Ester 8:9-14

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 8:10 .] Publicaciones a caballo. A caballo, en corceles, corceles del gobierno, los hijos del semental. Keil . Cartas enviadas por correo] Este es uno de los muchos indicios de este libro calculados para atraer la atención de aquellos que se interesan en estudiar el progreso de la sociedad en las artes de la conveniencia y la civilización.

El testimonio de los escritores griegos coincide con esto, al dirigir nuestra atención a Persia por el origen de los correos y correos. Se dice que, cuando el imperio se hizo tan vasto, como en la época de Ciro, ese monarca pensó en un plan para facilitar el intercambio de comunicación entre la corte y los gobiernos provinciales. Después de haber comprobado con facilidad y rapidez hasta dónde podía llegar un buen caballo en un día, hizo que se erigieran establos a las distancias determinadas a lo largo de sus dominios, cada uno con un adecuado establecimiento de caballos y hombres para cuidarlos.

También había un jefe de correos en cada una de estas etapas, cuyo deber era recibir los paquetes a medida que llegaban y despacharlos inmediatamente con caballos y mensajeros nuevos. Así los postes viajaban día y noche, sin interrupción; y por eso se decía proverbialmente que volaban más rápido que las grullas. La expedición con la que el rey fue capacitado por este proceso para obtener información y transmitir edictos a las partes más remotas de su imperio, asombró al mundo antiguo.

Su admiración se parecía a la que los viajeros europeos consideraban los establecimientos de destino del imperio mongol, que parece haber sido similar a la de los antiguos persas. Hay una descripción completa e interesante en 'Marco Polo' (ii. 90), algunos detalles de los cuales pueden servir para completar la idea de los establecimientos orientales de esta clase. Desde la capital (Kambalu), los caminos se extendían a todas las partes del imperio, con casas de correos, con muebles adecuados, cada veinticinco o treinta millas.

Había en total diez mil de estas estaciones, con doscientos mil caballos. El correo recorría doscientas, ya veces doscientas cincuenta millas en un día, en ocasiones de rebelión en las provincias u otros asuntos urgentes. Había otras estaciones, que consistían en unas pocas viviendas, a tres o cuatro millas de distancia, ocupadas por corredores o postes que, ceñidos, corrían tan rápido como caballos (ver la nota sobre 1 Samuel 8:11 ).

Estos, en noches oscuras, corrían delante de los jinetes con eslabones para iluminarlos; también llevaban cartas, mandatos y paquetes hacia o desde el khan, quien así recibía noticias o frutos en dos días desde lugares distantes diez etapas, como desde Kambalu hasta Shangtu. Todavía se mantienen establecimientos similares en China y Japón.— Kitto .

Ester 8:11 .] ¿ Pero no se habrían defendido los judíos sin tal orden del rey? En cualquier caso, no podían esperar nada más que la muerte y, por lo tanto, habrían luchado con la energía de la desesperación. Es cierto, pero este edicto les permitió armarse y prepararse para la defensa propia. De no haber sido por este edicto, cualquier movimiento hacia la autodefensa habría sido aplastado desde el principio. Una defensa espasmódica con las manos vacías no habría logrado nada; pero el decreto del rey permitió a los judíos armarse y reunirse en compañías. Whedon (abreviado).

Ester 8:14 . Apresurarse] Aún quedaban ocho meses; pero los mensajeros se apresuraron para advertir a los enemigos de que no atacaran, y para que los judíos en todas partes tuvieran tiempo suficiente para prepararse para la autodefensa. Whedon .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 8:9

EL MAL CONTRAPUESTO

En la conducta de la vida, la sabiduría es a menudo tan necesaria como la virtud; por eso nuestro Señor manda a sus seguidores que sean sabios como serpientes, mientras que ellos son inofensivos como palomas. De hecho, la locura arruinará una carrera terrenal tan eficazmente como el vicio. Por lo tanto, tener una buena causa y luchar valientemente por ella no es suficiente en ningún conflicto: el general necesita habilidad en la disposición de sus tropas y también un ojo agudo para discernir los errores de su enemigo.

Igualmente, en la batalla de la vida necesitamos el ojo abierto, así como la mano fuerte o el corazón valiente. Es solo una locura lo que dice que, como Dios es justo, y por lo tanto debe estar del lado de los justos, la justicia sola es necesaria para el éxito. Esto puede ser cierto en esa gran escala que toma la eternidad en la cuenta, pero aquí en la tierra no es cierto. Como nuestro Juez supremo requiere de nuestras manos el cultivo de los atributos intelectuales y morales de nuestra naturaleza, sabiamente hace que gran parte de nuestro éxito terrenal dependa de nuestra habilidad.

Así, un imbécil justo fracasará a menudo, donde triunfa un sinvergüenza hábil. En el caso de las naciones, este principio es aún más notorio. Las naciones no tienen más allá. Son juzgados aquí y ahora. Un individuo puede ser justo y miserable; pero una nación debe ser exaltada por la virtud. Este principio está tan claramente escrito en las páginas de la historia, que uno de los principales filósofos de nuestro siglo no tiene escrúpulos en escribir: “La causa que triunfa es la que ha merecido triunfar.

De ello se desprende que, en materia de legislación, la sabiduría y la rectitud son casi sinónimos; pero si pudiéramos imaginar a un gobernante que fuera él mismo completamente inmoral, mientras su gran intelecto lo guiaba sabiamente en los asuntos nacionales, tal monstruo sería una bendición para su país. A veces, sin embargo, la locura y la maldad de la legislatura son igualmente conspicuas. Cuando la mayoría de las naciones europeas oprimieron a los judíos; cuando España expulsó con tanta crueldad a los laboriosos moros; o cuando Francia expulsó a esos hugonotes que eran el cerebro y el corazón de su clase media, parece maravilloso que nadie propagara la máxima de que “lo que es moralmente incorrecto nunca puede ser políticamente conveniente.

En tiempos como estos, un estadista sabio y justo encuentra una noble oportunidad. A él le corresponde resistir las pasiones de la mafia, idear medios para aliviar a los oprimidos y abrir una carretera que conduzca a los bellos campos de la grandeza nacional. Tal era el trabajo ahora encomendado a Mardoqueo. A él le correspondía deshacer la locura del monarca y la maldad del ministro. Asuero le confió la tarea de revertir la travesura ideada por Amán el Agagita.

I. Un decreto repentino. El derecho a la legítima defensa, que en algunos aspectos puede llamarse herencia sagrada, generalmente se mantiene en suspenso en los estados civilizados. Si cada hombre se defendiera de los ataques y fuera el vengador de sus propios errores, la sociedad se volvería imposible. Este derecho generalmente se cede al gobierno; sin embargo, siempre hay casos extremos en los que este derecho vuelve al propietario original.

Por eso las leyes permiten el homicidio cuando un ladrón, dentro de la casa por la noche, amenaza la vida de un habitante pacífico; o si un viajero, asaltado por un garotter, con la primera arma que llega a la mano le inflige una herida mortal, normalmente se le consideraría inocente. En Inglaterra se dice que el homicidio es justificable: (α) Para prevenir la comisión de un crimen que, una vez cometido, sería punible con la muerte; y también (β) En los esfuerzos necesarios para llevar la ley a la práctica, como en la represión de disturbios o aprehensión de los malhechores.

Probablemente, también, la defensa de la castidad, que se acerca más a la preservación de la vida, se sostendría para justificar las mismas extremidades. Ahora, con los hombres de raza occidental, al menos con los hombres de la valiente estirpe teutónica, no habría necesidad de decirles a aquellos cuyas vidas fueron atacadas que podrían defender su derecho a vivir. Sin embargo, es posible que con orientales adormecidos, oprimidos por un sentido de la magnitud del imperio, haya alguna ocasión para un decreto conmovedor.

Recordando lo barato que los hombres venderán sus vidas en China, no parece improbable que la sentencia de Amán golpeara a los judíos en un estupor sordo, del que necesitaban ser despertados. Sin embargo, el decreto concedió mucho más que eso. Primero otorgó el derecho de asociación. Cuando los judíos se agruparon en compañías armadas, ningún gobernante pagano de una provincia pudo obligarlos a desarmarse. Por lo tanto, cuando llegó el día fatal, estaban listos para sus enemigos.

La historia registra que después de que los hugonotes se habían enfrentado a sus enemigos en la batalla en muchos campos reñidos, cayeron presa de un asesinato secreto y solitario: así el gran viejo Coligni, que no tenía igual en el campo, fue asesinado sin piedad en su campo. propia cámara. De este peligro se liberó a los judíos. Gracias al decreto, en el decimotercer día de Adar los judíos pudieron decir a sus enemigos, el lema de los Napiers, “Listos, ay, Ready.

Luego, en segundo lugar, el decreto fue un acto de indemnización. Ningún judío, que mató a su enemigo en defensa propia, debe temer que tenga que rendir cuentas en los tribunales de justicia. Aquellos que fueron asesinados fueron declarados de antemano justamente asesinados. También hubo un tercer resultado sin duda contemplado por Mardoqueo. Nadie moriría que no mereciera morir, porque, después de este decreto, nadie atacaría a los judíos que no estuvieran locamente animados por el amor a la sangre y el saqueo.

Los ciudadanos ordenados mantendrían la paz; pero la secuela muestra cuán terriblemente Amán había despertado las pasiones de la multitud. Ningún enemigo tan terrible como una turba excitada; se parece a esa piara de cerdos poseída por el espíritu inmundo. Una pasión, un alma, un espíritu salvaje parece animar la masa; y las viles turbas de Persia se precipitaron violentamente sobre su propia ruina.

II. Una sanción real. Incluso en los registros de la imbecilidad oriental, se puede dudar de que alguna vez el monarca haya traicionado una locura más embrutecida. Qué diferentes son los registros de Oriente, donde un imbécil benévolo sucede a otro hinchado sensualista, del cuadro pintado por nuestro poeta Laureado. Cuenta cómo los estadistas supieron ensanchar aún más los límites de la libertad, dando forma a algún decreto augusto, y cómo la libertad se fue ampliando lentamente de precedente en precedente.

El despotismo oriental es una pirámide en su cúspide. Como si el monarca fuera una deidad epicúrea, que estaba envuelto en el egoísmo, pero que podía maldecir a toda la humanidad, a toda la multitud de la nación viviendo para su gloria o para su lujo. En una animada disculpa, un pájaro doméstico moraliza sobre su propia importancia. Para él los soles salen y se ponen; para él las mareas fluyen y refluyen; para proporcionar su comodidad existe la raza de los hombres; y así todo el universo se emplea para la felicidad de un ganso exaltado. Así que los monarcas orientales se imaginan que son el mundo.

Pero la teoría de que el mundo está gobernado por reyes y estadistas comienza a desvanecerse. El país pertenece a la gente que lo ha hecho, y no al monarca que accidentalmente ha sido elevado por encima de sus semejantes. Todo niño tiene derecho a la felicidad; tiene derecho a la educación; tiene derecho a la carrera que se adapte a sus talentos; y tiene derecho a tener voz en los asuntos del estado. El estado es propiedad privada, propiedad exclusiva, de ninguna clase de hombres; y el mundo no descansará hasta que este principio sea confesado en todas partes.

Nuevamente, también, debemos levantar nuestro clamor contra la locura que no confesará un error. No pecar es la suerte más noble; y junto a eso, ya sea para una nación o para un hombre, está la virtud audaz que se atreve a hacer restitución. Habiendo tomado una posición equivocada, el cristianismo exige que nos retiremos de ella tan pronto como se descubra el error.

III. Mensajeros veloces. Las malas noticias viajan proverbialmente rápido; y así se cuenta que, después del motín indio, mucho antes de que las noticias pudieran llegar a Inglaterra, corrían extraños rumores en Londres, rumores, por desgracia, superados con creces por la verdad real. Aquí las buenas noticias viajan rápido, apresuradas por el mandamiento del rey. Se exigió prisa (α) para aliviar el suspenso de los judíos.

El suspenso paraliza todo esfuerzo y, de hecho, una derrota asombrosa puede ser menos dañina que una ansiedad prolongada. Para los judíos, estas nuevas llegarían como aguas frías al alma sedienta. Cuando un barco ha estado en calma durante mucho tiempo bajo un cielo bochornoso, cuando el océano fangoso se ha estancado y cuando el rocío de la tarde no humedece las vigas agrietadas; o cuando los viajeros del desierto se han perdido hace mucho tiempo, cuando las mejillas están hundidas y los labios ennegrecidos por la sed constante; que se levante una nube y desciendan corrientes de lluvia, entonces los hombres se dan cuenta de la dulzura de las buenas noticias de un país lejano.

Ahora, sobre todo ese poderoso imperio, el judío vería que Dios no se había olvidado de su pacto, pero que todavía estaba consciente de su pueblo escogido, Israel. Desde las orillas de los caudalosos ríos de la India, a través de los desiertos hasta las montañas de Rasselas, se oía el clamor: Cuando el Señor volviera la cautividad de Israel, éramos como ellos en ese sueño. Entonces decían entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehová con ellos, de las cuales se alegran.

(β) Esta prisa era necesaria para que los judíos tuvieran tiempo completo para prepararse. Para que no entre en vigor el primer decreto, el pueblo debe tener la oportunidad de concertar planes de autodefensa. En presencia de un desastre tan abrumador como el que les amenazaba, el esfuerzo solitario no sirvió de nada. La unión sola era fuerza. (γ) Esta prisa también fue una advertencia misericordiosa para todos los paganos.

Antes de que los mensajeros de Amán los despertaran bastante, fueron amonestados por el decreto de Mardoqueo. A las provincias más distantes podemos imaginarnos a los mensajeros de la misericordia avanzando velozmente, si acaso pueden alcanzar y pasar junto a los mensajeros de la muerte. Así que Inglaterra lleva hoy en su mano derecha a China el opio mortal, y luego envía veloces mensajeros de misericordia para predicar el Evangelio. Posiblemente, a los ojos del Dios omnisciente, la locura de Asuero, encaramada en su infalibilidad, no es mayor que la locura de que Gran Bretaña asesine a todo un imperio en aras de los ingresos. Al menos podemos orar para que los mensajeros del moderno Mardoqueo puedan deshacer el mal ideado por el moderno Amán.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 8:9

Ahora, en el cambio operado en la Providencia sobre la condición de los judíos, así como en la obra que aún les fue impuesta antes de que pudieran liberarse de sus enemigos y establecerse en el disfrute de sus propias libertades y privilegios, tenemos un ilustración de la obra de Dios en gracia . Él realiza para nosotros en su gracia lo que no podríamos hacer por nosotros mismos. Los judíos esparcidos por todo el imperio persa no participaron en la obtención de este segundo decreto del rey.

Aunque habían protestado en voz alta contra el cruel daño que se les estaba haciendo a ellos mismos y a sus familias, todo habría sido en vano; y si no se hubiera aprobado el segundo decreto, aparte de su interferencia, todos habrían perecido cuando llegó el día fijado. No les llegó como un logro propio, sino simplemente como un regalo. Aunque, sin embargo, les arrojó el favor y la protección del rey, e hizo por ellos lo que no podrían haber hecho por sí mismos, sin embargo, tuvieron que enfrentarse y derrotar a todos los enemigos que se alzarían contra ellos, y virtualmente ganar una victoria para ellos mismos.

Tenían que luchar en nombre del rey, y con las armas del rey, y bajo el mandato del rey. La conquista era segura, pero la batalla aún podía ser severa. De la misma manera Dios ha hecho por nosotros, en Cristo, lo que nunca podríamos haber hecho por nosotros mismos. Tenemos en él perdón, reconciliación y gracia inmerecida. Tenemos en él la victoria. Pero aún tenemos que "pelear la buena batalla de la fe" y pelear contra todo enemigo que busque la ruina de nuestra alma.

Si no hubiera sido por nuestra obra de emancipación y salvación realizada para nosotros por Cristo, cuando la ignoramos y no hubiéramos podido hacer nada para seguir adelante o terminarla, nunca hubiéramos luchado contra nuestros enemigos, o solo hubiéramos luchado en vano. Pero debido a lo que se ha hecho por nosotros, tenemos que estar preparados contra nuestro día malo, ser equipados con la armadura de Dios y luchar contra nuestros enemigos en el nombre del Rey y por su autoridad.

No hay una pasión o lujuria maligna contra la cual no seamos llamados a luchar, ni una tentación que no se nos ordene resistir, ni un adversario espiritual que no se nos requiera que empleemos todas nuestras energías para vencer. En nuestro "día malo" somos convocados por nuestro Rey para "defender nuestras vidas" y estar preparados para la guerra contra nuestros enemigos como si la victoria recayera en nosotros mismos.

¡Dios ayudándonos, lo haremos! Los problemas son tremendos. La contienda no es simplemente por la vida del cuerpo, sino por la del alma. Contra nuestra vida inmortal se apuntan todos los dardos de fuego. El botín que nos quitarían es nada menos que nuestra fe y esperanza en Dios, nuestra seguridad en Cristo y nuestra preparación para el cielo. Que el pueblo de Dios esté siempre preocupado por el “día malo” y esté listo en el instante para “defender sus vidas.

”La victoria es de ellos si tan sólo la disputan fervientemente. No ceda ni una pulgada de tierra. "¡Sin piedad!" es el grito de guerra del enemigo. El hombre, la mujer, los pequeños y el despojo, todos deben ser llevados. "¡Sin rendición!" sea ​​nuestro grito de guerra en respuesta. Todo salvado, nada perdido. “Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo terminado todo, estar firmes” - McEwen .

“Los postes fueron apresurados por mandato del rey”. Ahora se dio cuenta del gran daño que había hecho a los judíos, y se apresuró a deshacer, en la medida de lo posible, lo que había hecho. ¿Es usted sensato que ha hecho mal? Date prisa y no tardes en reparar el mal, si está en tu poder. ¿Cómo puedes decir que te arrepientes del mal que has hecho, si lo mantienes firme? La luz de la naturaleza enseña a los hombres que deben, en la primera oportunidad, dejar a un lado la maldad de sus actos y reparar los daños causados ​​por sus manos, su lengua o sus plumas.

Tan pronto como Jesús trajo la salvación a la casa de Zaqueo, dijo: "Señor, si he agraviado a alguien con acusación falsa, lo restituiré cuadruplicado". ¿Es su intención, en alguna parte futura de su vida, compensar los males que ha cometido en la primera parte? Pero, ¿estás seguro de que verás otra semana o incluso otro día? No te jactes del mañana, a menos que un profeta de tanto crédito como Isaías haya traído un mensaje de Dios de que se te han asignado algunos años más de vida . — Lawson .

El decreto se dio en el mes de Sevan, "el mes de mayo", dice un antiguo autor, "cuando todas las cosas están en su mejor momento y orgullo, y la tierra está llena de cuadros y flores, y Dios es visto como magnífico. in minimis —grande en las criaturas más pequeñas. Entonces surgió el Sol de justicia para estos afligidos exiliados con la curación en sus alas, como lo hicieron los rayos del sol con la tierra seca y fría, llamando a las hierbas y flores, y sanando las deformidades que el invierno había traído sobre ella. ”- Citado por el Dr. Raleigh .

Si tal ansiedad se manifestó para que esta ley recién promulgada se conociera en todo el imperio, ¿cuánto más ansiosos deberíamos estar de hacer circular la palabra de Dios por todo el mundo? Si se consideró tan importante que los judíos supieran que se les permitía resistir a sus enemigos, cuánto más lo es que la humanidad debería estar informada de la fuerza y ​​astucia de sus adversarios espirituales, de la armadura con la que deben ser vestidos, y del gran Capitán de la salvación, bajo cuyos estandartes los aplastarán a todos, y gozarán de los frutos de la victoria en el reino de los cielos para siempre. Y si se considerara de tal momento que el decreto debería ser “escrito a cada pueblo, según su idioma”, ¿cómo deberíamos regocijarnos de que la gran carta de salvación haya sido traducida a tantos idiomas de la tierra? ¡y que una copia de las Escrituras se envía a partes distantes del mundo por cada momento que pasa! ¡Que estos escritos divinos sean bendecidos por la aceleración del reinado de Cristo, “desde la salida del sol hasta la puesta del mismo!” -Hughes .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 8

Ester 8:10 . Sellado de letras . La autenticidad de las cartas de un comerciante, como de sus facturas, depende enteramente del sello. Tampoco es habitual firmar; y no suelen estar escritos en la mano de quien los envía; de modo que lo importante es el sello. En él está grabado el nombre y el título, si tiene uno, de la persona a la que pertenece y la fecha en que se cortó.

La ocupación de cortador de sellos es de mucha confianza y cierto peligro: lleva un registro de cada sello que hace, y si la parte a quien se lo vendió lo roba o lo pierde, su vida respondería por el crimen de fabricar. otro exactamente igual. La persona a quien pertenece, si está en el negocio, está obligada a llevar a los dos testigos más respetables del hecho, y escribir a sus corresponsales, declarando todas las cuentas y negocios con su antiguo sello nulo desde el día en que se perdió. - Museo Bíblico .

Alegre y hermosa para Cristo . Si bien su religión es impresionante por su consistencia, deje que sea atractiva por su amabilidad. Por tanto, piensa y sigue todas las cosas hermosas y de buen nombre. Como excusa para los temperamentos desagradables y los modales repulsivos de algunos cristianos, se dice que la gracia puede injertarse en un cangrejo. Que así sea. Pero en lugar de excusar las irregularidades, la metáfora condena.

Cuando se injerta un árbol , siempre se espera que dé fruto según el vástago, y no según la cepa: y “el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre , templanza: contra tales cosas no hay ley ". Nada elogia más la piedad que la alegría. Todos los hombres desean la felicidad; y si, mientras todos los demás candidatos al premio fracasan, usted tiene éxito, su éxito puede determinar que otros sigan su camino envidiado.

Por tanto, no es muy deseable que la religión se exprese tan a menudo con la palabra "seriedad". Entre muchas personas, tan pronto como un hombre se vuelve religioso, se dice que se está volviendo "serio". Pero, ¿no lo hace también la religión humilde, benévolo, esperanzado y bienaventurado? ¿Por qué, entonces, deberíamos seleccionar tan exclusivamente para la designación de su influencia un atributo o un efecto que es común con muchos otros, pero sin embargo el menos atractivo y más propenso a una construcción dañina? Yo nunca lo uso; y si me viera obligado a utilizar cualquier otro término que no sea la religión misma, preferiría decir que el hombre se estaba volviendo feliz . Wm. Jay .

Los judíos aquí tenían gozo y honor. El cristiano debe estar siempre en esta condición.