Ester 4:5-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 4:4 .] El asunto le fue dado a conocer a Ester por sus criadas y eunucos; y cayó en un dolor convulsivo. El verbo que se usa aquí es pasivo intensivo: estar afectado por el dolor como alguien que se apodera de los dolores del parto. Envió ropas a su tutor, para que él se las pusiera, sin duda, para que así volviera a estar a la puerta del rey y así le contara la causa de su dolor.

Pero los rechazó, no solo porque no usaría más que prendas de luto, sino porque deseaba una oportunidad privada para comunicarse con ella. Mardoqueo logró su objetivo, y se le envió a Hatach el eunuco para obtener detalles.— Lange . ¿Qué era y por qué estaba] encendido qué esto y por qué esto? Ella no había sido informada de este terrible decreto.

Ester 4:6 . La calle de la ciudad] El amplio lugar abierto ante el palacio. Comentario de Whedon .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 4:5

UN NOMBRAMIENTO MINISTERIAL

"Hatac, uno de los eunucos de la corte de Asuero, en asistencia inmediata a Ester". Esta es la breve y sencilla biografía de Hataj que se da en las crónicas seculares, y el relato que se da en la crónica sagrada no es mucho más extenso. Sin embargo, los mejores hombres no tienen las biografías más largas. De hecho, se puede afirmar con seguridad que algunos de los hijos más nobles de la tierra no han tenido sus virtudes registradas por el historiador ni celebradas por el poeta.

La bondad modesta florece en la sombra y desaparece sin una gran oración fúnebre. No la vida meramente útil, sino la brillante es la que llama la atención y recibe aplausos. La vida de Hatach no parece haber sido del carácter brillante. Su posición excluía la posibilidad de una sorprendente aventura. Avanzó en una esfera silenciosa; pero ahora se lo elogia por ser un agradable contraste con el carácter dado a otros eunucos.

Fryer y Chardin describen a los eunucos como los instrumentos básicos y listos del libertinaje, tiránicos en el humor y pertinaces en la autoridad que ejercen; como eludido y ridiculizado por aquellos a quienes les corresponde proteger. Evidentemente, Hatach no aprovechó una ventaja insignificante derivada de su posición. En lugar de ser tiránico en el humor y pertinaz en la autoridad, parece haber sido dócil a la autoridad de Esther y haber cumplido sus órdenes con mayor facilidad.

Puede ser que Hatach sintiera la influencia saludable de la belleza de Ester y la naturaleza virtuosa de Ester. Así como ejerció una sabia influencia sobre sus doncellas, también pudo haber ejercido una influencia similar sobre Hataj. Una buena vida no deja de tener su poder de influencia. La influencia de una buena mujer es especialmente radiante, subyugante y elevadora. Este eunuco debe haber recibido ventajas tanto morales como materiales de este nombramiento ministerial.

Al servir a Asuero, sirvió a uno de los reyes terrenales más poderosos de ese período; pero al servir a Ester, estaba esperando a uno que era el sirviente del Rey de todos los mundos. Dios puede ordenarlo de tal manera que los siervos de los reyes sean los siervos de sus escogidos; de modo que los reyes terrenales se convierten indirectamente, ya veces directamente, en servidores de los hijos reales del cielo. La ambición terrenal es ministrar las regalías de la tierra; pero la ambición más noble es ministrar las regalías del cielo.

Este ministerio es satisfactorio y seguramente encontrará la recompensa adecuada. Y si Hatac sirvió con miras a este ministerio superior, puede reclamar un parentesco lejano con ese otro eunuco, que sirvió a Candace, reina de los etíopes, y que dijo: "Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios". ¿Por qué Ester no puede convertir a su eunuco tan bien como a Felipe? El cielo es más grande de lo que pensamos.

El tiempo está poblando la eternidad. Los hijos del cielo pueden provenir tanto de palacios paganos como de hogares cristianos. Pero podemos dejar con seguridad a Hatach y los de su clase a la misericordia de ese Dios que es más grande que los dogmáticos.

I. Un nombramiento ministerial sugerido por el amor propio. El rey Asuero nombró a Hatac para que atendiera a Ester. Y debe quedar claro que Asuero hizo este nombramiento para no servir a los intereses de sus súbditos, no para consolidar su reino, no para hacer a su pueblo virtuoso y feliz, sino para atender su propia vanidad o su amor por los placeres. Tal nombramiento encuentra su contraparte en otras épocas y en estados sociales muy diferentes.

¡Cuántas citas a lo largo de la vida se hacen como consecuencia del trabajo del amor propio! A menudo hemos escuchado la frase favoritos de la corte. Los secuaces de la corte se encuentran no solo en el palacio, sino también en la casa de la legislatura, en la sede de la justicia y a la cabeza del ejército. No siempre se selecciona a los hombres más capaces, sino a los hombres que pueden ejercer la mayor influencia. Los hombres que puedan apelar con éxito al egoísmo de los poderes dominantes se elevarán por encima de las cabezas de aquellos hombres superiores que no pueden o no quieren usar tales medios básicos para la elevación.

Es una cosa feliz en nuestros tiempos que los plebeyos —hombres no nobles de nacimiento, pero nobles por su valor y su carácter brillante— estén tomando su lugar en las primeras filas. Pero aún así, los hombres que pueden adular y encogerse y no ser fieles a los principios están en puestos elevados. En el reino eclesiástico también los nombramientos ministeriales se hacen mediante el funcionamiento de este bajo principio de amor propio. A veces inconsciente, puede serlo, pero sin embargo operativo.

Hay nepotismo en la Iglesia. El hijo o el sobrino se gana la vida, mientras que el hombre superior sigue siendo coadjutor. El hombre, en otras Iglesias, de cualidades llamativas consigue los votos de la congregación, mientras que el hombre de carácter más sólido pero menos brillante queda en la oscuridad. Es lo que podemos llamar una feliz oportunidad cuando el trabajo del amor propio trae al padrino al frente. No tenemos ninguna razón para suponer que el nombramiento de Hatach no fue bueno.

II. Un nombramiento ministerial sugerido por el amor desinteresado. Asuero hizo un nombramiento ministerial y Ester también hizo un nombramiento ministerial. Asuero nombró a Hatac para que atendiera a Ester, y Ester le dio a Hatac un mandamiento a Mardoqueo. Este último nombramiento surgió de la obra del amor desinteresado. El afecto de Ester por su padre adoptivo no la dejaba descansar, y envió al chambelán a ministrar a Mardoqueo en su angustia.

Los mejores nombramientos son los que se hacen mediante la obra del amor desinteresado. El egoísmo ciega la mente y empequeñece el juicio. La benevolencia es una guía más verdadera en los asuntos que el gran intelecto si se pervierte por el obrar del egoísmo. El rey que por amor verdadero a sus súbditos busca su mayor bienestar, hará los mejores nombramientos en su reino. La Iglesia que tiene un verdadero amor por la humanidad, que está más deseosa de bendecir a la raza, de instruir a los ignorantes, de resucitar a los caídos y de dar el aceite de la alegría a los dolientes, se asegurará los servicios de los más verdaderos servidores en ella. tribunales.

¿No pensaremos aquí en el nombramiento ministerial supremo hecho por sugerencia de amor infinito? "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna". “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”.

III. Un nombramiento ministerial para los jóvenes y los alegres. Bien podemos imaginar que Hatac se regocijó mucho cuando "recibió un llamado" para servir en el palacio de Asuero, y tuvo que "atender" a la joven, la bella y la alegre Ester. En cierto sentido, sería una vida placentera y comparativamente libre de deberes fastidiosos. Esperar a otras bellezas de la corte puede resultar doloroso, porque la mera belleza suele ser exigente y difícil de complacer.

Cuanto más se satisfacen sus demandas, más numerosas se vuelven. La misma monotonía de su vida puede hacer que sea difícil calmar sus malos humores y encontrar los medios para aliviar la monotonía de su existencia. Pero esta dificultad no se presentaría en el caso de Ester, porque tenía belleza de mente tanto como de persona. Ella sería capaz de volver a sí misma. Como el buen hombre está satisfecho de sí mismo, así Ester, la buena mujer, estaría satisfecha de sí misma.

Bien se dice que no necesitaba nada. La pequeñez de sus requisitos hizo que para Hatach fuera una tarea fácil cumplir con los deberes de su puesto. ¡Qué delicioso esperar a esta joven y alegre doncella! En lugar de que se requiera que Hatach encante sus penas, podemos suponer fácil y razonablemente que ella sería una sabia encantadora para Hatach. Sus penas serían olvidadas en su presencia, y sus alegrías se verían incrementadas por la influencia de su naturaleza alegre.

¡Feliz el hombre que tiene que atender a los jóvenes y a los alegres! Al pensar en la condición, nos rehuimos reconocer la verdad de la declaración del sabio. El dolor es mejor que la risa. Los hombres anhelan citas donde la vida sea placentera. Servir en el palacio es más un objeto de ambición que servir en las moradas de la miseria. Se desea la casa del banquete en lugar de la casa del duelo. Predicar en un lugar de culto bien arreglado, construido y decorado con buen gusto a una audiencia abarrotada y elegante es el gran deseo de la gran mayoría.

IV. Un nombramiento ministerial para los ancianos y los afligidos. Hallamos que Hatach estaba dispuesto a ir a Mardoqueo, el pobre judío, vestido con su vestidura peluda y con cenizas en la cabeza. Pasa de Ester a Mardoqueo sin signos de desgana. De buena gana encontraría la manera de aliviar la ansiedad de Ester, mientras que al mismo tiempo busca disminuir el dolor de Mardoqueo. Este es el verdadero ministerio, buscar consolar a los ancianos y consolar a los dolientes.

La Highest Minister se dedicó a esta gloriosa obra. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, y recobrar la vista a los ciegos, a poner en libertad a los quebrantados, a predicar el año agradable del Señor ”. ¡Qué lentos son la mayoría de los hombres para seguir este sublime ejemplo! Este mundo está lleno de dolientes; pero los gritos de los dolientes se acallarían en mayor medida si hubiera hombres de naturaleza compasiva y benevolente saliendo con palabras de la dulzura del evangelio en sus corazones y el aceite de las consolaciones del evangelio en sus manos.

V. Una conexión no diseñada que surja de este nombramiento ministerial. Aquí hay una maravillosa cadena de eslabones inesperados. Asuero, el poderoso monarca, que gobierna el imperio más grande del mundo, en un extremo de la cadena; y Mardoqueo, el judío despreciado y cautivo, en el otro extremo de la cadena, siendo los eslabones de unión Ester la reina y Hatac el chambelán del rey. Desde un punto de vista humano, cuán misteriosas son las formas en que los hombres se vinculan entre sí.

El monarca está unido al cautivo por un vínculo invisible y está más cerca de lo que cree. De hecho, somos miembros unos de otros. Existe un principio comunista que funciona en las sociedades. Pero que no haya violencia comunista. Que Asuero no olvide las justas afirmaciones de Mardoqueo. Que el monarca recuerde que la hombría tiene sus derechos. Y que los Mardoqueo no busquen sus derechos con violencia, sino que se entreguen al ayuno y la oración, como hizo este Mardoqueo, y la liberación debe llegar tarde o temprano.

Pero estas conexiones terrestres no diseñadas son las conexiones diseñadas del cielo. Evidentemente así fue en este caso, y lo es en un número mayor de casos de los que suponemos. ¡Un mayor número de casos! Si creemos en un gran Poder supremo que gobierna sobre todos, ¿no debemos contemplar su poder y sabiduría para guiar y seleccionar en todos los casos, o al menos hacer uso de las selecciones de la tierra para el avance de sus benéficos y omnipresentes propósitos? Y los nombramientos ministeriales directos de Dios establecen una conexión extendida.

"¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación?" Los ángeles forman una conexión bendita entre las pobres almas, esclavizadas por el pecado, pero liberadas por la gracia divina, y el Dios eterno. Maravillosa la conexión entre Mardoqueo y Asuero, pero seguramente más maravillosa aún la conexión entre la criatura pecadora pero redimida y el glorioso Creador.

El ministerio del evangelio nos habla de manera visible de esta conexión. Los hombres redimidos hablan a los hombres que todavía están en sus pecados. Los verdaderos embajadores de Cristo se interponen entre el Salvador y el pecador creyente y unen al Salvador. Las coincidencias y conexiones no diseñadas de la vida son coincidencias y conexiones porque Dios está obrando. Lo no diseñado puede ser producto de un propósito divino. Lo humano tiene sus movimientos no diseñados, lo Divino no tiene movimientos sin propósito.

Todo es armonioso. Las mismas discordias de la tierra trabajarán para la producción de concordancias finales y eternas. El caos mismo dará origen al orden Divino. La confusión está trabajando para la evolución del método. Hay vínculos de conexión que unen todas las cosas, tanto en el mundo material como en el moral.

VI. El beneficio involuntario conferido por este nombramiento ministerial. Asuero no tenía la menor idea de ayudar a aquellos judíos contra los que había emitido el edicto asesino por instigación de Amán. Pero aquí está. Le habría resultado extraño su conducta si lo hubiera sabido todo. En un momento él está trabajando por la destrucción de los judíos, y en otro trabajando por su liberación.

Trabajando por su liberación no solo en su selección de Ester para ser reina, sino en el nombramiento de Hatac para ser su ministro. La propia Ester no pudo mantener una conferencia con Mardoqueo, por lo que Hatac, el chambelán del rey, se convierte en el medio de comunicación. Los mismos vicios de los reyes han tendido al bienestar de sus súbditos; pero no hay excusa para los vicios. Los errores de los soberanos han contribuido a la reivindicación de la verdad; pero esto no perdona los errores.

Los reyes, por su debilidad, por su amor a la ostentación, por su afición por los placeres, sin querer han conferido beneficios a su pueblo. A veces han hecho nombramientos sabios, y la nación se ha regocijado porque los justos tienen autoridad. A modo de agradable contraste, observe que los beneficios conferidos por los nombramientos ministeriales del cielo son intencionales. Los ministros materiales de Dios se mueven y trabajan para otorgar beneficios en respuesta a su intención misericordiosa.

Los ministros intelectuales y morales de Dios piensan, hablan, escriben y actúan para otorgar beneficios, porque han sido levantados con este mismo propósito por su benevolencia. La benevolencia de Dios no es sólo la obra de un sentimiento bondadoso, sino la expresión de su mente infinita que diseña el bienestar de sus criaturas. Cualesquiera sean los beneficios que recibamos del ministerio de otros, mientras mostramos prácticamente nuestro aprecio por un ministerio tan beneficioso, manifestamos sobre todo nuestro sentido de deuda con Dios, de quien y por quien proceden y se hacen todos los verdaderos nombramientos ministeriales.

Note que: ( a ) Un verdadero ministerio tiene dos caras . Es muy cierto que un ministerio de importancia debe ser multifacético. En estos tiempos modernos, el ministerio, tal como esa palabra ha llegado a usarse en un sentido eclesiástico, tiene muchos reclamos. El ministro moderno, si ha de satisfacer las exigencias de la época, si ha de alcanzar, incluso a medias, el estándar establecido por los conferenciantes sobre la predicación y los predicadores, debe ser más que humano; debería tener ojos delante y detrás.

Pero el ministerio del que ahora hablamos no se trata en los libros de homilética. Hatach no se considera en las " cartas ad clerum ". Hay un ministerio donde no se requiere elocuencia de la lengua. La elocuencia de la vida es la que se requiere en todo ministerio. Por tanto, el verdadero ministerio tiene dos caras. Mira al cielo y mira a la tierra. Espera a los alegres y acompaña mensajes de consuelo a los dolientes.

Hatach esperó en el palacio y luego se dirigió a las puertas del palacio. Usemos el caso como una enseñanza figurativa. Espere en el palacio del cielo, mediante la oración y la meditación, para que podamos ministrar a los que están afuera. ( b ) El ministerio más elevado está impulsado por el amor desinteresado . No estamos en condiciones de declarar los motivos que operaban en la mente de Hataj; pero esto sabemos, que el amor puro de mujer de Ester impulsó a Hatac a ir a hablar con el afligido Mardoqueo.

Después de todo, Hatach pudo haber sido un simple sirviente servil en manos de Ester; sin embargo, su ministerio fue el resultado del amor en Ester y, por lo tanto, fue del orden más alto. Un ministro vil puede realizar los actos útiles y beneficiosos del ministerio del amor. Pero donde el amor opera en la mente, el amor desde afuera y desde arriba cooperando con el amor desde adentro y moviéndose hacia la acción más noble, debe haber el ministerio más elevado.

( c ) El ministerio más noble es el que busca esferas inferiores . “Salió Hatac a Mardoqueo, a la calle de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey”. Puede que a Hatach no le haya gustado el encargo que le hicieron, pero aun así fue. Ester ordenó y Hatac obedeció. Es posible que las esferas humildes no siempre sean deseadas; pero si se da la orden, la orden debe ser obedecida. Las calles de las ciudades modernas están en un estado descuidado.

Los dolientes pisan las aceras con el corazón apesadumbrado, y ningún Hataj pregunta cuál es la causa del dolor, ningún Hataj viene de las moradas reales para preguntar si no se puede hacer nada para quitar la carga del dolor. El amor divino da un mandamiento para los pobres marginados: “Id por las carreteras y los vallados”, pero pocos se encuentran dispuestos a obedecer. Los que van no siempre son juiciosos. No sienten simpatía por los afligidos.

Producen ruidos lúgubres y se convierten en una molestia; en lugar de preguntar en silencio y con amor “qué era y por qué”, como hizo Hataj. ( d ) Las pruebas para todos los ministerios . ¿Está uniendo la tierra y el cielo? ¿Está reuniendo a todas las clases? Cada vida debe ser un ministerio y cada vida debe ser probada por estas preguntas. ¿Otorga beneficios tanto materiales como morales? No debería haber clases improductivas.

Toda vida debe ser un ministerio del bien. ¿Es un ministerio para la instrucción de los ignorantes, para la restauración de los caídos y para el consuelo de los dolientes? Feliz la nación donde los habitantes del palacio consideran y buscan promover el bienestar y la felicidad de quienes están en las calles de las ciudades y fuera de las puertas del palacio. Todavía hay Hamans en nuestros palacios. Habrá Mardoqueo con corazones sangrantes. Y los Esther y los Hatach todavía tienen mucho espacio para trabajar.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 4:5

Si lloramos con sinceridad con los que lloran, será nuestro deseo, si es posible, quitarles el dolor. Pero para ello es necesario conocer su causa. Los médicos no pueden administrar los medicamentos adecuados a sus pacientes a menos que conozcan la causa de sus enfermedades. Pueden paliar los síntomas, pero la raíz del moquillo permanece si no se elimina la causa. Para que podamos calmar las mentes de las personas que sufren el dolor; pero si están arraigados en la mente, pronto recuperarán su fuerza y ​​mantendrán el alma en la miseria, a menos que se eliminen las causas; y éstos no pueden ser removidos sino por un cambio en las circunstancias externas que los ocasionaron, o por un cambio en el estado de la mente, cuando se está convencido de que las supuestas causas no existen, o que no son motivo suficiente para los dolores. ellos ocasionaron,

Ester ya no podía visitar a Mardoqueo, ni llamarlo a su palacio, y por eso, conversando con él por medio de una tercera persona, indaga sobre las causas de su angustia, con la sincera intención de hacer todo lo que esté a su alcance para poner su corazón en facilidad.— Lawson .

La buena reina está asombrada con esta constante humillación de tan querido amigo, y ahora envía a Hatach, un fiel asistente aunque pagano, a investigar la ocasión de esta pesadez tan irremediable. Parece que Ester no preguntó mucho sobre asuntos de estado; lo que dejaba perplejos a todo Shushan aún no le era conocido; sus seguidores, no sabiendo que era judía, no concibieron cómo la noticia podría afectarla y, por lo tanto, habían renunciado a la relación.

Mardoqueo le informa primero, por medio de su mensajero, del decreto que se había emitido contra toda su nación, del día en que todos deben prepararse para sangrar, de la suma que Amán había ofrecido para sus cabezas, y entrega la copia de ese sangriento. edicto, encargándole ahora, si alguna vez, que se animase y mejorara todo su amor, todo su poder, con el rey Asuero, en una rápida y humilde súplica por la salvación de la vida, no tanto de él como de su pueblo. - Obispo Hall .

La lección que les daría se basa en el dolor de Mardoqueo y la simpatía de Ester. Con mucho gusto habría eliminado el dolor de su amigo, y de buena gana habría mezclado sus lágrimas con las de él, si le hubiera sido permitido. No podía dudar de su simpatía; pero hay dolores más profundos de lo que la simpatía humana puede alcanzar, y los de Mardoqueo estaban más allá del poder de Ester para aliviar. Ella solo podría ser útil hablando con el rey.

Solo el rey podía convertir el dolor en alegría. Los dolientes en Sion tienen la simpatía de sus hermanos, y esa simpatía es dulce. Pero aun así no puede curar las heridas de un espíritu que está turbado por el sentimiento del pecado, ni de un corazón que está dolorido por la aflictiva dispensación de Dios. Pero el Rey de Sion puede curar estas heridas; y se conmueve al sentir las debilidades de su pueblo; no quebranta la caña cascada; él los curará.

Echaos sobre Jesús, dolientes, con una fe sencilla de corazón, y pedidle el consuelo que necesitáis, y recibiréis el aceite de gozo por el duelo, y el manto de alabanza por el espíritu de tristeza . — Davidson .

Las leyes de Persia limitaban tan estrictamente a las esposas, especialmente a las esposas del rey, que Mardoqueo no pudo tener una conferencia con Ester sobre este importante asunto; pero varios mensajes son transmitidos entre ellos por Hatach, a quien el rey había designado para que la atendiera, y parece que él era alguien en quien podía confiar. Ella envió a Mardoqueo para saber más particular y completamente cuál era el problema que ahora se lamentaba. , y por qué no se quitaba el cilicio.

Indagar así después de las noticias, para que sepamos mejor cómo dirigir nuestros dolores y alegrías, nuestras oraciones y alabanzas, bien conviene a todos los que aman a Sión. Si debemos llorar con los que lloran, debemos saber por qué lloran. — Matthew Henry .

Luego llamó a Ester para que le hiciera llamar a Hatac . Ella no olfatea la negativa de Mordecai a su cortesía. Ella no dice: Que elija él; la próxima oferta será peor. Salomón cuenta entre esas cuatro cosas que la tierra no puede soportar, una sierva avanzada al lugar y estado de una amante. Pero Esther no era tal. En ella es posible que hayas visto una humildad singular en el colmo de los honores. Allí llama a Hatac, un sirviente fiel, y tal vez judío, judío interiormente. La honestidad fluye de la piedad.

A quien había designado para que la atendiera . —Heb., A quien había puesto delante de ella, para estar a su disposición y obediencia. Probablemente se sintió feliz en tal servicio, porque la bondad es comunicativa y de naturaleza difusora. Plutarco dice de las aldeas vecinas de Roma en la época de Numa, que, aspirando el aire de esa ciudad, respiraban rectitud y devoción. Así que bien podría estar aquí. Así sucedió con los siervos de Abraham, y con los de Salomón y Cornelio. Nerón se quejó (y no es de extrañar) que nunca podría encontrar un sirviente fiel. ¿Qué podían aprender de él sino maldad y crueldad?

Y le dio un mandamiento a Mardoqueo , es decir, ella le ordenó que le entregara su mente a Mardoqueo. Un siervo no debe ser inquisitivo ( Juan 15:15 ; no sabe lo que hace su señor), sino ejecutivo, listo para hacer lo que se le pide. Él es el instrumento del maestro y totalmente suyo, ολως ἐκείνου, dice Aristóteles. Las manos deben tomar consejo de la cabeza y moverlas.

Saber qué era, y por qué era … Algún gran asunto que ella sabía muy bien que debía ser lo que lo llevó a estos fuertes lamentos. Los hombres sabios no lloran hasta que están gravemente heridos. El golpe de Job fue más fuerte que su gemido. No era de los que siempre están lloriqueando; como la carne de algunos hombres, si su piel es cortada con un alfiler, pronto se irrita y se pudre; o, como ramas podridas, si de ellas se cuelga un peso ligero, pronto crujen y se rompen.

Mardoqueo, ella sabía que no era tal. Por lo tanto, envía a ver qué pasaba, para poder ayudarlo, si es posible. Las lágrimas y los gemidos de los hombres en la miseria no deben ser despreciados, como si no fueran nada para nosotros. ¿Quién es afligido y yo no quemo? dice Pablo. Llorad con los que lloran; de lo contrario, añades a su miseria, como hicieron el sacerdote y el levita al pasar junto al herido. ¿No os importa nada, vosotros los que pasáis por el camino? ¿No estáis vosotros también en el cuerpo, es decir, en el cuerpo de carne y flaqueza, sujetos a aflicciones semejantes? Y que tus pecados no provoquen sus sufrimientos, como se abre una vena en el brazo para aliviar el dolor de cabeza . Trapp .

Un cristiano no es un libertino, un hombre de libertad. El es un sirviente. De hecho, hemos cambiado de maestro. Estamos libres de la esclavitud del pecado y de Satanás; pero no es que debamos hacer nada, ser Belial sin yugo; pero es para servir a Dios. Somos apartados del servicio de Satanás para ser hombres libres del Señor; y de hecho lo es para ese fin. Somos liberados para que podamos servir a Dios. Por tanto, todas las acciones de nuestra vida deben ser un “servicio” a Dios.

Las bestias y otras criaturas y nosotros tenemos acciones comunes, como las que hacemos en común, como comer, beber y movernos. La bestia hace esto, y el hombre lo hace. Cuando un hombre las realiza son acciones razonables, porque están guiadas por la razón y moderadas por la razón; pero cuando la bestia los hace, son acciones de una bestia, porque no tiene mejor facultad para guiarlo. Así que las acciones comunes, no son un servicio de Dios como provienen de hombres comunes, que no tienen la gracia y el Espíritu de Dios en sus corazones; son meras compras y ventas, y realizan las acciones de sus llamamientos, como las acciones de una bestia son las acciones de una bestia.

Pero que venga un cristiano a hacerlas, tiene una vida superior y un espíritu superior que las convierte en acciones espirituales que son comunes en sí mismas. Los eleva a un orden y rango superiores. Por lo tanto, un cristiano "sirve" a Dios. En todo lo que hace, está atento a Dios; lo que otro hombre hace sin mirar a Dios, sino meramente en aspectos civiles. El conocimiento de una mancomunidad, es un conocimiento que construye, un conocimiento dominante; porque aunque un estadista no construye, no compra ni vende ni comercia, sino que utiliza todos los demás oficios para el bien del estado.

Es un conocimiento que domina todas las demás artes y oficios inferiores en una comunidad hasta el último fin. Todos deberían ser útiles para la mancomunidad; y si no es así, llévatelos. De modo que la religión y el conocimiento de las cosas divinas es un conocimiento imperativo; comanda todos los demás servicios en nuestros llamamientos, etc. No le enseña a un hombre lo que debe hacer en particular en su vocación; pero le enseña cómo dirigir ese llamado a servir a Dios, a ser ventajoso y útil para su llamado general; para llevarlo al cielo, para hacer todo reductivo hasta su último fin, que él pone ante él; es decir, honrar y servir a Dios en todas las cosas, a quien desea aprobarse en la vida y en la muerte.

Tiene un principio, el Espíritu Santo en él, y trabaja para reducir todo al fin principal. ¡Oh, que tuviéramos este temperamento!
Dios hará que sus hijos sirvan a su generación para probar la verdad de nuestras gracias antes de que vengamos al cielo. Y nos hará perfectos antes de que lleguemos a un lugar tan santo. Él hará que “crezcamos en gracia”, como Asuero, sus esposas debían ser perfumadas y preparadas antes de que vinieran a él.

Es un lugar santo que esperamos, una condición santa; por tanto, hará que poco a poco seamos capacitados por el Espíritu de Dios.
La Escritura valora a los hombres por lo que Dios los valora, y no como lo hacen los hombres, por su vida, reinado y florecimiento en el mundo, y su estima por los hombres, sino como su conducta ha sido hacia Dios. David “sirvió a la voluntad de Dios” en su generación.
En cuanto a la relación de los siervos , en una palabra, algunos lo son por oficio, como magistrados y ministros, pero todos son siervos como cristianos.

Era la mejor flor en la guirnalda de David ser siervo del Señor; y así es para todos, aunque nunca sean tan grandes en dignidad, servir a Dios; porque servirle es correr al servicio más noble de todos, porque todos los siervos de Dios serán reyes, es más, son reyes. Y luego es un servicio rico y muy beneficioso; porque servimos a un Señor que recompensa con un vaso de agua fría. No es un servicio como el de Faraón, recoger rastrojo nosotros mismos; pero él nos capacitará para hacerlo, y donde fallamos, él perdonará, y cuando hagamos algo, él recompensará, y cuando nuestros enemigos nos opriman, tomará nuestra parte.

Un hijo de Dios es el hombre libre más grande y el mejor siervo, así como Cristo fue el mejor siervo, pero ninguno tan libre; y cuanto mayor sea la porción que un hombre tenga de su Espíritu, mayor disposición tendrá para servir a todos con amor. Incluso las obras más viles son un servicio a Dios cuando se hacen en obediencia a Dios. El pobre siervo "sirve al Señor Cristo". Cuando un siervo pobre está en su trabajo, empleado en los negocios del hombre, en cosas pobres, comunes, sin embargo, sirve al Señor todo el tiempo.

Sirve a los que son sus gobernadores, con la mirada puesta en el gran gobernador y maestro que está por encima de todos, que los recompensará por su mal servicio, sin embargo, su amo los recompensará . Sibbes .

Todo hombre puede ser considerado bajo una doble capacidad o relación. Como es parte o miembro del cuerpo político, no es el suyo, sino que está incluido y poseído por la comunidad. En cuyo cargo está obligado a aportar su parte de ayuda al público, compartiendo desde allí con otros los beneficios de la sociedad, y por tanto, siendo responsable de hacer alguna retribución en su posición y condición particulares.

Un hombre puede ser considerado miembro y sujeto de un reino espiritual y superior. Y en esta capacidad él debe perseguir el interés personal pero grande de su propia salvación. Es enviado a este mundo para asegurarse de una mejor; glorificar a su Hacedor estudiando para salvarse a sí mismo; y, en una palabra, apuntar a goces Divinos y sobrenaturales, y superiores a los que esta vida animal puede aspirar. Todo hombre sostiene entonces una doble capacidad, según la cual tiene un doble trabajo o vocación.

Una temporal, mediante la cual debe ocupar algún lugar en la comunidad mediante el ejercicio de alguna profesión útil, ya sea como teólogo, abogado o médico; un comerciante, soldado, marinero o cualquier artesanía inferior; por todo lo cual, como por tantas ruedas mayores y menores, se lleva a cabo el negocio del vasto cuerpo del público, se satisfacen sus necesidades y se mantiene su estado. Y Dios, que ha ordenado tanto a la sociedad como al orden, se considera tan servido por la búsqueda diligente de cada hombre, aunque sea del oficio más mezquino, que su paso fuera de los límites de él hacia algún otro trabajo (como él presume) más excelente no es más que una presunción audaz e ingrata, por la cual el hombre se aparta del camino común y de la guardia de la Providencia.

Porque Dios no requiere que ningún hombre esté orando o leyendo cuando la exigencia de su profesión lo llama a su martillo o su aguja; ni le ordena a nadie de su taller que vaya a escuchar un sermón en la iglesia, y mucho menos que predique uno en el púlpito. Dios, como Señor y gran Amo de la familia del universo, todavía está llamando a todos sus siervos a trabajar y trabajar. Algo que tanto desprecian los galantes y los sibaritas es, sin embargo, ese precio general que Dios y la naturaleza han puesto sobre cada disfrute de este lado del cielo; y el que invade la posesión de cualquier cosa, excepto por esta pretensión, es un intruso y un usurpador.

He dado orden, dice el Apóstol, "que si alguno se niega a trabajar, no coma". Es el brazo activo y la mano ocupada los que deben abastecerse de la boca y, al mismo tiempo, darle derecho a cada bocado que se le ponga. Correspondiente al otro cristiano, es decir, su capacidad espiritual, tiene también una vocación o profesión espiritual; y la obra en la que esto lo compromete es la grandiosa de lograr su salvación; un trabajo para el que una vida es muy poco, tenía un hombre algo más que una vida para conferirle; una obra que se prolonga hasta la eternidad y de la que depende la aflicción o el bienestar de un alma inmortal. Ahora bien, esta obra es triple: hacer las paces con Dios; para que nuestros pecados sean mortificados; para purificar nuestros corazones con las gracias contrarias . Sur .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Ester 4:5 . Eudocia y Crisóstomo . Cuando la reina Eudocia amenazó airadamente a Crisóstomo con el destierro, él respondió con calma: “Ve y dile que no temo más que al pecado. El que sirve a Dios no tiene por qué temer tanto como al pecado ”. Cuando Cristo Jesús nace en el corazón, somos liberados de la esclavitud del pecado y nos convertimos en siervos de Dios. Esta es la señal del nuevo nacimiento, que el hombre tiene miedo al pecado. El hombre que sirve a Dios bien puede ser liberado de todo temor servil.

Ester 4:5 . Siervos sajones . Así como la librea del rey libera a quien la lleva de ciertas sanciones e impuestos civiles; así como en nuestras instituciones sajonas los siervos de la corona eran nobles; lo mismo ocurre con los cristianos. Los siervos de Jesucristo son los verdaderos nobles. Se elevan por encima de cualquier otro tipo de nobleza. Los que llevan la librea del cielo, los que llevan en sus cuerpos las marcas del Señor Jesús, deben estar libres de los hombres.

Deben estar libres de los hombres, libres del mundo, libres de preocupaciones, libres del yo y del pecado. ¡Qué libertad es esta! Cuanto más esclavizados seamos, más liberados somos. Cuanto más servidumbre, más libertad . Maclaren .

Ester 4:5 . Bien porcina muerta . Hacer algunas buenas obras solo en nuestra muerte, es un cerdo hacer el bien. Al cerdo le irá bien cuando esté muerto. Luego hay provecho de su carne, aunque toda su vida fue repugnante. Aquellos hombres que así se desaniman, son más cerdos que hombres, hombres bestiales. Dios rara vez acepta el bien que hacen entonces, y es un bien forzado.

Si no murieran entonces, no harían ningún bien en absoluto. Lo que hacen es porque ya no pueden conservarlo. Demuestra que no tienen gracia ni fe en absoluto; porque si hubiera habido fe para depender de Dios, habrían hecho el bien antes. Pero debemos servir a Dios en nuestra generación si queremos ser salvos . Sibbes .

Ester 4:5 . Religión a la puerta de la iglesia . Esa no es una religión que se quede atrás en la Iglesia; como dice Lactancio, esa no es una religión que dejamos atrás cuando llegamos a la puerta de la Iglesia. Pero eso es religión cuando dejamos nuestro deber aquí, y lo llevamos en el pecho para practicarlo todos los días de la semana; cuando lo mostramos en nuestros lugares.

Ese es el servicio de Dios. No es la materia o las cosas, sino el sello, lo que hace la moneda; de modo que no es el trabajo, sino el sello, lo que lo convierte en un servicio. Que el rey ponga un sello, pero sobre un bronce, sin embargo, funcionará como corriente si tiene el sello del rey sobre él. Sea sólo una acción de nuestros llamamientos, si tiene el sello de Dios, es un "servicio" de Dios. Toda nuestra vida, no solo en la Iglesia, sino en nuestros lugares particulares, puede ser un “servicio a Dios”. - Sibbes .

Ester 4:5 . Cardenal Wolsey . El siguiente fue su último cargo: - “Cromwell, te exhorto a que abandones tu ambición. Por ese pecado cayeron los ángeles. Entonces, ¿cómo puede el hombre, la imagen de su Hacedor, esperar ganar con ella? Ámate a ti mismo al final; acaricia esos corazones que te odian; Lleva aún en tu diestra la dulce paz, para silenciar las lenguas envidiosas.

Sé justo y no temas. Que todos los fines a los que aspiras sean de tu país, de tu Dios y de la verdad; entonces, si caes, ¡adelante, Cromwell! eres un mártir bendito. Sirve al rey; y, por favor, llévame adentro. Haz un inventario de todo lo que tengo, hasta el último centavo: es del rey; mi túnica, y mi integridad al cielo, es todo lo que ahora me atrevo a llamar mía. ¡Oh, Cromwell, Cromwell! si hubiera servido a mi Dios con la mitad del celo con el que serví a mi rey, él no me habría dejado desnudo a mis enemigos en mi edad ”.

Ester 4:6 . Sermón a un oyente . El conocido teólogo estadounidense, Dr. Beecher, una vez se comprometió a predicar para un ministro de un país a cambio, y el sábado resultó ser excesivamente tormentoso, frío e incómodo. Era pleno invierno y la nieve se amontonaba a lo largo de los caminos, lo que dificultaba mucho el paso.

Aún así, el ministro empujó a su caballo a través de los montículos, metió al animal en un cobertizo y entró en la pequeña capilla rural. Aún no había nadie en el lugar y, después de mirar alrededor, el predicador tomó asiento en el púlpito. Pronto se abrió la puerta y un solo individuo caminó por el pasillo, miró a su alrededor y tomó asiento. Llegó la hora de comenzar el servicio, pero no aparecieron más oyentes. Si predicar a una audiencia así era una cuestión, y Lyman Beecher no tardó en decidir.

Pasó por todos los servicios, orando, cantando, predicando y la bendición, con solo uno más cerca. Cuando todo terminó, se apresuró a bajar del escritorio para hablar con su “congregación”, pero se había ido. Viajando en Ohio, veinte años después, el médico se bajó del escenario un día en un pueblo agradable, cuando un caballero se acercó y le habló, llamándolo familiarmente por su nombre.

“No te recuerdo”, dijo el Doctor. “Supongo que no”, dijo el extraño; "Pero una vez pasamos dos horas juntos en una casa solos durante una tormenta". “No lo recuerdo, señor”, añadió el anciano; "Rezar, ¿cuándo fue?" "¿Recuerda haber predicado, hace veinte años, en un lugar así, a una sola persona?" “Sí, sí”, dijo el médico, tomándole la mano, “sí, sí; y si eres el hombre, he estado deseando verte desde entonces ". “Yo soy el hombre, señor; y ese sermón salvó mi alma, hizo de mí un ministro, y allá está mi iglesia. Los conversos de ese sermón, señor, están por todo Ohio ”.