Ester 1:3-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:3 . El poder de Persia] El guardaespaldas del rey. Los príncipes, los pashas o gobernadores de esas provincias.

Ester 1:4 . Ciento ochenta días] No estamos obligados a concluir que todos o alguno de los gobernadores estuvieron presentes durante todo el período de la festividad.— Rawlinson .

Ester 1:5 . Jardín del palacio del rey] El palacio real, o una serie de casas, estaba situado, al estilo oriental, como es costumbre también hoy, en un gran parque. Lange .

Ester 1:6 . Colgaduras blancas, verdes y azules] Más bien, "donde había un toldo de fino algodón blanco y terciopelo". Blanco y azul, o violeta, eran los colores reales de Persia. Camas de oro y plata] Sofás o sofás en los que se reclinaban los invitados durante las comidas. Las telas estaban tejidas con hilos de oro y plata.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:3

EL CONTRASTE ENTRE LO HUMANO Y LO DIVINO

Reuniones tan inmensas y fiestas durante un período tan prolongado no eran infrecuentes para los monarcas orientales. El emperador de China ofreció una fiesta similar a toda la población de la provincia.

I. Preferencias humanas. No tenemos los medios para declarar positivamente por qué Asuero dio esta gran fiesta. La historia de Ester simplemente registra la entrega de la fiesta para impartir unidad al relato y como necesaria para la explicación de los eventos posteriores. Pero hay bien en todo; y si hubo generosidad en este monarca vanidoso y ambicioso, se ve en el hecho de que incluyó tanto a los más bajos como a los más altos en sus arreglos festivos.

Pero aún mayor es la benevolencia divina; porque Asuero primero entretuvo a los magnates, y luego condescendió a los más bajos, mientras que a los pobres se les predica el evangelio. Las reformas morales parecen tocar primero lo "pequeño" y luego afectar lo "grande". En los tiempos primitivos, los pobres acogían el Evangelio y se sentaban con alegría a la fiesta del amor divino. ¡Qué lástima que en estos días los pobres, en gran medida, parezcan excluirse de la fiesta evangélica! El problema ahora a resolver es cómo extender las influencias benéficas del cristianismo más allá del círculo de las clases respetables.

Asuero se rodeó de su guardaespaldas —un séquito numeroso e imponente— y de las pachas o gobernadores de las provincias. Estos fueron contados como grandes; pero Dios encuentra lo Divinamente grande entre los humanamente pequeños. Las distinciones humanas se invierten en la estimación divina. Las preferencias de la tierra no son las preferencias del cielo. Lo grande de este planeta parecerá pequeño, y lo pequeño de los cálculos humanos parecerá grande, cuando se coloque bajo la luz más verdadera de una esfera más sublime.

II. Limitación humana. Asuero dio una fiesta que duró como máximo ciento ochenta días; y, según algunas autoridades, solo por siete días. Es muy probable que los mismos invitados no continuaran durante todo el período de la fiesta. Cada día habría recién llegados. Cuando uno de los invitados se festejó, otro ocupó los sofás vacíos en el salón festivo. No importa cuán prolongada sea la fiesta terrenal, al fin debe terminar.

Los recursos de los hosts están agotados; las capacidades de los invitados fallan; las viandas se corrompen; el salón de banquetes se desmorona; las festividades se interrumpen con rudeza; los cánticos de alegría dan lugar a gritos de tristeza. Pero la fiesta del amor divino es para siempre y para toda la eternidad. Los recursos del Omnipotente no se pueden agotar. La palabra limitación no puede encontrar lugar en el vocabulario celestial.

III. Infelicidad humana. Las fiestas terrenales demasiado prolongadas traen daño al cuerpo, tristeza y angustia al espíritu. El alma del hombre no puede encontrar en los placeres sensuales su verdadero bien. En este libro encontramos que la alegría fue la causa directa de la melancolía. Nuestras mayores alegrías terrenales son con demasiada frecuencia la fuente de nuestros dolores más profundos. El placer y el dolor están estrechamente relacionados y uno es el padre del otro.

El arpa cuelga de los sauces y, aunque ninguna mano toca las cuerdas, emite un sonido triste. Pero las alegrías divinas no terminan en lágrimas. Los placeres del cielo están libres de todos los dolores que los acompañan. Las arpas de oro no emiten gemidos. Las fiestas del verdadero Paraíso son satisfactorias; y cuanto más bebemos de las fuentes Divinas, más satisfacción experimentamos. Por eso dice el amor divino: “Festejen, amigos; Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado.

IV. Incompletitud humana. La fiesta se celebró en el patio del jardín del palacio del rey. Un lugar muy bonito, sin duda. Podemos imaginarnos sus esplendores, tanto naturales como artificiales. Sus frutos deliciosos, sus flores hermosas en forma y color, sus aromas dulcemente fragantes y todo el aspecto de la escena encantador; pero nuestros mejores jardines terrenales están incompletos. El hombre hace un hermoso jardín y se dice que hizo sonreír al desierto; pero la sonrisa solo oculta el suspiro silencioso.

Hay una gruta lúgubre en cada jardín terrestre. Los lirios se marchitan, los robles, los tilos y las acacias se arruinan; la misma fragancia se vuelve ofensiva. En el huerto de Dios no se ve el rastro de la serpiente, no se oye la pregunta de reproche, las marcas del defecto no se ven por ninguna parte. Es perfecto y completo; el resultado de una sabiduría infalible, la expresión de recursos ilimitados.

Aprenda aquí: ( a ) El placer inmoderado causa dolor . Jesús estuvo presente en una fiesta de bodas y no como un espíritu de reproche. El amor divino extiende una mesa en el desierto cubierta de las más dulces viandas, mientras sus cantantes suben sus alegres notas en la fiesta. Pero en la amargura del retroceso del placer excesivo, decimos de la risa: Locura es, y de la alegría: ¿Qué hace? ( b ) “El de corazón alegre (o alegre) tiene un banquete continuo.

”El apetito por más se desarrolla con el aumento de la oferta. La naturaleza requiere poco y menos gracia. Oh, que pudiéramos alcanzar la altura sublime del Apóstol: "He aprendido en cualquier estado en el que me encuentre, con ello a estar contento".

UNA FIESTA PARA TODAS LAS PERSONAS

Esta fue una fiesta gloriosa. Pero en Isaías 25:6 tenemos una descripción de uno que lo supera con creces. Es la promesa de una fiesta hecha por Dios, provista de la mejor provisión, para todo el pueblo y, por lo tanto, una fiesta en la que tenemos un interés indudable. Para que podamos ver cuánto mejor es la fiesta del Señor que la fiesta de Asuero, consideremos la fiesta del Señor y los beneficios que resultan de asistir a ella.

I. La fiesta del Señor descrita. En relación con la fiesta notamos:

1. El lugar donde se elabora. Asuero hizo el suyo en el jardín del palacio; Dios hace suyo en una montaña ( Isaías 25:6 ). Eso significa la Iglesia de Dios en la tierra, compuesta por sus súbditos arrepentidos, creyentes, agradecidos y obedientes. Este cuerpo colectivo, o comunidad del pueblo de Dios, es llamado por Moisés "el monte del Señor" ( Números 10:33 ).

(1) La Iglesia de Dios en la tierra, como una montaña, es generalmente conspicua . No se puede esconder. Dios lo ve con graciosa complacencia; los ángeles la ven con alegría y afectuoso cuidado; es visto por los hombres con desprecio declarado; los demonios la ven con envidia y malicia. Envidian los honores de esta montaña; odian a su soberano y se oponen manifiestamente a su gobierno.

(2) Por lo tanto, como una montaña, está particularmente expuesta a tormentas : tormentas de persecución, tentación, oposición.

(3) Pero a pesar de esos ataques hostiles, como una montaña, permanece inamoviblemente segura . Dios ha prometido velar, estar presente y guardarlo.

(4) Como una montaña, es muy beneficioso . Una montaña es un refugio contra las tormentas; también lo es la Iglesia. ¿Caen los tesoros del cielo sobre las montañas y brotan en manantiales para beneficio del hombre? Así que el secreto del Señor está con los que le temen. Pero observemos:

2. La fiesta en sí. Esta es sin duda la fiesta del evangelio. A veces se le llama fiesta de bodas , gran cena, etc. Esto nos lleva a observar:

3. La provisión con que se provee la fiesta. “Grasas llenas de tuétano, de vino sobre lías bien refinado”. Las disposiciones así descritas son las que deben ser:
(1) cuidadosamente seleccionadas .

(2) Muy comprado .

(3) Extremadamente excelente y muy gratificante .

4. Los invitados a quienes se promete esta fiesta. "Para toda la gente."
(1) Esto implica que toda la humanidad necesita las bendiciones del evangelio .

(2) Que esas bendiciones pueden obtenerlas todos los que vienen por ellas .

II. Los beneficios que resultan de la asistencia a esta fiesta. Estos que encontramos son geniales y variados. Como-

1. La eliminación de la oscuridad.
2. Liberación del dolor. El Señor enjugará todas las lágrimas; todas lágrimas de angustia culpable, de sufrimiento mortal.
3. Exención de la muerte eterna.

Solicitud:-

1. Al venir a esta fiesta, como Cristo manda, espere confiadamente lo que promete.
2. Cuando lo reciba en esta fiesta, deje que todo su comportamiento responda a su entretenimiento. Sea humilde, agradecido, caritativo.— Sketches of Sermons . 1838.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 1:3

Ester 1:3 . Los lujosos monarcas de los países del Este, tanto en la antigüedad como en la actualidad, han proporcionado banquetes de tan gran escala y que se extienden a lo largo de un período tan extenso. Sin embargo, la primera parte de esta temporada festiva parece haber estado dedicada a la diversión, en particular a una exhibición de la magnificencia y los tesoros de la corte . Puerto. Comentario .

La descripción de esta fiesta corresponde a la declaración del antiguo lujo y magnificencia persa que nos han enviado los autores griegos. El gran número de personas entretenidas en sus fiestas, así como la larga duración de estas fiestas, son puntos notados por los escritores antiguos.— Kitto .

Una fiesta tal, como que todas las demás fiestas tenían hambre de ella, ya sea que consideremos el número de invitados, la amplitud de la preparación o la continuación del tiempo; sin embargo, tuvo un final. Pero tampoco la fiesta de la buena conciencia.— Trapp .

Un mundo de carne; cada comida estaba tan preparada como si debería haber sido la última; sin embargo, toda esta larga fiesta ha terminado, y toda esta gloria está encerrada en el olvido. Obispo Hall .

El mismo Epicuro, que colocó la felicidad en el placer, ordenó la templanza como un medio necesario de este placer. Un autor de nuestra nación observa con justicia que cuando una gran multitud de platos seductores se ponen sobre una mesa, un hombre sabio puede ver parálisis, apoplejías y otros malestares graves o mortales acechando entre ellos.— Rev. Geo. Lawson .

Se dice del padre de Luis XV, rey de Francia, que cuando su preceptor un día hablaba de esta fiesta de Asuero y se preguntaba cómo el Príncipe de Persia podía encontrar paciencia para una fiesta tan larga, respondió: su asombro era cómo podía sufragar los gastos ". Temía que las provincias se vieran obligadas a observar un ayuno. En otra ocasión, el mismo príncipe dijo que no entendía cómo un rey podía saborear una alegría sin mezcla en una fiesta, a menos que pudiera invitar a todos sus súbditos a participar; o a menos que pudiera estar seguro, al menos, de que ninguno de ellos se iría a la cama sin cenar.
El gran placer es seguido a menudo por un desagrado igualmente grande. Las ocasiones en las que se celebran festines felices suelen terminar en tristeza.— Starke .

Mejor es una cena de hierbas con tranquilidad y el disfrute de uno mismo y de un amigo, que un banquete de vino con todo el ruido y el tumulto que necesita para acompañarlo . — Matthew Henry .

Ester 1:5 . Como el rey no podía amueblar una casa para tantos invitados como los invitados a su entretenimiento, se prepararon pabellones para ellos en el jardín del palacio.

Para que la gloria de este gran rey no parezca una imagen tosca, solo que a lo lejos, después de los príncipes y nobles de las provincias remotas, todo el pueblo de Susa se entretiene durante siete días, con igual pompa y estado. El espacioso patio del palacio se convierte en un salón real, las paredes son de ricos tapices, las columnas de mármol, las camas de plata y oro; el vino y los vasos se esfuerzan por ser más ricos; ningún hombre bebió peor que el oro. La asistencia se debió a los vítores, y la libertad igualó a ambos.— Bishop Hall .

Esta fiesta se llevó a cabo, no en los terrenos periféricos, sino en el centro del grupo de edificios. Y las cortinas alrededor de este grupo central de edificios admitirían la luz y el calor seguro, una disposición más deseable para una residencia de primavera.

Jardín . El mundo ha tenido muchos jardines hermosos; pero ninguno de ellos puede compararse con el huerto que Cristo tiene en su Iglesia. La Iglesia puede compararse a un jardín, porque,

1. Es un lugar de las flores más selectas. Hay girasoles, campanillas, lirios.
2. Es un lugar de las frutas más selectas. Están los frutos de la paciencia, la caridad, la integridad.— Rev. C. Leach, FGS .

El rey hizo un banquete a todo el pueblo . Esto no estaba mal, por lo que se tuvo cuidado de que no se encontraran irregulares entre ellos; porque los reyes deben comportarse con su pueblo con tanta bondad como los padres con sus hijos y los pastores con sus ovejas. ¿No son, por tanto, patres patriæ , padres de su país y pastores de su pueblo?

Tanto para grandes como para pequeños . Pell-mell, uno con otro, para mostrar su generosidad; que más le valdría haber otorgado de otra manera que la alegría de la barriga, y ese mantenimiento de puertas abiertas a todos los asistentes sin diferencia . Trapp .

Siete dias . Demasiado tiempo juntos para ser un festín, los sith en esos momentos los hombres tienden a excederse y a atacar; comiendo aquello en la tierra que deben digerir en el infierno, y ahogando cuerpos y almas en vino y licor, como Ricardo III. hizo su hermano Clarence en un trasero de Malmsey.— Trapp .

1. El poder de una nación no es su riqueza. Como individuos, las naciones se han arruinado al hacerse demasiado ricas. 2. El poder de una nación no son sus fortificaciones. Babilonia tenía muros altos y buenas defensas, pero fue derrocada por los persas. El poder de una nación es su pueblo virtuoso. Así,
4. La seguridad y la paz de las naciones no consisten en fiestas magníficas, sino en el buen gobierno de su pueblo, la felicidad de su pueblo, la educación y la iluminación de su pueblo.— Rev. C. Leach, FGS .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 1:4 ; Ester 1:6

AUTO-GLORIFICACIÓN

Hablamos de la magnificencia oriental y el amor oriental por la ostentación, y no recordamos suficientemente que hay un amor inglés por la ostentación. Durante los últimos años la riqueza ha aumentado en Inglaterra; y con el aumento de la riqueza ha aumentado la comodidad, el lujo y la ostentación. La clase ha competido con la clase. El orden del día ha sido una extravagancia ruinosa. La consecuencia ha sido el desastre y la infamia. El orgullo debe tener una caída, y la nación inglesa debe experimentar aún más problemas si no busca una verdadera reforma de los modales.

I. Este monarca pudo hacer una exhibición orgullosa y complacer el gusto oriental por la magnificencia. La riqueza que poseían los monarcas persas en este período debe haber sido enorme, porque al comienzo de cada año los príncipes venían con sus costosos obsequios de las diferentes provincias del extenso imperio. La satrapía de Cilicia proporcionó un buen número de caballos como tributo anual.

De otra parte venía una larga hilera de grandes bandejas colocadas sobre la cabeza de los hombres, sobre las que había conchas, telas de todo tipo y perlas; luego muchas bandejas llenas de azúcar y dulces; y después muchas mulas cargadas de frutos. Un tercero envió una hilera de cien camellos y otras tantas mulas, junto con armas de guerra. Y así llegaron los regalos de todas las provincias ampliamente extendidas. E incluso la India proporcionó un tributo, consistente en vasijas llenas de oro, y adornos y asnos salvajes que eran apreciados con el propósito de abastecer los parques reales.

Por lo tanto, no es sorprendente que Asuero haya podido dar a los numerosos invitados "beber en vasos de oro (los vasos son diferentes entre sí) y vino real en abundancia". La inmensidad de sus recursos también puede apreciarse aún más claramente al considerar los accesorios y muebles así descritos: - “Material blanco jaspeado con cortinas de púrpura, sujeto con cordones de biso y anillos de púrpura a plata y pilares de mármol; sofás de plata y oro sobre pavimento de malaquita y mármol, nácar y caparazón de tortuga.

Los sofás preparados para los invitados se cubrieron con telas tejidas con hilos de oro y plata, y se colocaron sobre un piso de mosaicos en mosaico. Estos imponentes pilares de mármol blanco eran estacionarios y formaban parte permanente de la residencia palaciega. ¡Qué magnífico! ¿No aprobaremos su vanidad al mostrar las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad? No es de extrañar que estuviera exaltado de orgullo. ¡Cuánto alimentar el espíritu de auto-glorificación!

II. Pero esta orgullosa exhibición fue una exhibición despreciable. Porque mostró ( a ) El materialismo de su naturaleza . Aquí no se mencionan las riquezas morales. Mostró las riquezas de su reino, pero nunca habló de las virtudes de su pueblo. El exterior se magnificó; el interno estaba empequeñecido. Podría ser, hasta ahora, materialismo refinado; pero en cualquier forma el materialismo es degradante. ( b ) La estrechez de su visión .

Por grande que fuera la magnificencia de este monarca, aún más grande, con mucho, es la magnificencia del Creador como se ve incluso en este universo material; y este mundo es solo una pequeña parte de su imperio. Reúna los tesoros y glorias de todos los palacios y mansiones de la tierra; y, siendo sólo una pequeña selección, tienden a mostrar a la mente reflexiva la inmensidad de los recursos de la naturaleza. Pero todo esto la mente del monarca no lo percibió.

El yo limitaba el alcance de su visión. Estaba contraído en sus opiniones. ( c ) La puerilidad de su espíritu . La hermosa sencillez del niño se ve en el despliegue de sus posesiones; pero el infantilismo innoble del monarca se ve en el despliegue de sus riquezas materiales. El Todopoderoso no hace alarde de las riquezas de su reino glorioso; pero les permite hablar por sí mismos. Sí, parece ocultar sus tesoros; y todas las perlas hermosas se revelan solo a los buscadores diligentes.

III. Esta orgullosa exhibición tiene un aspecto triste. Mostró sus riquezas ... muchos días. La exhibición solo duró días después de todo. Esta triste palabra está escrita en todas nuestras posesiones terrenales. Los días marcan el período de nuestra mayordomía; porque todos son mayordomos. El fin de los días, aunque muchos, incluso ciento ochenta, llegará por fin. ¿Y entonces de quién serán estas cosas? Entonces, ¿qué cuenta podrán dar los pobres, regocijados y halagados monarcas de su mayordomía? Entonces ( a ) sigamos el ejemplo del Rey Divino y no del humano.

Que no se gaste vano aliento tocando la trompeta glorificadora. Se encontrarán perlas. Dejemos que nuestra riqueza —material, intelectual o moral— hable por sí misma. Deje que la luz de la bondad brille claramente, y entonces no necesitaremos decir: Vea cuán brillantemente iluminamos el universo . ( b ) Veamos la palabra de advertencia "días" inscrita en todas nuestras posesiones, en nuestros tronos de oro, en nuestros palacios de mármol y sobre nuestros jardines de deleite.

Esto abatirá nuestro orgullo; esto eliminará el espíritu de auto-glorificación. El que posee riquezas espirituales, el don de Cristo Jesús, encontrará que sus “días” se fusionarán con el brillante e interminable día del cielo.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 1:4 ; Ester 1:6

Ester 1:4 . ¿Qué es la grandeza si no se muestra? ¿Y en qué se puede mostrar mejor la grandeza que en los logros de la guerra y los entretenimientos de la paz? - Bishop Hall .

Esto lo ejemplifica el Espíritu Santo, para exponer el orgullo y la vanidad de este gran monarca, que abusa de los dones de Dios para su propia ambición y se enorgullece de la riqueza que había obtenido con el arduo trabajo de sus pobres súbditos . Trapp .

Esto era vanagloria, una afectación de pompa sin ningún propósito; porque nadie cuestionó las riquezas de su reino, ni se ofreció a competir con él por el honor. Si hubiera mostrado las riquezas de su reino y el honor de su majestad, como lo hicieron algunos de sus sucesores, contribuyendo en gran medida a la construcción del templo y al mantenimiento del servicio del templo, se habría convertido en un gran problema. mejor cuenta.— Matthew Henry .

¡Hombre pobre! poco sabía en qué consistían las verdaderas riquezas, la gloria y la realeza.
Los príncipes festejaron; las provincias tendrían que ayunar.

Sobre un pavimento de rojo y azul . Estas son las cosas que nos hacen desear vivir mucho tiempo aquí. ¿Estos salvarán a un hombre de la enfermedad? ¿No alejan el corazón del amor por las cosas mejores estas gauds y alegrías externas? - Trapp .

La riqueza, el honor y las cortinas son cosas malas para poner una cabeza moribunda.
Si la fiesta de un monarca terrenal es tan magnífica, ¿cuál será la fiesta del Rey de reyes en el cielo? Habrá esplendor imperecedero y placeres sin cansancio ni saciedad. Todo está listo para esta fiesta; todos estamos invitados. Aceptemos la amable invitación, busquemos y encontremos el vestido de bodas y nos sentemos a la cena de las bodas del Cordero. Henry y Scott .

1. La locura de construir sobre "riquezas" y "honor". Es idólatra en principio. Pone a la criatura en el lugar del Creador. No parece más alto que esta vida. Dios, el cielo, la eternidad, todos son sacrificados por placer. Es destructivo en sus problemas. "Una casa en la arena". "Una cisterna rota". "Un árbol sin vida".

2. La sabiduría de construir sobre las verdaderas riquezas . Es piadoso en su principio. Se refiere todo a Dios. Lo exalta en el alma y le rinde su justa honra. Es elevado en su objetivo. Cielo, eternidad. Significa es la ambición del hombre que apunta al imperio universal en comparación con el objetivo del cristiano. Su objetivo es la posesión y el disfrute de Dios.— Rev. C. Leach, FGS .

Un padre anciano, cuando puso su pie por primera vez en Roma, en ese momento la dueña y maravilla del mundo, hizo esta piadosa observación: "Si un reino terrenal es tan glorioso, ¡cuán gloriosa debe ser la nueva Jerusalén!" Si consideras felices a esos hombres que fueron festejados en los jardines reales de Susa, ¡cuán bienaventurados deben ser esos hombres que son admitidos a una fiesta eterna en la Casa del Padre de Cristo! El oro, la plata y las perlas son insignificantes emblemas de su esplendor celestial.— Rev. G. Lawson .

El dueño de esto debe haber prosperado mucho.

1. La prosperidad debe conducir a la alabanza.
2. De hecho, la prosperidad suele ser hostil a la vida espiritual.
3. Permitir que los placeres de la vida absorban nuestra atención degrada la naturaleza que Dios nos ha confiado.
4. Es destructivo para la felicidad que así se busca erróneamente. Solicitud:

1. Para los ricos y prósperos: estén en guardia. A los pobres: no murmuren que se les ha negado la prosperidad; la riqueza es la ruina eterna de muchos.— B. Thompson .

No son las riquezas de este mundo, sino las riquezas de la gracia, las que harán bien a su alma. “No mi riqueza, ni mi sangre, sino mi cristianismo me hace noble”, dijo el noble mártir Romano. Y aunque el filósofo, alegremente, cuando se le preguntó si era mejor, sabiduría o riqueza, respondió: Riquezas: “porque muchas veces he visto”, dijo, “hombres sabios pobres a las puertas de los ricos necios, pero nunca ricos necios en medio de los pobres sabios. puertas de hombres "; sin embargo, la riqueza se puede unir a la sabiduría, la bondad a la grandeza. María y Marta pueden ser hermanas; la justicia y las riquezas pueden habitar juntas . — Adams .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO ENTERO

Este libro nos presenta impresionantes vistas del hombre con y sin gracia; de la gran inestabilidad de los asuntos humanos; del poder soberano, la justicia y la fidelidad del Ser Supremo. Ahora llamamos su atención sobre el primer capítulo.

I. El rey de Persia en ese momento era Asuero. Los comentaristas difieren sobre él. Era un pagano, un extraño a Dios, que poseía amplios dominios. El suyo fue el segundo de los cuatro grandes imperios. Estos imperios han quedado en nada; pero, hermanos, hay un reino que no pasa. Su Rey permanecerá en el cielo para siempre. Seamos contados entre sus temas.

II. Este poderoso potentado, Asuero, deseaba hacer una demostración de su grandeza : hizo un banquete —el poder de Media y Persia estaba presente— exhibió sus riquezas, su honor y su gloria. Note su orgullo. Cuidado con el orgullo. Ore para que recuerde habitualmente lo que es: pobres pecadores caídos.

III. En esta fiesta, aunque pagana, se observó moderación. "Y la bebida fue conforme a la ley: nadie obligó". La intemperancia es una abominación y una degradación; por eso debemos huir de él.

IV. Pero aunque la fiesta de Asuero estuvo libre de la desgracia de obligar a los invitados a que se emborracharan, sin embargo, resultaron muy malas consecuencias. Rara vez estas reuniones están libres de tales consecuencias. Leemos sobre la fiesta de Belsasar; leemos sobre la fiesta de Herodes. En tales entretenimientos, es probable que se olvide a Dios. Salomón, quien con extraordinaria diligencia y un éxito incomparable, había examinado y probado las fuentes de toda gratificación terrenal, nos dice, en un lenguaje que nunca debe dejar de recordar, que “es mejor ir a la casa del duelo que a la casa de banquete ".

V. Consideremos el mal que ocasionó la fiesta. —El rey ordenó que trajeran a la reina. Ella se negó a venir. La ira del rey se encendió. El resultado fue un consejo, luego el divorcio de la reina. Las peleas, las animosidades y los dolores de cabeza son tan contrarios a la religión del amor que genera un evangelio recibido, que debemos esforzarnos al máximo por la preservación de las virtudes opuestas. Cristo es el Príncipe de Paz; no sólo confiemos en su muerte para salvación, sino imitemos su mansedumbre y humildad de corazón.

Dos breves observaciones cerrarán este discurso:

1. Nos corresponde llevar una vida excelente, y cuanto más alto estemos en la comunidad, más debe ser este el objeto de nuestra ambición. Que nuestras vidas sean sermones continuos para aquellos entre quienes vivimos.
2. Nos incumbe considerar los deberes que pertenecen a las relaciones de vida en que nos encontramos. “Hermanos, todo aquel en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.” - Hughes .

I. La vasta extensión del imperio persa. Comprende todos los países desde el río Indo por el este hasta el Mediterráneo por el oeste; y desde el Mar Negro y el Caspio en el norte hasta el extremo sur de Arabia, entonces llamada Etiopía. Este gigantesco dominio estaba dividido en 127 provincias o gobiernos, cada uno de los cuales estaba bajo un sátrapa o, en lenguaje moderno, un bajá, que administraba sus asuntos y cada año transmitía una cierta suma como ingresos al rey.

La sede del gobierno era variable, según la estación del año, los meses de verano que pasaba la corte en Ecbatana y los meses de invierno en Susa, o, como se llama en este capítulo, Shushan, el palacio. La forma de gobierno en Oriente ha sido desde los primeros tiempos despótica, un hombre influye en los destinos de millones y tiene bajo su mando una multitud de déspotas más pequeños, cada uno en su esfera más limitada oprimiendo al pueblo sometido a su gobierno.

1. El despotismo tiene sus accesos ocasionales de generosidad y bondad. Es igualmente de buen corazón que Asuero sea presentado ante ustedes en la primera parte de este capítulo. Pasaba los meses de invierno en Susa. El séquito del monarca era vasto, y las fuentes y los jardines estaban en una escala de grandeza que no podemos concebir bien. Allí, entonces, el rey, aunque poco preocupado por el bienestar de sus súbditos, pasaba su tiempo, principalmente en la tranquilidad egoísta y la juerga ilimitada.

Para él, no importaba cómo su pueblo fuera oprimido por aquellos a quienes puso sobre ellos; su única preocupación era disfrutar de sus placeres.
2. Con todo el lujo y la tentación de la autocomplacencia, no se empleó la compulsión para llevar a nadie más allá de los límites de la templanza. La ley era buena, pero el propio rey había usado demasiado la libertad y, por lo tanto, su pérdida de autocontrol y todo sentido de la propiedad.

Cuando se calentó con vino, envió a buscar a Vasti, etc. Las lecciones sugeridas son:
(1) Extravagancias y locuras en las que los hombres son traicionados por la intemperancia.
(2) Aquello que destrona la razón y destruye el intelecto seguramente debe evitarse.
(3) Todas las consecuencias que afectan al hombre individualmente, y también a otros, recaen sobre la cabeza del transgresor.
(4) La intemperancia ( a ) borra la distinción entre el bien y el mal; ( b ) fomenta todas las malas pasiones del corazón natural; ( c ) destruye el debido ejercicio del poder de la voluntad; ( d ) ya menudo inflige heridas graves a los inocentes, como ya lo demuestra el caso de Vasti aquí.

(5) La necesidad de protegerse contra estos males.

II. Los males que surgieron de los peculiares arreglos familiares de esos países. Aprovechamos aquí para observar dos grandes males:

1. La condición del sexo femenino fue la de degradación. La mujer casada no era realmente lo que la institución divina pretendía que fuera, la verdadera compañera y amiga de su marido. La mantuvieron en un estado de reclusión, libertad real que no conocía; ella era, en verdad, sólo una esclava, que tenía el poder de mandar a otros esclavos. Ella no tenía educación, y en general era poco inteligente, frívola y desalmada.

Estaba protegida con celoso cuidado, como si hubiera sido muy preciosa, pero al mismo tiempo dependía por completo de los caprichos de su señor.
2. Sin embargo, curiosamente, en segundo lugar, es de notar que, como para evidenciar que la ley de la naturaleza no puede ser pisoteada impunemente, sucedió con mucha frecuencia que la influencia femenina la sintió el despótico esposo. , para convertirlo en realidad en esclavo.

Sin ser consciente de ello, pero imaginando que ocupaba el lugar de la autoridad absoluta, él mismo estaba gobernado; sin embargo, no a través del poder del afecto real, sino a través del cariño imbécil que constituía todo lo que conocía del afecto real. La historia común abunda en ilustraciones de este hecho, y en la historia sagrada tenemos ejemplos del mismo tipo; David, Salomón y Acab son ejemplos. Nunca hay una violación de los nombramientos justos de Dios, pero es seguida por algún castigo.

De este Libro de Ester, parece muy obvio que Asuero, con todos sus caprichos y su voluntad severa e imperiosa, estaba al principio completamente bajo la influencia de Vasti, como luego pasó a estar bajo la de Ester. Al estar construido todo el sistema doméstico de manera antinatural, hubo, por necesidad, desarreglos en su conducción. El déspota podría ser un día todo ternura y sumisión, y al día siguiente, para gratificar su humor, podría exigir a sus esclavos lo que, poco tiempo después, habría considerado absolutamente incorrecto en sí mismo mandar y castigado en ellos. hacer.

III. La degradación de Vashti. Tenemos que mirar las circunstancias que se nos presentan en la narración. En una época en la que difícilmente se podía esperar un buen consejo, y cuando quien lo buscaba no estaba en condiciones de sacar provecho de él, el rey propuso la seria pregunta: "¿Qué se hará a Vasti?" &C. Diferir la consideración de un tema tan grave a una estación más apropiada habría sido tan claramente el camino que un sabio consejero habría recomendado, que nos asombra que no se sugiriera de inmediato.

Pero la ira del rey se manifestó con tanta fuerza que sus sumisos consejeros no se atrevieron a contradecirlo. “Memucan respondió”, etc. Ahora bien, con respecto a esta opinión del consejero principal, se puede observar que se basó en un principio que en sí mismo es indiscutiblemente correcto, aunque se hizo una aplicación incorrecta. El rango y la posición, aunque imponen una cierta medida de respeto, implican una responsabilidad muy profunda.

Las modas y las máximas suelen descender de una clase de sociedad a otra. Las costumbres, adoptadas por las órdenes superiores como regla, se abren paso gradualmente hasta que por fin impregnan todos los rangos. Hasta ahora Memucan habló sabiamente, cuando señaló el ejemplo de la reina como aquello que ciertamente tendría una influencia, dondequiera que se la conociera, en todo el imperio. Pero el principio, en el caso presente, se aplicó erróneamente cuando se basó en la condena de la conducta de Vasti.

El propósito era hacerla aparecer culpable de un acto de insubordinación, que era necesario que el rey castigara, si quería promover el bien de sus súbditos, mientras que, en realidad, ella tenía de su lado toda la autoridad de la ley y costumbre, y sería víctima tanto de la ira ingobernable del rey, que estaba fuera de sí con el vino, como de los aduladores que, para complacerlo, harían daño a los inocentes. Vea aquí el peligro de la adulación.

Extraigamos algunas lecciones prácticas de nuestro tema.

1. La insuficiencia de todo bien terrenal para hacer verdaderamente feliz al hombre. Examinando toda la escena descrita en los primeros versículos de este capítulo, podríamos imaginar que el soberano que gobernó este imperio, de cuyo asentimiento dependían los intereses de tantos millones, y para cuyo placer se pudo recolectar el producto de tantos climas diversos. juntos, seguramente tenía todos los elementos de disfrute a su disposición.

... Y, sin embargo, debemos decir que el soberano más poderoso de su tiempo, con 127 provincias sometidas a él, con príncipes sirviéndole y esclavos besando el polvo a sus pies, no estaba ni la mitad de feliz que el individuo más humilde de aquí, quién sabe lo que es. entendido por las comodidades del hogar, donde está en medio de aquellos que lo aman.
2. Pueden hacerse algunas observaciones sobre la cuestión doméstica aquí resuelta por el rey y sus consejeros, en cuanto a la supremacía del hombre en su propia casa.

¿Cómo podían emitir un juicio sano sobre una cuestión que sus costumbres les impedían conocer correctamente?
3. En el texto se habla de una ley que no cambia. Y, amigos míos, existe tal ley, pero no es la ley de los medos y persas, es la ley del Eterno. La ley de Jehová no cambia. ¿Y que dice? "Esto haz y vive". “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.

”Eso nos sella a todos bajo la ira. Pero pasamos la página, leemos y vemos que "Cristo es el fin de la ley para justicia". ¿Y no es esta nuestra conclusión, entonces: “Huiré de la maldición de la ley inmutable, y me refugiaré bajo la justicia de Cristo, que también es perfecta e inmutable, para que por él y de él tenga misericordia y vida eterna? ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Poder . Pompeyo se jactó de que, con un solo golpe de su pie, podría levantar a toda Italia a las armas; con un rasguño de su pluma, Asuero pudo llamar en su ayuda a las fuerzas de 127 provincias; pero Dios, con una palabra de su boca, un movimiento de su voluntad, puede convocar a los habitantes del cielo, la tierra y los mundos no descubiertos en su ayuda, o traer nuevas criaturas a la existencia para hacer su voluntad.

Dignidad . Un médico francés se burló una vez de Flechier, obispo de Nismes, que había sido vendedor de sebo en su juventud, con la mezquindad de su origen; a lo que él respondió: "Si hubieras nacido en las mismas condiciones que yo, no habrías sido más que un fabricante de velas".

Grandes hombres . Colón era hijo de un tejedor y él mismo era tejedor. Cervantes fue un soldado raso. Homer era hijo de un pequeño agricultor. Demóstenes era hijo de un cuchillero. Terence era un esclavo. Oliver Cromwell era hijo de un cervecero londinense. Howard era aprendiz de un tendero. Franklin era un impresor oficial e hijo de un vendedor de sebo y un hervidor de jabón. El Dr. Thomas, obispo de Worcester, era hijo de un pañero.

Daniel Defoe era un hostelero e hijo de carnicero. Whitfield era hijo de un posadero en Gloucester. Virgil era hijo de un portero. Horace era hijo de un comerciante. Shakespeare era hijo de un engrapador de lana. Milton era hijo de un escribiente de dinero. Robert Burns era labrador en Ayrshire. Sin embargo, todos estos se elevaron a la eminencia.

Cómo hacer un banquete . “Lord Chief Justice Hall invitaba con frecuencia a cenar a sus vecinos pobres y los hacía sentarse a la mesa con él. Si alguno de ellos estaba enfermo y no podía venir, les enviaba provisiones calientes desde su mesa ”.

Favor de Dios . Era el dicho de un sabio romano: "Prefiero tener la estima del emperador Augusto que sus dones"; porque era un príncipe honorable y comprensivo, y su favor muy honorable. Cuando Cyrus le dio un beso a uno de sus amigos, y a otro una cuña de oro, el que tenía el oro envidió al que tenía el beso como una mayor expresión de su favor. De modo que el verdadero cristiano prefiere el privilegio de ser aceptado por Dios a la posesión de cualquier consuelo terrenal, porque a la luz de su rostro está la vida, y su favor es como la nube de la lluvia tardía . — Butler .

Orgullo de la riqueza . Un día, Alcibíades se jactaba de su riqueza y gran patrimonio, cuando Sócrates colocó un mapa ante él y le pidió que encontrara Ática. Era insignificante en el mapa; pero lo encontró. "Ahora", dijo el filósofo, "señale su propio patrimonio". “Es demasiado pequeño para distinguirlo en tan poco espacio”, fue la respuesta. "¡Mira, entonces!" dijo Sócrates, "cuánto te afecta un punto imperceptible de tierra".

Sus bolsas de oro deben ser lastre en su barco para mantenerlo siempre firme, en lugar de ser gavias a sus mástiles para hacer que su barco se marea. Dame esa persona distinguida, que más bien está oprimida por el peso de todos sus honores, que envanecida con su explosión. Ha sido observado por los experimentados en el deporte de la pesca con caña, que los peces más pequeños muerden más rápido. Oh, cuán pocos grandes hombres encontramos siquiera mordisqueando el libro del evangelio . Buscador .

Abuso de riqueza . No soy un defensor de la mezquindad de la habitación privada. Me encantaría introducir en él toda la magnificencia, el cuidado y la belleza, cuando sea posible; pero yo no tendría ese gasto inútil en adornos o formalidades que pasan desapercibidas —esquinas de techos, vetas de puertas, flecos de cortinas y miles de cosas por el estilo— que se han vuelto tonta y apáticamente habituales.

… Hablo por experiencia: sé lo que es vivir en una cabaña con piso y techo de trato, y hogar de pizarra de mica; Sé que en muchos aspectos es más saludable y feliz que vivir entre una alfombra turca y un techo dorado, junto a una rejilla de acero y un guardabarros pulido. No digo que tales cosas no tengan su lugar y propiedad; pero digo esto enfáticamente, que una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y sin sentido en comodidades y gravámenes domésticos, si se lo permitiera colectivamente y se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra. .— Ruskin .

Peligro . “Un niño que trepaba por los Alpes vio unas flores al borde de un precipicio y se adelantó para cogerlas. El guía gritó sus advertencias; pero el muchacho despreocupado agarró las flores y cayó a trescientos metros sobre las rocas con ellas en la mano. Era un precio elevado por cosas tan frágiles, pero él no es la única víctima de tal locura ".

Peligro de prosperidad . Cuando Crates arrojó su oro al mar, gritó: Ego perdam te, ne tu perdas me , es decir, "Te destruiré, para que no me destruyas a mí". Por lo tanto, si el mundo no muere aquí, nos dará muerte a nosotros en el más allá. Entonces diremos, como el cardenal Wolsey, cuando fue descartado por su príncipe y abandonado a la furia de sus enemigos: "Si hubiera servido a mi Dios con tanta fidelidad como mi rey, él no me habría abandonado". ¡Hombre pobre! todos los perfumes de la tierra son incapaces de prevalecer sobre el hedor del infierno . Secker .

En un largo sol de prosperidad exterior, el polvo de nuestras corrupciones internas tiende a volar y levantarse. La aflicción santificada, como la lluvia de estación, pone polvo y ablanda el alma. —Salter .

Cuando se prende fuego a la madera verde, sale abundancia de materia acuosa que antes no parecía; cuando el estanque está vacío, el barro, la suciedad y los sapos salen a la luz. La nieve cubre muchos muladar, y la prosperidad muchos corazones podridos. Es fácil meterse en un baño tibio y todos los pájaros pueden cantar en un día soleado. El mal tiempo prueba la salud que tenemos; aflicciones prueben qué savia tenemos, qué gracia tenemos. Las hojas marchitas pronto se caen cuando hace viento, las ramas podridas se rompen rápidamente con mucho peso, etc. — Brooks .

Algunos de ustedes se enorgullecen de su vergüenza, de haber bebido a sus compañeros y llevárselo, el honor de una esponja o una tina, que puede beber o contener licor tan bien como usted . Baxter .

Elogiamos el vino por su excelencia; pero si pudiera hablar, como puede quitar el habla, se quejaría de que, por nuestro abuso, se pierden ambas excelencias; porque el hombre excelente echó a perder el excelente vino, hasta que el excelente vino echó a perder al excelente. Oh, que un hombre se complace en lo que no lo hace hombre; que dejara entrar a un ladrón por la boca para robarle el ingenio; que por un poco de complacencia en la garganta debería matar en sí mismo tanto al primer Adán, su razón, e incluso al segundo Adán, su regeneración, y así cometer dos asesinatos a la vez . Adams .

Un ministro joven y sincero estaba en la casa de un amigo rico. Lo presionaron para que tomara vino, pero se negó. Se le presionó de nuevo. Finalmente cedió a sus importunidades y bebió un poco. Poco a poco fue adquiriendo afición por el vino y, finalmente, empezó a beber demasiado. Poco a poco, y casi antes de que se diera cuenta, se fue emborrachando. Fue degradado de su oficio de ministerio y se hundió cada vez más.

Años después de que su rico amigo le obligara a beber, volvió a su puerta; esta vez para mendigar un poco de comida, y se le ordenó que se fuera como un vagabundo borracho.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvania, sufrió una muerte horrible por congelación. Había estado bebiendo libremente y, mientras estaba borracho, tuvo que vadear el arroyo Moshandoo; pero, antes de continuar dos tercios del camino, sus miembros se negaron a realizar su oficio.

Se agarró a la rama de un árbol que sobresalía, incapaz de avanzar más; y pronto el agua que se solidificaba rápidamente se cimentó a su alrededor, una tumba de hielo que se extendía de orilla a orilla. Dos días después de que lo encontraron allí rígido como un carámbano, sus rodillas incrustadas en una lámina del elemento congelado de siete pulgadas de espesor, su cuerpo inclinado un poco hacia adelante, sus manos agarrando las ramas, los ojos fijos y la desesperación reflejada en sus rasgos. Envío de Pittsburgh .

Dios prueba el amor de los hombres por él guardando sus mandamientos. ¡Fue la agravación del primer pecado que no negarían una cosa tan pequeña como el fruto prohibido, en obediencia a Dios! Y así es tuyo, que no le dejará una copa prohibida. ¡Oh infeliz miserable! ¿No sabes que no puedes ser discípulo de Cristo si no lo abandonas todo por él, y ni siquiera odias tu vida en comparación con él, y prefieres morir antes que abandonarlo? Y te gusta dar tu vida por él, ¿quién no le deja un vaso de bebida? ¿Puedes quemar en una hoguera por él, que no puede dejarle una taberna, ni vana compañía, ni excesos? ¡Qué sentencia de condena te dices a ti mismo! - Baxter .

No sólo el día de tu embriaguez sufres el daño de la embriaguez, sino también después de ese día. Y así como cuando pasa la fiebre, persisten las consecuencias nocivas de la fiebre, así también cuando pasa la borrachera, la perturbación de la intoxicación gira en torno al cuerpo y al alma. Y mientras el cuerpo miserable yace paralizado, como el casco de un barco después de un naufragio, el alma, aún más miserable que él, incluso cuando esto ha terminado, agita la tormenta y enciende el deseo; y cuando uno parece estar sobrio, sobre todo está loco, imaginándose vino y toneles, copas y copas . Crisóstomo .

“Si se han hartado de los placeres mundanos, no es de extrañar que encuentren un sabor desagradable en los placeres espirituales. Las palomas que ya están llenas encuentran amargas las cerezas. ”- J. Lyth, DD .

Rey generoso . El Señor, como un rey sumamente generoso, se enojará si alguien le pide una pequeña cosa de sus manos; porque prefiere dar cosas de gran valor que de poco valor. Su bondad es infinita.— Powell .

Plenitud de Cristo . Me ha parecido interesante estar al borde de un noble río ondulante y pensar que, aunque ha estado fluyendo durante 6000 años, regando los campos y saciando la sed de cien generaciones, no muestra ninguna señal. de desperdicio o deseo. Y cuando he visto la salida del sol mientras se dispara por encima de la cima de la montaña, o, en un cielo cubierto con cortinas doradas, salta de su lecho marino, me he asombrado al pensar que ha derretido las nieves de tan muchos inviernos, y renovó el verdor de tantas primaveras, y plantó las flores de tantos veranos, y maduró la cosecha dorada de tantos otoños, y sin embargo resplandece tan resplandeciente como siempre; su ojo no se apaga, ni su fuerza natural ha disminuido, ni sus inundaciones de ligereza fallan, durante siglos de ilimitada profusión.

Sin embargo, ¿qué son estas sino imágenes de la plenitud que hay en Cristo? ¡Dejemos que eso alimente sus esperanzas, alegra sus corazones, ilumine su fe y los envíe lejos este día feliz y regocijado! Porque cuando las llamas del juicio hayan lamido esa corriente que fluye, y la luz de ese sol glorioso se apague en las tinieblas, o se vele en el humo de un mundo en llamas, la plenitud de Cristo fluirá a través de la eternidad en la bienaventuranza de los redimidos.

¡Bendito Salvador! ¡Imagen de Dios! ¡Divino Redentor! En tu presencia hay plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre. Lo que has ido al cielo a preparar, ¡que seamos llamados a la muerte para disfrutarlo! - Dr. Guthrie .

Esposa . “Y ahora veamos si la palabra 'esposa' no tiene una lección. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas de algodón y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la confección de ropa: cada familia fabricaba la suya. La lana era hilada por las muchachas, por lo que se las llamaba solteronas; el hilo lo tejía su madre, a quien, en consecuencia, se la llamaba tejedora o esposa; y otro vestigio de esta vieja verdad que descubrimos en la palabra 'reliquia', aplicada a cualquier mueble antiguo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque puede ser una silla o una cama, muestra que un telar era un artículo importante en cada casa.

Así, la palabra "esposa" significa tejedora; y, como bien comenta Trench, "en la palabra misma se encierra un indicio de ocupación seria, interior y hogareña, como adecuada para la que lleva el nombre". "

Placeres . Los placeres del mundo se llenan de satisfacción, mientras que los placeres celestiales satisfacen sin hartarse. La naturaleza harta del sensualista requiere un estímulo en constante aumento para despertar sus poderes agotados, pero con cada avance en el disfrute cristiano hay un mayor poder para apreciar las alegrías celestiales. Los placeres del mundo son como el beso de Judas, dado pero para traicionar; los placeres del cielo hacen que el alma sea brillante y hermosa, como cuando el rostro de Moisés fue transformado por la visión de Dios. — JG Pilkington .

Placeres . Los placeres, como la rosa, son dulces, pero espinosos; la miel no contrarresta el aguijón; todas las delicias del mundo son vanidad y terminan en aflicción; como Judas, mientras se besan, traicionan. No sería ni una piedra ni un epicúreo; no permitas ningún placer, ni dejes paso a todos; son una buena salsa, pero nada para hacer una comida. Puedo usarlos a veces para la digestión, nunca como alimento . Henshaw .

Precio del placer . Goethe, en su "Fausto", presenta para su héroe a un estudiante que anhela los placeres del conocimiento. Aparece el diablo para seducirlo de su persecución; Fausto debe tener todo el disfrute sensual posible en la vida, pero debe pagarlo entregando su alma al diablo por fin. Al final, Mefistófeles, celoso de su reclamo, aparece y se lleva a su víctima, el alma perdida del estudiante.

Ira . Soy naturalmente tan irritable como cualquiera; pero cuando encuentro que la ira, la pasión o cualquier otro mal genio surgen en mi mente, inmediatamente voy a mi Redentor y, confesando mis pecados, me entrego a ser manejado por él . Clarke .

Ira contenida . En alguna ocasión, dos buenos hombres tuvieron una acalorada disputa; y recordando la exhortación del Apóstol: “No se ponga el sol sobre vuestro enojo”, poco antes de la puesta del sol, uno de ellos se acercó al otro, y llamando a la puerta, su amigo ofendido vino y la abrió, y al ver quién era. , retrocedió con asombro y sorpresa; el otro, al mismo tiempo, gritaba: “El sol casi se ha puesto.

Este saludo inesperado ablandó el corazón de su amigo en afecto, y él regresó en busca de respuesta: "Entra, hermano, entra". ¡Qué feliz método de conciliar asuntos, de reparar agravios y de reconciliar a los hermanos! - Arvine .

La hipocresía . Un pintor muy capitalino de Londres expuso una pieza que representaba a un fraile habitado en sus canónicos. Mirando el cuadro a distancia, pensarías que el fraile está en actitud de oración: sus manos están unidas y sostenidas horizontalmente sobre su pecho, sus ojos humildes como los del publicano en el evangelio: y el buen hombre aparece. estar completamente absorto en humilde adoración y devoto recogimiento.

Pero haz una inspección más cercana y el engaño se desvanece; el libro que parecía estar ante él se descubre que es un ponchero, en el que el desgraciado está todo el tiempo en realidad sólo exprimiendo un limón. ¡Qué vivaz representación de un hipócrita! - Salter .

Ídolos . El ídolo de un hombre no es necesariamente una imagen de oro; puede ser un hijo de barro, el fruto de sus propios lomos, o la esposa de su seno; puede ser riqueza, fama, posición, éxito o negocios, cualquier cosa que absorba indebidamente los afectos y la atención. Contra todo esto, el Todopoderoso pronuncia el decreto: "No tendrás dioses ajenos delante de mí", y lanza sus inquebrantables proyectiles de destrucción. O nosotros mismos o nuestros ídolos debemos ser destruidos.

¡Idolatría! No se puede encontrar nada más grosero, más cruel, en la amplia tierra, que dentro del área de una milla alrededor de este púlpito. Mentes oscuras, de las que Dios está oculto; almas engañadas, cuyo fetiche es la caja de dados o la botella; espíritus apáticos, impregnados de abominación sensual, indiferentes a una onda moral, empapándose en el pantano de la vitalidad animal; dioses falsos, más espantosos, más espantosos que Moloch o Baal, adorados con chillidos, adorados con maldiciones, con la piedra del hogar para el altar ensangrentado, y el marido borracho como sacerdote inmolado, y mujeres y niños como víctimas. Dr. Chapin .

Pérdida de tiempo . Estamos condenados a sufrir una amarga punzada tan a menudo como el vuelo irrevocable de nuestro tiempo llega a casa con entusiasmo en nuestros corazones. El espectáculo de la dama flotando sobre el mar en un bote, y despertando repentinamente del sueño para encontrar sus magníficas cuerdas de collar de perlas desprendidas por algún accidente de su cierre en un extremo, la cuerda suelta colgando en el agua, y una perla tras otra. Deslizarse para siempre hacia el abismo, trae ante nosotros la tristeza del caso.

Esa perla en particular que en el momento mismo está rodando hacia las profundidades inescrutables, lleva su propio reproche separado al corazón de la dama, pero es más profundamente reprochable como representante de tantas otras perlas incontables que ya han sido tragadas irrecuperablemente mientras aún estaba ella. estaba durmiendo, de muchos, además, que deben seguir antes de que se pueda aplicar algún remedio a lo que podemos llamar esta hemorragia joya.

El juez intrépido . Uno de los favoritos de Enrique V, cuando el Príncipe de Gales, habiendo sido procesado por algún delito menor, fue condenado, a pesar de todo el interés que pudo manifestar en su favor, y el príncipe estaba tan indignado por el asunto del juicio que golpeó el juez en el banquillo. El magistrado, cuyo nombre era Sir William Gascoigne, actuó con un espíritu que se convirtió en su personaje. Inmediatamente ordenó que el príncipe fuera enviado a prisión, y el joven Enrique, consciente en ese momento del insulto que había ofrecido a las leyes de su país, se dejó llevar silenciosamente a la cárcel por los oficiales de la justicia.

El rey Enrique IV, que era un excelente juez de la humanidad, apenas fue informado de esta transacción, gritó en un transporte de alegría: "Feliz el rey que tiene un magistrado que posee el valor para ejecutar las leyes, y aún más feliz de tener un hijo que se someterá a tal castigo. ”- Arvine .

Halagos . La moneda más corriente entre la humanidad es el halago: el único beneficio del cual es que, al escuchar lo que no somos, aprendamos lo que deberíamos ser.

Whitfield, cuando se sintió halagado, dijo: "Cuida el fuego: llevo pólvora a mi alrededor".
Un sacerdote halagador le dijo a Constantino el Grande que sus virtudes merecían el imperio del mundo aquí y reinar con el Hijo de Dios en el más allá. El emperador gritó: “¡Fie, fie, por vergüenza; no me dejes oír más discursos tan indecorosos; antes bien, ruega suplicante a mi Creador Todopoderoso, para que, en esta vida y en la venidera, se me considere digno de ser su siervo ”.

Excusas . El que hace mal nunca carece de excusa. Cualquier excusa servirá cuando uno no tenga ganas de hacer nada. El arquero que dispara mal tiene preparada una mentira. El que se excusa, se acusa a sí mismo. Un mal trabajador siempre se queja de sus herramientas.

Consejo perverso . Un joven se dedicó a la vida religiosa. Sus padres impíos le enviaron muchas cartas para disuadirlo. Decidido por completo a seguir el curso elegido, cuando le llegaban cartas dirigidas a él, las arrojaba al fuego de inmediato, sin abrirlas. Cuando los amigos y parientes se interponen entre nosotros y Cristo, deben ser ignorados.

El pecado . El pecado es como la pequeña serpiente aspis , que pica a los hombres, por lo que caen en un sueño placentero, y en ese sueño mueren . Swinnock .

Envidia . Lo encontraremos en Caín, el proto-asesino, que mató a su hermano instigado por la envidia. Encontraremos en el espíritu oscuro, lúgubre y vengativo de Saúl, quien, bajo la influencia de la envidia, planeó durante años la matanza de David. La encontraremos en el rey de Israel, cuando suspiraba por la viña de Nabot, y derramaba su sangre para ganarla. Sí; fue la envidia lo que perpetró el crimen más atroz jamás planeado en el infierno o ejecutado en la tierra, en el que el sol se negó a mirar, y al que la naturaleza dio señales de aborrecimiento al desgarrar las rocas: me refiero a la crucifixión de Cristo, evangelista nos dice que por envidia los judíos libraron a nuestro Señor. — JA James .

Los poetas imaginaban que la envidia habitaba en una cueva oscura; estando pálida y delgada como la culpa, llena de hiel, sus dientes negros, nunca se regocijan sino en las desgracias de los demás; siempre inquieta y cuidadosa, y continuamente atormentándose a sí misma.— Wit .

Amistad . La verdadera amistad solo puede establecerse entre hombres verdaderos. Los corazones son el alma del honor. No puede haber amistad duradera entre hombres malos. Los hombres malos pueden fingir amarse unos a otros; pero su amistad es una cuerda de arena, que se romperá en cualquier estación conveniente. Pero si un hombre tiene un corazón sincero en su interior y es sincero y noble, entonces podemos confiar en él . Spurgeon .

Ingratitud . Un soldado mimado del ejército macedonio naufragó, y al este en la costa aparentemente sin vida. Un hospitalario macedonio lo descubrió, lo reanimó, lo llevó a su casa, lo trató de manera principesca y, cuando partió, le dio dinero para el viaje. El soldado rescatado expresó un cálido agradecimiento y prometió recompensa real a su benefactor. En cambio, cuando se presentó ante Felipe, contó sus propias desgracias y pidió ser recompensado por las tierras y la casa de su salvador.

Su solicitud fue concedida, regresó y echó a su antiguo anfitrión. Este último se apresuró a presentar el verdadero estado ante el rey; cuando restauró la tierra, e hizo que el soldado fuera marcado en la frente, "El huésped ingrato", como recompensa por su bajeza.

Conciencia despierta . Aunque en muchos hombres la conciencia duerme con respecto al movimiento, nunca duerme con respecto a la observación y la atención. Puede ser duro y chamuscado, nunca puede ser ciego. Como letras escritas con jugo de limón, lo que está escrito en ella, aunque aparentemente invisible e ilegible, cuando se presente ante el fuego del juicio de Dios, saldrá claro y expresivo . — M'Cosh .

Conciencia culpable . Le da una forma terrible y una voz horrible a todo lo bello y musical sin. Dejemos que Byron describa su angustia, porque ¿quién la sintió más que él?

“La mente que cavila sobre aflicciones culpables
es como el escorpión ceñido al fuego;
En círculo estrechándose a medida que brilla,
Las llamas alrededor de su cautivo se cierran,
Hasta internamente buscadas por mil agonías,
Y enloquecedora en su ira,
Un triste y único alivio que ella conoce ...
El aguijón que alimentaba por sus enemigos;
Cuyo veneno nunca ha sido en vano,
da una sola punzada y cura todo dolor,
y penetra en su desesperado cerebro;
Así expira la oscuridad en el alma,
O vive como escorpión ceñido con fuego.
Así se retuerce la mente, el remordimiento ha desgarrado, No
apto para la tierra, no condenado al cielo,
Oscuridad arriba, desesperación abajo,
Alrededor de ella llama, dentro de ella muerte ".

El perdón . Así como el príncipe o gobernante solo tiene poder para perdonar la traición de sus súbditos, Dios solo tiene poder para perdonar el pecado. Como nadie puede perdonar una deuda solo al acreedor a quien se le adeuda, así solo Dios puede perdonarnos nuestras deudas, cuyos deudores somos en una cantidad incalculable. Pero sabemos que siempre está dispuesto a perdonar. "Él guarda misericordia por miles, y perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado".

El perdón . En una escuela de Irlanda, un niño golpeó a otro, y cuando estaba a punto de ser castigado, el niño herido pidió perdón. Preguntó el maestro. "¿Por qué quieres evitar que lo azoten?" El niño respondió: “He leído en el Nuevo Testamento que nuestro Señor Jesucristo dijo que debemos perdonar a nuestros enemigos; y, por lo tanto, lo perdono y le ruego que no sea castigado por mí ”.

En la actualidad, el turben verde que marca el descenso de Mahoma es usado a menudo en Oriente por los muy pobres, e incluso por los mendigos. En nuestra propia historia, la gloria de los otrora ilustres Plantagenet se desvaneció tan completamente, que el representante directo de Margaret Plantagenet, hija y heredera de George, duque de Clarence, siguió el oficio de zapatero en Newport, Shropshire, en 1637. Entre los descendientes de Edmund de Woodstock, sexto hijo de Edward I.

y con derecho a cuartear las armas reales, era un carnicero de aldea y un guardián de una puerta de peaje; y entre los descendientes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto hijo de Eduardo III, estaba incluido el difunto sacristán de una iglesia de Londres.— Geikie .