Ester 5:11-13

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 5:11 . La multitud de sus hijos] DeEster 9:7 aprendemos que Amán tuvo diez hijos; y muchos hijos no fueron considerados una gran bendición de Dios solamente por los israelitas, sino que también fueron estimados como una señal de prosperidad entre los persas, y el rey anualmente enviaba regalos al que tenía el mayor número de hijos. Keil .

Ester 5:12 .] Amán también tuvo el honor de ser invitado al banquete solo.

Ester 5:13 .] Y sin embargo, toda su buena fortuna le amarga cada vez que ve al odiado judío, Mardoqueo. El hecho de que un judío así pueda desafiarlo impune parece ser una prueba contra su dignidad y poder.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE PARAFO. Ester 5:11 ; Ester 5:13

EL HOMBRE DESCONTENTADO COMO RECKONER

El hombre descontento es pobre en las cuentas. No puede calcular correctamente ni sus propios asuntos ni los asuntos de otras personas. Es probable que se dé crédito a sí mismo por muy pocas bendiciones, y otras personas el crédito por demasiadas bendiciones. Su imaginación distorsionada juega a extraños fenómenos. Mirarse a sí mismo es un poder decreciente, y al mirar a otras personas, con demasiada frecuencia se convierte en un poder de aumento.

Se ignoran las ventajas de su propia posición, mientras que las ventajas de los demás se destacan indebidamente. No se trata simplemente de que crea que obtiene menos de lo que se merece y que otras personas obtienen más de lo que se merecen; pero dejando de lado el asunto del desierto, se ve desamparado y abandonado, aunque rodeado de muchas de las cosas buenas de este mundo; y otros como revoloteando en opulencia, como vestidos de púrpura y lino fino, y que se comportan suntuosamente todos los días, y que tienen más de lo que el corazón puede desear.

Si lo examinamos de cerca, encontraremos que este fue el caso del pobre Amán. No nos da aquí sus puntos de vista sobre otras personas, pero el punto de vista que da de sí mismo es, en un aspecto, muy incorrecto, y puede justificarnos que supongamos que el punto de vista que habría dado de otras personas sería igualmente incorrecto. Sin embargo, tratemos de tener una visión justa de nosotros mismos, del trato de Dios con nosotros y del mundo en general.

La gracia divina en el corazón es el poder por el cual la facultad de equilibrio podrá funcionar correctamente. La sujeción de la voluntad humana a la voluntad divina debe tender a dar tranquilidad y satisfacción en este mundo, después de todo, insatisfactorio.

I. El hombre descontento es un buen calculador, hasta cierto punto. Aquí Amán calcula las ventajas de su posición y la suma está correctamente establecida. Hay cuatro elementos principales en la declaración. Míralos: riquezas, hijos, posición, honor. ¿Qué más sería un hombre y qué más podría desear un hombre? Ciertamente, el hombre que busca la felicidad en lo material y lo sensible, apenas puede mencionar otra cosa que sea deseable para la perfección de la felicidad humana.

Pues, estas son las mismas cosas que representan el ideal de felicidad para una gran mayoría de hombres. Un hombre que sea capaz de decir tanto de sí mismo como Amán podría decir de sí mismo sería el hombre a quien se debe mirar con ojos envidiosos no solo en los días de Amán, sino también en los días de la reina Victoria y en este país cristiano. Hablamos de ángeles que prefieren visitar la cabaña donde reina la piedad y donde se canta con devoción el sagrado himno de alabanza; y, sin embargo, la canción que canta Amán al registrar su grandeza es la que la mayoría escucha con más devoción y la que más desean cantar.

Hablamos de la bendición de Dios descansando sobre el hogar de los piadosos pobres, pero el pobre todavía es despreciado y sus palabras no son escuchadas; mientras que el hombre que puede hablar de la gloria de sus riquezas y de su influencia en la corte es honrado; sus palabras más débiles se registran como si fueran las palabras de un Salomón; es enviado al Parlamento; se le nombra director de una compañía ferroviaria, y es el presidente de una asamblea cristiana, si condesciende a patrocinar lo que no debe doblar la rodilla ante el Baal de este mundo.

Una pequeña cantidad de bondad, así como de sabiduría, es muy útil cuando está respaldada por la "gloria de las riquezas". Sin embargo, no debemos olvidar al pobre Amán; pobre, después de todo, como muchos más, en medio de sus riquezas. Tenemos todas las razones para suponer que Amán expuso el caso correctamente. Sus riquezas deben haber sido grandes para poder prometer la suma que hizo al rey como compensación por la destrucción de los judíos.

Leemos de diez hijos. Su influencia en la corte fue evidentemente suprema, y ​​era cierto que solo él fue invitado al banquete que Ester había preparado para el rey. Entonces, hasta cierto punto, el hombre descontento puede calcular correctamente. Es posible que lo hayamos visto en el cálculo; el conjunto se expresó con precisión; y sin embargo, el resultado es falso. ¿Cómo es esto? ¿Cómo fue en el caso de Amán? ¿Cómo es en muchos casos desde ese día hasta la actualidad?

II. El hombre descontento es un mal calculador, por las siguientes razones: ( a ) Le da una estimación demasiado alta al mero material . Tan malvado como era Amán, sentía que esas bendiciones materiales no podían satisfacer los deseos de su alma. ¡Pobre compañero! culpó a Mardoqueo y no pareció comprender que él mismo buscaba la felicidad y la satisfacción donde no se encuentran.

El material era llenar y satisfacer una naturaleza inmaterial. Todos damos una estimación demasiado alta al material. No sólo nuestros cálculos morales sino también sociales nos llevarán a conclusiones falsas si no le damos a lo material el valor que le corresponde. ¿Cuál es el significado del malestar y el descontento en nuestra vida moderna? Son causados ​​por una estimación demasiado alta que se coloca en el material. El alma no puede alimentarse de dinero; bueno y útil como indudablemente está en su lugar.

El alma no puede descansar en el regazo de los honores mundanos. El alma debe descansar en Dios para obtener el reposo perfecto. El alma debe encontrar las verdaderas riquezas si quiere ser liberada de la pobreza. ( b ) No tiene en cuenta la cantidad desconocida . A menudo hay una cantidad desconocida ausente en los cálculos humanos y, mediante un escrutinio cuidadoso, es muy posible que la descubramos y, por lo tanto, ya no sea una cantidad desconocida.

La incógnita en el caso de Amán era el favor que supuso poseía con Ester. "Sí, la reina Ester no permitió que nadie entrara con el rey al banquete que ella había preparado, excepto yo". Seguramente Amán podría haber llegado a saber que no era probable que se mantuviera bien con Ester. ¿Nunca había oído hablar de la relación que existía entre Ester y Mardoqueo? ¿No fue lo suficientemente astuto para adivinar que el hombre que persiguió a Mardoqueo también persiguió a Ester? Bien puede suponerse que el éxito había cegado a Amán.

No usó bien sus ojos. Puede ser que un conocimiento correcto de este hecho y un uso correcto del conocimiento lo hayan salvado de la destrucción. ¿Hay alguna incógnita en nuestras vidas? ¿Algo ausente de nuestros cálculos que estropea la exactitud de nuestros cálculos? No lo habíamos pensado antes. Es precisamente lo que da una perfección completa a la existencia. Mire atentamente por dentro y por fuera, a su alrededor, para descubrir aquello que le impide vivir con seguridad, o alcanzar esa felicidad que le puede ser posible en el estado actual.

La cantidad ausente en la mayoría de las vidas es la salvación del evangelio. Sin Cristo Jesús en el corazón, la esperanza de gloria, un hombre no puede contar para llegar a una conclusión satisfactoria. Esto es lo que se necesita para compensar la perfección de nuestra naturaleza. ( c ) Sobreestima sus propios desiertos . Si es verdad que hay bien en todos, mientras que ninguno es bueno, entonces había bien incluso en el malvado Amán.

Sea esto así o no, es suficiente para nuestro propósito actual que Amán actuó como si pensara que tenía desiertos. Las bendiciones que aquí enumera las da por sentadas, como si no fueran más de las que él merecía; mientras que la negativa de Mardoqueo a rendir homenaje se considera que no surge de la falta de bondad de Amán, sino de la terquedad de Mardoqueo. Si Amán se hubiera considerado a sí mismo correctamente, se habría inclinado ante Mardoqueo en lugar de sentirse ofendido porque Mardoqueo no se inclinó ante él.

Más humildad de parte de Amán habría salvado sus sentimientos y muy posiblemente habría evitado su caída. Qué imagen diferente habría hecho Amán en la historia si se hubiera preguntado: ¿Quién soy yo para que me hayan hecho todo esto? ¿Quién me ha hecho diferente? La culpa de Amán es la culpa flagrante de la mayoría. Entonamos las palabras: “Ten misericordia de nosotros, miserables pecadores”, y luego nos vamos y nos quejamos y nos quejamos si se aplica la vara de la corrección para convertirnos en hijos obedientes.

¿Por qué los pecadores miserables deben tener riquezas, hijos, posición y honores? ¿Por qué deberían quejarse los pecadores miserables si no es posible sacar lo mejor de este mundo? ¿Debe considerarse una declaración poco caritativa si afirmamos que aquellos que descuidan a Jesucristo como Mediador sobrestiman sus méritos? Ciertamente, muchos se consideran íntegros los que tienen una necesidad urgente y urgente de la ayuda del buen Médico.

( d ) Es malo restando . Enumera sus bendiciones como cuatro y su inconveniente como uno. Resta uno de cuatro y nada convierte en el resultado extraño. Mardoqueo sentado a la puerta es el único elemento que supera a los otros cuatro en magnitud. Si Mardoqueo hubiera sabido la importancia que asumió en la estimación de Amán, bien podría haberse envalentonado de su grandeza y haber dicho: "Después de todo, yo soy más grande que Amán"; que de hecho era él; porque todo hombre bueno, por pobre que sea, es más grande que todo malvado, por muy exaltado que sea en este mundo.

Si Amán hubiera sabido equilibrarse correctamente, podría haber procedido con más dulzura a pesar de su maldad. Los hombres y las mujeres aún no saben cómo restar, incluso si saben cómo contar, sus bendiciones correctamente. Con demasiada frecuencia se pasan por alto las bendiciones o no se enumeran correctamente. Donde se escapa esta falta, se puede cometer el error de decir: Mis desventajas superan bastante mis ventajas; el ladrón en el lote destruye el placer de la cita.

Un fantasma de la imaginación llena el alma de terror y oculta a la vista todas las realidades deliciosas. Las riquezas, los hijos, la posición y los honores son destruidos por un Mardoqueo con el ceño fruncido. Amán habla de un hombre que destruye todo lo bueno de la vida; el cristiano puede hablar de un hombre que desarrolla todo lo bueno en la vida y trae el bien supremo a la vida. El Dios-hombre trae el bien supremo. Podemos hablar de riquezas, hijos, posición, honores y decir: Todo esto no sirve de nada si Jesús no es mi amigo seguro.

Podemos hablar de riquezas, hijos, posición, honores y decir: Todo esto vale algo, un algo vasto, según se ve a la luz del amor del Salvador. ( e ) Es defectuoso en la multiplicación . Desde el punto de vista de Amán, se habla demasiado del hecho insignificante de que Mardoqueo se negó a rendir homenaje. Amán aprovechó la circunstancia más de lo que merecía. La imaginación del descontento es siempre un multiplicador poco confiable.

A veces es creativo. Hace males donde no los hay. Siempre comete más males de los que debería. Cuando hemos pasado por los problemas ordinarios de la vida y llegamos al otro lado, a menudo nos preguntamos por haber pensado tanto en ellos. El consejo de ese sabio moralista, el Dr. Johnson, a un amigo que se encontraba bajo la incomodidad de alguna dolorosa molestia fue: pensar en lo insignificante que parecería ese día doce meses.

Si así pudiéramos tener el poder de mirar los problemas del presente como los del pasado, seríamos capaces de soportarlos con mayor paciencia y encontrarlos quizás más pequeños de lo que habíamos supuesto. Tanto Mardoqueo como Amán tienen sus problemas. Muchas son las aflicciones de los justos. Miremos hacia adelante a esa esperanza bienaventurada, y la gloriosa aparición del gran Dios, nuestro Salvador, y luego hacia atrás, por así decirlo, sobre los dolores y pruebas de la vida; y luego los consideraremos como luz en comparación con el gozo anterior.

El cristiano debe permanecer pacíficamente en medio de las tormentas del tiempo. “Como se encuentra con la roca mil olas”, así debería el cristiano enfrentar los choques de la vida presente. Así como el roble se fortalece con la tormenta, el cristiano debe reunir fuerzas con sus problemas. Deberían desarrollarse a condiciones más nobles. Así como la luz brilla y envía sus rayos de alegría a través de las olas que arrojan su rocío sobre la cima del faro, así el cristiano debe dejar que la luz que está dentro brille y enviar sus rayos de alegría a través de las olas que sacuden toda su naturaleza.

La esperanza del evangelio es el verdadero poder sustentador. Hombres y mujeres han probado esta esperanza cuando la desilusión ha marchitado el corazón, cuando la enfermedad ha entristecido a la familia, cuando han aparecido problemas de muchas formas, cuando la muerte se ha acercado con paso amortiguado, y han descubierto que podría fortalecerse en medio de las fallas de la carne. y consuelo en medio de los recelos de la mente, y sostén en medio de las dolorosas hemorragias de un corazón herido.

III. El hombre descontento sin saberlo hace un buen cálculo. "Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey". Se afirma que esto es una exageración por parte de Amán. ¿Dónde está la exageración? ¿No era el pobre Amán en este momento tan miserable como podría serlo? Sus cosas buenas no le valieron más que intensificar ese malestar que sentía al no recibir el homenaje de Mardoqueo.

Sea como fuere, las riquezas, los hijos, la posición y los supuestos honores de Amán no sirvieron de nada para su salvación contra Mardoqueo sentado a la puerta del rey, quien estaba en la providencia divina para convertirse en el destructor de Amán. Amán es aquí un profeta inconsciente. Él predice su propia perdición. En verdad, Amán, toda la gloria de tus riquezas, toda la fuerza de tus hijos, toda la pompa de tu posición, todo el oropel de tus honores, de nada te servirán ante la maravillosa fuerza del judío sentado a la puerta del rey.

¿No deberíamos aprender aquí la lección que todos somos tan lentos en aprender, que todo el bien del mundo no vale nada si Dios no es nuestro amigo, si Dios no ocupa el lugar más alto en nuestra estima? Las riquezas, los hijos, la posición y los honores son posesiones deseables si se emplean correctamente. Pero no pueden satisfacer la naturaleza inmortal. Llantos de duelo llegan a nuestros oídos desde los corazones desilusionados de aquellos que han buscado el bien supremo en las posesiones materiales.

"Todo es vanidad y aflicción de espíritu", es la declaración desesperada de aquellos que se han saciado de las cosas buenas de este mundo y se han olvidado de Dios su Hacedor, una declaración que se repite de una época a otra, una declaración que nunca parece calla su triste estribillo. Independientemente de lo que puedan hacer estas bendiciones en otras circunstancias de la vida, "no sirven de nada" en la contienda con la muerte. Aquí el hombre lucha solo.

La muerte no se puede sobornar. Los amigos terrenales no pueden ablandar al sombrío conquistador. Los honores puestos a sus pies son inútiles. Solo el vencedor de la muerte es el ayudante de la muerte. El alma triunfa por la posesión de riquezas inmortales. La muerte no puede privar del honor que viene de Dios.

Otra lección que se aprende, quizás un poco más remota, pero no por ello menos saludable. Como todas las posesiones y privilegios de Amán no le valieron nada para la salvación mientras Mardoqueo no fuera su amigo; así todas nuestras posesiones, ya sean de bien imaginado o de bien real; todas nuestras supuestas posesiones morales; todos los privilegios que disfrutamos no nos servirán de nada para la salvación mientras Jesucristo no sea nuestro amigo. No sabemos cuál era la apariencia de Mardoqueo cuando Amán pasó.

Puede que pareciera amargado. Quizás no hubo nada de su parte que invitara a Amán a aceptar la reconciliación. Pero Jesucristo atrae por la dulzura de su aspecto. Su voz es muy tierna y muy cariñosa. En los días de su carne fue amigo de publicanos y pecadores; y sigue siendo el mismo. No solo espera, sino que invita a los pecadores a reconciliarse. Con Jesús en contra de todos nosotros no valdrá nada para nuestra seguridad y felicidad. Con Jesús de nuestro lado y en nuestro corazón, de nada servirá todo lo que pueda ser armado contra nosotros para su destrucción.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 5:11

Añádase a esto una gran clase de mal humor infantil; cuando no tienen lo que quisieran, como niños, lo tiran todo; que, aunque sea muy ofensivo para el espíritu de Dios, se apodera de los hombres que de otra manera serían misericordiosos. El mismo Abraham, que quería tener hijos, subestimó todas las demás bendiciones; Jonás, debido a que estaba muerto de su calabaza, estaba cansado de su vida; lo mismo puede decirse de Ehas que huyó de Jezabel.

Este malhumor se ve incrementado por un halago excesivo de su dolor, hasta el punto de justificarlo; como Jonás, "hago bien en enojarme hasta la muerte"; él lo resistiría. Algunos, como Rachel, son tan perentorios que “no serán consolados”, como si estuvieran enamorados de sus quejas. Los hombres obstinados son los que más se enojan en sus cruces. No es para los obstinados que no tienen una gran medida de sabiduría para guiar su voluntad; porque Dios se deleita en tener su voluntad de aquellos que están casados ​​con la suya propia, como en el Faraón. No hay hombres más sujetos a los descontentos que aquellos que quieren tener todas las cosas a su manera . Sibbes .

Por lo tanto, cuando comiencen a surgir pasiones ilegales, tratemos con nuestras almas como Dios lo hizo con Jonás: "¿Es bueno que te enojes?" preocuparse así. Este será un medio para callarnos; porque, ¡ay! ¿Qué débiles razones tenemos a menudo para los movimientos fuertes? Un hombre así no me respetaba; tal otro miró con más bondad a otro hombre que a mí, etc. Tienes algo del espíritu de Amán, que por un poco de negligencia arruinaría a toda una nación.

La pasión nos presenta a los hombres que son inocentes como culpables: facit ira nocentes; y como no parecerá que estamos locos sin razón, el orgullo ordena al ingenio que justifique la ira, y así una pasión mantiene y alimenta a otra. Sibbes .

¡Mire qué comodidades tienen los hombres en la actualidad en su posesión y al mando! ¡Qué excelencias o dotes! a los hombres les encanta estar solos para estudiarlos y pensar en ellos; y cuando sean apartados del uso actual de ellos, sin embargo, volverán a contarlos y exponerlos una y otra vez, examinarán su felicidad en ellos, aplaudirán sus propios corazones en sus condiciones; y como hombres ricos que aman el dinero, les encanta mirarlo y contarlo; también lo hacen los hombres para resumir sus comodidades y privilegios que disfrutan, que otros quieren; como cuán ricos son, cuán grandiosos, cómo superan a otros en partes y dones, etc.

¡Oh, cuánto de esa preciosa arena de nuestros pensamientos se agota por aquí! Así él en el Evangelio; mantiene una auditoría en su corazón; "Alma", dijo, "tienes bienes guardados para muchos años". Así que Amán hace un inventario de sus honores y bienes; habla de "toda la gloria de sus riquezas, y todas las cosas en las que el rey lo había promovido". Así que Nabucodonosor, como puede parecer; caminaba solo y hablaba consigo mismo como un necio, y se decía a sí mismo: “¿No es esta la gran Babel que edifiqué con la fuerza de mi poder, para la gloria de mi majestad?
Entonces aparece la codicia, que si uno no está satisfecho, nada más puede complacernos mientras dure el ataque.

Rachel, cuando no podía tener su anhelo, de hecho se moría de prisa, "Dame hijos, o de lo contrario me muero", aunque tenía un marido que valía diez hijos para ella. Y así fue con Amán; todo el honor y las riquezas que poseía no lo contentarían, siempre y cuando no se vengara de un pobre portero que no se levantara hacia él. De modo que a Acab, aunque era un rey, le quitó el estómago a todas las demás delicias, porque quería un poco, la viña de Nabot, que codiciaba . Goodwin .

Una pequeña enfermedad, o la vejez, o una cruz, hacen desaparecer nuestras concupiscencias, aunque los objetos permanezcan, siendo la salud la sal de todas las bendiciones. En la vejez, los hombres llegan a decir: "No me complacen en ellos"; sí, una pequeña aflicción apaga las concupiscencias del hombre, como el dolor de muelas aflige más que la salud de todos los miembros. La aflicción de una hora hace que el hombre se olvide de todo placer, le quita el corazón al hombre de todo, que todo de nada le sirve, como hizo con Amán.

Es más, si se cruza una lujuria descarriada (como la suya), una onza de dolor echa a perder un mar de placer; porque, segnius bonam quam mala sentimus, tenemos un sentido del bien más lento y embotado que el mal . Goodwin .

Tome algunos momentos tranquilos y sobrios de la vida y sume las dos ideas de orgullo y hombre; he aquí, criatura de un palmo alto, acechando a través del espacio infinito en toda la grandeza de la pequeñez. Encaramado en una partícula del universo, cada viento del cielo golpea en su sangre la frialdad de la muerte; su alma flota de su cuerpo como melodía de la cuerda; día y noche, como polvo en la rueda, rueda por los cielos, a través de un laberinto de mundos, y todas las creaciones de Dios resplandecen arriba y abajo.

¿Es esta una criatura para hacerse una corona de gloria, para negar su propia carne, para burlarse de su prójimo, surgida del polvo al que ambos volverán pronto? ¿No se equivoca el orgulloso? ¿No sufre? ¿No muere? Cuando razona, ¿nunca lo detienen las dificultades? Cuando actúa, ¿nunca se siente tentado por el placer? Cuando vive, ¿está libre de dolor? Cuando muera, ¿podrá escapar de la fosa común? El orgullo no es herencia del hombre; la humildad debe vivir con la fragilidad y expiar la ignorancia, el error y las imperfecciones. — Sidney Smith .

Observa en Amán el estupendo y maravilloso juicio de Dios; porque el impío Amán es muy exultante y valiente en lo que respecta a la preservación y aumento de su dignidad y poder; y también está muy seguro de la destrucción de Mardoqueo, a quien procesa con odio. Pero he aquí ahora el final de la cosa. El impío y seguro Amán debería perecer con destrucción repentina; mientras que el piadoso y afligido Mardoqueo es elevado inesperadamente a la más alta dignidad.

Por tanto, desechemos toda seguridad impía y temamos a Dios; para que, andando según el llamamiento de Dios, seas preservado aunque el cielo se caiga y la tierra sea removida.— Breuz .

Aquellos que están dispuestos a sentirse incómodos nunca querrán que algo u otro les incomode; y hombres orgullosos, aunque tienen mucho en su mente, sin embargo, si no tienen todo en su mente, no es nada para ellos. La milésima parte de lo que tenía Amán serviría para hacer de un hombre humilde y modesto tanta felicidad como espera de este mundo; y, sin embargo, Amán se quejó con tanta pasión como si se hubiera hundido en el grado más bajo de pobreza y desgracia. — Matthew Henry .

“Sin embargo, todo esto de nada me sirve, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey.
La miseria de Amán surgió de su vicio más prominente. El vengador no siguió su camino, como un mensajero retributivo independiente, sino que lo ocultó en su mismo pecado. A menudo es así en la providencia. Dios no necesita extender su mano contra el pecador. Es suficiente que permita que la obra de su pecado lo alcance.

Si no hubiera habido orgullo en el corazón de Amán, nunca podría haber sido sometido a esta tortura del alma debido a una afrenta inofensiva de un inferior en rango; pero en la medida en que había alimentado y acariciado su orgullo hasta un grado ingobernable, el dolor y la angustia que tuvo que soportar cuando fue frustrado y herido crucificaron para toda su prosperidad y alegría. Se convirtió en su propio verdugo. La ley es universal, dando a todo pecado su implicación de mal.

El pecador puede suponer que su pecado no es conocido y, por no ser conocido, escapará al castigo; pero el pecado mismo descubrirá al hombre, y el castigo brotará de él como una planta venenosa de una semilla escondida. Los escépticos teóricamente pueden negar el gobierno divino, pero prácticamente está fuera de discusión. Por una ley inexorable “el mal persigue a los pecadores, pero al justo bien se le pagará.

”
Íntimamente conectado con este pensamiento, hay otro de igual importancia, que no estamos en condiciones de juzgar la cantidad relativa de felicidad o infelicidad en la suerte del hombre sobre la tierra. Encuestado desde fuera, puede que no parezca un hombre más envidiable que Amán. Si el bien terrenal podía hacer la felicidad, no había ningún elemento pendiente en su caso. Según él mismo lo admitió, lo tenía todo: riquezas, familia, exaltación; y todo su entorno era grandioso y delicioso.

Aparentemente, no había comparación entre su suerte y la de algún pobre satisfecho que, además de la mezquindad y la oscuridad, tiene que soportar el peso del sufrimiento corporal. Sin embargo, es posible que nunca obtengas del pobre que sufre bajo la influencia de la religión la misma confesión de felicidad desperdiciada y paz arruinada que tenemos de este gran hombre señorial en el día alto de su abundante prosperidad.

Sea la condición externa la que sea, su espíritu —el hombre real— se eleva por encima de él y no es tocado por él. Pero en el otro caso era el espíritu el que estaba enfermo y que, como el escorpión rodeado de fuego, volvía su aguijón sobre sí mismo. De modo que, antes de poder estimar la felicidad o infelicidad individual relativa, necesitaríamos ir más allá de la superficie de las cosas y mirar el corazón.

Entonces, se podría encontrar que lo más envidiable es realmente lo menos, y lo menos lo es más. El orgullo herido, la malicia, los celos y el odio, aunque todos invisibles, pueden haber hecho que el corazón sea inconcebiblemente más miserable y la condición del hombre mucho menos deseable de lo que cualquier cantidad de pobreza y sufrimiento meramente físico podría haber producido. Ni su orgullo, la presencia de amigos, ni la perspectiva de volver a banquetear con el rey y la reina al día siguiente, pudieron impedir que Amán hiciera la humillante confesión de que, debido a una cosa que le dolía en el alma, era realmente un hombre poco envidiable. —Hombre miserable.

Además, no podemos dejar de notar que la prosperidad externa en un corazón no santificado hace que el hombre sea más susceptible a molestias insignificantes. Se acostumbra tanto a lo que es muy placentero que una cosa muy pequeña le provoca gran malestar. Mientras mira sus cosas buenas a través del extremo grande del telescopio, contempla lo que es problemático y fastidioso a través de lo pequeño.

Qué naturaleza más resistente se desvanecería como un plato caliente con el agua, la naturaleza suavizada hasta el afeminamiento por el lujo que recibe como una droga venenosa, y debido a ella no puede encontrar descanso.

Cuanto más obtiene, más anhela; y hasta que se haya obtenido la pequeña cosa anhelada, y sin embargo, detrás de ella siempre hay otra y otra, la confesión es, y es la confesión de toda vida vana, mundana y perversa: "Todo esto no me sirve de nada".
Si bien ahora dejamos a Amán fomentando su ira y preparándonos para la venganza al día siguiente, hay una gran verdad espiritual que su lamentable confesión debe hacer sentir en nuestros corazones.

Si un hombre tiene todo el mundo puesto a sus pies, todavía habrá un vacío en el alma, que no puede ser alcanzado por todos sus placeres y recompensas, un vacío que, hasta que no haya sido suplido, el mundo entero no le servirá de nada. . El camino ancho del mundo está lleno de ansiosos buscadores de la felicidad. “Está aquí”, grita uno, y hay un apuro en esa dirección, solo para ser seguido por miradas decepcionadas y corazones anhelantes.

"Está ahí", grita otro, y hay un afán y un trabajo ansiosos por alcanzarlo; pero las cisternas finalmente se encuentran rotas y vacías. En medio de este mundo sediento, turbulento y cansado, Jesús ha hecho que se escuche su voz, suplicando y diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. McEwan .

1. En primer lugar, en el caso de los hombres de mentalidad mundana y desprovistos del temor de Dios, generalmente existe algún principio o pasión dominante que destruye su comodidad y les impide cosechar el pleno beneficio de las bendiciones que Dios ha recibido. otorgados sobre ellos. Así, el hombre cuyo corazón está lleno de codicia nunca podrá ser feliz. Lo que tiene, aunque es mucho más que suficiente para suplir sus necesidades, está tan por debajo de lo que desea, que no lo aprovechará por completo, simplemente porque no es tanto como lo hubiera hecho.

Lo que Mardoqueo era para Amán, una cantidad imaginaria de riqueza lo es para él; y así sus adquisiciones actuales no sirven de nada, mientras no pueda conseguir todo lo que pretende. Una vez más, el envidioso no puede ser feliz. ¡Oh, con qué mirada maligna mira el bien de su prójimo, señala su avance, observa el éxito de sus planes y su creciente prosperidad! Él mismo puede estar prosperando en el mundo más allá de lo que podría haber anticipado, y puede tener todas las comodidades sustanciales de la vida en abundancia; pero no puede encontrar gozo en ellos, porque este otro hombre está mucho más alto que él.

Lo que Mardoqueo fue para Amán, las ventajas mundanas de su vecino son para el hombre en cuyo corazón habita la envidia; porque devora toda la felicidad. Una vez más, la víctima del orgullo y la vanidad no puede ser feliz. La importancia personal que dan a luz estas pasiones no puede escapar imperturbable en el mundo. Los hombres no siempre se miden por sus propias pretensiones; y cuando se les niega cualquier respeto u honor al que creen tener derecho, se sienten mucho más profundamente perturbados de lo que estarían por una pérdida temporal.

Se consideran insultados y degradados; no pueden mirar con paciencia los objetos que antes les agradaban; y anhelan la oportunidad de tomar represalias por el agravio o desaire que han recibido. Este es un caso análogo al de Amán; y quienes están animados por estos sentimientos deben, como él, ser necesariamente desdichados. Podría prolongar estas observaciones, pero se ha dicho lo suficiente para ilustrar el principio de que cualquier cantidad de hombres buenos mundanos que no temen a Dios puedan tener, sin embargo, al permitir que alguna pasión o propensión maligna obtenga el dominio sobre ellos, destruyen a sus propios hombres. consuelo, y se traspasan de muchos dolores.

2. Pero ahora, en segundo lugar, me gustaría advertir por un momento el peligro al que se exponen esas personas. Lo que el espíritu codicioso siente que le falta para satisfacer sus deseos, a menudo se esforzará por alcanzar por los medios más injustificables. De ahí que los pecados de deshonestidad, engaño, falsedad y, cuando la oportunidad sirva, violencia y rapacidad, se añadan al pecado de la codicia, y los hombres, antes de que se den cuenta, se ven arrastrados a caminos de los que en algún momento se habrían apartado. de vuelta con horror.

Así también, el abrigar el espíritu de envidia conduce a los pecados de juicio poco caritativo, malicia, detracción, calumnia, todos los cuales son destructivos de la felicidad personal del hombre, así como de la paz de la sociedad. De la misma manera, la vanidad y el orgullo no están solos, sino que traen consigo el odio y la venganza, como vemos en el texto y como atestigua toda la historia.

Y así, por la complacencia de pasiones y deseos prohibidos, los hombres no sólo se privan del consuelo que podrían derivar de las bendiciones de una providencia bondadosa, sino que, como una propensión pecaminosa conduce a otra, se abren por todos lados a muchos males positivos, de los cuales, con corazones mejor regulados, habrían estado completamente libres.

3. Pero, en tercer lugar, hay otra aplicación más general que se puede hacer del texto a asuntos relacionados más directamente con los intereses espirituales de los hombres. Amán, al describir a sus amigos su riqueza, su grandeza, sus diversas posesiones y su vasta influencia, tuvo que concluir diciendo: "Todo esto no me sirve de nada". Todavía faltaba algo para completar su felicidad.

Ahora bien, decimos que éste es un cuadro verdadero de los sentimientos de los hombres mundanos, que están desprovistos del temor de Dios, incluso cuando no se puede afirmar de ellos que son de manera marcada esclavos de pasiones malignas. Siempre hay alguna insatisfacción con su lote actual que debe eliminarse; hay una necesidad, algo que el alma necesita para su pleno y completo bienestar, que todo el bien del mundo no puede suplir.

Esa necesidad se originó en la apostasía del hombre, cuando dejó de tener a Dios como su amigo y su principal bien. Se hace sentir a menudo en medio de tal profusión de goce terrenal que podría llevar a uno a pensar que allí no podría haber falta. Se hará sentir terriblemente cuando el alma esté al borde de la eternidad. Ahora bien, esto quiere que los suministros del Evangelio de Cristo.

A través de la aceptación de él por fe como el Redentor de los perdidos, la luz del rostro de Dios brilla sobre el alma, y ​​Dios mismo vuelve a ser disfrutado como el principal bien y porción del alma.

Entonces, las bendiciones providenciales, y también los castigos, se sienten como buenos; sí, a los que creen en el Hijo de Dios, todas las cosas les ayudan a bien, porque son herederos de Dios y coherederos con Jesucristo.

Sin embargo, antes de concluir la presente conferencia, permítanme recordarles que el sentimiento de insatisfacción con el bien terrenal no indica en sí mismo una mente espiritual, aunque a veces, lamentablemente, se confunde con él. Me he referido a la necesidad del alma como sentida y expresada con frecuencia cuando se acerca la muerte. Y así es que bajo un sufrimiento profundo y después de una enfermedad prolongada, se hará la confesión de que el mundo no puede satisfacer, y que las fuerzas se han gastado en lo que no es pan.

Pero, amigos míos, no esperen hasta ese momento antes de hacer la confesión y buscar la mejor porción. ¿Por qué habrías de vivir bajo la presión de una necesidad sentida que puede ser suplida en este momento? ¿Por qué habrían de privarse, bajo el dominio de algún principio maligno, del gusto correcto por los buenos dones de Dios, diciendo: “Todo esto de nada me sirve, mientras que lo que anhelo no me es dado?

"¿No declara el Salvador, con referencia al bien terrenal:" El que bebe de esta agua volverá a tener sed, pero el que bebe del agua que yo le daré no tendrá sed jamás "? Confía en su palabra, entonces, y tómate a sí mismo, y tu alma tendrá realidades sustanciales e imperecederas de las que deleitarte. Amén.— Davidson .

Ester 5:13 .- Pero todo esto de nada me sirve, por lo que cada vez que veo Mardoqueo el Judio sentado a la puerta del rey .

El mismo Amán confiesa la vanidad de sus palabras exageradas. ¿Por qué habla de sus riquezas, de sus hijos, del favor del rey y de la reina, de la grandeza de su condición? Que sus amigos lo felicitaran por ser el hombre más feliz de los dominios del rey. Sin embargo, con el mismo aliento se declara infeliz. Confiesa que toda esa confluencia de bendiciones que lo llenó de orgullo, no fueron bendiciones para él, porque cierto hombre a quien despreciaba no le dobló la rodilla.

Son pocos los que confesarán tan claramente como Amán la debilidad de su propio espíritu. Los hombres se avergüenzan de decir que las nimiedades perturban sus mentes y les privan del disfrute personal. Pero es cierto que los números, como Amán, son miserables en medio de los medios de la felicidad, porque quieren una disposición para disfrutar de la felicidad. Son tan irracionales, que miles de placeres pierden su gusto por la falta de algo más que no pueden obtener.

"El buen hombre se sacia de sí mismo"; y el que no se sacia de sí mismo, no se saciará de nada sin él. Es como un enfermo rodeado de los más ricos manjares. No puede saborearlos. Se muere de hambre en medio de la abundancia.
Dale todo un mundo de placer a un hombre que ama al mundo, y las cosas que lo componen, pronto descubrirá que se necesita algo, aunque tal vez no sepa, tan bien como pensaba Amán, qué es.

Encuentra hiel y ajenjo que esparcen veneno sobre sus placeres. Toda su abundancia no puede compensar la pérdida de una cosa u otra que él considera esencial para su felicidad. El hecho es que el mundo no puede dar una constitución justa a su alma desordenada, ni ser un sustituto de ese favor divino en el que reside la vida de nuestras almas. Habacuc, Pablo y otros hombres buenos podrían ser felices si faltaran todos los placeres terrenales; ni todas las miserias que son aborrecidas por la generalidad de la humanidad pueden perturbar grandemente su tranquilidad; porque Dios era la porción de su herencia, y en él tenían lo que mil mundos no podían dar.

Pero los que no conocen a Dios, ya su Hijo Jesucristo, en quien está la luz y la vida de los hombres, no conocen el camino de la paz. Sea lo que sea lo que tienen, quieren la única cosa necesaria, sin la cual todo lo demás es vanidad y aflicción de espíritu.
“Todo lo tengo, y tengo abundancia”, dijo un apóstol, que a menudo tenía hambre, sed y desnudez, y que, en el momento en que escribió estas palabras, era un prisionero pobre que acababa de recibir un suministro temporal de sus amigos.

Este hombre no tenía nada y, sin embargo, poseía todas las cosas. Diez mil talentos eran sólo una pequeña parte de la riqueza de Amán, y sin embargo, es miserablemente pobre, porque todo lo que tenía no le sirvió de nada. El creyente en Cristo debe ser rico en medio de la pobreza; porque posee oro refinado en fuego. El hombre que no conoce a Cristo, es pobre aunque rico; porque está completamente desprovisto de las verdaderas riquezas.— Lawson .

Supongamos que un hombre tiene una casa muy hermosa para vivir, y tiene hermosos huertos y jardines, y está rodeado de árboles altos y valientes como adorno; ¡Qué cosa más irracional sería para él estar llorando y retorciéndose las manos porque el viento sopla unas pocas hojas de sus árboles, cuando tiene abundancia de toda clase de frutos! Así es con muchos; aunque tienen muchas comodidades sobre ellos, un pequeño asunto, incluso el soplar algunas hojas, es suficiente para inquietarlos . Burroughs .

Nuestros corazones bajos están más descontentos por una pérdida que agradecidos por cien misericordias. Dios te ha arrancado un racimo de uvas; pero cuántos racimos preciosos quedan atrás . Watson .

El descontento es una jactancia secreta de alguna excelencia en nosotros mismos, como si Dios no gobernara bien, ¡o nosotros pudiéramos gobernar mejor! ¿Debería un pasajero tonto, que no entiende el uso de la brújula, enojarse porque el hábil piloto no gobierna el barco de acuerdo a su placer? ¿Debemos dar nuestras órdenes a Dios, como si los consejos de la sabiduría infinita tuvieran que rodar de acuerdo con las presunciones de nuestra imaginación? Charnock .

Para asegurar un espíritu satisfecho, mida sus deseos por sus fortunas, y no sus fortunas por sus deseos.— Jeremy Taylor .

El contentamiento es una perla de gran precio, y quien la obtiene a expensas de diez mil deseos hace una compra sabia y feliz . Balguy .

Estar contento; y la mejor manera de estar contento es, creer mejor en la condición que Dios le hace a usted por su providencia. Si Dios hubiera considerado conveniente que tuviéramos más, deberíamos haberlo tenido; pero su sabiduría ve esto mejor para nosotros. Quizás no pudiéramos administrar una gran propiedad; es difícil llevar una copa llena sin derramar, y un estado lleno sin pecar. Las grandes propiedades pueden ser trampas; un barco puede volcarse por tener una vela demasiado grande. Creer que el mejor estado que Dios esculpe para nosotros nos hace felices . — Watson .

"La mente más noble tiene la mejor satisfacción".

Spenser .

“Todas las grandes almas todavía tienen su propio contenido;
Podemos concedernos todos nuestros deseos;
Porque no codiciamos nada, no queremos nada ".

Dryden .

“Mi corona está en mi corazón, no en mi cabeza;
No adornado con diamantes y piedras indias,
Ni ser visto; mi corona se llama contenta;
Una corona que rara vez disfrutan los reyes ".

Shakespeare .

“En vano llenamos sótanos y graneros
Con toda la generosa tienda de verano,
Si la mente todavía tiene sed y hambre;
El pobre rico enfáticamente pobre.
Esclavos de las cosas que valoramos demasiado,
somos dueños de todo lo que despreciamos ".

Cowley .

"El contentamiento da una corona,
donde la fortuna la ha negado". Ford .

La naturaleza del verdadero contenido, dice un viejo escritor, es llenar todas las grietas de nuestros deseos, como la cera lo hace con el sello. El contenido es la riqueza del pobre y el deseo es la pobreza del rico. Las riquezas y la pobreza están más en el corazón que en las manos; es rico el que está contento; es pobre el que lo quiere. ¡Oh, pobre Acab, que no te preocupes por tus grandes posesiones, porque no puedes tener las de otro! ¡Oh, rico Nabot, que no te preocupas por todos los dominios de Acab, para que disfrutes de los tuyos! El contenido produce en cierta medida todos esos efectos que el alquimista suele atribuir a lo que él llama la piedra filosofal, y si no aporta riquezas, hace lo mismo al desterrar el deseo de ellas . Addison .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Ester 5:13 . El egoísmo . Amán como tipo. Todos somos demasiado lentos para aprender la lección: "Tú eres el hombre"; de modo que, mientras los pensamientos de uno se centran en Amán, la víctima del egoísmo, podemos con dificultad comprender el antitipo en nosotros mismos. Sin embargo, la escena en Shushan el palacio es una escena en la vida cotidiana.

El mundo es un palacio de vanidad y abunda en Hamans. “Quisiera esto o aquello”, es la expresión del alma que codicia alguna posesión anhelada. Lo tiene y no está satisfecho. ¿Cómo puede ser? ¡Un inmortal estará satisfecho con los adornos pintados y adornados de oropel del tiempo que se desvanece! Pide algún objeto cercano. "¡Oh, que tuviera pero eso!" Lo obtiene, y su apetito se abre para más. Otro premio y otra decepción; otra marea de homenaje, fama, adulación y otro reflujo, con solo malas hierbas sin valor en la orilla abandonada.

Otro cargamento de honor para Amán, y otra figura inflexible en la retaguardia, cuya oscura sombra se extiende sobre su camino, de modo que todo lo que tiene no le sirve de nada: "no está satisfecho". Si todo esto no sirve para nada, ¿de qué servirá? Ahora “el pecado”, dice el obispo Reynolds, “puso amargura en el alma, que no puede saborear la criatura, y puso vanidad en la criatura para que no pueda satisfacer el alma; por tanto, la criatura, mientras esté vacía de Dios, debe estar necesariamente llena de vanidad y aflicción.

”Por tanto, nadie puede ser verdaderamente feliz y contento, aunque sus posesiones sean tan grandes y espléndidas, hasta que agarre por la fe la“ perla de gran precio ”; luego muere la envidia y Mardoqueo se desvanece. Nueva Cyclopaedia de la anécdota .

Ester 5:11 . El Papa impío . Cierto Papa había grabado en las puertas de su colegio recién construido: “Utrecht (donde nació) me plantó; Lovain (donde fue criado) me dio de beber; pero César (quien lo ascendió al Popedom) dio aumento; " y un pasajero alegre suscribió: “Hic Deus nihil fecit”, aquí Dios no hizo nada.

Dios había hecho mucho por él, pero le había hecho daño; como una vez dio a los israelitas codornices para ahogarlos, y un rey para fastidiarlos; como Saúl entregó a Mical a David para que le fuera una trampa; y como nuestro Salvador le dio a Judas la bolsa, para descubrir la podredumbre de su corazón. Amán cuenta lo que el rey había hecho por él, pero no poco lo que Dios. Dios no estaba en todos sus pensamientos . Trapp .

Ester 5:13 . El peligro del descontento . Recuerdo una imagen que vi una vez en una galería pública. Fue una escena en los Alpes más altos. Un águila noble volaba y decenas de pájaros lo perseguían. Los halcones y otras aves más grandes los podía mantener a distancia, ya que cada vez que se acercaban los desgarraba con las garras o los golpeaba con el pico.

Algunos colibríes se habían unido a los demás en un ataque al águila; uno de ellos, apenas visible en la imagen, tan diminuto que es en comparación con el rey de los pájaros, estaba sentado sobre su cabeza, picoteando y esparciendo las plumas mientras el águila volaba más alto. Los naturalistas nos dicen que a veces el colibrí asoma la cabeza y lesiona el cerebro del águila hasta el punto de causarle la muerte, mientras que rara vez o nunca en una pelea justa con aves más grandes resulta herido.

El colibrí es pequeño, tiene un pico pequeño y poca fuerza; pero sentado en la parte vital y bromeando constantemente, con mucha frecuencia realiza su obra de muerte. El águila no puede morderlo ni arañarlo, y no tiene la presencia de ánimo para sumergir la cabeza en el mar y así ahogar a su perseguidor.

¿Con qué frecuencia permitimos que las pequeñas cosas nos molesten, destruyan nuestra paz, nuestra felicidad y nuestra salud? Grandes problemas que valientemente enfrentamos y conquistamos; pero pequeñas cosas, los problemas de los colibríes, se acercan a nuestro corazón y no sabemos cómo librarnos de ellas.
Se relata por un médico de Londres, de un paciente al que estaba atendiendo, que era una gran belleza. Por algún accidente, una de sus manos fue víctima de una malformación.

La cosa inquietaba al hombre día y noche, y su salud comenzó a fallar. No podía soportar tener dedos tan blancos y elegantes desfigurados. “Mi paciente”, dice el médico, “también sufría de una enfermedad que yo sabía, y él sabía, que en última instancia sería fatal. Sin embargo, esto no pareció preocuparle. Era su mano izquierda mutilada lo que lo perseguía por todas partes y por lo que me quejaba perpetuamente. Al fin lo apoderó de una fiebre que se podía atribuir, en cierta medida, a su desdichado estado de ánimo, y murió a los pocos días. Preacher's Lantern .

Ester 5:13 . Jeremías literarias . Goethe, el más grande de los poetas alemanes, cuya larga vida fue un éxito, dijo: “Me han llamado hijo de la fortuna, y no tengo ningún deseo de quejarme del curso de mi vida. Sin embargo, no ha sido más que trabajo y dolor; y puedo decir verdaderamente que en setenta y cinco años no he tenido cuatro semanas de verdadero consuelo.

Era el constante rodar de una piedra que siempre debía ser levantada de nuevo ”. Un eco lúgubre de las viejas palabras patriarcales: "Pocos y malos han sido los días de los años de mi peregrinaje". ¿Quién puede leer las memorias póstumas de Chateaubriand sin sorprenderse con la naturaleza ilusoria de los honores y placeres mundanos? El aplauso contemporáneo no quiso animar el espíritu anhelante de este erudito y estadista.

El autor del "Genio del cristianismo" y embajador de Francia en la corte de Londres no podía quejarse de que se le negara lo que los hombres llaman honorable y envidiable. El siguiente pasaje de las memorias del gran francés contiene una verdad triste y hogareña: - “No conozco en la historia una reputación que me tiente; y, si fuera necesario agacharme para levantar de mis pies, y para mi propio beneficio, la mayor gloria que el mundo pueda ofrecer, no me daría la molestia.

"¿No son estas como las palabras de" el predicador, el hijo de David, el rey de Jerusalén? " Las lamentaciones miserables de Lord Chesterfield, un mero esclavo del placer terrenal, sobre la miserable inanidad de una vida mundana y sensual, pueden considerarse uno de los mejores sermones predicados involuntariamente contra el amor desmesurado de este mundo, llegando, como lo hace el sentimiento, de uno de sus exitosos devotos.

Dejemos que sus propias palabras, escritas en la tarde de la vida, digan lo que él había descubierto que era el resultado de su experiencia: “Ahora tengo sesenta años; He corrido las tontas rondas del placer y las he terminado todas. He disfrutado de todos los placeres del mundo y, en consecuencia, conozco su inutilidad y no me arrepiento de su pérdida. He sido tan perverso y tan vanidoso como Salomón; No he sido tan sabio; pero esto lo sé, soy lo suficientemente sabio para probar la verdad de su reflejo, que todo es vanidad y aflicción de espíritu.

Lord Byron dio un testimonio similar al Dr. Millingen, quien lo atendió en su última enfermedad. “¿Crees que deseo vivir? Me he cansado de todo corazón y daré la bienvenida a la hora de mi partida. ¿Por qué debería arrepentirme? ¿Puede proporcionarme algún placer? ¿No lo he disfrutado en exceso? Pocos hombres pueden vivir más rápido que yo; Soy, literalmente hablando, un joven anciano. El placer lo he conocido en todas las formas en las que puede presentarse a los mortales.

He viajado, he satisfecho mi curiosidad, he perdido toda ilusión; He agotado todo el néctar contenido en la copa de la vida; es hora de tirar la escoria. Había buscado su felicidad en las cosas del mundo, el resultado fue la insatisfacción de espíritu . Linterna del predicador .

Ester 5:13 . Renuncia a la dignidad mundana . El barón von Bulow había estado, durante la primera parte de este siglo, principalmente involucrado en las escenas sanguinarias de la guerra. Se había destacado en el campo y había recibido todos los honorables testimonios de su habilidad y coraje; También se le había entregado una hermosa medalla de oro especial, la inscripción estaba, por supuesto, en alemán, con la cifra real.

Más tarde en la vida asistió a la Confederación Continental de Paz, en la que dijo, había soportado muchas dificultades a lo largo de la vida; durante más de cuarenta años había pasado por diversas escenas, a menudo engañado por los placeres mundanos, y con frecuencia por la infidelidad; pero ahora, sin discutir lo correcto de una vida militar, sentía en su corazón que el mejor servicio era el del Señor Jesucristo, quien lo había rescatado de las tinieblas y lo había llevado al conocimiento del evangelio.

Luego, con profundo sentimiento, se quitó del pecho la insignia de honor que había recibido en el servicio militar extranjero, diciendo, mientras se la entregaba al presidente, con mucha emoción: “Esto lo compré con mi sangre, pero es todo. terminado, señor; No te lo doy a ti, ni a esta Sociedad, sino que se lo doy al Señor y Salvador Jesucristo ” . Linterna del predicador .

Ester 5:13 . Cosas temporales . Quizás nunca, en ningún período de la historia del mundo, el talento literario recibió un homenaje tan universal como el de Sir Walter Scott. Su reputación era coexistente, no solo con el idioma inglés, sino con los límites de la civilización. El rey le confirió el título de baronet; y dondequiera que apareciera, en casa o en el extranjero, era el león del día.

Todas las cosas buenas de la vida eran suyas. Su mansión en Abbotsford realizó las más altas concepciones de la imaginación de un poeta y parecía un "poema en piedra". Su compañía era de las más honorables de la tierra, y sus placeres domésticos eran todo lo que su corazón podía desear. Sin embargo, no estaba feliz. Ambicioso de fundar una familia, se endeudó y en la vejez fue un hombre arruinado. Cuando estaba a punto de dejar Abbotsford por última vez, dijo: “Cuando pienso en lo que es este lugar ahora, con lo que era no hace mucho, siento como si se me partiera el corazón.

Solo, anciano, privado de toda mi familia, soy un hombre empobrecido y avergonzado ”. En otro momento escribe: “La muerte ha cerrado la oscura avenida del amor y las amistades. Los miro como a través de la puerta enrejada de un lugar de enterramiento lleno de los monumentos de aquellos que alguna vez fueron queridos por mí, y con el único deseo de que pueda abrirse para mí en un período no lejano ". Y de nuevo: “A cada momento llega una nueva objeción o queja.

Las enfermedades son cada vez más espesas; los amigos son cada vez menos. Los recuerdos de la juventud, la salud y las facultades de actividad que no se han mejorado ni disfrutado son un terreno pobre para el consuelo. Lo mejor es que la parada larga llegará a lo largo y cerrará todo ". Y llegó el alto alto. Poco antes de morir, Sir Walter Scott le pidió a su hija que lo llevara a su escritorio. Luego le puso un bolígrafo en la mano, pero sus dedos se negaron a hacer su trabajo.

Lágrimas silenciosas rodaban por sus mejillas. “Llévame de regreso a mi propia habitación”, dijo; "No hay descanso para Sir Walter sino en su tumba". Pocos días después de esto murió, dándose cuenta, en referencia a toda su fama, honor y renombre, la verdad de Salomón: “Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades; todo es vanidad."

Campbell, el autor de 'Pleasures of Hope', en su vejez escribió: “Estoy solo en el mundo. Mi esposa y el hijo de mis esperanzas están muertos; mi hijo superviviente es enviado a una tumba viviente, un manicomio; mis viejos amigos, hermanos, hermanas, están muertos, todos menos uno, y ella también está muriendo; mis últimas esperanzas están arruinadas. En cuanto a la fama, es una burbuja que pronto debe estallar. Ganado para otros, compartido con otros, fue dulce; pero a mi edad, para mi propia experiencia solitaria, es amargo.

Dejado solo en mi habitación, es maravilloso que mi filosofía a veces tome vuelo; que me apresure a la compañía, recurra a lo que embota pero no cura el dolor; y luego, harto del mundo e insatisfecho conmigo mismo, ¿volver a la soledad? Y en este estado de ánimo murió.
Richard Brinsley Sheridan, el gran orador, hizo una confesión casi similar. Murió en la miseria y la miseria. Sus últimas palabras fueron: “Estoy absolutamente deshecho” . Linterna del predicador .

Ester 5:13 . Honor del hombre . El significado de las palabras, "En honor se prefieren unos a otros", parece ser el siguiente: Considera que todos tus hermanos son más dignos que tú; y no dejes que ni el dolor ni la envidia afecten tu mente al ver a otro honrado y a ti mismo descuidado. Ésta es una lección difícil y muy pocas personas la aprenden a fondo.

Si deseamos ver honrados a nuestros hermanos, aun así, es con la condición secreta en nuestras propias mentes que seremos honrados más que ellos. No tenemos ninguna objeción a la elevación de otros, siempre que podamos estar a la cabeza. Pero, ¿quién puede soportar ser incluso lo que él llama descuidado? Una vez escuché la siguiente conversación entre dos personas, que el lector perdonará que la relacione, ya que parece ser bastante pertinente y digna de consideración.

"No sé", dijo uno, "que descuido hacer todo lo que esté en mi poder para promover los intereses de la verdadera religión en este lugar, y sin embargo, parece que se me tiene muy poca reputación, y apenas una persona se da cuenta de mí". A lo que el otro respondió: “Mi buen amigo, déjate caer por nada, y si alguien te toma por algo, todo será una clara ganancia”. Pensé que era un dicho extraño; pero ¡qué lleno de significado y sentido común! No puedo decir si el objeto de este buen consejo se benefició de él; pero lo miré y recibí instrucciones. Dr. Adam Clarke .

Ester 5:13 . La oruga. Una alegoría . "¡Paciencia! ¡paciencia! hasta convertirme en mariposa, y entonces me reiré de todos mis enemigos ". Este era un dicho común con una oruga, cuando todavía era una oruga. Por fin llegó el momento de su transformación. En una hermosa mañana de verano, surgió de su oscuro sepulcro, vestida con un rico atuendo dorado y fuerte con la fuerza de una nueva vida.

“Sí”, dijo ella, mientras se miraba a sí misma, “¡ahora estoy satisfecha con la naturaleza! ¡ahora estoy a salvo! " ¡Pero Ay! ella se equivocó. Una sola hoja podría proteger a la oruga de color oscuro de muchos enemigos, incluso del perspicaz cazador de insectos. Ahora, como una mariposa de muchos colores, brillaba con una belleza radiante, atrajo los ojos de un centenar de perseguidores y vio muy pronto la imposibilidad de eludirlos a todos.

En vano agitaba con diligencia sus alas de recién nacida, en vano volaba temerosa de rama en rama, de flor en flor. El arte de sus enemigos la sorprendió después de todo, y al tercer día fue empalada con la aguja asesina de un entomólogo. Una gloria deslumbrante es a menudo la precursora de la destrucción.— Meissner .

Ester 5:13 . La muerte de Saladino . Por esta época (1193) murió el gran Sultán Saladino, el mayor terror de los cristianos, quien, consciente de la fragilidad del hombre y la vanidad de los honores mundanos, no ordenó en el momento de su muerte ninguna solemnidad para ser utilizada en su entierro; pero sólo su camisa, a modo de estandarte, sujeta hasta la punta de una lanza, para ser llevada ante su cadáver como estandarte, 'un sacerdote sencillo que va delante y clama en voz alta a la gente de esta manera: “Saladino El Conquistador de Oriente, de todas las grandezas y riquezas que tuvo en esta vida, no lleva consigo nada más que su camisa.

Un espectáculo digno de un rey tan grande, que no quiso nada para su eterna condenación más que el verdadero conocimiento de su salvación en Cristo Jesús. Reinó unos dieciséis años con gran honor. El Dante de Cary. Notas .

Ester 5:13 . Alejandro y el cínico. Alejandro, el gran monarca del mundo, estaba descontento porque la hiedra no crecía en sus jardines en Babilonia; pero el cínico fue aquí más sabio, quien al encontrar un ratón en su cartera, dijo, vio que él mismo no era tan pobre pero algunos se alegraron de sus sobras. Por lo tanto, si tuviéramos corazones para mejorar las providencias superiores, pronto podríamos calmar nuestros espíritus malhumorados con argumentos mucho más fuertes; en cuanto a darnos cuenta del generoso trato de Dios con nosotros, que somos menos que la menor de sus misericordias; que aunque no estamos en la forma más elevada, hay muchos debajo de nosotros; que Dios es nuestro buen benefactor; esto nos llevaría a ese punto, como para concluir con nosotros mismos, teniendo comida y vestido, con eso estar contentos; y aunque muchas veces nos quedamos cortos de acomodaciones de criaturas, esto limitaría nuestros deseos después de ellas,Spencer .

Ester 5:13 . Disculpa de un cazador de pájaros . Hay una vieja disculpa de un cazador de pájaros, que habiendo tomado un ruiseñor, el pobre pájaro suplicó por sí misma lo mejor que pudo, y al ver a los buzos ir a la olla antes que ella, dijo: “Ay; No valgo la pena matarme; Tengo poca o ninguna carne en la espalda, por lo tanto, puede dejarme ir.

"No", dice el cazador, "un pájaro en la mano vale dos en el monte". El pájaro responde que sus notas valían más que su cadáver, y que le cantaría tres canciones, por las que le iría mejor todos los días de su vida, si las guardaba, que si la mataba. Se hizo el trato y el pájaro soltó el vuelo; las canciones eran estas

1.

No te esfuerces más allá de tus fuerzas.

dos.

No te aflijas demasiado por la pérdida de lo que no se puede recuperar.

3.

No crea lo que es increíble.

Ahora, mientras el sabio cazador de pájaros estaba estafando estas lecciones, el pájaro que volaba sobre su cabeza le dijo que había perdido un gran tesoro; porque tenía en la cabeza una piedra preciosa del tamaño de un huevo de avestruz. Al oír esta noticia, el observador de aves comenzó a manipular al ruiseñor con palabras bonitas y le dijo que si ella volvía a su mano, le ahorraría la carne de su propio vientre para alimentarla. Entonces respondió el pájaro: “Ahora veo que en verdad eres un tonto; no puedes hacer buen uso de mi consejo; porque primero trabajas por mí, a quien no puedes alcanzar; en segundo lugar, te lamentas por lo que es irrecuperable; y en tercer lugar, crees lo que ningún sabio quiere, que tengo una perla en mi cabeza tan grande como un huevo de avestruz, mientras que todo mi cuerpo no es tan grande.

Así, seguramente, hay muchos de estos cazadores, o más bien engañadores, en el mundo, como los que hacen en sus repositorios, poniendo su descanso en las cosas de este mundo, donde no se encuentra, y en el medio el tiempo deja de buscar dónde está; porque el mundo no tiene más suficiencia para el deseo del hombre de lo que el ruiseñor tenía la verdadera perla dentro de ella para darle satisfacción; todas las ventajas de las cosas externas son para el deseo del hombre, pero como salsa picante para el apetito, que no satisface el hambre, sino que provoca que el estómago tenga hambre de más . Spencer .

Ester 5:13 . De lo que puede prescindir Diógenes . Diógenes caminó un día con su amigo para ver una feria rural, donde vio cintas, espejos, galletitas, violines, caballitos y muchos otros trucos; y habiéndolos observado, y a todos los demás finnimbrums para hacer una completa feria del país, dijo a su amigo: "¡Cuántas cosas hay en este mundo, de las que Diógenes no tiene necesidad!" Y verdaderamente es así, o podría ser así, con muchísimos que se afligen y se afanan por conseguir lo que no necesitan.

¿Puede alguien acusar a Dios de que no le ha dado lo suficiente para hacer feliz su vida? No, sin duda; porque la naturaleza se contenta con un poco; y sin embargo, difícilmente se encontrará con un hombre que no se queje de alguna necesidad; y así, cuando podemos estar felices y tranquilos, nos creamos problemas. He oído hablar de un hombre que estaba enojado consigo mismo porque no era más alto, y de una mujer que rompió su espejo porque no mostraba que su rostro era tan joven y guapo como el de su próximo vecino.

Y conocí a otra, a quien Dios le había dado salud y abundancia, pero una esposa a la que la naturaleza había enfadado, y las riquezas de su esposo habían enorgullecido a sus bolsillos, y debía, porque era rica y no tenía ninguna otra virtud, sentarse en la mesa. banco más alto de la iglesia; que, negándola, obligó a su marido a disputarla; y finalmente, en un pleito con un vecino obstinado, que era tan rico como él, y tenía una esposa tan malhumorada y orgullosa como el otro; y esta demanda engendró oposiciones más altas, y palabras procesables, y más vejaciones y demandas; porque debes recordar que ambos eran ricos y, por lo tanto, deben tener su voluntad.

Bueno, esta demanda deliberada y orgullosa duró durante la vida del primer marido; después de lo cual su esposa fastidió y reprendió, reprendió y disgustó, hasta que ella también reprendió y enojó a sí misma en su tumba; y así la riqueza de estos pobres ricos fue maldecida en un castigo, porque querían corazones mansos y agradecidos; para aquellos que solo pueden, hacernos felices.— Izaack Walton .

Ester 5:13 . Joseph Brotherton . En Peel Park, Manchester, se crea un monumento a Joseph Brotherton, con esta declaración: "Mis riquezas no consisten en la extensión de mis posesiones, sino en la escasez de mis necesidades". Cuán feliz podría ser la mayoría si sus deseos no fueran tantos. La gran mayoría quiere mucho más de lo que realmente se necesita.

Ester 5:13 . La cojera de Byron . Goethe dijo de Byron que se inspiró en el genio del dolor; pues, desde el primero hasta el último de su agitada carrera, cada nuevo reclutamiento de sus facultades fue absorbido de esa amarga fuente. Su principal incentivo, cuando era niño, para la distinción, fue la marca de deformidad en su persona, por un sentido agudo de la cual primero se sintió atraído por la ambición de ser grande.

En una de sus cartas al Sr. Hunt, declara que es su propia opinión que “una adicción a la poesía es muy generalmente el resultado de 'una mente inquieta en un cuerpo inquieto'; la enfermedad o la deformidad ”, agrega,“ habían sido los asistentes de muchos de nuestros mejores. Collins loco, Chatterton, creo, loco, Cowper loco, Pope torcido, Milton ciego, etc. &C. Su reverendo amigo, el Sr. Becher, encontrándolo un día inusualmente abatido, se esforzó por animarlo y despertarlo, representando, en sus colores más altos, todas las diversas ventajas con las que la Providencia lo había dotado, y entre las más grandes, la de “un mente que lo colocó por encima del resto de la humanidad.

"Ah, mi querido amigo", dijo Byron con tristeza, "si esto (poniendo su mano en su frente) me coloca por encima del resto de la humanidad, eso (señalando su pie) me coloca muy, muy por debajo de ellos". "Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey".