en el rey de Israel, cuando suspiraba por la viña de Nabot, y derramaba su sangre para ganarla. Sí; fue la envidia lo que perpetró el crimen más atroz jamás planeado en el infierno o ejecutado en la tierra, en el que el sol se negó a mirar, y al que la naturaleza dio señales de aborrecimiento al desgarrar las rocas: me refiero a la crucifixión de Cristo, evangelista nos dice que por envidia los judíos libraron a nuestro Señor. — JA James .

Los poetas imaginaban que la envidia habitaba en una cueva oscura; estando pálida y delgada como la culpa, llena de hiel, sus dientes negros, nunca se regocijan sino en las desgracias de los demás; siempre inquieta y cuidadosa, y continuamente atormentándose a sí misma.— Wit .

Amistad . La verdadera amistad solo puede establecerse entre hombres verdaderos. Los corazones son el alma del honor. No puede haber amistad duradera entre hombres malos. Los hombres malos pueden fingir amarse unos a otros; pero su amistad es una cuerda de arena, que se romperá en cualquier estación conveniente. Pero si un hombre tiene un corazón sincero en su interior y es sincero y noble, entonces podemos confiar en él . Spurgeon .

Ingratitud . Un soldado mimado del ejército macedonio naufragó, y al este en la costa aparentemente sin vida. Un hospitalario macedonio lo descubrió, lo reanimó, lo llevó a su casa, lo trató de manera principesca y, cuando partió, le dio dinero para el viaje. El soldado rescatado expresó un cálido agradecimiento y prometió recompensa real a su benefactor. En cambio, cuando se presentó ante Felipe, contó sus propias desgracias y pidió ser recompensado por las tierras y la casa de su salvador.

Su solicitud fue concedida, regresó y echó a su antiguo anfitrión. Este último se apresuró a presentar el verdadero estado ante el rey; cuando restauró la tierra, e hizo que el soldado fuera marcado en la frente, "El huésped ingrato", como recompensa por su bajeza.

Conciencia despierta . Aunque en muchos hombres la conciencia duerme con respecto al movimiento, nunca duerme con respecto a la observación y la atención. Puede ser duro y chamuscado, nunca puede ser ciego. Como letras escritas con jugo de limón, lo que está escrito en ella, aunque aparentemente invisible e ilegible, cuando se presente ante el fuego del juicio de Dios, saldrá claro y expresivo . — M'Cosh .

Conciencia culpable . Le da una forma terrible y una voz horrible a todo lo bello y musical sin. Dejemos que Byron describa su angustia, porque ¿quién la sintió más que él?

“La mente que cavila sobre aflicciones culpables
es como el escorpión ceñido al fuego;
En círculo estrechándose a medida que brilla,
Las llamas alrededor de su cautivo se cierran,
Hasta internamente buscadas por mil agonías,
Y enloquecedora en su ira,
Un triste y único alivio que ella conoce ...
El aguijón que alimentaba por sus enemigos;
Cuyo veneno nunca ha sido en vano,
da una sola punzada y cura todo dolor,
y penetra en su desesperado cerebro;
Así expira la oscuridad en el alma,
O vive como escorpión ceñido con fuego.
Así se retuerce la mente, el remordimiento ha desgarrado, No
apto para la tierra, no condenado al cielo,
Oscuridad arriba, desesperación abajo,
Alrededor de ella llama, dentro de ella muerte ".

El perdón . Así como el príncipe o gobernante solo tiene poder para perdonar la traición de sus súbditos, Dios solo tiene poder para perdonar el pecado. Como nadie puede perdonar una deuda solo al acreedor a quien se le adeuda, así solo Dios puede perdonarnos nuestras deudas, cuyos deudores somos en una cantidad incalculable. Pero sabemos que siempre está dispuesto a perdonar. "Él guarda misericordia por miles, y perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado".

El perdón . En una escuela de Irlanda, un niño golpeó a otro, y cuando estaba a punto de ser castigado, el niño herido pidió perdón. Preguntó el maestro. "¿Por qué quieres evitar que lo azoten?" El niño respondió: “He leído en el Nuevo Testamento que nuestro Señor Jesucristo dijo que debemos perdonar a nuestros enemigos; y, por lo tanto, lo perdono y le ruego que no sea castigado por mí ”.

En la actualidad, el turben verde que marca el descenso de Mahoma es usado a menudo en Oriente por los muy pobres, e incluso por los mendigos. En nuestra propia historia, la gloria de los otrora ilustres Plantagenet se desvaneció tan completamente, que el representante directo de Margaret Plantagenet, hija y heredera de George, duque de Clarence, siguió el oficio de zapatero en Newport, Shropshire, en 1637. Entre los descendientes de Edmund de Woodstock, sexto hijo de Edward I.

y con derecho a cuartear las armas reales, era un carnicero de aldea y un guardián de una puerta de peaje; y entre los descendientes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto hijo de Eduardo III, estaba incluido el difunto sacristán de una iglesia de Londres.— Geikie .