Ester 10

NOTAS CRÍTICAS.] Y el rey Asuero impuso un tributo sobre la tierra y sobre las islas del mar] Tributo — un tributo, un tributo-servicio — significa un impuesto recaudado, y por esta razón ese tributo-servicio pertenecía a productos o dinero que fueron entregados al rey. Keil cree que el autor deseaba indicar brevemente al final de dónde derivó Asuero los medios para mantener un estado tan magnífico como se describió al principio de nuestro libro.

Pero la única respuesta segura nos la da la manera en que el autor, en Ester 10:2 , conecta el poder de Asuero con la grandeza de Mardoqueo: cuanto mayor es el poder de Asuero, más poderosa es la dignidad de Mardoqueo. La tierra y las islas del mar muestran la extensión del dominio de la monarca.

Ester 10:2 ] El autor no designa ni la riqueza ni el poder de Asuero o de Mardoqueo más minuciosamente, sino que se refiere, para los detalles de ambos, a los archivos del imperio de los medos y los persas. Es suficiente para él poder referirse a estos, y es especialmente honorable para la causa de Mardoqueo, que incluso los archivos de los reyes paganos deben recordarlo.

Ester 10:3 ] Aquí el autor debe destacar una vez más el hecho de que Mardoqueo, el judío, que para él es el representante del judaísmo, estaba al lado del rey Asuero, ya que de ahí se sigue que la grandeza del uno fue también la del otro. “El segundo” aquí significa el primer ministro, y por lo tanto indica que Mardoqueo era grande entre los judíos, y favorecido entre la multitud de sus hermanos, i.

mi. que realmente ocupaba un puesto representativo entre ellos. La oración adicional también, buscar la riqueza de su pueblo y hablar paz con toda su simiente, está bastante en su lugar aquí, en la medida en que indica que lo que le sucedió a Mardoqueo también redundó en el bien de todo su pueblo . Lange .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 10:1 ; Ester 10:3

UN BUEN GOBIERNO

Feliz la gente que vive bajo el gobierno de la reina Victoria, porque es, en general, el mejor gobierno que el mundo haya visto jamás. Existe el debido equilibrio de poderes. Puede haber males, pero hay menos males de los que se pueden encontrar en cualquier otro gobierno, pasado o presente. No se afirma que sea perfecto, porque la perfección no es de esperar en este mundo pecaminoso, egoísta e imperfecto.

Lo bueno que es nuestro gobierno puede verse instituyendo un contraste entre él y algunas formas antiguas. El gobierno persa estaba lejos de ser perfecto. Nadie desearía que se repitiera. No está aquí para presentarnos como modelo. Pero es posible que estos versículos recopilen algunas de las características de un buen gobierno. Dejemos que cada súbdito se esfuerce por enmendarse a sí mismo y busque la riqueza de su pueblo, y así servirá los mejores intereses del estado en general.

I. Un buen gobierno tiene un sabio sistema de impuestos. Esto es necesario para los propósitos del gobierno. Asuero impuso tributo a la tierra y a las islas del mar. No habría podido arreglárselas sin ese tributo. Pudo haber sido opresivo. Es posible que se le haya exigido un tributo mayor de lo que realmente era necesario, porque era un hombre lujoso y tenía que mantener a muchos sirvientes. Un cierto estado exterior parece esencial para la realeza para mantener una posición adecuada.

La incidencia de los impuestos debería recaer por igual y justamente sobre todas las clases y sobre todas las partes del imperio. Los ricos pueden soportar un impuesto proporcionalmente mayor que los pobres. Las necesidades básicas de la vida deberían estar libres de impuestos, como ocurre en Gran Bretaña. Los impuestos deben pagarse gratuitamente, porque este es el mandato del Nuevo Testamento. “Dad, pues, al César lo que es del César”, etc. “Dad, pues, a todos sus tributos: tributo a quien se deba tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien temer; honor a quien honor. "

II. Un buen gobierno hace sentir su poder. Débil y cambiante como Asuero, aún se encuentra que era capaz de actos de poder y fuerza. Todo buen gobierno es poderoso, tanto en casa como en el extranjero. Debe ser, y será, un terror para los malhechores; porque con este fin se instituyen todos los gobiernos. Podemos concebir fácilmente que los gobiernos no serían necesarios si no hubiera malhechores.

Qué maravilloso es que esta pequeña isla sea tan poderosa entre las naciones de la tierra. Puede tomarse como una señal del favor de Dios a nuestra nación. Nos conviene apreciar nuestras bendiciones y tener cuidado de no abusar de nuestros privilegios. Debemos esforzarnos por usar nuestro poder para la gloria de Dios y para el mayor bienestar de las naciones de la tierra. Que Dios en su misericordia aún conserve nuestra nación, perdone nuestras malas acciones nacionales y la convierta en un poder aún mayor para el bien.

III. Un buen gobierno coloca a buenos hombres en el cargo. Por fin Asuero tiene un buen hombre como primer ministro. Assuero llevó a Mardoqueo a la grandeza. Este judío se convirtió en el lado del rey. Mardoqueo no era un buen hombre sin capacidad; su piedad no era un manto de imbecilidad. Una mera profesión exterior de bondad no debería ser el pasaporte a los lugares altos, ni en la Iglesia ni en el Estado. Un tonto piadoso puede ser tan perjudicial para el estado como un filósofo malvado.

Un hombre, para ser primer ministro, debe ser intelectual y moralmente fuerte. De todo lo que leemos en este registro, Mardoqueo parece ser el hombre correcto en el lugar correcto cuando fue colocado junto al rey Asuero. ¡Oh, por los hombres verdaderamente buenos y grandes que se sientan al frente de los asuntos, tanto civiles como eclesiásticos! Hombres de intelectos dominantes, de corazón noble y sincero; hombres que se atreven a ser y hacer el bien; hombres que se apartan con aborrecimiento de toda mezquindad y maldad.

IV. Un buen gobierno promueve el bienestar de la gente. Mardoqueo, como primer ministro, buscó y promovió la riqueza o el bienestar de su pueblo y, a través de ellos, el bienestar de la gente en general. Esta palabra "riqueza" indica una tendencia a la degeneración. Un hombre ahora es rico y posee casas, tierras y dinero. Ciertamente, la prosperidad exterior será el resultado de un buen gobierno. Un país moralmente degenerado no seguirá siendo próspero por mucho tiempo.

Cuando aumenta el vicio, el país declina; de modo que un gobierno debe buscar la supresión del vicio y el desarrollo de la virtud si quiere promover con éxito la riqueza del pueblo. Después de todo, la piedad es una gran ganancia, tanto para el individuo como para la comunidad. Un buen gobierno no puede ser ateo. Los gobernantes infieles no pueden aumentar la riqueza del pueblo en ningún aspecto. La seguridad nacional debe consistir en el reconocimiento nacional de la supremacía divina. Tema a Dios; honrar al rey.

V. Un buen gobierno se esfuerza por preservar la paz. Mardoqueo, el primer ministro, habló en paz a toda su simiente. Podemos estar seguros de que las severas medidas represivas que se relacionan en esta narrativa estaban destinadas a promover la paz y los mayores intereses de toda la nación; porque Mardoqueo no era el hombre que hablaba de paz mientras la guerra estaba en su corazón. A veces puede ser necesario, mientras se habla de paz, llevar a cabo aquellas medidas que parecen contrarias a las profesiones pacíficas.

"Bienaventurados los pacificadores". "Si es posible, en la medida en que esté en ustedes, vivan en paz con todos los hombres". Entonces hay limitaciones; hay hombres imposibles. Aún así, es mejor sufrir un poco que destruir la paz. Pero nunca permitas que el así llamado amor por la paz te induzca al sacrificio de los principios. Los apóstoles amaban la paz, pero producían odio y conmoción. El evangelio es un pacificador y, sin embargo, es un gran divisor.

VI. Un buen gobierno es aceptable para un pueblo virtuoso e ilustrado. Mardoqueo, la principal potencia de este reino persa, era grande entre los judíos y aceptado entre la multitud de sus hermanos. Un gobierno es firme porque se basa en el respeto y el afecto de la parte bien dirigida de los súbditos. Decimos bien dirigido, porque el libertinaje desprecia a todo gobierno. La maldad desea la iniquidad; la rebelión es, en su mayor parte, maldad.

Bendito es el hecho de que nuestro trono esté sostenido por tantos súbditos fieles y apegados. El gobierno de Dios, correctamente entendido, será aceptable para todas las personas. Es un gobierno justo. Al servir a Dios, servimos al mejor y más glorioso Rey. Cristo Jesús, nuestro Rey, es sabio, juicioso y amoroso. Bienaventurados los que le sirven en la tierra, y que serán llamados a servirle cuando haya derribado todas las fuerzas opuestas y domine el cetro glorioso y benéfico del imperio universal.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 10:1

Mardoqueo era bueno, muy bueno, porque lo hizo bien. Esta bondad lo hizo verdaderamente grande, y luego su grandeza le dio la oportunidad de hacer mucho más bien. Cuando el rey lo adelantó ...

1. No repudió a su pueblo, los judíos, ni se avergonzó de su relación con ellos, aunque eran extranjeros y cautivos, dispersos y despreciados. Sin embargo, se escribió a sí mismo Mardoqueo, el judío, y por lo tanto, sin duda, se adhirió a la religión judía, por cuyas observancias se distinguió, y sin embargo, no fue un obstáculo para su ascenso ni lo consideró una imperfección.
2. No buscó su propia riqueza o la obtención de una propiedad para él y su familia, que es el principal objetivo al que se dirigen cuando llegan a lugares importantes en la corte; pero consultó el bienestar de su pueblo y se propuso promoverlo.

Su poder, su riqueza y todos sus intereses en el rey y la reina los mejoró para el bien público.
3. No solo hizo el bien, sino que lo hizo de una manera humilde y condescendiente; Era de tan fácil acceso, cortés y afable en su comportamiento, y hablaba en paz con todos los que le solicitaban. Hacer buenas obras es lo mejor y más importante que se espera de quienes tienen riqueza y poder; pero decir buenas palabras también es loable y hace que las buenas obras sean más aceptables.

4. No se puso del lado de ningún partido de su pueblo en contra de otro, ni hizo a algunos sus favoritos, mientras que el resto fue descuidado y aplastado; pero, cualesquiera que sean las diferencias entre ellos, fue un padre común para todos ellos, se recomendó a la multitud de sus hermanos, sin menospreciar a la multitud, y habló paz a toda su simiente, sin distinción. Haciéndose así aceptable por la humildad y la beneficencia, fue aceptado universalmente y ganó la buena palabra de todos sus hermanos.

Gracias a Dios, un gobierno como este con el que somos bendecidos, que busca el bienestar de nuestro pueblo, hablando de paz a toda su simiente. ¡Dios continúe por mucho, mucho tiempo, y concédenos, bajo la feliz protección e influencia de él, vivir vidas tranquilas y pacíficas, en piedad, honestidad y caridad! - Matthew Henry .

A lo cual el rey lo adelantó . Con lo cual el rey lo engrandeció; donde se mostró un príncipe sabio y político; como también hizo Faraón al adelantar a José; Darío, Daniel; Constancio Cloro, oficiales cristianos; nuestro Enrique VIII., Lord Cromwell, a quien nombró vicario general. Joviano, el emperador, solía desear poder gobernar a los sabios y que los sabios pudieran gobernarlo a él.

Justino Mártir alaba esta frase del divino Platón: Las Commonwealths serán felices cuando reinen los filósofos o los reyes estudien filosofía. El juez de Jetro debe ser un hombre sabio, temeroso de Dios, etc. Y esa famosa máxima de Constancio Cloro, registrada por Eusebio, es muy memorable: No puede ser fiel el infiel a Dios, siendo la religión el fundamento de toda verdadera fidelidad y lealtad al rey y al país . Trapp .

“Mardoqueo, para reivindicar la gloria de Dios y sus compatriotas de los hamanitas, soportó el odio de muchos. Se afligió con ayunos, oraciones, cilicio, llantos y lamentos; constantemente despreciaba a ese impío; y por fin fue juzgado sufrir en la ignominiosa cruz. Ahora, sin embargo, por el favor singular de Dios, él es coronado más allá de todos los hombres (excepto Asuero solo) con gloria y honor incluso en este mundo. ”- Feuardent .

El capítulo final del Libro de Ester se refiere a la grandeza de Asuero y su primer ministro Mardoqueo. El rey impuso un impuesto sobre cada parte de sus dominios sobre los que se extendía su poder, tanto en el continente como en las islas bajo su dominio, que estaban todas en el mar Egeo. Hizo grandes cosas; pero como no fue el propósito del autor de esta historia registrar "los actos de su poder y de su fuerza", hace referencia al "libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia".

”¿Dónde está este registro escrito ahora? Hace mucho que pereció de la tierra. A pesar de lo vasto que era el imperio de Persia, y aparentemente invencible, cayó, en cumplimiento de la profecía de Daniel, ante el poder de Grecia. ¿No es extraño que estas crónicas hubieran perecido, y que este poderoso imperio hubiera sido derrocado y, sin embargo, que los registros del reino de Dios entre los hombres se hubieran conservado? y ese reino mismo no solo debería haber estado en medio de las revoluciones de los imperios, pero ahora debería extenderse por toda la tierra? ¿No tenemos otra prueba en esto de que Dios guardó especialmente su propia palabra para que no desapareciera de la tierra? ¿De qué otra manera el Libro de Ester no habría compartido el destino de las crónicas de Media y Persia? ¿No tenemos evidencia también de que su reino es un reino eterno? ¿De qué otra manera habría podido resistir los asaltos de sus enemigos y no haber sufrido el destino de otros imperios? Los libros han muerto por cientos y miles, pero el libro más antiguo es indestructible.

Los imperios babilónico, persa, griego y romano han tenido su época y luego han sido destrozados, pero el reino de Dios más antiguo entre los hombres es más poderoso que nunca. Como sobre ese libro podemos leer las palabras de su Autor Divino, escritas, como si lo abrazara todo, "El cielo y la tierra pasarán, pero mi Palabra no pasará"; así, en la contemplación de su Iglesia, podemos cantar en el lenguaje de una vieja predicción:

“Sus muros, defendidos por su gracia,

Ningún poder jamás derribará;

La salvación es su baluarte seguro

Contra el enemigo asaltante ".

A continuación, se hace un gran elogio sobre Mardoqueo el judío, especialmente en relación con sus propios parientes y personas. Él era "genial entre ellos". No la grandeza meramente de rango, posición y riqueza, sino también muy estimado por aquellos elementos de carácter que constituyen la verdadera nobleza. Fue "aceptado por la multitud de sus hermanos". No los despreció. No renegó de su propia relación con ellos.

Les dio un excelente ejemplo de integridad y virtud. Y por su bondad y humildad, así como por su grandeza y poder, lo honraron y amaron. Buscó "la riqueza de su pueblo"; No se enriqueció, como su antecesor en el cargo, a expensas del público, sino que en todos sus actos consultó su bienestar. No solo miraba sus propias cosas, sino también las de los demás.

Se identificó a sí mismo y sus propios intereses con ellos y los de ellos, y generosamente ayudó a avanzar y se regocijó en su prosperidad y felicidad. Él "habló paz a toda su simiente". Era accesible para todos; amable y cortés; no favoreciendo a una parte sobre otra, sino esforzándose por unir a todas las partes en los lazos de una fe y esperanza comunes; considerando con igual solicitud e interés a los ricos y a los pobres, y extendiendo sus condolencias a todos los sectores de la comunidad.

Lo hemos examinado en diferentes situaciones y circunstancias: sentado a la puerta del rey y resistiendo concienzudamente el mandamiento del rey de rendir homenaje religioso a un hombre; corriendo por las calles de Susa con cilicio y cenizas, como medio frenético por la irritación y el miedo, después de que se publicó el inicuo decreto de Amán; aconsejó valientemente a su prima y, a petición de ella, pasó tres días en ayuno y oración; conducido a través de Susán en el caballo del rey, conducido por su enemigo, vestido con la túnica del rey y con la corona real sobre su cabeza; y posteriormente instalado formalmente en el oficio de Amán, y poseedor del anillo de sello del rey; pero a lo largo de todos estos cambios en sus circunstancias externas, parece haber mantenido el mismo carácter.

No fue tanto encontrarlo humilde, amable y obediente, cuando su posición era menos honorable y su vida estaba en peligro. El peligro residía en su exaltación. No hay muchos que puedan evitar volverse vanidosos, mundanos e inflados, cuando de repente se elevan de una posición comparativamente humilde, a un lugar en un gran imperio, junto al rey mismo. Pero en su elevación, esas admirables cualidades, que antes sólo habían tenido una esfera limitada para su ejercicio, se hicieron resplandecer de manera conspicua.

No solo fueron maduros y fortalecidos, sino que acogieron a la amplia gama de todo su pueblo, haciéndolo honrado y amado mientras vivió, por su humildad, bondad, temor de Dios y sabios consejos; y, mediante la gracia divina, labrándose un nombre digno de veneración por todas las generaciones posteriores. “Fíjense en el hombre perfecto y contemplen al recto: porque el fin de ese hombre es la paz”. McEwen .

Sir John Malcolm nos dice que el sepulcro de Ester y Mardoqueo se encuentra cerca del centro de la ciudad de Hamadan. Es un edificio cuadrado, rematado por una cúpula, con una inscripción en hebreo, traducida y enviada por Sir Gore Ouseley, difunto embajador en la corte de Persia. Es como sigue: —El jueves 15 del mes de Adar, en el año 4474 desde la creación del mundo, se terminó la construcción de este templo sobre las tumbas de Ester y Mardoqueo, por manos de los bondadosos hermanos Eleas. y Samuel, los hijos del difunto Ismael de Cajón.

La llave de la tumba está siempre en posesión de la cabeza de los judíos residentes en Hamadan y, sin duda, ha sido tan preservada del entierro de la santa pareja, cuando los agradecidos hijos del cautiverio, cuyas vidas habían rescatado de una masacre universal, primero erigió un monumento sobre los restos de sus benefactores y obedeció la ordenanza de gratitud, al hacer del aniversario de su preservación un recuerdo duradero de la misericordia del cielo y la fe justa de Ester y Mardoqueo. — Biblia Cyclopaedia .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO S 9, 10

Los viajeros alpinos . Tres turistas ascendían por los Alpes. Después de haber recorrido una distancia considerable, acercándose a las nieves eternas, y así el peligro aumentó, se consideró necesario atar a la compañía con cuerdas entre sí y con los guías. Pero uno de los turistas, un viejo viajero, tenía confianza en sí mismo y era autosuficiente. Llevó demasiado lejos la doctrina de la autoayuda y se negó a ayudar a sus vecinos. Cayó por el precipicio y perdió la vida. A menudo, la mejor manera de ayudarnos a nosotros mismos es ayudar a los demás.

Ayuda mutua, necesidad de . Como una manzana en la mano de un niño hace que otros niños corran detrás de él y se junten con él y compartan sus deportes, así él convierte la aflicción y la necesidad que tenemos de la ayuda de los demás en un cinturón de amor con el que unirnos. todos juntos; así como ningún país produce todas las mercancías, para que las diferentes naciones, mediante el tráfico y el comercio mutuos, puedan cultivar la concordia y la amistad.

Qué tontos son los que se imaginan que todo el mundo los necesita, pero ellos de nadie; que saben y entienden todas las cosas, pero los demás nada; y que el ingenio de toda la humanidad debería ser aprendiz de su sabiduría . Gotthold .

Whitfield . Una anciana relata que cuando era pequeña, Whitfield se quedó en la casa de su padre. Estaba demasiado absorto en su trabajo para prestar mucha atención y prestarle mucha atención a la niña. No recordaba ninguna de sus elocuentes declaraciones. Sin embargo, ella era observadora y se fijaba en el gran predicador cuando no creía que nadie estuviera observando su conducta. Y la impresión que dejó en su mente su conducta santa y alegre, su paciencia ante las pruebas y las dificultades, y su evidente consagración a su obra, fue de un carácter sumamente saludable y duradero. ¡Qué bueno si todos los grandes predicadores predicaran en casa! Debemos ser grandes en el palacio del hogar y luego dejar que nuestra influencia actúe en todas direcciones. La religión casera es poderosa.

El joven Switzer . Había un joven entre los suizos que se dispuso a usurpar al gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre por verdugo, como la causa de su mala educación. Pero debido a que Amán fue colgado antes, sus hijos (aunque muertos) ahora deberían colgar con él. Si todos los padres que han dado una mala educación a sus hijos fueran castigados, habría un gran aumento de las clases criminales.

En la actualidad el Estado está haciendo mucho en materia de educación; pero el Estado no puede hacer lo que es deber propio de los padres. Por precepto, e incluso por temor al castigo, debemos imponer a los padres el deber de velar fielmente por la verdadera educación de sus hijos.

Fe de los padres . Un anciano ministro de Cristo tuvo varios hijos, todos los cuales se convirtieron en predicadores del Evangelio menos uno. Éste vivió una vida de disipación durante muchos años. Pero la fe del buen padre no falló. Confió en Dios para que su hijo malvado, educado en el camino que debía seguir, en la vejez no se apartara de él. En esta sublime fe falleció el anciano padre. Cinco años después, este hijo de muchas oraciones se sentó a los pies de Jesús.

Influencia de los padres . Lo último que se olvida en toda la imprudencia del libertinaje disoluto es la oración o el himno enseñado por los labios de una madre o pronunciado en las rodillas de un padre; y donde parece que hubo algún esfuerzo, incluso por parte de uno de los padres, para educar correctamente a un niño, en general hay más motivos que los ordinarios para la esperanza.— La experiencia de un capellán de prisión .

Dice el venerable Dr. Spring: "El primer pensamiento que me afligió por la muerte de mis padres fue que había perdido sus oraciones ".

Grandes hombres Así como el viajero a quien vemos en la altura de la montaña comenzó su ascenso desde la llanura, así el hombre más grande de quien el mundo puede jactarse no es más que uno de nosotros de pie en un terreno más alto, y en virtud de su inteligencia más amplia, su más noble pensamientos, su carácter más elevado, su inspiración más pura, o su atrevimiento más varonil, reclamando el imperio como su derecho . Liebre .

Verdadera grandeza . Los verdaderamente grandes consideran, primero, cómo pueden obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, la de sus propias conciencias. Habiendo hecho esto, conciliarían de buen grado la buena opinión de sus semejantes.— Algodón .

El hombre más grande es el que elige el derecho con una resolución invencible; que resiste las más dolorosas tentaciones desde dentro y desde fuera; que lleva alegremente las cargas más pesadas; quien es el más tranquilo en las tormentas, y cuya confianza en la verdad, en la virtud, en Dios, es la más inquebrantable. Dr. Chening .

Distinguidos, grandes hombres . Creo que es Warburton quien establece una distinción muy justa entre un hombre de verdadera grandeza y un mediocrista. “Si”, dice, “quieres recomendarte al primero, cuídate de que abandone tu sociedad con una buena opinión de ti; si tu objetivo es complacer a este último, asegúrate de que te deje una buena opinión de sí mismo. ”- Cotton .

Así, Mardoqueo fue verdaderamente grande, considerando, primero, cómo obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, el de su propia conciencia. Se eleva por encima de los demás en virtud de su inteligencia más amplia, sus pensamientos más nobles, su carácter más elevado y su atrevimiento más varonil.

Buen nombre . Un nombre verdaderamente bueno es el aroma del carácter. Es una reputación de todas las cosas que son honestas, hermosas y de buena reputación. Es un nombre que no solo se recuerda en la tierra, sino que está escrito en el cielo. Así como una caja de nardo no sólo es valiosa para su poseedor, sino que es preeminentemente preciosa en su difusión; así, cuando un nombre es realmente bueno, es de un servicio indescriptible para todos los que son capaces de sentir su aspiración. La fama de Mardoqueo se difundió por todas las provincias. Dr. J. Hamilton .

Hospitalidad oriental . Nehemías encarga al pueblo lo siguiente: "Id, comed la grosura, y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado". También en Ester: "Por tanto, los judíos hicieron del día catorce del mes de Adar un día de alegría y banquete, y un día bueno, y de enviarse porciones unos a otros". Un príncipe oriental a veces honra a un amigo o un sirviente favorito, que no puede asistir cómodamente a su mesa, enviando un lío a su propia casa.

Cuando el Gran Emir descubrió que a D'Arvieux le incomodaba comer con él, cortésmente le pidió que se tomara su tiempo para comer y le envió lo que quisiera de su cocina a la hora que eligiera. De modo que las declaraciones anteriores no deben limitarse a los pobres . ' Ilustraciones ' de Paxton .

Los impuestos más pesados . “Los impuestos son realmente pesados”, dijo el Dr. Franklin en una ocasión, y si los impuestos por el Gobierno fueran los únicos que tuviéramos que pagar, podríamos pagarlos más fácilmente; pero tenemos muchos otros, y mucho más penosos para algunos de nosotros. Somos gravados dos veces más por nuestra ociosidad, tres veces más por nuestro orgullo y cuatro veces más por nuestra locura; y de estos impuestos los comisionados no pueden aliviarnos ni librarnos permitiendo ninguna reducción.

Salvaguardia de las naciones . Francia trató de seguir adelante sin Dios en el momento de su primera revolución; pero Napoleón, por razones de Estado, restauró la religión católica. M. Thiers da este pasaje singular en su historia: “Napoleón dijo: 'Por mi parte, nunca escucho el sonido de la campana de la iglesia en el pueblo vecino sin emoción'. Sabía que los corazones de la gente estaban conmovidos por los mismos anhelos profundos de Dios que llenaban los suyos, y por eso propuso restaurar el culto de Dios a la infiel Francia.

Más tarde, y con un significado más profundo, Perrier, sucesor de Lafayette como primer ministro de Louis Philippe, dijo en su lecho de muerte: “Francia debe tener religión” ( CD Fors ). Así que podemos decir que las naciones, si quieren vivir, deben tener religión.

Castigo de naciones . Fue una respuesta sensata de un capitán inglés ante la pérdida de Calais, cuando un orgulloso francés preguntó con desdén: "¿Cuándo volverás a buscar a Calais?" “Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros.” - Brooks .

Naciones . En cierto sentido, la providencia de Dios se muestra más claramente en las naciones que en los individuos. La retribución puede seguir a los individuos a otro estado, pero no a las naciones; tienen todas sus recompensas y castigos a tiempo.— D. Custine .

Los privilegios de Inglaterra . Es la observación de un gran político, que Inglaterra es un gran animal que nunca puede morir a menos que se mate a sí mismo; Respondible de lo que fue el discurso de Lord Rich, a los jueces en el reinado del rey Eduardo VI: "Nunca un poder extranjero", dijo, "podría todavía herir, o en cualquier parte prevalecer, en este reino, sino por la desobediencia y el desorden entre nosotros ; ésa es la forma en que el Señor nos atormentará si quiere castigarnos.

"Polydor Virgil llama Regnum Angliæ, Regnum Dei, el reino de Inglaterra, el reino de Dios, porque Dios parece cuidarlo especialmente, ya que lo ha amurallado con el océano y lo ha regado con los manantiales superiores e inferiores, como esa tierra que Caleb le dio a su hija. Por eso fue llamado Albion, cuasi Olbion, el país feliz; “Cuyos valles”, dice Speed, “son como Edén, cuyas colinas son como el Líbano, cuyos manantiales son como Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyo muro es el océano, y cuya defensa es el Señor Jehová”. Los escritores extranjeros han llamado a nuestro país el granero del mundo occidental, la isla afortunada, el paraíso del placer y el jardín de Dios . ' Ejemplos ' de Clarke .