Ester 4:6-9

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 4:6 . La calle de la ciudad] El amplio lugar abierto ante el palacio. Comentario de Whedon .

Ester 4:7 . La suma del dinero] Más bien una declaración de la plata. La palabra aquí traducida suma significa una declaración distinta o precisa. Mardoqueo le contó a Hatac lo que le había sucedido y le dio también una declaración de la plata que Amán había prometido llevar al tesoro del rey. “Esta promesa de Amán se menciona aquí enfáticamente como el punto principal, no tanto con el propósito de elevar la indignación de Ester al nivel más alto ( Bertheau ), como para mostrar el resentimiento y el entusiasmo con que Amán había instado al exterminio de los judíos. . ”- Keil .

Ester 4:8 . La copia de la redacción del decreto] puede muy probablemente referirse al contenido de la redacción del decreto; posiblemente Mardoqueo había anotado el contenido de ese decreto. Para suplicarle, y para pedirle por su pueblo] Para suplicar, suplica por algo diligentemente.

Debería pedir ayuda para su pueblo. “Una empresa peligrosa para instarla. Pero la fe de Mardoqueo ya comenzó a discernir una razón divina para su elevación en el reino en ese momento (véase Ester 4:14 ) . —Comentario de Whedon .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 4:6

UN EXTRAÑO ENCUENTRO

Los espectadores podrían preguntar muy razonablemente: ¿Quiénes son esos dos hombres que están juntos, en una conferencia cercana, en la calle de la ciudad ante la puerta del rey, y cuál es el significado de su entrevista confidencial? Porque debe haber sido algo inusual para el chambelán del rey ser visto hablando con un judío despreciado. Los malvados, los que tomaron parte con el vengativo Amán, bien podrían considerar la reunión con alarma.

El impío huye sin que nadie lo persiga; pero aquí hay un hombre que persigue, un hombre armado con poderes divinos, como se desprende de su historia, un hombre de fuerte propósito, de buenas intenciones y de espíritu sagaz, y los malvados tenían toda la razón para alarmarse si solo hubieran conocido la situación. . Pero aquellos que no fueron condenados en su propia conciencia podrían pasar tranquilamente a estos dos hombres y seguir sin temor el camino señalado.

Es bueno conducir nuestras vidas para que no tengamos que sospechar del mal cuando veamos a otros celebrando entrevistas privadas. Los susurros solo pueden perturbar las conciencias culpables. Algunos podrían imaginar que estos dos hombres que se encontraban de manera extraña estaban tramando una travesura contra el monarca. Porque los hombres son demasiado propensos a pensar en el mal. Pero lo sabemos mejor. Consideremos la naturaleza de este extraño encuentro.

I. Una entrevista importante. La importancia de una conferencia no siempre debe medirse por el número de personas reunidas. La reunión de dos personas puede estar plagada de resultados más importantes que la reunión de dos mil. De hecho, como demasiados cocineros echan a perder el caldo, es frecuente que demasiadas personas en una conferencia provoquen confusión y no se produzcan resultados prácticos. Y, al fin y al cabo, en las grandes conferencias la manipulación de las medidas está en manos de unos pocos, de los más sabios o de los más agresivos.

La reunión de Hatach y de Mardoqueo fue una de las más importantes en ese período en el dominio de Asuero. La importancia de una conferencia no debe medirse por la magnificencia del lugar de reunión. En la actualidad, si se va a discutir alguna gran medida filantrópica, política o religiosa, se debe convocar una gran reunión en el espléndido salón, en el salón dorado o en el majestuoso edificio eclesiástico.

Una vez hubo una pequeña reunión en un insignificante aposento alto que produjo mayores resultados que cualquier otra reunión desde entonces. Hatach y Mardoqueo se encontraron en la calle, pero hicieron un trabajo más importante que los grandes reunidos en Susa el palacio. La importancia de una conferencia no siempre debe medirse por la posición en el mundo, por los nombres de los hombres que se reúnen como famosos por su rango, su destreza en las armas, su habilidad en la estrategia, su genio en la oratoria o su excelencia en el debate. —De los que están reunidos.

Aunque esta es la moda moderna, una moda que se ha estado repitiendo a lo largo de todos los tiempos. El Times , el Daily Telegraph y el Daily News habrían dado tantas líneas para registrar el hecho insignificante de que Asuero había dado un paseo, como para registrar la importante entrevista entre Hatach y Mardoqueo en las calles de la ciudad. Pero cuestiones importantes dependían de esta entrevista.

Aquello que se nota poco a menudo es lo más importante. Lo que los superficiales no observan puede ser trascendentalmente significativo. El encuentro de dos pobres puede destruir o salvar la ciudad, pero pasa desapercibido en las crónicas terrenales; mientras que las reuniones de los ricos y de los grandes se describen con frases resplandecientes, aunque sus reuniones pueden no tener importancia para el mundo en general, si se consideran beneficiosamente.

Note la sabiduría de las crónicas sagradas. Describen las reuniones, sean de ricos o de pobres, de reyes o de súbditos, de nobles o de innobles, que tienen resultados de gran alcance. Estas crónicas no adoptan puntos de vista superficiales. Graban de todos los tiempos. La reunión de Saulo el perseguidor y Cristo el Salvador no fue registrada por los escribas, pero fue la reunión más importante de todos los tiempos.

II. Una divulgación completa. "Y Mardoqueo le contó todo lo que había pasado". Una historia triste fue la que tuvo que contar Mardoqueo, y sin duda muy dolorosa para él sería la relación. Pero no rehuyó la dolorosa tarea, porque el patriotismo le imponía una imperiosa necesidad. A veces es una mitigación de nuestros dolores descargar nuestras mentes por completo y contar toda la historia de las causas de nuestro dolor a un amigo; en otros, el silencio o la relativa reserva es nuestra seguridad.

Bien podemos suponer que aquí, en un aspecto, Mardoqueo no querría contarle todo a este eunuco. Aún así, hay que decirlo, y con severidad abre sus llagas a alguien de una nación extranjera. A veces, el pecado oprime fuertemente la mente del pecador convencido. Pero se asusta ante una inspección sincera de su pecaminosidad, y ante la plena confesión incluso ante ese Dios que lo sabe todo. La mente sensible, naturalmente, retrocede ante la plena confesión de pecaminosidad a un prójimo; y sin embargo, ¿por qué debemos rehuir la confesión completa a Dios? La sabiduría más verdadera es hacer una revelación completa.

"Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". Mardoqueo hizo una revelación completa de la intensidad del propósito de Amán . El poder del dinero era evidentemente tan omnipotente en Persia como en Inglaterra. Amán estaba tan concentrado en el logro de su propósito que prometió pagar una gran suma de dinero a las tesorerías del rey.

Esta sigue siendo una buena prueba para saber si un hombre es o no intenso en su propósito. Cuando un hombre expresa un deseo sincero de que se lleve a cabo algún plan, pregúntele cuánto está dispuesto a dar por lograrlo. El dinero se puede dar con el sincero deseo de hacer el bien. Este es el método más noble de disponer de la riqueza. De hecho, el único método verdadero. De esta manera hay quien esparce el tesoro terrenal y sin embargo aumenta; a veces tesoro terrenal, pero siempre tesoro celestial.

Debemos asegurarnos de que nuestro motivo sea puro al dar. Se puede dar dinero con el propósito de hacerse un nombre. Demasiados ceden ante el dictado de un espíritu ostentoso. La impresión de listas de suscripción es un recurso de la sabiduría de este mundo. La sabiduría divina dice: No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. Se puede prometer y dar dinero para promover un propósito maligno. Fue así en el caso de Amán.

Sabía que ayudaría en su malvado designio. Probablemente sabía que ganaría con la transacción si tenía éxito. Demasiados dan incluso a una buena causa con la esperanza de recuperar su dinero con un gran porcentaje del préstamo. Porque es poco más que un préstamo. Es una especie de transacción especulativa. Mardoqueo hizo una revelación completa de la malignidad del propósito de Amán . El oscuro plan de Amán era destruir a todos los judíos.

Es muy probable que Amán odiara a todos los judíos, y que la ofensa de Mardoqueo no fuera más que el medio para hacer que ese odio se pusiera en juego activo. Amán podría culpar a Mardoqueo, pero tenía muchas más razones para culpar a su propia naturaleza mal regulada. ¡Cuán a menudo culpamos a los demás, cuando deberíamos culparnos a nosotros mismos! Las malas acciones imaginadas, o incluso reales, de los demás no pueden ser una justificación para nuestras malas acciones.

Incluso si Mardoqueo estaba equivocado al negarse a inclinarse, Amán no tenía razón al buscar venganza. Busquemos la subyugación del mal interior, y entonces el mal exterior no actuará perjudicialmente sobre nosotros, porque no encontrará ningún elemento afín sobre el cual trabajar. Mardoqueo no haría una revelación completa a menos que hablara de su propia preocupación por la seguridad y el bienestar de su pueblo . Contó todo lo que le sucedió, y lo que sucedió con los judíos fue un dolor para el patriota Mardoqueo.

No ensalzaría con indecorosa jactancia su patriotismo. Sin embargo, debe demostrar que estaba profundamente interesado en el destino de sus compatriotas. Por sí mismo, estaba dispuesto a morir si su muerte aseguraba la liberación de su pueblo. Pero su corazón sangraba al pensar que toda su gente estaba expuesta a la muerte. Queremos este espíritu, para perder nuestros propios dolores personales en los dolores de nuestro pueblo.

III. Testimonio de credenciales. El relato que Hatac tuvo que contarle a Ester fue uno de los personajes más maravillosos. Es una ilustración de la afirmación de que los hechos son más extraños que la ficción. Esther bien podría dudar de la verdad de este oscuro diseño. Pero no se pudo escapar del hecho de que Hatach puso en sus manos la copia del escrito del decreto que se dio en Susa. Este escrito podría ser entregado a Esther no solo para dar testimonio de la verdad de la narración de Hatach, sino para que ella pudiera comprender mejor todos los aspectos del caso.

Cuando tengamos una historia que contar que sea perjudicial para el carácter de otro, asegurémonos de que estamos en lo cierto. Busquemos la copia de la redacción del decreto. Algunas personas, al contar un cuento malvado sobre otro, piensan que es suficiente decir que tiene un mal carácter. Amán tenía mal carácter. Esther debe haber leído su naturaleza. Pero Mardoqueo no dice que el carácter de Amán sea suficiente para hacer que Esther crea la historia, pero envía junto con la historia una copia de la redacción del decreto.

No debemos condenar a un hombre por simples rumores . Y nuevamente, algunas personas al contar una historia diabólica profesan estar indignados si no se les cree de inmediato. Mardoqueo no dijo: Si Ester no cree en mi historia, el asunto debe desaparecer; No diré más; no tiene derecho a suponer que yo fabrique una mala historia. Pero, como un sabio, respalda la historia con una copia de la redacción del decreto.

Podría ser más injusto para mí creer en un hombre capaz de un gran crimen que dudar del hombre que habla de tal capacidad. Debe haber credenciales para cada cuento. Si se creyera y se actuara sobre cada acusación maligna, nuestras cárceles tendrían que ampliarse considerablemente.

IV. Un cargo solemne. Mardoqueo le ordenó a Ester que fuera al rey. La reina persa no era como la reina inglesa. El primero estaba sujeto. No tenía los derechos de una esposa inglesa corriente. No podía entrar y salir como quisiera. Por lo tanto, fue una orden solemne que Mardoqueo le dio a Ester. Conocía la gravedad de la obra y ya su fe se había fijado en Ester como el instrumento elegido por Dios.

A Ester se le encargó ahora que hiciera un recado peligroso. Ella debía ir sola. Es más fácil ir con la multitud para enfrentar el peligro que ir solo. Más de un hombre que sería audaz en compañía de una multitud, sería un cobarde cuando estuviera solo. De vez en cuando recibimos cargos solemnes de ir solos o estar solos. Seamos fieles a la llamada y al cargo. Este es nuestro gran estímulo; nunca hay peligro en ir solo, con un espíritu recto, al Rey Eterno. El peligro está en no ir solo con la suficiente frecuencia. ¡Cuán a menudo la conciencia nos manda ir al Rey, y cuán a menudo desobedecemos! El descuido de la oración privada es ruinoso para el alma.

V. Un cargo honorable. El cargo al que se nombró a Ester ahora era el de intercesor. ¡Qué noble y gloriosa la obra de interceder a favor del pueblo! ¡Qué noble la conducta de la esposa de Bunyan al suplicar al juez la libertad de su marido! ¡Qué noble la conducta de la reina Filipo al suplicar a Eduardo el perdón de los seis burgueses de Calais! Pero aún más noble era el oficio al que se nombró a Ester para suplicar al rey por la salvación de su pueblo.

Hasta donde ella sabía, no hubo egoísmo que impulsara ni aplausos que asegurar la conducta de Esther. La obra de un intercesor es siempre gloriosa. ¡Qué gloria se le atribuye a quien es el gran Sumo Sacerdote de la religión cristiana! Para que pudiera ser un defensor exitoso, no solo se expuso al peligro, sino que pasó por el sufrimiento. Esther podría ser una abogada exitosa sin sufrir ella misma.

Sabemos que lo era. El mismo éxito de sus intercesiones contribuyó a su grandeza y gloria. Pero Jesús solo pudo ser un intercesor exitoso si soportaba el sufrimiento. Él fue perfeccionado a través del sufrimiento, para que pudiera ser un Sumo Sacerdote fiel. Confesemos nuestra deuda con este glorioso Intercesor. No escatimemos nuestro acto de alabanza. Consagrámonos a su santo y ennoblecedor servicio.

VI. Un mensajero fiel. Muy a menudo depende de la naturaleza del mensaje si nos gusta o no la fidelidad en el mensajero. Sin embargo, la regla no debe ser lo que se agrada, sino lo que se debe hacer. Era correcto que Hatach le contara una historia verdadera a Esther, aunque podría entristecerle mucho el corazón. Algunos mensajeros le habrían contado a Ester sólo la mitad de una historia y hubieran hecho que la historia de Mardoqueo no llegara a nada.

Algunos médicos nunca dan una declaración veraz del caso a sus pacientes y, por lo tanto, a veces causan un gran daño. Quizás no sería prudente decir siempre toda la verdad. Pero nunca es prudente decir una mentira o presentar un informe falso. “Como el frío de la nieve en el tiempo de la siega, así es el mensajero fiel para los que lo envían; porque refresca el alma de sus amos ". Seamos mensajeros fieles. Di la verdad en amor. Sea poderes refrescantes en esta tierra de sequía.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 4:6

Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido . No por el destino o la ciega fortuna, sino por la providencia de Dios, que tiene una mano para ordenar los eventos más casuales y fortuitos, para la ejecución de sus justos consejos; tampoco hay una Providencia, pero una vez veremos una maravilla o una misericordia envuelta en ella.

Y de la suma de dinero . El dinero es el monarca de este mundo actual. El dinero es para muchos más querido que la sangre de su corazón, sin embargo, para satisfacer sus deseos, derrochan plata de la bolsa y no se preocupan por comprar venganza o placeres sensuales con miseria, mendicidad, descrédito, condenación.

También le dio la copia del escrito . —Para que ella lo viera, y tuviera la seguridad de que era así, y no de otra manera; y que, por tanto, ahora o nunca debe esforzarse por la Iglesia trabajadora.

Eso fue dado en Susa . —Que si alguna vez estuvo lleno de juicio, y blanco como un lirio (según el nombre), ahora está manchado con sangre de inocentes; si alguna vez se alojó en ella justicia, ahora homicidas.

Para mostrárselo a Ester . Para que sus ojos afecten su corazón, y su corazón se ponga a trabajar por su pueblo; es decir, ella misma, según eso, "Médico, cúrate a ti mismo"; es decir, tus propios compatriotas.

Y para decírselo a ella . —En la causa, a saber. su negativa a inclinarse ante Amán contra su conciencia (de lo cual no se arrepintió en absoluto); y en las diversas circunstancias, presentado en los colores más vivos, para su completa información.

Y para ordenarle que se presentara ante el rey . Mardoqueo sabía que difícilmente se haría esto; él, por lo tanto, hace uso de su antigua autoridad y la pone en práctica con la mayor seriedad. Así que San Pablo, "Te mando por el Señor"; y otra vez: "Te mando delante de Dios y del Señor Jesucristo". Es una debilidad estar caliente en una materia fría, pero es una maldad estar frío en una materia caliente.

El que es sincero en el bien, aunque pueda llevar algunas cosas indiscretamente, es mucho mejor que un servidor del tiempo y un frío amigo de la verdad; como caer hacia adelante no hay tanto peligro como caer hacia atrás. Eli tuvo la culpa con el suyo, No lo hagáis más, hijos míos. Y lo mismo hizo Josafat con los suyos. No lo diga el rey. Y la gente de la época de Acab, quienes, cuando fueron presionados para expresar para quién eran, Dios o Baal, no respondieron una palabra.

Y, sin embargo, ¡cuántos amigos tan fríos tiene la verdad hoy en día! —Laodicenos tibios; cristianos neutros, pasivos, etc. Cuando Calido una vez declaró contra Galo con una voz débil y languideciente, Oh, dice Tully, In nisi figeres, sic ageres? ¿Rogarías de esa manera si fueras en serio? El desmayo de los hombres por la causa de Dios muestra que sólo fingen; su frialdad probablemente llega a la conclusión de que no son más que una falsificación.

Mardoqueo interpreta al hombre y encarga a Ester que mejore su interés en el rey, su esposo, para la liberación de la Iglesia. Vea aquí cómo él vuelve cada piedra, intercambia cada talento, no deja ningún medio sin usar, ningún camino sin intentar, por la seguridad de los santos. Y esto el Espíritu de Dios ha registrado a propósito, para que todos aprendan a esforzarse al máximo para el público; ser más celoso por la conservación y defensa de la Iglesia, cuando es afligida y opuesta por sus perseguidores; ya que no pueden ser salvos a menos que ella esté segura, ni pueden tener a Dios por Padre a menos que amen y observen a esta su querida madre. ¡Oh, que todas estas cosas fueran consideradas debidamente hoy en día!

Y vino Hatac y se lo dijo a Ester . Él actuó como un mensajero fiel: así deben los ministros, los siervos de las Iglesias, declarar al pueblo toda la mente de Dios, y no robar la palabra de Dios cada uno a su prójimo; no lo trates con engaño; pero como con sinceridad, pero como de Dios, ante los ojos de Dios, hablen en Cristo; y que hablen sin temer ningún color. El que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente, dice Dios.

Las campanas de Aarón eran todas de oro; las trompetas del santuario eran de plata pura; no hicieron sonar una retirada cuando deberían haber hecho sonar una alarma; no más los mensajeros de Dios. Todo lo que el Señor me diga, lo diré, dice Micaías. Pablo, como recibió lo que entregó, así entregó todo lo que recibió. Moisés fue fiel en toda la casa de Dios.— Trapp .

Es desagradable ser mensajero de malas noticias. Sin embargo, a menudo es útil. Si un médico te vio trabajando bajo un moquillo mortal e insensible a tu peligro, él es el salvavidas de tu vida, cuando, al advertirte del peligro de tu condición, despierta tu diligencia para aplicar el remedio apropiado. Esther debió haberse sorprendido más allá de toda medida al enterarse de una sentencia de muerte pronunciada contra sus amigos más queridos, contra todo su pueblo, contra ella misma, por el hombre que la había elevado a compartir en su cama y en su trono, sin un crimen. probado contra cualquiera de ellos.

Pero era mejor saberlo ahora, que diez u once meses después, cuando sería demasiado tarde para remediarlo.
Hay algunos que no pueden soportar oír malas noticias, por ciertas que sean, y creen que esos hombres son sus enemigos que les dicen la verdad. Consideran a esos amigos o predicadores como sus enemigos que les hablan de sus pecados y de los juicios de Dios denunciados contra ellos.

Pero, ¿no estaba Ester profundamente obligada con Mardoqueo por informarle del peligro que corría su pueblo e instarla a ejercer su influencia para preservarlos? ¿Estaba Acab en deuda con los profetas que le dijeron que el Señor estaba con él y le daría la victoria en Ramot de Galaad, o con el que le dijo que caería en la batalla? Siguiendo el consejo del primero, perdió la vida.

Podría haberlo conservado, si hubiera creído en lo último.
De hecho, es cruel angustiar a los hombres con inteligencia falsa o dudosa de calamidades que no han sucedido o, si han sucedido, no pueden remediarse. Mardoqueo estaba lejos de desear inquietar la mente de su amigo real con rumores inciertos. Pero él tenía demasiada inteligencia para equivocarse y pone en sus manos pruebas decisivas del peligro de su pueblo y de la actividad de Amán para procurar su ruina.

Tampoco le dio esta inteligencia para atormentarla antes de tiempo. Si no se hubiera podido hacer nada para evitar el peligro, él podría haberle permitido disfrutar de la tranquilidad hasta que ya no pudiera ocultarse. ¡Pero quién podría decir cuál podría ser el resultado de una súplica al rey, especialmente de una reina que se consideraba el objeto de su más cálido amor! Por lo tanto, desea, o más bien requiere, que ella entre e interceda ante el rey por el pueblo y por su propia vida.

Mardoqueo usa autoridad en su idioma con la reina, y le hace un gran honor al usar ese idioma. No se atrevería a encargarle que cumpliera con su deber, si no hubiera conocido la humildad de su mente en su grandeza. Estaba tan dispuesta como en sus días más jóvenes a darle la autoridad de un padre; y esto lo sabía tan bien que lo usa sin escrúpulos ni disculpas. ¡Felices los hombres en quienes la prosperidad no cambia sino para bien!
Él le encarga que interceda ante el rey.

El conocimiento de esa terrible situación en la que se encontraban los judíos debía ser mejorado por todos los judíos como un llamado al ayuno y la intercesión ante el Dios del cielo, en quien descansaba su esperanza. Pero debía ser mejorado por la reina en particular, como motivo para el ejercicio de toda su influencia sobre el rey. Todos, de acuerdo con sus lugares y estaciones, están obligados a hacer lo que puedan para evitar las miserias amenazadas de su nación.

Pero algunos están obligados a hacer mucho más que otros, porque tienen oportunidades especiales que, si no se mejoran, deben hacerlos en cierto grado responsables de los daños resultantes de su negligencia. Aquellos que no pueden hacer nada por su propio poder, pueden hacer mucho por su influencia sobre los demás. Durante el reinado del sanguinario Joacim, los príncipes de Judá salvaron a Jeremías de sus manos. Si estos príncipes no hubieran usado su influencia para este propósito, debieron haber compartido la culpa de su sangre . — Lawson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Ester 4:7 . Sidney Smith . Sidney Smith dijo una vez que habría muchos más buenos samaritanos en el mundo si no fuera por el aceite y por los dos peniques.

Alguien fue a Theodore Hook y le dijo que cierto amigo suyo necesitaba dinero. "¿Cuánto?" preguntó. "Bueno", dijo el otro, "creo que un tres y dos ceros lo arreglarán". En este Hook comentó: “Es un buen tipo; Te digo lo que haré, le daré uno de los ceros ".

Ester 4:8 . Esposa de Bunyan . Bunyan relata admirablemente sus heroicos logros en nombre de su marido. Viajó a Londres con una petición a la Cámara de los Lores y se la confió a Lord Barkwood, quien le informó que no podían interferir, ya que el rey había encomendado la liberación de los prisioneros a los jueces.

Varias veces se apareció ante ellos: el amor a su marido, un severo sentido del deber, la convicción de la gran injusticia que se practicaba contra aquel a quien estaba más tiernamente unida, vencieron sus hábitos delicados, modestos y retraídos, y la obligaron a esta extraña. deber. Esta mujer delicada, valiente y noble se presentó ante el juez Hale, quien se sintió más afectado por su ferviente súplica. Fue el triunfo del amor, el deber y la piedad, sobre la timidez tímida.

La esposa de Bunyan, al suplicarle al juez su libertad, dijo: "Mi señor, tengo cuatro niños pequeños que no pueden ayudarse a sí mismos, de los cuales uno es ciego, y no tengo nada de lo que vivir más que de la caridad de la gente buena". Sus enérgicos llamamientos fueron en vano; y con amargura regresó a la prisión, creyendo que sería la tumba de su amado esposo.

Ester 4:8 . Reina Philippa . Después de la rendición de la ciudad de Calais al rey Eduardo III. concedió a los habitantes sus vidas, pero los expulsó de la ciudad, y exigió que seis de los burgueses más ricos fueran entregados a su venganza: Eustace de St. Pierre, John Dacre, James y Peter Wisart, y otros dos cuyos nombres La historia no registra, se ofrecieron noblemente como voluntarios para renunciar a sus vidas por la seguridad de sus conciudadanos, y vestidos solo con sus camisas, fueron descalzos, con cabestros al cuello, para entregar las llaves de la ciudad a Edward, quien les ordenó ejecución inmediata; pero las oraciones y súplicas de la reina obtuvieron su perdón. Luego ordenó que les trajeran ropa, los entretuvo en su tienda y los despidió con regalos.