Ester 9:17-28

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 9:17 . Por lo tanto ... el día catorce] Porque los judíos fuera de Susa pelearon todo el día trece, y descansaron el catorce, como se dice enEster 9:17 , Por lo tanto] hicieron del último día su día de banquete y gozo; pero los judíos en Susa, habiendo peleado el trece y el catorce, hicieron del quince su día de fiesta (Ester 9:18 ).

Judíos de las aldeas] Más bien de los lugares del campo, es decir, a diferencia de los que habitan en las ciudades y el campo (no pueblos sin murallas, como dice nuestra versión, porque algunos de estos pueblos del campo pueden haber tenido murallas). El autor de esto era evidentemente un ciudadano de Shushan, y parece haber considerado todo el imperio persa fuera de esta ciudad capital como un país. — Whedon's Com .

Y de enviarse porciones unos a otros] Según Ester 9:22 , uno hacía presentes en estas fiestas, similares a las fiestas de los sacrificios, a los menos ricos, pero también a otros a quienes se deseaba significar una mente alegre . — Lange .

Ester 9:20 . Mardoqueo escribió estas cosas] A saber, las cosas u sucesos que ocurrieron en todo el imperio persa los días trece, catorce y quince de Adar. Escribió un informe del asunto como algo digno de ser registrado para el recuerdo eterno, y con este registro también envió cartas a todos los judíos de todo el imperio de Asuero, proponiéndoles lo que se afirma en los dos versículos siguientes.

La posición oficial de Mardoqueo en la corte persa le permitió establecer este festival como ningún otro judío podría haberlo hecho. Podía emitir órdenes con autoridad real y utilizar los puestos y agentes del imperio para facilitar sus planes. La declaración aquí hecha, que Mardoqueo hizo una crónica de estos eventos y escribió cartas a todos los judíos, no garantiza la conclusión de que él fue el autor de este Libro de Ester, pero es suficiente para mostrar que tal conclusión no es, por lo tanto, improbable . Com .

Ester 9:21 .] Establecer un asunto, autorizarlo.

Ester 9:23 . Los judíos se comprometieron a hacer lo que habían comenzado, y como les había escrito Mardoqueo] Habían comenzado, comonos diceEster 9:22 , guardando ambos días, y Mardoqueo les escribió que debían hacer de esto una costumbre anual. Estuvieron de acuerdo en hacer esto, como consecuencia de las cartas de Mardoqueo.

La razón por la que lo hicieron se da en Ester 9:24 , y el nombre de esta fiesta se explica en Ester 9:26 , mediante una breve recapitulación de los eventos que la originaron. — Keil .

Ester 9:25 . Cuando Ester se presentó ante el rey] Como la palabra Ester no está en el texto hebreo, y no se menciona en el contexto, es mejor traducir "cuando se presentó ante el rey", es decir, cuando el malvado plan de Amán se presentó ante el king.— Whedon's Com .

Ester 9:26 .] Evidentemente, eligieron el nombre Purim en referencia irónica al hecho de que el día de suerte de Amán (designado por sorteo) era tan afortunado para sus enemigos y tan desafortunado para él.

Ester 9:27 .] Los judíos establecieron y tomaron sobre sí mismos, sus descendientes y todos los que debían unirse a ellos (prosélitos), para que no fallara ( es decir, inviolablemente), en guardar (celebrar) estos dos días según al escrito concerniente a ellos y al tiempo señalado por ellos año tras año — Keil .

Ester 9:28 . Y que estos días sean recordados y guardados a lo largo de cada generación, cada familia, cada provincia y cada ciudad; y estos días de Purim no pasarán entre los judíos, ni su recuerdo cesará entre su simiente] La observancia continua de Purim hasta el día de hoy es una prueba monumental de la verdad de esta historia.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 9:17

UN MEMORIAL NACIONAL

Hay algunos que parecen desaprobar todos los monumentos nacionales, como saboreando la dispensación del Antiguo Testamento y como pertenecientes a la infancia de la raza. Pero toda la puerilidad aún no ha sido eliminada de la humanidad. Y no sabemos que sería bueno para nosotros dejar a un lado todo lo que pertenece a la naturaleza infantil. Nuestro Salvador enseña que debemos llegar a ser como niños pequeños. Si la costumbre de observar los monumentos nacionales pertenece a épocas primitivas y menos ilustradas, ciertamente es una costumbre que no desaparece fácilmente.

No vemos ninguna razón por la que debería hacerlo. La familia tiene sus memoriales, la nación tiene sus memoriales. Todas las religiones, tanto las más simples como las más elaboradas, tienen sus memoriales. Se basan en los instintos de nuestra humanidad. Sirven para los propósitos más útiles. Tienden a mantener viva la memoria de los grandes acontecimientos públicos de una manera que no podría lograrse con tanto éxito con ningún otro método. Este monumento nacional de Purim no ha estado exento de influencias benéficas.

I. Este monumento nacional fue establecido por la autoridad suprema. Mardoqueo era ahora el primer ministro, y él escribió estas cosas y envió cartas para establecer esto entre ellos que debían guardar el día catorce del mes de Adar, y el día quince del mismo, anualmente. Esto se hizo con la concurrencia de la reina Ester y el rey Asuero. Los que están en lugares altos en el reino deben dedicarse a establecer costumbres sabias y memoriales saludables.

Tal costumbre y tal conmemoración era la de la fiesta de Purim. Incluso los gobernantes modernos no siempre son sabios a este respecto. Deben ser cautelosos en todos sus procedimientos. Que no establezcan ningún memorial, ni sancionen ninguna costumbre que no tienda al bienestar del pueblo. Que recuerden cómo la influencia de los que están en las altas esferas se filtra a través de todas las clases de la sociedad y actúa de manera perjudicial o beneficiosa.

¡Cuán terriblemente responsable es la posición de aquellos que son colocados en lo alto, ya sea en la Iglesia o en el Estado! Bien, podemos orar fervientemente por la guía y la bendición de Dios para y sobre todos los grandes de la tierra.

II. Este monumento nacional fue aprobado por un pueblo agradecido. Los judíos se comprometieron a hacer como habían comenzado y como les había escrito Mardoqueo. Podemos comprender fácilmente e imaginarnos a nosotros mismos la gratitud de estas personas debido a su gran liberación, y cuán fácilmente estarían de acuerdo en el establecimiento de esta fiesta de Purim. Feliz es cuando los gobernantes encuentran una pronta respuesta a una sabia decisión en los sentimientos de sus súbditos.

Los decretos y costumbres para ser beneficiosos permanentemente deben ser recibidos de todo corazón por un pueblo iluminado y virtuoso. Y si la gente al principio no recibe fácilmente y no ve la conveniencia de ninguna medida, debe ser enseñada y educada hasta el nivel adecuado. Puede ser correcto que algunos de los ancianos judíos se opusieran a este memorial. Pero esto es solo lo que ocurre a menudo. ¿Dónde estaba la buena costumbre y la buena doctrina que aún no encontraba opositores? Sin embargo, debemos mantener nuestro camino hasta que todos los enemigos sean vencidos. Si la cosa es buena y verdadera, finalmente debe mantenerse y salir victoriosa. Asegúrate de estar en lo cierto, y luego ponte a la derecha frente a todos los enemigos, y el triunfo finalmente debe llegar.

III. Este monumento nacional fue sancionado por la maravillosa naturaleza de los eventos celebrados. Estos fueron los días en que los judíos descansaron de sus enemigos, y este fue el mes que se convirtió para ellos de la tristeza en gozo, y del luto en un buen día. Aquí había un motivo apropiado para la celebración. Bien podrían sentirse agradecidos por los grandes beneficios conferidos. Estos eventos fueron maravillosos.

La liberación solo pudo haber sido efectuada por la interposición Divina. No solo celebrarían el hecho de que un mes de dolor esperado se convirtió en un mes de alegría, sino también la maravillosa manera en que se produjo. También nosotros podemos celebrar el mes que se ha convertido para nosotros de la tristeza en gozo, y del luto en un buen día, y la maravillosa manera en que se cumplió.

Tenemos nuestro memorial de Navidad que hace sonar sus campanas de alegría a través del tiempo y cuenta el advenimiento de nuestro gran Libertador. Tenemos nuestro memorial del Viernes Santo que resuena con sus sonidos tristes y esperanzadores. Tenemos nuestro memorial de Pascua que habla del Redentor una vez crucificado pero ahora resucitado y triunfante. Celebremos con penitencia y fe estos grandes acontecimientos de la historia del Evangelio.

IV. Este monumento nacional fue consagrado por la forma de su celebración. Serían días de fiesta y alegría, pero no presumimos de glotonería y embriaguez. Esta es con demasiada frecuencia la noción moderna de banquete y la moda moderna de observar ocasiones festivas. Es muy, muy triste ver que nuestras fiestas religiosas más sagradas son profanadas por un libertinaje extravagante y pecaminoso. Los religiosos deben controlar esto no con austeridad ascética, sino con alegría.

Fue un mes de alegría. Demostremos que la moderación y la sobriedad religiosa ayudan a una alegría duradera y que se propaga a través de todas las pruebas y dificultades de la vida. Pero lo más atractivo de esta celebración se encuentra en el hecho de que era un momento de enviar porciones unos a otros y regalos a los pobres. ¡Qué amplia difusión de la felicidad! ¡Qué temporada para la expansión del espíritu de benevolencia! ¡Qué tiempo para la santa ampliación de la naturaleza! ¡Aquí hay un comunismo bendito que no puede producir malos resultados! Es para todos una fiesta celestial.

Los ricos prueban el lujo de hacer el bien. Los pobres prueban el rico vino de la benevolencia. Los ricos envían tanto a los ricos como a los pobres, y así los pobres no se empobrecen. No pierden el sentido de su propia hombría.

V. Este monumento nacional se conservó mediante un método inteligente. Los judíos tomaron métodos para que esta fiesta de Purim fuera conocida y observada por cada familia, cada provincia, cada ciudad y cada generación. Aquí tenemos sobre este tema la obra misionera doméstica. Enseñemos a nuestra propia gente. Los judíos pueden considerarse demasiado exclusivos. Sin embargo, mientras miramos a las naciones más allá, no debemos descuidar nuestra propia nación.

En estos días, podemos sentir razonablemente que nuestra propia nación amada no se está volviendo más religiosa. ¡Cuán vasto el paganismo de nuestros grandes pueblos y ciudades! ¡Sí, cuánta ignorancia en nuestros distritos rurales! Aquí tenemos nuestro deber para con los niños cumplido. La semilla debe ser instruida. La institución se va a dar a conocer de generación en generación. Es mediante la educación sabia y devota de los niños que debemos esperar mejorar la nación y dejar una Inglaterra mejor y más gloriosa que la que encontramos. Ceñémonos de nuevo a la santa y benévola empresa.

VI. Este monumento nacional se perpetúa con un buen resultado. Estos días de Purim no habían fallado entre los judíos, ni su memoria ha perecido de su simiente. Por mucho que los judíos estén degenerados en la forma en que celebran este memorial, el hecho de que se celebre nos habla de la antigüedad y autenticidad de estos maravillosos registros. La observancia pública de ciertas costumbres es un argumento más convincente y una demostración más poderosa y más fácil de entender que los libros más capaces sobre las evidencias.

Un memorial no requiere mucho estudio. Un libro requiere mucho estudio y, a veces, en ciertas clases de mentes suscita más dudas de las que resuelve. No subestimamos los buenos libros. Tanto los libros como los memoriales tienen su lugar. Perpetuamos sabiamente las buenas instituciones. Que cada uno levante el recuerdo irresistible de una vida santa. Esto nunca se puede refutar. Vosotros sois nuestras epístolas. Oh, que el Señor escribiera más y más de estas gloriosas epístolas.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 9:17

Y de enviar porciones unas a otras . A los ricos los enviaron en cortesía, a los pobres en caridad, y ambos para dar testimonio de su agradecimiento a Dios por sus vidas, libertades y propiedades, que tan últimamente y con tanta gracia les han sido devueltos . Trapp .

Bien podemos recibir o retener buenas ceremonias en la iglesia, si tan solo no se oponen a la Palabra de Dios, en vista de nuestra libertad cristiana. Incluso las fiestas ordenadas por las autoridades del país de uno deben celebrarse de manera apropiada.— Starke .

Las festividades que celebra el pueblo del Señor como tal, tienen un propósito muy diferente de las de los paganos. Assuero tenía como objetivo mostrar las riquezas de su glorioso reino. El pueblo de Dios desea ante todo alabar la gracia de Dios. Darían gracias por los dones que se les otorgaron. Conseguirían y conservarían lo que ya tenían dando gracias y alabando a Dios como su autor. Las suyas son fiestas de gratitud.

Por tanto, estos también tienen un carácter diferente a los demás. Los piadosos no pueden manifestar su espíritu de gratitud a Dios por todos sus beneficios sin demostrarlo también mediante el beneficio de sus hermanos en la fe. El amor de Dios ha encendido el amor por sus semejantes en sus corazones; esto se probaría a sí mismo en actos de bondad y benevolencia. Confesarían su lealtad a Dios como a alguien afable y bondadoso; si no, lo negarían si no se dejaran llevar, por su parte, a la apacibilidad y la bondad.

Sus fiestas, por lo tanto, son temporadas de refrigerio, pero especialmente para los hermanos más pobres entre ellos. Al mismo tiempo se une a su espíritu de regocijo uno de gran seriedad. No pueden disfrutar de su liberación sin mirar también hacia atrás a los dolores que la precedieron. Solo pueden apreciar lo primero si observan en su totalidad lo segundo. No olvidan que, aunque la salvación es suya, todavía hay abundantes motivos de dolor y dolor.

La causa principal de esto son los restos del pecado en ellos. Así como los días de Mazzoth (sin levadura) son seguidos por el serio sacrificio pascual, y como el gozo de la fiesta de los tabernáculos es precedido por el arrepentimiento del ayuno del día de la expiación, así también aquí la alegre fiesta de Purim está conectada en un preparación de ayuno y duelo. En la eternidad también se mantendrá esta transición.— Lange .

Ahora se iba a celebrar la fiesta de Purim. Y de esto veamos ...
I. Lo que aquí se ordenó, que era muy bueno, que lo hicieran ...

1. Un día de alegría, un día de fiesta y alegría; y se hizo un banquete para reír. Cuando Dios nos da motivos para regocijarnos, ¿por qué no deberíamos expresar nuestro gozo?
2. Un día de generosidad, enviándose porciones unos a otros, en muestra de su agrado y respeto mutuo, y de estar entrelazados por éste y otros peligros y liberaciones comunes y públicos, tanto más cercanos entre sí en el amor. Los amigos tienen sus bienes en común.

3. Un día de caridad, enviando regalos a los pobres. No es solo a nuestros parientes y vecinos ricos a quienes debemos enviar fichas, sino a los pobres y los mutilados. Aquellos que han recibido misericordia deben, como muestra de su gratitud, mostrar misericordia; y nunca falta ocasión, para los pobres siempre los tenemos con nosotros. La acción de gracias y la limosna deben ir juntas, para que, cuando nos regocijamos y bendecimos a Dios, el corazón de los pobres se regocija con nosotros y sus lomos nos bendicen.

II. Lo que se agregó a esto, que fue mucho mejor. Siempre, en la fiesta, leen la historia completa cada día en la sinagoga y hacen tres oraciones a Dios: en la primera de las cuales alaban a Dios por considerarlos dignos de asistir a este servicio divino; en el segundo le agradecen la milagrosa preservación de sus antepasados; en el tercero lo alaban por haber vivido para observar otra fiesta en memoria de ella.

Entonces el obispo Patrick.
III. A lo que ha degenerado desde entonces, que es mucho peor. Sus propios escritores reconocen que esta fiesta se celebra comúnmente entre ellos en la glotonería, la embriaguez y el exceso de disturbios. Su Talmud dice expresamente, que en la fiesta de Purim un hombre debe beber hasta que no sepa la diferencia entre Maldito sea Amán y Bendito sea Mardoqueo . Vea lo que la naturaleza corrupta y malvada del hombre a menudo aporta a lo que al principio tenía buenas intenciones: aquí hay una fiesta religiosa convertida en carnaval, una fiesta perfecta, como los velatorios entre nosotros.

Nada purifica más el corazón y adorna la religión que el gozo santo; nada contamina más el corazón y reprocha a la religión que la alegría carnal y el placer sensual. Lo mejor se convierte, cuando se corrompe, en lo peor.— Matthew Henry .

La celebración de la victoria tuvo lugar necesariamente en diferentes días en la ciudad de Shushan y en las provincias. Como hubo dos días de matanza en Susa, el triunfo no se celebró hasta el día quince; pero como en las ciudades y pueblos menores del imperio, no se conocía el permiso otorgado por el rey de un segundo día, se celebraba el día catorce de Adar. Descansaron del trabajo.

Algunos deben haber estado de luto; porque, aunque no se mencionan las pérdidas de los judíos en la feroz guerra, es demasiado suponer que todos pudieron haber escapado. Pero incluso aquellos que habían sufrido la pérdida de parientes y amigos encontrarían compensación por ello en la gran y general liberación que se había producido, y difícilmente se abstendrían de unirse a sus parientes y vecinos en su alegría.

Se festejaron unos con otros y expresaron la alegría que llenó sus corazones en acción de gracias y alabanza. El día se observó como "un buen día", no en el sentido de simple júbilo y júbilo mundano; pero, junto con "banquete y alegría", estaría el recuerdo del Señor, quien de manera tan maravillosa y poderosa se había interpuesto para su propia preservación y la destrucción de sus enemigos.

Los judíos siempre estaban dispuestos a alabar a Dios por su éxito en la guerra, y así como, en este caso, habían buscado al Señor en su perplejidad y dolor, ahora le rendirían la gloria de su triunfo. En prueba de su gratitud hacia él, extendieron su generosidad hacia los pobres, y aquellos que no estaban en circunstancias para hacer un banquete para ellos. Se enviaban “porciones unos a otros” —carne de sus mesas a los que la necesitaban— que a nadie le faltaban los medios de disfrute.

Incluso hasta el día de hoy, los judíos tienen una regla, que se debe hacer una recaudación de dinero, en esta época del año, en beneficio de los pobres, para que puedan proveerse por sí mismos de las cosas necesarias para hacer una fiesta. En verdad, ese es "un buen día" en el que los corazones del pueblo de Dios se calientan de gratitud y alabanza hacia Aquel que es el dispensador de todo bien, y se sienten tan unidos como para estar interesados ​​en el suministro de los demás. deseos y comodidades.

De una manera diferente a esta, el mundo celebra sus victorias. Puede gastar grandes sumas de dinero en el rugido de los cañones y en una exhibición magnífica, mientras que los pobres se quedan luchando en la miseria y la miseria. Pero la Iglesia de Dios, a través de todos sus miembros, debe sentirse unida entre sí por los lazos de un parentesco común y un afecto fraterno, que incite a la bondad hacia los pobres y los que sufren, y una honesta benevolencia para su alivio.

En nuestro banquete y alegría, debido a alguna victoria señalada en la providencia, debemos recordar a aquellos que, debido a su necesidad, no pueden regocijarse con nosotros en nuestro gozo. Así que ahora se nos presenta una escena que está muy separada del mundo: hombres que se consideran a sí mismos como miembros de la misma familia, preocupados por la felicidad de los demás, atendiendo los deseos de los demás y como si estuvieran alrededor de una mesa común: - “Un día de alegría y banquete, y de un buen día, y de enviarse porciones unos a otros.

”
Ahora, parece extraño que el pueblo de Dios deben estar representados aquí y en otras partes de la Escritura, sobre todo después de la destrucción de Faraón y sus anfitriones en el Mar Rojo, que disfruta sobre la masacre y la destrucción de miles de sus semejantes. Se podría haber supuesto que la escena hubiera sido mejor contemplada con un silencio y pesar moderados. Si el regocijo fue ocasionado simplemente por la satisfacción que brinda la venganza nacional y personal, sólo habría merecido una reprimenda; pero cuando reflexionamos que estos mismos sentimientos de júbilo y alegría son compartidos y expresados ​​en voz alta por los redimidos en el cielo, ante el derrocamiento de los enemigos de Dios, tocamos un aspecto muy solemne y terrible del tema.

La voluntad del hombre llega a armonizarse e identificarse tan completamente con la voluntad de Dios, como para regocijarse en las providencias más oscuras y los juicios más duros. De hecho, ahora no podemos aventurarnos a interpretar todos los eventos, que son beneficiosos para nosotros y desastrosos para los demás, como el juicio de Dios sobre ellos por nuestro bien. Fue diferente en los días de los profetas, cuando se dio una insinuación Divina a este efecto.

Pero los redimidos tendrán tal claridad de aprensión a este respecto que evitará la posibilidad de error. En consecuencia, en los terribles acontecimientos de los últimos días, y en el juicio final mismo, se los describe en el Libro de Apocalipsis como estallando en cánticos y regocijándose en el Dios del juicio. Ellos identifican más a fondo su propia causa con la gloria de Dios, y se ven obligados a regocijarse por todo lo que promueve su exhibición.

Como los juicios de Dios sobre sus enemigos, así como su bondad para con su pueblo, son para la manifestación de su gloria, de ese modo se mueven a cantar adorando. La tempestad mueve nuestra adoración a Dios tanto como la calma; el trueno rugiendo entre las montañas, así como las brisas céfiros que sacuden suavemente las hojas del bosque; el torbellino, con su terror, así como el rocío con su refrescante. Y cuando pasamos de lo físico a lo moral, es sólo nuestra actual simpatía por el pecado lo que nos lleva a regocijarnos más en Dios, en aquellos tratos que son suaves y agradables, que en aquellos que son aplastantes y retributivos.

No hay nada que llene tanto de adoración el alma creyente como la cruz de Cristo. Allí vemos las puertas del diluvio de la ira divina abiertas de par en par, para que la pena del pecado se agote en nuestro Divino Fiador y Redentor. Y debido a que esa estupenda interposición fue para la exhibición más completa de las perfecciones y la gloria Divinas, rodeamos esa cruz con nuestras alabanzas.
Lo que ahora vemos, sin embargo, sólo como a través de un espejo, oscuramente, los redimidos ven claramente a la luz de la inmortalidad; de modo que, cuando aquellos que están en guerra mortal con Dios en la tierra, que han rechazado la misericordia ofrecida, y han hecho oídos sordos a todas las súplicas del amor redentor, y que niegan el nombre de Dios, y desafían a su gobierno, son recibidos por el Señor de los ejércitos en sus propios términos, y completamente desconcertados, no puede sorprenderse de que los redimidos, que habían rogado por esto mismo en la tierra, y lo esperaron con esperanza en el cielo, se unieran a sus corazones y voces en alabanza a Dios.

Debe haber habido algo resplandeciente y poderoso en los ángeles que cayeron y fueron arrojados del cielo; pero, sin embargo, al sofocar esta rebelión en sus filas, debe haber habido gozo y alegría en los pechos de aquellos que se mantuvieron firmes en su lealtad a Dios y la santidad. Y cuando los impíos sean finalmente destruidos y consignados a su propio lugar, los lamentos de los redimidos por la ausencia de algunos a quienes habían conocido en la tierra serán silenciados, y más que compensados, en el mantenimiento del trono de Dios, y el esplendor sin recortar de su gloria.

Tenemos nuestras canciones de guerra, registramos nuestras victorias en la batalla y nos deleitamos cantándolas; ¿Y no será que los seguidores del Cordero se deleitarán cantando esos cánticos que registrarán el triunfo del Redentor sobre el pecado y Satanás, y todos sus enemigos y los nuestros?
¡Ah! el pensamiento de ese día sí implica contingencias y consecuencias que no podemos dejar de contemplar ahora con miedo y temblor.

Será la celebración de la victoria más grandiosa que quizás el universo haya presenciado. Pero, ¿de qué lado nos colocaremos individualmente? En la casa de cada amalecita y enemigo a través del imperio persa habría lamentación y duelo durante aquellos días en que los judíos estaban jubilosos; y mientras los redimidos se regocijan en la victoria de su Señor, y su propio triunfo a través de la fe en su nombre, en las filas de los malvados y finalmente perdidos sólo habrá llanto y lamento, remordimiento y desesperación.

Ahora nos toca a nosotros determinar si estamos o no del lado del Señor. Se nos da la oportunidad, y de acuerdo con la mejora que hagamos de ella, será nuestro lugar y porción en ese gran y terrible día del Señor. Ser contados entre los redimidos y participar en la celebración de su victoria debería ser suficiente para encender nuestra ambición, avivar nuestro celo y poner en acción todas nuestras energías. Entonces ese día, con todos sus terrores y despedidas, será para nosotros “un día de gozo y alegría, y un buen día”. McEwen .

Como los días en que los judíos descansaron de sus enemigos, y el mes que les fue cambiado de tristeza en gozo, y de luto en buen día, para que los hicieran días de banquete y gozo, y de enviarse porciones unos a otros. y regalos a los pobres . Todas las cosas trabajan juntas para bien para el pueblo de Dios, al promover su felicidad, así como su santidad. Sus fatigas endulzan el resto que les sucede.

El sueño del trabajador es dulce, aunque debería cenar con moderación antes de retirarse a descansar. Las lágrimas que el cristiano debe derramar a menudo se recuerdan con alegría cuando se enjuga con la prosperidad que regresa. Mardoqueo deseaba que los judíos estuvieran siempre atentos a sus dolores, para que su gozo fuera completo.

Los días de Purim estaban destinados a ser días de fiesta y alegría. En la época de su angustia, difícilmente podrían comer ese pan que era necesario para la preservación de su vida; cuando pensaban en su liberación y en la misericordia de Dios en su liberación, comían su pan con alegría y bebían su vino con un corazón alegre.
Estos días iban a ser “días de enviar porciones unos a otros.

”Su peligro común y su liberación común les haría querer el uno al otro y abrirían sus corazones a la bondad mutua. ¡Cuánto más nuestra salvación común por Cristo de nuestra miseria general debe unir los corazones de los cristianos entre sí! Todos estábamos envueltos en la culpa y la ruina por el pecado, y el mismo pecado fue la fuente de miseria para todos nosotros. Todos somos redimidos por la misma sangre preciosa; todos somos salvados por el mismo brazo Todopoderoso.

Dejemos que nuestro gozo común en la salvación de Cristo rebose en amor mutuo. Si somos penetrados por el amor de Cristo, ¿no amaremos a todos los que son objetos de las mismas y extraordinarias riquezas de la gracia?
“Enviar regalos a los pobres”, iba a ser otro de los deberes de este feliz día. Puede que haya muchos judíos pobres que no puedan permitirse un entretenimiento para este día de alegría. Pero Mardoqueo quiere que los pobres se regocijen tanto como los ricos.

Aunque nuestras circunstancias no nos parezcan prósperas, no debemos, por ese motivo, considerar que no tenemos ningún derecho, o que no estamos obligados, a regocijarnos en las misericordias públicas. Para que los pobres no se sientan tentados a lamentarse cuando otros se regocijan, como si estuvieran separados de la felicidad pública, debemos estar dispuestos a comunicarles una parte de nuestras bendiciones, especialmente cuando nuestro corazón rebosa de alegría por la bondad de Dios para con nosotros mismos. .

¿Por qué los ricos deberían comer su bocado solos, mientras que otros están sufriendo de hambre? Si deseas la continuación de tu propia felicidad de la misericordia Divina, esfuérzate por difundirla con sabia liberalidad. Cada expresión de bondad divina hacia nosotros mismos es una nueva obligación que se nos impone de hacer el bien, especialmente a aquellos que tienen más necesidad de nuestra generosidad. Sobre todo, la redención de Cristo nos obliga a ser misericordiosos. *

Y los judíos se comprometieron a hacer como habían comenzado y como les había escrito Mardoqueo . Ellos prometieron alegremente cumplir con los deseos de Mardoqueo, tanto por respeto a su autoridad como por un vivo sentido de la misericordia que se les había otorgado. Es algo feliz cuando los superiores no exigen nada de sus inferiores, salvo lo que ellos mismos consideran justo y razonable.

Las cartas de Mardoqueo no pudieron dejar de tener una poderosa influencia sobre una nación que estaba en deuda con él por sus vidas. No se le podía culpar por llevarlos a los peligros de los que habían escapado, porque fue su firme adhesión a su deber lo que provocó la ira de Amán. Pero no merecía menos elogios que la propia Esther por su conservación. La gratitud nos inducirá a hacer muchas cosas por aquellos que han sido los instrumentos para preservar nuestras vidas. ¿Qué daremos al Autor de nuestra vida y al que redimió nuestra vida de la destrucción?

Porque Amán, el hijo de Hamedata, el agagueo, el enemigo de todos los judíos, había planeado contra los judíos para destruirlos, y había echado Pur, es decir, la suerte, para consumirlos y destruirlos . El recuerdo del terrible complot de Amán contra todos los judíos los instigó poderosamente a observar esos días de gozo que fueron señalados por Mardoqueo. Cuando consideraron cuán formidable era el enemigo y cuán inclinado a su destrucción, no podían pensar en su liberación sin sorpresa, alegría y agradecimiento.

Sería útil para nosotros para aumentar nuestro gozo en el Señor, pensar en esos enemigos de la Iglesia que a menudo la han llevado a peligros extremos, para que podamos ver la gloria de esa gracia y poder con los que ella está en deuda por su existencia. Si pensamos en los faraones, los Hamán, los Senaqueribs, los Antíocos, los Dioclecianos, la bestia de siete cabezas y diez cuernos, que han abierto la boca como dragones para devorar al pueblo de Dios, ¿no veremos todavía una buena razón? para cantar esa canción de la antigüedad? “Muchas veces me han afligido desde mi juventud, diga ahora Israel; muchas veces me han afligido desde mi juventud, pero no han prevalecido contra mí.

”
Amán fue la causa de mucho terror para los judíos, pero este terror terminó en triunfos y fiestas alegres. Infelices son los enemigos del pueblo de Dios. Trabajan en beneficio de aquellos a quienes odian. Entre las cosas que se subordinan a la ventaja del pueblo de Dios, se deben clasificar todos los dispositivos de sus enemigos más maliciosos, Satanás mismo, su mayor enemigo, sin excepción.

Senaquerib era un tremendo enemigo de Judá, y sembró el terror en la mente del más valiente de los habitantes de Jerusalén. Pero, ¿cuál fue el evento de su formidable invasión? Deshonra y ruina para sí mismo, alegría y alegres fiestas para los judíos; como predijo Isaías, cuando marchaba con todo el orgullo de su corazón al frente de su innumerable ejército, reunido de sus extensos dominios: “Tenían una canción, como en la noche, cuando se celebra una santa asamblea; y alegría de corazón, como cuando se va con flauta para entrar en el monte de Jehová, al Fuerte de Israel ”.

Pero cuando Ester se presentó ante el rey, él ordenó por cartas que su malvado plan, que él ideó contra los judíos, volviera sobre su propia cabeza, y que él y sus hijos fueran colgados en la horca . En las cartas de Mardoqueo, él recuerda a los judíos, no solo el complot de Amán contra ellos, sino también los medios por los que estaba desconcertado. Observemos y recordemos el procedimiento de la providencia de Dios en las obras que él realiza para su Iglesia, o para nosotros en particular. Cada paso de su majestad merece ser comentado y admirado. Todos están embellecidos con sabiduría y gracia.

¿Quién podría haber esperado que Ester, a quien el rey no había deseado ver durante treinta días, obtendría tal favor en sus ojos como para volver su ira contra su favorito Amán, cuyo rostro veía todos los días con sonrisas? Sin embargo, cuando Ester se presentó ante el rey, la maldad de Amán se volvió contra él, y él y sus hijos fueron colgados en la horca. Cumplamos con nuestro deber y dejemos las consecuencias a Dios.

Sin la protección de su providencia, Ester podría haber caído bajo la sentencia de esa cruel ley, que hizo al rey inaccesible para sus súbditos. Pero su vida fue preservada por ese Dios por quien ella había derramado su alma en ayuno. Ella hizo grandes cosas y prevaleció; y su nombre vivirá hasta la última posteridad en los registros de aquellos héroes y heroínas que “obraron la justicia, escaparon del filo de la espada, de la debilidad se hicieron fuertes y pusieron en fuga los ejércitos de los extranjeros.

"
Dondequiera que se predique este evangelio", dijo Jesús, "también se contará lo que ha hecho esta mujer (que derramó ungüento precioso sobre su cabeza) para memoria de ella". Mardoqueo esperaba que lo que había hecho Ester se contara en todas las generaciones sucesivas, para su honor y para el estímulo de las mujeres, así como de los hombres, a hacer todo lo que esté a su alcance para promover los intereses de la Iglesia.

Las mujeres están demasiado dispuestas a decir: ¿Qué podemos hacer para servir al interés público? nuestro modo de vida nos confina a nuestras propias familias. Pero Ester no es la única mujer que se ha ganado elogios por su espíritu público. La madre de Lemuel le enseñó a su hijo a ser una bendición para su pueblo, y ha dejado lecciones detrás de ella, mediante las cuales a las mujeres, hasta el fin del mundo, se les enseñará a sobresalir en virtud. Tanto a Priscila como a Aquila, todas las Iglesias de los gentiles dieron gracias por lo que hizo por Pablo; y muchos de ellos tenían motivos para agradecerle lo que también le hizo a Apolos.

Los hombres y las mujeres son uno en Cristo Jesús. Son igualmente salvados por su gracia; están igualmente obligados a promover sus intereses en el ejercicio de la virtud y el ejercicio de los deberes adecuados a sus respectivas situaciones: y las mujeres, al igual que los hombres, han encontrado en ocasiones singulares oportunidades de servicio a su generación, que no podían descuidar con seguridad. mejorar.

Por eso llamaron a estos días Purim, por el nombre de Pur . El mismo nombre de estos días brindó una lección útil al pueblo de Dios, y podría haber brindado una lección útil a sus enemigos. Del evento de los sorteos, que dio nombre a este día, se desprende que, aunque el tiempo y el azar les suceden a todos los hombres, nada es contingente para Dios. El azar está bajo su dirección, y aquellas cosas que nos parecen más accidentales, las gestiona su providencia para realizar sus designios de misericordia para con los que le aman y de venganza para con sus enemigos.

¿Por qué, entonces, los amigos de Dios deberían preocuparse por los acontecimientos más inciertos? Toda la disposición del lote es de él. La suerte de Amán dirigió su medida a su propia destrucción y la salvación de Judá . — Lawson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO S 9, 10

Los viajeros alpinos . Tres turistas ascendían por los Alpes. Después de haber recorrido una distancia considerable, acercándose a las nieves eternas, y así el peligro aumentó, se consideró necesario atar a la compañía con cuerdas entre sí y con los guías. Pero uno de los turistas, un viejo viajero, tenía confianza en sí mismo y era autosuficiente. Llevó demasiado lejos la doctrina de la autoayuda y se negó a ayudar a sus vecinos. Cayó por el precipicio y perdió la vida. A menudo, la mejor manera de ayudarnos a nosotros mismos es ayudar a los demás.

Ayuda mutua, necesidad de . Como una manzana en la mano de un niño hace que otros niños corran detrás de él y se junten con él y compartan sus deportes, así él convierte la aflicción y la necesidad que tenemos de la ayuda de los demás en un cinturón de amor con el que unirnos. todos juntos; así como ningún país produce todas las mercancías, para que las diferentes naciones, mediante el tráfico y el comercio mutuos, puedan cultivar la concordia y la amistad.

Qué tontos son los que se imaginan que todo el mundo los necesita, pero ellos de nadie; que saben y entienden todas las cosas, pero los demás nada; y que el ingenio de toda la humanidad debería ser aprendiz de su sabiduría . Gotthold .

Whitfield . Una anciana relata que cuando era pequeña, Whitfield se quedó en la casa de su padre. Estaba demasiado absorto en su trabajo para prestar mucha atención y prestarle mucha atención a la niña. Ella no recordaba ninguna de sus elocuentes declaraciones. Sin embargo, ella era observadora y se fijaba en el gran predicador cuando no creía que nadie estuviera observando su conducta. Y la impresión que dejó en su mente su conducta santa y alegre, su paciencia ante las pruebas y las dificultades, y su evidente consagración a su obra, fue de un carácter sumamente saludable y duradero. ¡Qué bueno si todos los grandes predicadores predicaran en casa! Debemos ser grandes en el palacio del hogar y luego dejar que nuestra influencia actúe en todas direcciones. La religión casera es poderosa.

El joven Switzer . Había un joven entre los suizos que se dispuso a usurpar al gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre por verdugo, como la causa de su mala educación. Pero debido a que Amán fue colgado antes, sus hijos (aunque muertos) ahora deberían colgar con él. Si todos los padres que han dado una mala educación a sus hijos fueran castigados, habría un gran aumento de las clases criminales.

En la actualidad el Estado está haciendo mucho en materia de educación; pero el Estado no puede hacer lo que es deber propio de los padres. Por precepto, e incluso por temor al castigo, deberíamos imponer a los padres el deber de velar fielmente por la verdadera educación de sus hijos.

Fe de los padres . Un anciano ministro de Cristo tuvo varios hijos, todos los cuales se convirtieron en predicadores del Evangelio menos uno. Éste vivió una vida de disipación durante muchos años. Pero la fe del buen padre no falló. Confió en Dios para que su hijo malvado, educado en el camino que debía seguir, en la vejez no se apartara de él. En esta sublime fe falleció el anciano padre. Cinco años después, este hijo de muchas oraciones se sentó a los pies de Jesús.

Influencia de los padres . Lo último que se olvida en toda la imprudencia del libertinaje disoluto es la oración o el himno enseñado por los labios de una madre o pronunciado en las rodillas de un padre; y donde parece haber habido algún esfuerzo, incluso por uno de los padres, para educar correctamente a un niño, en general hay más motivos que los ordinarios para la esperanza.— La experiencia de un capellán de prisión .

Dice el venerable Dr. Spring: “El primer pensamiento que me afligió por la muerte de mis padres fue que había perdido sus oraciones ”.

Grandes hombres Así como el viajero a quien vemos en la altura de la montaña comenzó su ascenso desde la llanura, así el hombre más grande de quien el mundo puede jactarse no es más que uno de nosotros de pie en un terreno más alto, y en virtud de su inteligencia más amplia, su más noble pensamientos, su carácter más elevado, su inspiración más pura, o su atrevimiento más varonil, reclamando el imperio como su derecho . Liebre .

Verdadera grandeza . Los verdaderamente grandes consideran, primero, cómo pueden obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, la de sus propias conciencias. Habiendo hecho esto, conciliarían de buen grado la buena opinión de sus semejantes.— Algodón .

El hombre más grande es el que elige el derecho con una resolución invencible; que resiste las más dolorosas tentaciones desde dentro y desde fuera; que lleva alegremente las cargas más pesadas; quien es el más tranquilo en las tormentas, y cuya confianza en la verdad, en la virtud, en Dios, es la más inquebrantable. Dr. Chening .

Distinguidos, grandes hombres . Creo que es Warburton quien establece una distinción muy justa entre un hombre de verdadera grandeza y un mediocrista. “Si”, dice, “quieres recomendarte al primero, cuídate de que abandone tu sociedad con una buena opinión de ti; si tu objetivo es complacer a este último, asegúrate de que te deje una buena opinión de sí mismo. ”- Cotton .

Así, Mardoqueo fue verdaderamente grande, considerando, primero, cómo obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, el de su propia conciencia. Se eleva por encima de los demás en virtud de su inteligencia más amplia, sus pensamientos más nobles, su carácter más elevado y su atrevimiento más varonil.

Buen nombre . Un nombre verdaderamente bueno es el aroma del carácter. Es una reputación de todas las cosas que son honestas, hermosas y de buena reputación. Es un nombre que no solo se recuerda en la tierra, sino que está escrito en el cielo. Así como una caja de nardo no sólo es valiosa para su poseedor, sino que es preeminentemente preciosa en su difusión; así, cuando un nombre es realmente bueno, es de un servicio indescriptible para todos los que son capaces de sentir su aspiración. La fama de Mardoqueo se difundió por todas las provincias. Dr. J. Hamilton .

Hospitalidad oriental . Nehemías encarga al pueblo lo siguiente: "Id, comed la grosura, y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado". También en Ester: "Por tanto, los judíos hicieron del día catorce del mes de Adar un día de alegría y banquete, y un día bueno, y de enviarse porciones unos a otros". Un príncipe oriental a veces honra a un amigo o un sirviente favorito, que no puede asistir cómodamente a su mesa, enviando un lío a su propia casa.

Cuando el Gran Emir descubrió que a D'Arvieux le incomodaba comer con él, cortésmente le pidió que se tomara su tiempo para comer y le envió lo que quisiera de su cocina a la hora que eligiera. De modo que las declaraciones anteriores no deben limitarse a los pobres . ' Ilustraciones ' de Paxton .

Los impuestos más pesados . “Los impuestos son realmente pesados”, dijo el Dr. Franklin en una ocasión, y si los impuestos por el Gobierno fueran los únicos que tuviéramos que pagar, podríamos pagarlos más fácilmente; pero tenemos muchos otros, y mucho más penosos para algunos de nosotros. Somos gravados dos veces más por nuestra ociosidad, tres veces más por nuestro orgullo y cuatro veces más por nuestra locura; y de estos impuestos los comisionados no pueden aliviarnos ni librarnos permitiendo ninguna reducción.

Salvaguardia de las naciones . Francia trató de seguir adelante sin Dios en el momento de su primera revolución; pero Napoleón, por razones de Estado, restauró la religión católica. M. Thiers da este pasaje singular en su historia: “Napoleón dijo: 'Por mi parte, nunca escucho el sonido de la campana de la iglesia en el pueblo vecino sin emoción'. Sabía que los corazones de la gente estaban conmovidos por los mismos anhelos profundos de Dios que llenaban los suyos, y por eso propuso restaurar el culto de Dios a la infiel Francia.

Más tarde, y con un significado más profundo, Perrier, sucesor de Lafayette como primer ministro de Louis Philippe, dijo en su lecho de muerte: “Francia debe tener religión” ( CD Fors ). Así que podemos decir que las naciones, si quieren vivir, deben tener religión.

Castigo de naciones . Fue una respuesta sensata de un capitán inglés ante la pérdida de Calais, cuando un orgulloso francés preguntó con desdén: "¿Cuándo volverás a buscar a Calais?" “Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros.” - Brooks .

Naciones . En cierto sentido, la providencia de Dios se muestra más claramente en las naciones que en los individuos. La retribución puede seguir a los individuos a otro estado, pero no a las naciones; tienen todas sus recompensas y castigos a tiempo.— D. Custine .

Los privilegios de Inglaterra . Es la observación de un gran político, que Inglaterra es un gran animal que nunca puede morir a menos que se mate a sí mismo; Respondible de lo que fue el discurso de Lord Rich, a los jueces en el reinado del rey Eduardo VI: "Nunca un poder extranjero", dijo, "podría todavía herir, o en cualquier parte prevalecer, en este reino, sino por la desobediencia y el desorden entre nosotros ; ésa es la forma en que el Señor nos atormentará si quiere castigarnos.

"Polydor Virgil llama Regnum Angliæ, Regnum Dei, el reino de Inglaterra, el reino de Dios, porque Dios parece cuidarlo especialmente, ya que lo ha amurallado con el océano y lo ha regado con los manantiales superiores e inferiores, como esa tierra que Caleb le dio a su hija. Por eso fue llamado Albion, cuasi Olbion, el país feliz; “Cuyos valles”, dice Speed, “son como Edén, cuyas colinas son como el Líbano, cuyos manantiales son como Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyo muro es el océano, y cuya defensa es el Señor Jehová”. Los escritores extranjeros han llamado a nuestro país el granero del mundo occidental, la isla afortunada, el paraíso del placer y el jardín de Dios . ' Ejemplos ' de Clarke .