Ester 9:1

NOTAS CRÍTICAS.] Los judíos destruyen a sus enemigos y, a petición de Mardoqueo, establecen la fiesta de Purim.

Ester 9:1 . En el mes duodécimo, el día trece del mismo, los judíos se reunieron en sus ciudades, etc. ] Varias cláusulas entre paréntesis suceden a esta definición de tiempo, de modo que la declaración de lo que sucedió entonces no sigue hastaEster 9:2.

—Keil . Estas cláusulas establecen el significado del día recién mencionado y dan un aviso general del conflicto entre los judíos y sus enemigos. La palabra traducida "cuando" puede tomarse aquí como el acusativo de tiempo, en el cual, o donde, el mandamiento del rey y su decreto se acercaron para ser ejecutados, es decir , en el que la palabra y la ley del rey debían cumplirse. El día cambió de un día de desgracia a un día de prosperidad para los judíos.

"El día que los enemigos de los judíos esperaban tener dominio sobre ellos, y se cambió ( es decir, ocurrió lo contrario), que los judíos tenían dominio sobre los que los odiaban".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 9:1

ESPERANZA Y PREVISIÓN

A menudo escuchamos que es más oscuro justo antes del amanecer, más oscuro en el mundo natural, más oscuro en el mundo moral, más oscuro en el mundo de los arreglos providenciales de Dios. A menudo esto ha sido ilustrado y probado en la historia, tanto de individuos como de naciones. Las leyes de la naturaleza son típicas de las leyes del reino de Dios; esencialmente son lo mismo, ya que provienen del mismo gobernante. En el mundo natural, la oscuridad más profunda es el heraldo del día que viene; así ha sido a menudo en todas las historias, ya sean individuales o nacionales.

La oscuridad ahora se estaba haciendo más profunda sobre los judíos; el mes de Adar estaba ahora cerca. Se acercaba el día fatal en que el mandamiento del rey y su decreto debían ser ejecutados; pero el día fatal se convirtió en día festivo. La luz a lo lejos enviaba sus hermosos y alentadores rayos; pero los judíos no tenían el poder de captar la alegría que se avecinaba, porque sus ojos estaban demasiado apagados para ver: así puede ser con nosotros.

Confiemos en Dios a través de la tormenta y a través de la oscuridad. Oremos: abramos los ojos para que podamos ver cuando todo a nuestro alrededor parezca oscuro y lúgubre. Por otro lado, hay que recordar que hay una verdadera oscuridad que se espesa alrededor del pecador, mientras él sueña con cariño con la luz gloriosa. Así sucedió con estos "enemigos de los judíos". En vano pensaron que el día trece del mes de Adar sería el día de su victoria.

Ese día el sol brillaría sobre su camino de triunfo. ¡Pobre de mí! en ese día, el sol estaba a punto de brillar como una vela funeraria en su camino sombrío hacia la oscuridad eterna. Cuídense los malhechores; que busquen ser sabios a tiempo; que se esfuercen por comprender los tiempos; que no sueñen con la luz que viene, cuando todas las señales indican que la oscuridad solo se hace más intensa.

I. Esperanza arruinada. "El día que los enemigos de los judíos esperaban tener poder sobre ellos". Desde un punto de vista humano, era natural que estos enemigos de los judíos abrigaran esa esperanza. La razonabilidad humana de esta esperanza puede demostrarse: ( a ) A partir de sus propios números . La población era indudablemente grande como se ve por el inmenso número asesinado por los judíos. Entonces era natural, como lo es ahora, depender de los números.

Esperamos éxito del lado de ese ejército que puede traer las fuerzas más grandes al campo, en igualdad de condiciones. ( b ) De la insignificancia de los judíos . Unas pocas personas esparcidas por ese vasto país en estado de cautiverio, no podían tener ninguna posibilidad contra sus numerosos y poderosos enemigos. Estos persas calcularon como nosotros calculamos hoy, y descubrieron, como los modernos descubrimos con demasiada frecuencia a costa nuestra, que contaban sin su anfitrión.

Hay un sentido amplio y verdadero en el que la batalla es del Señor, y Él puede salvar tanto a unos pocos como a muchos. ( c ) De la conocida inmutabilidad de la ley persa . No parecía haber la más mínima posibilidad para los judíos. La esperanza de estos enemigos de los judíos descansaba sobre un terreno tan bueno como cualquier esperanza podía hacerlo. Pero después de todo estaba arruinado, porque la esperanza había cambiado. En poco tiempo hubo una maravillosa vicisitud.

Su sol de expectativa se disparó repentinamente en la oscuridad justo cuando estaban imaginando que se acercaba al meridiano del esplendor. Por tanto, la esperanza de los injustos debe perecer tarde o temprano. No puede haber escapatoria. Las hermosas casas construidas sobre la arena del razonamiento humano deben ser barridas, aunque la arena parezca poseer la solidez de la roca.

II. Presagio reprobado. El mismo razonamiento humano que llevó a estos enemigos de los judíos a abrigar esperanzas induciría a los judíos a dejar paso a oscuros y dañinos presagios. Si la fiel y valerosa Ester tenía sus grandes temores, ¿cuánto más se puede suponer que el resto de los judíos esperarían el mes de Adar con un espíritu de angustioso temor? Cuán a menudo esperamos un mes de Adar y lo vemos envuelto en una siniestra oscuridad.

Hay un mes así en la vida de la mayoría. Sí, hay temperamentos lúgubres para quienes cada año tiene su mes Adar, elevándose lúgubremente, pero grandioso en su penumbra, como una montaña elevada. Pero el mes de Adar puede ser, después de todo, el mes del regocijo. Así como el viajero se regocija cuando llega a la cima de la montaña y se deleita con el gran panorama de la naturaleza, así estos judíos podrían regocijarse cuando llegaran al decimotercer día del mes de Adar.

El mismo día que temíamos ha sido el día de la liberación divina y de la bendición divina. Es un día de regocijo, pero es un día de humillación. La concesión del éxito de Dios puede ser la reprensión de Dios por nuestra incredulidad y nuestros presentimientos. Por muy oscuro que el mes de Adar pueda asomarse en la distancia, avancemos hacia él, animándonos en el Señor nuestro Dios. Da a los vientos tus miedos; esperanza y no te desanimes.

Esperanza, esperanza siempre. Sobre todas las cosas, no se entregue a los presentimientos. Es perjudicial para tu propia naturaleza. Agota tus energías vitales. Socava tu fuerza física y tu poder mental. No puede reparar nada y es el resultado, en parte, de una Falta de fe en Dios. Es pecado si no hay ningún esfuerzo para vencer.

III. Verdadera esperanza recompensada. "Resultó por el contrario que los judíos tenían dominio sobre los que los odiaban". Aquellos entre los judíos que miraron por encima del estado vano de los hombres y las cosas al gran supremo, y abrigaron esperanza a pesar de todo lo que parecía hacer contra la esperanza, tuvieron su gloriosa recompensa a su debido tiempo. Los judíos dominaban a sus enemigos. El pueblo de Dios finalmente debe triunfar sobre sus verdaderos enemigos.

Enemigos reales, porque hay enemigos en apariencia que son verdaderos amigos. Pero no se permitirá que reine en perpetuo triunfo ningún enemigo real, es decir, enemigos que militan contra los intereses más elevados. Todo enemigo debe ser destruido; incluso el último enemigo, la muerte, debe ser puesto bajo los pies. La esperanza de los justos no puede perecer. Lo que les sucedió a los judíos, les sucedió a ellos como ejemplos para el pueblo de Dios en todas las edades.

Nuestras experiencias morales encontrarán su contraparte en lo que podemos llamar las experiencias materiales del pueblo judío. Triunfaron en un punto de vista más material. Sus éxitos fueron incluso en el estado actual. El pueblo de Dios ahora debe buscar el triunfo desde un punto de vista moral. Su verdadero éxito debe estar en el poderoso futuro de la eternidad de Dios. La esperanza que se basa en la palabra de Dios no puede fallar.

La esperanza que brota de la fe en Jesucristo debe florecer en las flores del paraíso que nunca se marchitan y madurar en los frutos del Edén celestial que nunca se deteriora. Tened fe en Dios y en Jesucristo su único Hijo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 9:1

Él mismo dice una vez, con más justicia que originalidad: El hombre, propiamente hablando, se basa en la esperanza; no tiene más posesión que la esperanza; este mundo suyo es enfáticamente el lugar de la esperanza. Entonces, ¿cuál era la posesión de nuestro profesor? Lo vemos, por el momento, completamente apartado de la esperanza; no mirando hacia el oriente dorado, sino vagamente hacia un firmamento de cobre oscuro, preñado de terremotos y tornados. Sartor Resartus .

En el día que esperaban los enemigos de los judíos , etc. Pero su esperanza se desbocó, como dicen; su día de suerte los engañó. La esperanza de los malvados, cuando más la necesiten, será como la entrega del fantasma, y ​​eso no es más que un frío consuelo; y como la telaraña, que llega a lo alto de la ventana lo más alto que puede, y luego, cuando cae, cae al fondo, porque nada la detiene. De tan grandes esperanzas cayeron nuestros papistas ingleses; primero, cuando murió la reina María.

Tienes esperanza y esperanza (dijo Dale el promotor a Julian Irving, a quien había aprehendido), pero tu esperanza debería terminar en una cuerda; porque aunque la reina fracase, la que esperas nunca debería llegar; porque hay la gracia de mi señor cardenal y muchas más entre ella y ella. En segundo lugar, a la muerte de la reina Isabel, ese día tan esperado, como lo llamaron, triunfando antes de la victoria y vendiendo la piel antes de que se llevaran la bestia.

Esto lo habían hecho antes en 1588, cuando en seguridad de la victoria llamaron a sus fuerzas la Armada Invencible; y también después en el polvorín, cuando presuntuosamente se habían deshecho de los cargos principales, posesiones y rentas de la tierra; como antes de que se combatiera el campo de Farsalia, los pompeyanos se encontraban en una seguridad tan miserable, que algunos de ellos lucharon por el sacerdocio, que era el oficio de César; otros se deshicieron de los consulados y oficinas en Roma.

Así que en la batalla de Agincourt en Francia, donde nuestro Enrique V ganó el día, los franceses estaban tan seguros de una victoria que enviaron al rey Enrique para saber qué rescate daría. Una confianza presuntuosa suele desangrarse cuando vuelve triunfante un miedo humilde.— Trapp .

Aunque fue todo lo contrario . Por una providencia dulce y misericordiosa de Dios, cuya gloria es ayudar en caso de apuro, alterar la escena de repente, comenzar donde nos hemos rendido y causar un extraño cambio de cosas, según el salmista; Dios debería enviar desde el cielo y salvarme (cuando a algunos les pueda parecer que la salvación misma no puede salvarme), debería enviar su misericordia y su verdad, y entonces, ¿qué debería obstaculizar la felicidad de la Iglesia? - Trapp .

El día en que los enemigos de los judíos esperaban ver la realización de sus esperanzas, se convirtió en cambio para los judíos en un día de victoria y para sus enemigos en un día de revés y derrota. Esto, en las circunstancias existentes, parecía ser un cambio que solo podía producirse, por así decirlo, por un milagro. En efecto, fue una de esas providencias por medio de las cuales Dios ha agradado revelarse de vez en cuando de una manera especialmente notable.

En todo caso, los profetas habían predicho tales sucesos como algo que seguramente era de esperar. Cuando el cautiverio de Israel debería haber alcanzado su culminación, cuando el pueblo de Dios esté a punto de morir bajo la vara de sus conductores, entonces, en lugar de perecer realmente, deberían convertirse en captores de sus captores y capataces de sus conductores. Lo que aquí se muestra en un pequeño preludio, según tal profecía, debería alcanzar una circunferencia mucho más grande y una gloria mucho mayor.

Nuestro libro mismo, según su significado más profundo, apunta de una manera típica o profética a esta gran y gloriosa historia final. De hecho, este cambio de situación estaba profundamente arraigado en la naturaleza y las circunstancias de las cosas. Tan cierto como el Dios de Israel era el único Dios verdadero, cuyo reino no debería ser destruido, sino que a través de todos los reveses aparentes debería elevarse continuamente a nuevas y mayores victorias, así también para su pueblo, siempre que sea el único portador de su dominio, la tumba, que amenaza con tragarlo, debería ser siempre un lugar de revivificación y resurrección.

Y hoy también su imperio debe continuar; y aquello que pensaba vencer su poder debe ser él mismo vencido y absorbido o consignado a la destrucción. Todos los días de persecución del reino de Dios son en verdad días en los que sus enemigos esperan vencerlo, pero siempre resulta que tales enemigos son finalmente vencidos . Lange .

Tenemos más arriba un ejemplo de este tipo en Amán, quien fue colgado en la cruz que había preparado para Mardoqueo; de modo que los egipcios se vieron abrumados por el mar al que habían arrojado a los israelitas para abrumarlos. Así también Saúl, que había llevado a David a los filisteos para que pudieran destruirlo, fue destruido él mismo por los filisteos . Brenz .

Aprendemos de este pasaje la cómoda verdad de que el pueblo de Dios obtiene la victoria sobre sus enemigos. Cualesquiera sean las dificultades y los problemas que el pueblo de Dios tenga que soportar en el mundo, y por más oscura y baja que sea la nube que a veces se cierne sobre ellos, sin embargo, "al atardecer les será de luz", y el triunfo temporal de la muerte sobre ellos sólo será conducir a su eterno triunfo sobre él y todos sus enemigos.

No os desaniméis, los que teméis y servís al Señor. Mayor es el que está por ti que todo lo que puede estar en tu contra. Pelea la buena batalla de la fe, la corona de la vida es segura para todos los que están en Cristo . — Davidson .

La previsión y el presentimiento son dos cosas muy diferentes. No es que uno sea la exageración del otro, sino que el uno se opone al otro. Cuanto más mira hacia adelante un hombre en el ejercicio de la previsión, menos lo hace en el ejercicio del presentimiento; y cuanto más lo torturan pensamientos ansiosos sobre un futuro posible , menos clara tiene la visión de un futuro probable y menos poder para influir en él.

¿Qué hace tu ansiedad? No se vacía mañana de sus dolores, sino que se vacía hoy de su fuerza; no te hace escapar del mal, te hace incapaz de enfrentarlo cuando llega; no bendice mañana y roba hoy. Porque cada día tiene su propia carga. Suficiente para cada día es el mal que le pertenece propiamente. No agregue el de mañana al de hoy. No arrastres el futuro al presente.

El presente tiene bastante que ver con sus propias preocupaciones. Siempre tenemos la fuerza para soportar el mal cuando llega. No tenemos fuerzas para soportar ese presentimiento. Como tu día, tu fuerza será. En estricta proporción a las exigencias existentes estará el poder dado por Dios; pero si aprietas y condensas los dolores de hoy por la experiencia, y los dolores de mañana por anticipación, en el estrecho círculo de las veinticuatro horas, no hay promesa de que ese día tu fuerza será.

Dios nos da poder para soportar todos los dolores de su creación; pero no nos da poder para soportar los dolores de nuestra propia creación, que es, sin duda, la anticipación del dolor.
Nuestra esperanza debe hacernos sentir optimistas y debe mantenernos firmes. Es un ancla del alma. Todos los hombres viven de la esperanza, incluso cuando está fijada en las cosas cambiantes e inciertas de este mundo. Pero las esperanzas de los hombres, que no tienen el corazón puesto en Dios, tratan de aferrarse al torbellino de nubes que rueda a lo largo de los flancos de las montañas, y nuestras esperanzas traspasan ese velo y se apoderan de la Roca de las Edades que se eleva. por encima de los vapores que vuelan.

Seamos, pues, fuertes, porque nuestro futuro no es una vaga aventura, ni un vago sueño, ni una fantasía propia, ni un deseo que se convierte en visión; pero está hecho y certificado por Aquel que es Dios de todo el pasado y de todo el presente. Está construido sobre su palabra, y la esperanza más brillante de todo su brillo es el disfrute de más de su presencia y la posesión de más de su semejanza. Esa esperanza es segura. Por tanto, vivamos en ella. “Alcanza las cosas que están antes.” - Maclaren .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO S 9, 10

Los viajeros alpinos . Tres turistas ascendían por los Alpes. Después de haber recorrido una distancia considerable, acercándose a las nieves eternas, y así el peligro aumentó, se consideró necesario atar a la compañía con cuerdas entre sí y con los guías. Pero uno de los turistas, un viejo viajero, tenía confianza en sí mismo y era autosuficiente. Llevó demasiado lejos la doctrina de la autoayuda y se negó a ayudar a sus vecinos. Cayó por el precipicio y perdió la vida. A menudo, la mejor manera de ayudarnos a nosotros mismos es ayudar a los demás.

Ayuda mutua, necesidad de . Como una manzana en la mano de un niño hace que otros niños corran detrás de él y se junten con él y compartan sus deportes, así él convierte la aflicción y la necesidad que tenemos de la ayuda de los demás en un cinturón de amor con el que unirnos. todos juntos; así como ningún país produce todas las mercancías, para que las diferentes naciones, mediante el tráfico y el comercio mutuos, puedan cultivar la concordia y la amistad.

Qué tontos son los que se imaginan que todo el mundo los necesita, pero ellos de nadie; que saben y entienden todas las cosas, pero los demás nada; y que el ingenio de toda la humanidad debería ser aprendiz de su sabiduría . Gotthold .

Whitfield . Una anciana relata que cuando era pequeña, Whitfield se quedó en la casa de su padre. Estaba demasiado absorto en su trabajo para prestar mucha atención y prestarle mucha atención a la niña. Ella no recordaba ninguna de sus elocuentes declaraciones. Sin embargo, ella era observadora y se fijaba en el gran predicador cuando no creía que nadie estuviera observando su conducta. Y la impresión que dejó en su mente su conducta santa y alegre, su paciencia ante las pruebas y las dificultades, y su evidente consagración a su obra, fue de un carácter sumamente saludable y duradero. ¡Qué bueno si todos los grandes predicadores predicaran en casa! Debemos ser grandes en el palacio del hogar y luego dejar que nuestra influencia actúe en todas direcciones. La religión casera es poderosa.

El joven Switzer . Había un joven entre los suizos que se dispuso a usurpar al gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre por verdugo, como la causa de su mala educación. Pero debido a que Amán fue colgado antes, sus hijos (aunque muertos) ahora deberían colgar con él. Si todos los padres que han dado una mala educación a sus hijos fueran castigados, habría un gran aumento de las clases criminales.

En la actualidad el Estado está haciendo mucho en materia de educación; pero el Estado no puede hacer lo que es deber propio de los padres. Por precepto, e incluso por temor al castigo, deberíamos imponer a los padres el deber de velar fielmente por la verdadera educación de sus hijos.

Fe de los padres . Un anciano ministro de Cristo tuvo varios hijos, todos los cuales se convirtieron en predicadores del Evangelio menos uno. Éste vivió una vida de disipación durante muchos años. Pero la fe del buen padre no falló. Confió en Dios para que su hijo malvado, educado en el camino que debía seguir, en la vejez no se apartara de él. En esta sublime fe falleció el anciano padre. Cinco años después, este hijo de muchas oraciones se sentó a los pies de Jesús.

Influencia de los padres . Lo último que se olvida en toda la imprudencia del libertinaje disoluto es la oración o el himno enseñado por los labios de una madre o pronunciado en las rodillas de un padre; y donde parece haber habido algún esfuerzo, incluso por uno de los padres, para educar correctamente a un niño, en general hay más motivos que los ordinarios para la esperanza.— La experiencia de un capellán de prisión .

Dice el venerable Dr. Spring: “El primer pensamiento que me afligió por la muerte de mis padres fue que había perdido sus oraciones ”.

Grandes hombres Así como el viajero a quien vemos en la altura de la montaña comenzó su ascenso desde la llanura, así el hombre más grande de quien el mundo puede jactarse no es más que uno de nosotros de pie en un terreno más alto, y en virtud de su inteligencia más amplia, su más noble pensamientos, su carácter más elevado, su inspiración más pura, o su atrevimiento más varonil, reclamando el imperio como su derecho . Liebre .

Verdadera grandeza . Los verdaderamente grandes consideran, primero, cómo pueden obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, la de sus propias conciencias. Habiendo hecho esto, conciliarían de buen grado la buena opinión de sus semejantes.— Algodón .

El hombre más grande es el que elige el derecho con una resolución invencible; que resiste las más dolorosas tentaciones desde dentro y desde fuera; que lleva alegremente las cargas más pesadas; quien es el más tranquilo en las tormentas, y cuya confianza en la verdad, en la virtud, en Dios, es la más inquebrantable. Dr. Chening .

Distinguidos, grandes hombres . Creo que es Warburton quien establece una distinción muy justa entre un hombre de verdadera grandeza y un mediocrista. “Si”, dice, “quieres recomendarte al primero, cuídate de que abandone tu sociedad con una buena opinión de ti; si tu objetivo es complacer a este último, asegúrate de que te deje una buena opinión de sí mismo. ”- Cotton .

Así, Mardoqueo fue verdaderamente grande, considerando, primero, cómo obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, el de su propia conciencia. Se eleva por encima de los demás en virtud de su inteligencia más amplia, sus pensamientos más nobles, su carácter más elevado y su atrevimiento más varonil.

Buen nombre . Un nombre verdaderamente bueno es el aroma del carácter. Es una reputación de todas las cosas que son honestas, hermosas y de buena reputación. Es un nombre que no solo se recuerda en la tierra, sino que está escrito en el cielo. Así como una caja de nardo no sólo es valiosa para su poseedor, sino que es preeminentemente preciosa en su difusión; así, cuando un nombre es realmente bueno, es de un servicio indescriptible para todos los que son capaces de sentir su aspiración. La fama de Mardoqueo se difundió por todas las provincias. Dr. J. Hamilton .

Hospitalidad oriental . Nehemías encarga al pueblo lo siguiente: "Id, comed la grosura, y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado". También en Ester: "Por tanto, los judíos hicieron del día catorce del mes de Adar un día de alegría y banquete, y un día bueno, y de enviarse porciones unos a otros". Un príncipe oriental a veces honra a un amigo o un sirviente favorito, que no puede asistir cómodamente a su mesa, enviando un lío a su propia casa.

Cuando el Gran Emir descubrió que a D'Arvieux le incomodaba comer con él, cortésmente le pidió que se tomara su tiempo para comer y le envió lo que quisiera de su cocina a la hora que eligiera. De modo que las declaraciones anteriores no deben limitarse a los pobres . ' Ilustraciones ' de Paxton .

Los impuestos más pesados . “Los impuestos son realmente pesados”, dijo el Dr. Franklin en una ocasión, y si los impuestos por el Gobierno fueran los únicos que tuviéramos que pagar, podríamos pagarlos más fácilmente; pero tenemos muchos otros, y mucho más penosos para algunos de nosotros. Somos gravados dos veces más por nuestra ociosidad, tres veces más por nuestro orgullo y cuatro veces más por nuestra locura; y de estos impuestos los comisionados no pueden aliviarnos ni librarnos permitiendo ninguna reducción.

Salvaguardia de las naciones . Francia trató de seguir adelante sin Dios en el momento de su primera revolución; pero Napoleón, por razones de Estado, restauró la religión católica. M. Thiers da este pasaje singular en su historia: “Napoleón dijo: 'Por mi parte, nunca escucho el sonido de la campana de la iglesia en el pueblo vecino sin emoción'. Sabía que los corazones de la gente estaban conmovidos por los mismos anhelos profundos de Dios que llenaban los suyos, y por eso propuso restaurar el culto de Dios a la infiel Francia.

Más tarde, y con un significado más profundo, Perrier, sucesor de Lafayette como primer ministro de Louis Philippe, dijo en su lecho de muerte: “Francia debe tener religión” ( CD Fors ). Así que podemos decir que las naciones, si quieren vivir, deben tener religión.

Castigo de naciones . Fue una respuesta sensata de un capitán inglés ante la pérdida de Calais, cuando un orgulloso francés preguntó con desdén: "¿Cuándo volverás a buscar a Calais?" “Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros.” - Brooks .

Naciones . En cierto sentido, la providencia de Dios se muestra más claramente en las naciones que en los individuos. La retribución puede seguir a los individuos a otro estado, pero no a las naciones; tienen todas sus recompensas y castigos a tiempo.— D. Custine .

Los privilegios de Inglaterra . Es la observación de un gran político, que Inglaterra es un gran animal que nunca puede morir a menos que se mate a sí mismo; Respondible de lo que fue el discurso de Lord Rich, a los jueces en el reinado del rey Eduardo VI: "Nunca un poder extranjero", dijo, "podría todavía herir, o en cualquier parte prevalecer, en este reino, sino por la desobediencia y el desorden entre nosotros ; ésa es la forma en que el Señor nos atormentará si quiere castigarnos.

"Polydor Virgil llama Regnum Angliæ, Regnum Dei, el reino de Inglaterra, el reino de Dios, porque Dios parece cuidarlo especialmente, ya que lo ha amurallado con el océano y lo ha regado con los manantiales superiores e inferiores, como esa tierra que Caleb le dio a su hija. Por eso fue llamado Albion, cuasi Olbion, el país feliz; “Cuyos valles”, dice Speed, “son como Edén, cuyas colinas son como el Líbano, cuyos manantiales son como Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyo muro es el océano, y cuya defensa es el Señor Jehová”. Los escritores extranjeros han llamado a nuestro país el granero del mundo occidental, la isla afortunada, el paraíso del placer y el jardín de Dios . ' Ejemplos ' de Clarke .