Ester 3:1-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 3:1 . Después de estas cosas] Después de los eventos relatados en el capítulo anterior. El duodécimo año del reinado de Asuero, cinco años después deEster 2:16 , pero aquí algo antes. “El nombre Amán es probablemente el mismo que se encuentra en los escritores clásicos bajo la forma de Omanes, y que en persa antiguo habría sido Umana o Umanish, un equivalente exacto del griego Eumenes.

Hammedatha es quizás lo mismo que Madata o Mahedata (Madates of Q. Curtius), un antiguo nombre persa que significa "dado por (oa) la luna". Rawlinson . El término Agag significa "el fogoso" y puede haber sido aplicado a personas sin ninguna referencia a la nacionalidad. Fue empleado como un nombre general de dignidad por los reyes de Amalek. Imposible determinar la nacionalidad de Hamán. Quizás podamos concluir que el epíteto "Agagita" se usa aquí simbólicamente para referirse a un enemigo pagano de los judíos.

Ester 3:2 . Inclinado] Una simple inclinación del cuerpo como a un igual en cortesía; pero reverenciado] una postración completa en estilo oriental en homenaje a un superior. Una especie de homenaje religioso. La confesión de Mardoqueo de que era judío parece implicar que las reglas de su religión no le permitirían ofrecer la apariencia de honores divinos a un mortal.

Mardoqueo es representado en la apócrifa Ester como orando: “Tú sabes, Señor, que no fue ni con desprecio ni con orgullo que no me incliné ante Amán; porque me hubiera alegrado por la salvación de Israel besando las plantas de sus pies. Pero hice esto para no glorificar al hombre más que a Dios; ni a nadie adoraría, oh Dios, sino a ti ”.

Ester 3:4 . Si los asuntos de Mardoqueo se mantendrían] Si los escrúpulos religiosos de un judío serían tolerados en oposición a las leyes y costumbres persas.

Ester 3:6 . Pensó en desprecio] Literalmente, era despreciable a sus ojos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 3:1 ; Ester 3:6

EL MALVADO PRÓSPERO

MATTHEW HENRY dice: “Me pregunto qué vio el rey en Amán que fue loable o meritorio; es evidente que no era un hombre de honor o justicia, de verdadero valor o conducta firme, sino orgulloso, apasionado y vengativo; sin embargo, fue promovido y acariciado, y no hubo nadie tan grande como él. Los queridos de los príncipes no siempre son dignos ".

I. El malvado en gran prosperidad. La historia, tanto de las naciones como de los individuos, se repite. Tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, podemos ver a los malvados en gran prosperidad. Amán es típico. La carrera es prolífica. Amán es el progenitor de una larga línea que, mediante hábiles conspiraciones, se eleva por encima de las cabezas de los hombres superiores. Si la grandeza terrenal es una recompensa, los buenos no siempre son recompensados ​​a tiempo.

En este mundo, las recompensas no se administran correctamente. Empuje y toque para conseguir el premio. El talento modesto puede ser elogiado en la canción o en la oración, pero puede estar agradecido si no se ve obligado a entrar en el asilo. Se alaba la bondad en púrpura y lino fino; pero la bondad personificada en cierto mendigo llamado Lázaro no es un artículo de los credos modernos. Todavía somos demasiado propensos a creer que Virtue pasa espléndidamente todos los días, y que solo Vice se alimenta con migas y los perros le lamen las llagas.

II. El impío próspero está rodeado de aduladores aduladores. "Todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se inclinaron y reverenciaron a Amán, porque así lo había mandado el rey acerca de él". Pero no se requiere el mandamiento de un rey para asegurar el homenaje externo hacia los que están en lugares altos. Siempre hay una tripulación aduladora dispuesta a adorar la grandeza terrenal. Viste a un hombre con las marcas externas del favor real, y muchos se preparan de inmediato para convertirse en sus aduladores ciegos.

La Inglaterra cristiana no ha mejorado mucho en la Persia pagana. El espectáculo exterior atrae más admiradores que el valor interior. El imperialismo se glorifica en las esferas política, literaria y eclesiástica. La grandeza, no la bondad, sigue siendo una virtud principal en los sistemas éticos. La destreza en las armas, el empuje en los negocios, la habilidad en la política, el éxito en la literatura y el desfile en la religión son los artículos del credo en el que cree devotamente la sociedad moderna. El malvado Amán, mientras sea primer ministro, debe ser reverenciado.

III. El impío próspero está rodeado de aduladores entrometidos. Incluso los admiradores pueden ser demasiado oficiosos. Si Amán hubiera sabido y visto todo lo que habría rezado, Sálvame de mis amigos. Los sirvientes del rey le dijeron a Amán que había un judío que no reverenciaría la maldad entronizada y deslumbrada. No, le habrían dicho esto si le hubieran dicho la verdad; podrían haberle dicho esto si hubieran visto la nobleza de Mardoqueo.

Sin embargo, su celo egoísta los llevó demasiado lejos. Estaban socavando la gran posición de Hamán y frustrando sus propios propósitos de engrandecimiento. ¡Cuán a menudo es que al tratar de captar demasiado lo perdemos todo!

IV. El impío próspero descubre que la falsa grandeza trae problemas. Esa grandeza es falsa y no es el resultado de la bondad. El curso de la perversa prosperidad no puede transcurrir sin problemas. Amán se encuentra con la comprobación y detección de Mardoqueo. Acab está preocupado por Elías. Natán dijo a David: Tú eres el hombre. Herodes decapita a Juan el Bautista, pero aún así no está libre de un espíritu de reproche. Cuando Mardoqueo se niega a inclinarse, déjele temblar a Amán.

No intentamos proseguir con la difícil investigación sobre qué fue lo que llevó a Mardoqueo a negarse a inclinarse ante Amán. Se ha dicho y escrito mucho, pero no se ha llegado a ninguna conclusión satisfactoria. Todo lo que podemos decir es que debe haber habido un fuerte motivo religioso trabajando en la mente de Mardoqueo que lo indujo a seguir un curso que lo expuso a la ira de un déspota oriental. La nobleza, el heroísmo de Mardoqueo debe ser admirado, ya que desafió a la muerte misma y se negó a seguir a la multitud para hacer el mal.

Oh, por más Mardoqueo; para aquellos que se atrevan a ser singulares; para aquellos que se mantendrán firmes en sus convicciones. Que los grandes hombres vean cómo se comportan los hombres de convicciones firmes. Hay una enseñanza más sana en el talante silencioso de los obstinados que en las melosas palabras de los aduladores superficiales.

V. El impío próspero puede aprender que una naturaleza desenfrenada trae problemas. Amán estaba ebrio de su grandeza y no podía tolerar que un judío pobre rechazara un acto externo de homenaje. Amán estaba lleno de ira y, en consecuencia, estaba lleno de problemas. La ira es cruel, tanto para el sujeto como para el objeto. Una nube oscura se acumula sobre el semblante de Amán, porque la ira aleja la luz del sol y trae oscuridad sobre todo el hombre. Un siseo susurrado que llega al oído del gran hombre es suficiente para ahogar los hosannas de la multitud.

VI. El malvado próspero, sin saberlo, trama su propia ruina. La ira de Amán lo llevó a extremos peligrosos. En vano imaginó que nada podría resistir su grandeza; así que decide tomar una señal de venganza contra Mardoqueo haciendo sufrir a toda su nación. No fue suficiente para este gran hombre tocar solo a Mardoqueo. No se rebajaría imponiendo las manos sobre ese perro judío.

Debe tener una matanza al por mayor. Por tanto, Amán procuró destruir a todos los judíos que estaban en todo el reino de Asuero. ¡Pobre Amán! Ya te vemos pisando un volcán. Tus manos cavan el hoyo en el que caerás. Tus esbirros ya están preparando la horca en la que tú mismo serás colgado.

( a ) La prosperidad tiene sus inconvenientes . Esto es cierto para toda la prosperidad, pero más especialmente para la prosperidad de los malvados. El triunfo de los impíos será breve. La grandeza comprada por el sacrificio de la bondad debe traer problemas a su poseedor tarde o temprano. ( b ) "Mejor es ser humilde con los humildes, que repartir despojos con los soberbios". Amán y sus aduladores estaban repartiendo el botín, pero no estaban contentos.

Mardoqueo era de espíritu humilde y disfrutaba de paz mental. ( c ) Que nuestros mayores problemas a menudo surgen de nuestra propia naturaleza depravada. La depravación de Amán le causó sufrimiento y ruina al final.

"El cielo es el más justo, y nuestros agradables vicios hacen
instrumentos para azotarnos".

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 3:1 ; Ester 3:6

Tenemos el cuadro que se nos ha dado, y estamos llamados a estudiarlo, de un hombre completamente malo, uno de su simiente que fue un mentiroso y un asesino desde el principio. * La mayor cantidad de hombres malos tienen algún rasgo redentor en su carácter para que nos alegra acudir en busca de alivio; pero buscas en vano algún rasgo redentor en Amán. Era vanidoso, falso, egoísta y no meramente cruel de la manera irreflexiva en la que todas las personas egoístas son crueles, pero vengativas y de corazón negro.

Todo iba bien con este hombre. Sus rivales habían sido aplastados, su asiento se había colocado sobre los asientos de todos los nobles de la corte, el rey lo había convertido en su compañero de bendición y había dado órdenes de que los sirvientes del palacio se inclinaran ante él y le hicieran reverencia. Era casi tan feliz como puede serlo un hombre cuya pasión dominante es la vanidad; pero tales hombres mantienen su felicidad por una tenencia muy frágil. No parece del todo bien que Asuero deba haber tenido que dar órdenes especiales sobre que sus sirvientes se inclinaran ante Amán.

Darius no había necesitado hacer esto en el caso de Daniel. Si el favorito hubiera sido respetado y querido, los hombres le habrían otorgado todo el honor que merecía sin haber sido invitado. Pero este fue un caso muy diferente. Daniel llevó en sí mismo aquello que le aseguró la paz, incluso cuando repentinamente fue arrojado desde una posición elevada al foso de los leones; pero este pequeño gran hombre se sintió desdichado al descubrir que había un solo portero que no se postraba ante él.

"Pero Mardoqueo no se inclinó, ni lo hizo reverencia". Parece un asunto muy pequeño, pero cuando un hombre como Mardoqueo le dio importancia, debemos hacer una pausa y considerar si el asunto era realmente tan pequeño como parecía. Porque es una forma insegura de razonar decir sobre cualquier cosa, es sólo un pequeño acto; ¿Por qué tener escrúpulos? Si no hace ningún bien, no puede hacer ningún daño; Etcétera. Por medio de este razonamiento se han formado hábitos de falsedad e intemperancia, y lo que tal vez era poco en sí mismo, si hubiera sido posible separarlo de todo lo demás, se ha encontrado que es cualquier cosa menos pequeña en sus resultados.

La verdad es que no podemos separar una sola acción del resto de nuestras vidas, por lo que la importancia de una acción no depende de su grandeza o de su pequeñez, sino de muchas otras circunstancias, como la frecuencia con la que la hacemos, el efecto. tiene sobre los demás, particularmente su influencia sobre nuestras propias conciencias. En este caso, sucedió que lo que hizo Mardoqueo, más bien lo que decidió no hacer, resultó ser de gran importancia para todo el imperio persa; pero él no podía saber eso.

Lo que sí sabía era que si se hubiera inclinado una vez ante Amán, su conciencia se habría contaminado, tan ciertamente como lo habría sido la de Daniel si hubiera comido la carne del rey; y una conciencia contaminada no es nada. Un hombre tiene que llevarlo consigo todo el día, irse a dormir con él si puede, encontrarlo de nuevo cuando despierte, hasta que Dios limpie la mancha. AM Symington, BA .

La verdadera religión no interfiere con las cortesías ordinarias de la vida, ni prohíbe que otorguemos ese honor al rango y posición que les corresponde. Pero cuando el vicio y la verdadera infamia están envueltos en un alto rango, el cristiano debe tener cuidado de actuar de manera que se suponga que el rango forma una apología del vicio y la infamia, o los hace menos odiosos de lo que realmente son.
Debe considerarse como una especie de retribución, en el caso de hombres impíos y malvados, que la misma irregularidad y violencia de sus pasiones contiene en sí misma lo que es suficiente para amargar toda la copa de su goce.

Este es un asunto de experiencia universal. En el caso que tenemos ante nosotros, es muy claro que la actitud inflexible y despectiva de Mardoqueo hizo que Amán fuera completamente indiferente al homenaje que otros le rendían. Anteriormente se había retirado de su asistencia al rey, a través de la multitud de esclavos obsequiosos y postrados, con los más altos deseos de su corazón satisfechos. Su grandeza fue reconocida.

Su voluntad era ley. No había ningún hombre en el reino, además del soberano mismo, a quien todos ofrecieran tal incienso. Había alcanzado una elevación más alta que la que ocupaban los más grandes nobles del reino. El poder y la riqueza ilimitados estaban a su alcance, ¿y qué más podía desear? Pero ahora un incidente, en sí mismo tan insignificante que nos preguntamos si podría haberle ocasionado dolor por un momento, despoja su grandeza y poder de todos sus encantos.

Mardoqueo no se inclinará ante él ni lo reverenciará. El homenaje servil de miles deja de complacerlo porque este hombre, un judío, no reconocerá su grandeza ni lo honrará. Su sentimiento se manifiesta luego de manera muy gráfica en la historia cuando, después de relatar a su familia y amigos todas las dignidades y ventajas de las que, gracias al favor del rey, disfrutó, dice: “Todo esto no me sirve de nada, mientras Veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey.

”
Los malvados siempre reciben parte de su castigo en la violencia de alguna pasión impía que los ciega a todos los beneficios reales de su suerte. ¿No hay una enfermedad mordaz en el corazón del codicioso, por ejemplo, que le impide disfrutar de las cosas buenas que se ponen a su alcance, simplemente porque aún no ha adquirido todo lo que desea poseer? Y aún así, a medida que va ganando más y más, ¿no está tan lejos como siempre de estar satisfecho, puesto que todavía no ha alcanzado el punto al que apunta? O, de nuevo, mire al hombre que es esclavo de la envidia y observe cuán miserable lo hace esta vil pasión.

Tiene amplios medios de disfrute que puede llamar propios, pero su prójimo tiene algo que le agrada más, y solo porque eso le espera a él, no puede encontrar satisfacción en las diversas bendiciones que una bondadosa Providencia ha derramado sobre él. él. El bien de su prójimo es para él lo que Mardoqueo a la puerta del rey fue para Amán. De la misma manera, podría advertir el funcionamiento de las pasiones más violentas de la ira y la venganza, como una causa de intenso tormento para quienes las aprecian, y como un impedimento total para aprovechar las muchas fuentes de felicidad que se encuentran abiertas para ellos. por todos lados.

También podría aludir a la miseria que la vanidad herida y el orgullo ofendido a menudo acarrean a quienes tienen nociones elevadas de su propia importancia, como cuando una palabra o acción insignificante los descompondrá durante muchos días juntos y los privará de su gusto por las cosas. que antes los complacía y los hacía felices. Pero se ha dicho lo suficiente para mostrar cómo por una justa retribución los impíos; siguiendo sus tendencias y pasiones naturales, resuelve su propio castigo.

Cuán diferente es la imagen que se nos presenta donde la gracia reina en el corazón. Aunque la corrupción no está completamente erradicada del hombre espiritual, su poder está subyugado; las pasiones feroces son domadas; el amor ocupa el lugar de la envidia, la malignidad y la ira; y el creyente, que busca y encuentra su principal gozo en Dios, permanece relativamente imperturbable ante esos incidentes que engendran tanta aflicción e inquietud en el pecho de los impíos.

El sabio dice que "el que es de corazón alegre tiene un banquete continuo"; y se puede decir enfáticamente que el corazón en el que mora el Espíritu de Dios es un santuario de paz, el asiento del goce puro.
Satanás siempre está dispuesto a aprovechar la temporada en la que la mente se ve perturbada por cualquier pasión fuerte, a fin de apresurar a sus víctimas hacia algún acto de violencia del que en otras circunstancias se habrían alejado.

Amán en ese momento estaba precisamente de tal humor que lo convertía en una presa fácil para el enemigo. Su importancia personal, su grandeza mundana, el favor del rey, todo desaprovechado por Mardoqueo, agravó su resentimiento mortal y le hizo buscar la destrucción de toda la raza judía. No pudo haber sido sino por influencia satánica que se concibió un plan de atrocidad tan vasta y atrevida. No se dice nada en la historia que demuestre que la disposición de Amán era habitualmente cruel, que era alguien que se habría complacido en infligir dolor sin otra razón que para satisfacer una propensión de su naturaleza.

Por las breves miradas que obtenemos de su vida doméstica, parece haber gozado de la confianza y el cariño de su familia, en la medida de lo compatible con los usos de la época y el país; circunstancia que ciertamente parece justificar la conclusión de que no era de un temperamento completamente cruel y tiránico. Pero cuando la pasión maestra de la venganza se apoderó de él, entonces, trabajando en ella, Satanás lo transformó en un verdadero demonio.

Y siempre ha sido una de las artimañas del enemigo llevar a los hombres a excesos criminales hacia su propia ruina mediante la instrumentalidad de algún apetito o lujuria favoritos. Fue el espíritu codicioso de Judas lo que abrió el camino al tentador para apresurarlo a traicionar al Salvador. Fue un temor poco masculino por parte de Pilato, de que fuera mal representado ante el emperador romano, que el tentador aprovechó para inducirlo, en oposición a todas sus convicciones, a entregar a Jesús para ser crucificado.

Todos necesitan estar en guardia, entonces, contra las artimañas del adversario astuto, y esforzarse por mantener sus deseos y sentimientos tan bajo el control de la ley divina que él no pueda, por su propia inadvertencia pecaminosa, obtener el dominio sobre ellos. y llevarlos cautivos a su voluntad . — Davidson .

¡Cuán insaciable es la venganza, especialmente cuando se asocia con el rencor nacional y religioso! Amán se enteró de que Mardoqueo era judío y decide de inmediato el exterminio total de ese pueblo. Nerón deseaba que los romanos tuvieran un solo cuello para poder despacharlos de inmediato; Amán resuelve mediante un decreto barrer a "todos los judíos que estaban en todo el reino de Asuero". Que la disputa no fue meramente personal, sino que fue enardecida por el odio nacional, es evidente por la designación, "enemigo de los judíos", que se le da repetidamente a Amán en este libro. El descubrimiento de que Mardoqueo era de origen judío, si bien le dio intensidad a su insulto, añadió dulzura a la venganza meditada de Amán . McCrie .

Porque así lo había mandado el rey acerca de él . Y si el rey hubiera ordenado a estas almas serviles que adoraran a un perro o un gato, como lo hicieron los egipcios; una imagen de oro, como hicieron los súbditos de Nabucodonosor; para convertir la gloria del Dios incorruptible en semejanza de hombre corruptible, de cuadrúpedos o reptiles, lo hubieran hecho. La mayoría de las personas son de la religión del rey Enrique, como dice el proverbio, y están decididas a hacer lo que la mayoría hace, aunque por lo tanto se deshacen para siempre.

Pero Mardoqueo no se inclinó, ni mostró reverencia . No lo hizo, no se atrevió, aunque se apresuró a hacerlo con la mayor importunidad. ¿Y por qué? No porque Amán llevara una imagen abiertamente en su pecho, como el parafrasto caldeo y Aben-Ezra dan la razón; no simplemente porque era un amalecita maldito; pero debido a que los reyes persas requerían que ellos mismos y sus principales favoritos (como el orgulloso Amán) fueran reverenciados con una especie de honor divino, más de lo que se debe a cualquier hombre.

Esto estaba prohibido a los judíos por su ley. Por lo tanto, no fue el orgullo o la obstinación lo que hizo que Mardoqueo estuviera tan rígido que no se doblegaría ante Amán, sino el miedo al pecado y la conciencia del deber. Sabía que más le valía ofender a todo el mundo que a Dios y a su propia conciencia.

Eso le dijeron a Amán . Con el propósito de elegir un agradecimiento y ganarse un favor. Y aunque era verdad le dijeron a Amán, sin embargo, como no lo hicieron por amor a la verdad, ni por respeto a la justicia, ni por el mejoramiento de ninguna de las partes, sino sólo para deshacer a una y para incienso a la otra, fueron no mejor que los calumniadores.

Y pensó que era un desprecio poner las manos sobre Mardoqueo . —Pensaba que era un asunto pequeño, dice Josefo, una cosa debajo de él, demasiado poco para su venganza, que, como el fuego, quema todo lo que puede agarrar, especialmente cuando, como aquí , surge de la ambición. Amán pensó que el desprecio se ensuciaba los dedos solo con Mardoqueo; toda la nación debe perecer, y todos los hijos de Dios que fueron esparcidos por el extranjero.— Trapp .

"¿Por qué transgredes los mandamientos del rey?" Los siervos del rey dijeron a Mardoqueo: “¿Por qué te niegas a inclinarte ante Amán, transgrediendo así los deseos del rey? ¿No nos postramos ante él? “Vosotros sois insensatos”, respondió Mardoqueo; “Ay, faltar a la razón. Escúchame. ¿Será glorificado un mortal que debe volver al polvo? ¿Me postraré ante el nacido de mujer, cuyos días son cortos? Cuando es pequeño llora y llora como un niño; cuando envejece, el dolor y el suspiro son su porción; sus días están llenos de ira e ira, y al final vuelve al polvo.

¿Debo inclinarme ante uno como él? No, me postro ante el Dios eterno, que vive por los siglos. El que habita en el cielo y lleva el mundo en el hueco de su mano. Su palabra cambia la luz del sol en oscuridad, su comando ilumina la más profunda penumbra. Su sabiduría hizo el mundo; Puso los límites del poderoso mar. Suyas son las aguas, las dulces y las saladas. A las olas que se agitan les dice: 'Estad quietos; Hasta aquí llegarás, no más, para que la tierra permanezca seca para mi pueblo.

"Ante él, el gran Creador y Gobernante del universo, y ante ningún otro, me inclinaré". Amán se enojó contra Mardoqueo y le dijo: “¿Por qué eres tan terco? ¿No se inclinó tu antepasado ante el mío? "¿Cómo?" respondió Mardoqueo; "¿Cuál de mis antepasados ​​se inclinó ante tu antepasado?" Entonces Amán respondió: "Jacob, tu antepasado, se inclinó ante Esaú, su hermano, que fue mi antepasado". “No es así”, respondió Mardoqueo, “porque yo soy descendiente de Benjamín, y cuando Jacob se inclinó ante Esaú, Benjamín aún no había nacido.

Benjamín nunca se inclinó hasta que sus descendientes se postraron en el santo templo, cuando la divinidad de Dios descansó dentro de sus sagrados portales, y todo Israel se unió a él. No me inclinaré ante el malvado Amán ”( Talmud) .

No los escuchó — No se le persuadió de su propósito de permanecer fiel a los principios de su religión. Su proceder no fue dictado por la obstinación, sino por la firmeza de los principios religiosos. Heródoto relata el caso de ciertos espartanos que visitaron Susa en la época de Jerjes y, cuando se les hizo pasar a la presencia real, se negaron a postrarse y adorar al rey, alegando que era contrario a sus costumbres adorar a un hombre.

Se lo dijeron a Amán . Hasta que se lo dijeron, Amán parece no haberse dado cuenta de que Mardoqueo no se inclinó ante él . Comentario americano .

Amán se esforzó por destruir a todos los judíos en todo el reino de Asuero, por ser de la misma opinión con Mardoqueo. En Occidente, una idea como ésta nunca se le habría ocurrido a un hombre vengativo; pero en Oriente es diferente. Las masacres de un pueblo, una raza, una clase, siempre han figurado entre los incidentes de la historia y, naturalmente, se presentarían a la mente de un estadista. La Magophonia, o una gran masacre de los magos en la accesión de Darius Hystaspis, fue un evento que no se cumplió cincuenta años en el duodécimo año de Jerjes, y se conmemoraba anualmente. Aproximadamente un siglo antes había ocurrido una masacre de los escitas . Rawlinson .

Dios es tan grande, tan soberano, que si no le agradas, te considera enemigo; si no te sometes a él, eres un rebelde. Como reyes, sí, favoritos, considerándose tan grandes, que si alguno no es del todo suyo, si alguno no se cubre con velo, no se inclina, sus espíritus se levantan contra ellos como enemigos, como lo hizo Amán contra Mardoqueo; y así, igualmente, ¿no eres tú rey? dice Jezabel a Acab; y por tanto, juzgó que era una afrenta para él que se le negara cualquier cosa.

De la misma manera, ¿no soy yo Dios? dice el Señor. Si se muestra alguna perversidad de espíritu a los reyes, se interpreta como enemistad, porque su grandeza espera que todos los sirvan y estén sujetos a ellos. Ahora bien, la grandeza de Dios es tal que necesaria y justamente la lleva consigo. Por eso se dice que la mente carnal es enemistad contra Dios . Goodwin .

Las personas con las que Mardoqueo tuvo que tratar a la puerta del rey eran, como se ha dicho, probablemente más curiosas que maliciosas en primera instancia; pero a un hombre no se le agrada más por ocupar un terreno más elevado que el que ocupan los que le rodean. Los entrometidos deseaban "ver si los asuntos de Mardoqueo se mantendrían", si el poder supremo reconocería la conciencia de un judío y, de no ser así, qué haría un judío con su conciencia; así le informaron a Amán.

Y vieron, en abundancia. El primer efecto fue revelar la mezquindad de Amán. Estaba lleno de rabia donde un hombre de cualquier grandeza de alma sólo se habría divertido. "¿Quién se enojaría con un cuáquero por no quitarse el sombrero cuando entra en una habitación?" Pero Amán era uno de esos a quienes si te desnudas, buscando encontrar la grandeza debajo de sus finas ropas, ¡he aquí! ¡no hay nada! Es decir, nada bueno ni grandioso.

Porque hay algo malo y feo: la venganza negra. Se dice que la justicia se vendará los ojos para poder sostener la balanza de manera uniforme, sin saber qué se ha puesto en cada una; pero la venganza cierra ambos ojos para que no vea escamas. Qué monstruosa desproporción entre la ofensa y la pena, para vengar una pequeña afrenta personal recibida de un judío al “hacer perecer en un día a todos los judíos, viejos y jóvenes.

”Para dar cuenta de esto debemos tener en cuenta la antigua disputa nacional ya explicada; y haremos bien en recordar que no faltan casos del mismo odio mortal contra la simiente de la mujer. Por no hablar de Nerón o Domiciano, ni de Radama en Madagascar recientemente, recordemos el conocido caso de la masacre de cincuenta y seis mil protestantes en la víspera del día de San Bartolomé en Francia. AM Symington, BA .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Ester 3:1 . Mira hasta el final . Así, a menudo, los barcos vacíos nadan en el aire; los postes podridos se doran con oro adulterado; las peores malas hierbas brotan más valientes; y cuando los mellizos luchan en el vientre de Rebeca, el profano Esaú sale primero y tiene la primogenitura. Pero mientras buscan las mayores dignidades, en su mayoría se encuentran con la mayor vergüenza; como los simios, mientras escalan más muestran sus deformidades.

También son levantados para que puedan volver a bajar con mayor aplomo. Por lo tanto, Álvarez de Luna lo dijo muy bien y sabiamente, cuando les dijo a quienes admiraban su fortuna y favor con el rey de Castilla: Hacen mal en elogiar el edificio antes de que esté terminado, y hasta que vean cómo quedará. . Los favoritos de los príncipes deberían considerar consigo mismos que el honor no es más que una explosión, un magnum nihil , una fantasía gloriosa, un traqueteo para la ambición de los hombres quietos; y que así como el pasajero ya no mira el cuadrante cuando el sol lo ilumina, así es aquí. Trapp .

Ester 3:1 . El viajero comprensivo . Aquí hay algo que sucedió en un tren en algún lugar de Nueva Inglaterra el verano pasado. Una mujer vestida de profundo luto entró en los vagones de una estación de tren. Se sentó justo frente a una mujer de rostro afilado y aspecto inquisitivo. La mujer de negro no se había sentado mucho antes de que sintiera un ligero golpe en el hombro y oyera a su vecina preguntar, en voz baja y comprensiva: "¿Perdiste a alguien?". Un asentimiento silencioso fue la respuesta.

Una pequeña pausa y luego una segunda pregunta: "¿Niño?" Un leve movimiento de cabeza en negativo. "¿Padre?" Una respuesta similar. "¿Marido?" Esta vez el leve asentimiento de nuevo. "¿Seguro de vida?" Un movimiento de cabeza. "¿Religión experimentada?" Un movimiento de cabeza. Entonces: “Bueno, bueno, ¡anímate! Religión de vida asegurada y experimentada; estás bien, ¡y él también! " La vida de Amán no estaba asegurada, como muestra la secuela de la historia.

No experimentó el poder salvador de la religión y, por lo tanto, un pequeño asunto perturba su felicidad. La vida de Mordecai estaba asegurada en el mejor sentido. Ningún arma forjada contra el ungido del Señor puede prosperar hasta el tiempo del Señor. Aquellos que son guardados por Dios están a salvo.

Ester 3:2 . Buenos principios . Un joven se encontraba en una situación en la que sus empleadores le exigían que hiciera una declaración falsa, por la cual varios cientos de libras llegarían a sus manos que no les pertenecían. Todos dependían de que este secretario cumpliera su propósito. Para su gran disgusto, él se negó rotundamente a hacerlo. No se le podía inducir a vender su conciencia por el favor de nadie.

Como resultado, fue dado de alta del lugar. Poco tiempo después, solicitó un puesto vacante, y el caballero, complacido con su dirección, le pidió cualquier buena referencia que pudiera tener. El joven sintió que su carácter estaba inmaculado y, sin miedo, lo remitió a su último empleador. "Me acaban de despedir de su empleo y puede preguntarle por mí". Era una nueva forma de obtener la recomendación de un joven; pero el caballero visitó la firma y descubrió que era “demasiado concienzudo con las nimiedades.

El caballero no se había preocupado por los empleados demasiado concienzudos y prefería que aquellos a quienes se confiaba su dinero tuvieran un fino sentido de la verdad y la honestidad, por lo que contrató al joven, que se levantó rápidamente a favor y finalmente se convirtió en socio. “Es preferible elegir un buen nombre que grandes riquezas”. Incluso los hombres sin escrúpulos conocen el valor de los buenos principios que no se pueden mover. El emperador Constancio, padre de Constantino el Grande, una vez ordenó a todos sus sirvientes cristianos que ofrecieran sacrificios a los dioses de Roma.

Si se negaban a obedecer su orden, serían despedidos de su servicio. Muchos de ellos obedecieron; otros no lo hicieron y, en consecuencia, fueron despedidos. Pero, en uno o dos días, dio vuelta a todos los que cumplieron con sus órdenes, y recordó a todos los que había expulsado, diciendo que serían los más fieles a su príncipe los más fieles a su Dios, y que él no confiaría. hombres que eran falsos a su religión.

Mardoqueo era consciente de las nimiedades y fiel a su religión. Este era él, tanto si encontraba el favor del hombre como si no. Buscó el favor de Dios. Este debe ser el motivo inspirador, porque los hombres concienzudos no siempre tienen éxito, como el mundo considera el éxito. El consejo del Sr. Carter, un predicador puritano, a uno de su congregación, "Debes trabajar duro, esforzarte mucho y orar mucho", fue bueno, pero no podemos estar seguros de su conclusión: "Y entonces estarás seguro que prosperará ". En estos tiempos modernos, ciertamente hemos conocido a algunos que han trabajado duro, les ha ido mucho y han orado mucho durante toda su vida, y a su muerte no han podido legar un chelín.

Ester 3:5 . Problemas en todas las casas . Talmage dice: “Pasé por una calle de una ciudad con un comerciante. Conocía las mejores casas de la calle. Dijo: Algo pasa en todas estas casas. En aquél es infelicidad conyugal. En ese, un hijo disipado. En eso, un padre disoluto. En eso, un niño idiota. En eso, la perspectiva de la quiebra ". En la casa de Amán hubo problemas. Mardoqueo molestó a Amán. Los buenos siempre deben perturbar a los malvados.

Ester 3:5 . La venganza . El jefe de las Highlands yacía agonizante en su casa de la montaña, y en su corazón agonizante había duros pensamientos de venganza hacia un clan opuesto. Un ministro esperó junto a su cama y lo exhortó a perdonar, asegurándole que Dios no perdonará si no lo hacemos. Y, dijo el jefe, los perdonaré; pero casi al mismo tiempo le dijo a su hijo que le dejaba la maldición de un padre si los perdonaba.

Luis XII. Dijo que nada huele tan dulce como el cadáver de un enemigo. El código cristiano es el perdón: nada huele tan dulce como el cuerpo rescatado de un enemigo. Bien hubiera sido para Amán, bueno tanto temporal como espiritualmente, si realmente hubiera perdonado el supuesto desaire de Mardoqueo.