Ester 9:4

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 9:2 . Porque el temor de ellos cayó sobre todo el pueblo] Un terror general se extendió por el sentimiento de que los judíos eran los favoritos especiales del Dios Altísimo; y aunque este sentimiento desanimaba y ponía nerviosos a sus enemigos, inspiraba y fortalecía a los judíos. Naturalmente, podemos suponer que la antipatía y la ira de los judíos, al menos en algunos casos, los llevaría a atacar a sus enemigos, y que los judíos no permanecerían completamente a la defensiva.

Ester 9:3 ] Todos los príncipes, sátrapas y gobernadores, y también otras personas de rango que no es necesario nombrar aquí (comp. Cap.Ester 3:9 ), ayudaron a los judíos. Rawlinson dice que esto es muy importante. Se ha dicho que, según la narración de Ester, a los judíos se les permitió matar a 75.000 persas, y esta (supuesta) característica de la narración se ha pronunciado increíble.

El presente versículo muestra que los verdaderos persas, que formaron el ejército permanente que mantenía al imperio en sujeción y estaban a disposición de los varios gobernadores de las provincias, se pusieron del lado de los judíos. Sus enemigos se encontraban casi en su totalidad entre los idólatras de las naciones sometidas, cuyas vidas ni los persas en general ni sus monarcas se preocupaban mucho.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 9:4

LA GRANDEZA DE LA BONDAD

Este versículo se da como una razón por la cual el temor de Mardoqueo cayó sobre todo el pueblo. "Porque Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama se difundía por todas las provincias; porque este Mardoqueo era cada vez más grande". A pocos les es dado alcanzar esa grandeza social y política que era posesión de Mardoqueo; pero muchos pueden llegar a ser poseedores de esa bondad que fue el fundamento de la grandeza de Mardoqueo, y por lo tanto debemos hablar de su bondad para inspirar si posible una ambición razonable. Esforcémonos por ser buenos y nobles, porque esta es la grandeza verdadera y duradera. Deje que esta mente esté en usted, que estaba en Cristo Jesús.

I. La bondad es la grandeza. Ésta es una verdad que muchos pueden profesar pero que muy pocos practican. Se admira la bondad de los grandes de la tierra; pero la bondad en los pequeños de la tierra a menudo pasa desapercibida. Sin embargo, la bondad, dondequiera que se encuentre, en el catre o en el palacio, no pasa desapercibida para el buen Dios. Mordecai era genial porque era bueno. Precisamente por esto ascendió a la posición más alta del imperio persa.

Era grande en la casa del rey, no por intrigas políticas, no por la realización de planes astutos, no por sus dotes de orador, sino por su bondad. Su fidelidad en una esfera humilde cuando descubrió y expuso una conspiración malvada, su vínculo benévolo con Ester y su interés patriótico en sus compatriotas, fueron las razones de su ascenso. No siguió las reglas de la bondad como el camino a la grandeza terrenal.

No actuó según el principio de que la ganancia es piedad. Aspiremos a la grandeza del bien. En los caminos de la vida humilde, sin ningún objeto siniestro a la vista, sin pensar que una conducta virtuosa es la más prudente y la más provechosa, avancemos por el camino del bien. Dejemos que un profundo amor por el Salvador sea la fuerza motriz que todo lo impele. Tengamos un respeto supremo por la recompensa de la recompensa celestial.

II. La grandeza de la bondad se extiende. La fama de Mardoqueo se difundió por todas las provincias. No era pequeño en casa y genial en el extranjero, pero era genial en el extranjero porque era genial en casa. Ningún hombre es un héroe para su ayuda de cámara. Pero el buen hombre es un héroe en todas partes. Tus grandes terrenales solo lo son en grandes ocasiones y en público. Los espiritualmente grandes son grandes en público, pero sus glorias más brillantes brillan en beneficio de quienes mejor los conocen.

La gente común escuchó al Salvador con alegría; pero ese discípulo a quien Jesús amaba vio la mayor parte de su divina grandeza y gloria. La luz de Mardoqueo brillaba en el palacio, pero no se podía ocultar, y sus claros rayos brillaban hasta las provincias más remotas. “Deja que tu luz brille de tal manera ante los hombres para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos”. ¡Oh, la luz de esa bondad que ilumina y alegra el hogar y luego se extiende en círculos cada vez más amplios y crecientes!

III. La grandeza de la bondad se desarrolla. Este hombre Mardoqueo fue creciendo cada vez más. Mardoqueo era un hombre en crecimiento. Vemos su noble hombría desarrollándose día tras día y semana tras semana. La bondad es la única cualidad que puede estar en constante aumento y desarrollo. La potencia física solo se puede aumentar hasta cierto punto y durante un cierto período. Sansón finalmente alcanza el clímax de la mera destreza física.

La grandeza intelectual tiene sus límites. Incluso Salomón solo podía abarcar una cierta cantidad de conocimiento. Mardoqueo social y políticamente solo podría crecer cada vez más durante un corto período. Pero Mardoqueo, moral y espiritualmente, podría crecer más y más en esferas indefinidas y por la eternidad. El camino de los justos es como la luz resplandeciente que brilla cada vez más hasta el día perfecto. Seguimos a los justos hasta el día perfecto del Paraíso superior, pero incluso allí los vemos crecer cada vez más.

Creemos que hay crecimiento en el cielo: crecimiento en conocimiento y crecimiento en santidad. Sea como fuere, busquemos crecer en la tierra. Crecer en la gracia es el mandato divino. Debemos, moralmente considerados, retroceder o avanzar. No crecer es descomponerse. Decaer es morir. Excelsior debería ser la palabra clave del cristiano. Hacia adelante y hacia arriba a las alturas de la santidad, de un dominio más perfecto sobre uno mismo y el mundo, y una semejanza más completa al bendito Salvador.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 9:4

"Él era genial." ¡Ah, qué mal uso y degradación de la palabra "grandeza"! Un hombre lleva cierto nombre y, por tanto, es grande; o usa cierta túnica, y por eso es grande; o logra matar a un inmenso número de sus semejantes, y ahí es grande; o por mucha astucia, audacia y astucia, se mantiene en lugares conspicuos y ante los ojos de sus compatriotas, ¡y por eso es grande! No tanta grandeza como cualquiera de estas fue la de Mardoqueo.

Fue una grandeza conquistada, sin duda, por su espléndida facultad de administración, por su habilidad política, pero con una sustancia real de verdad y bondad. Era grande, no solo como a la cabeza práctica del gobierno de este gran imperio de Persia, sino que era tan estimado entre "su propio pueblo", que era despreciado y perseguido como tantas veces lo ha sido, y que no contaba más. de uno en treinta de la población.

Él "buscó la riqueza de su pueblo". Judío, sin duda, es esto; pero observe, era la riqueza de su pueblo, no la suya, lo que buscaba. Y la última palabra acerca de él registrada es esta, que "habló paz a toda su descendencia". Era accesible, amable, generoso y patriota, promoviendo el bienestar de su semilla, pero no a expensas del país en el que nació. Ojalá todos los que están en un gran lugar en nuestro propio país, y en este nuestro propio día, siguieran muy literalmente el ejemplo de Mardoqueo y hablaran “paz”. - Raleigh .

Mardoqueo era grande en la casa del rey . Se sabía que era judío y estaba profundamente interesado en la protección de su propio pueblo. Había demostrado tanto su sabiduría como su poder en el decreto que había dictado, y durante los meses intermedios su grandeza había ido en aumento. Cualesquiera que hayan sido los medios empleados por él para mostrar esta grandeza cada vez mayor a la gente, quedaron profundamente impresionados con ella, no sólo en Shushan, sino también “en todas las provincias.

Sin duda, su gestión de los negocios públicos sería de un tipo muy diferente a la de su predecesor. No habría egoísmo, vacilación, favoritismo hacia los ofensores, sino justicia y equidad, influenciadas y dispensadas con altos principios religiosos. Nada más que esto resistirá, a la larga, el escrutinio y el veredicto de la opinión pública. Poco a poco se va acumulando a su alrededor un peso moral que no puede dejar de ser respetado por los buenos y temido por los malvados.

Es una grandeza que es a la vez fruto y recompensa de la virtud. La fama de Mardoqueo atemorizó a los enemigos de los judíos, y el miedo debilitaría la energía. Por otro lado, los judíos tenían fe en él que había levantado y dado a Mardoqueo este poder y grandeza en su emergencia y peligro; y esta fe en Dios fue el presagio de la victoria, así como el temor de los que les eran hostiles fue el precursor seguro de la derrota.

La fe daría calma y coraje, así como el miedo daría lugar a prisas y vacilaciones. En esto tenemos el secreto de que, con un número menor, los judíos aún tenían mayor poder y tenían, desde el comienzo del conflicto, la promesa de éxito. “El temor de ellos cayó sobre todas las personas.” - McEwen .

La promoción de Mardoqueo debe haber producido pronto un cambio muy importante a favor de los judíos. Mardoqueo era amado y respetado universalmente, tanto por los persas como por sus propios compatriotas. En ese día memorable cuando salió de la presencia del rey y apareció por primera vez en público, ataviado con las túnicas y la tiara dorada que pertenecían a su cargo, como ministro principal del imperio persa, se nos dice que “el la ciudad de Susa se regocijó y se regocijó: ”- se regocijó, no solo por su liberación del terror del detestado Amán, sino porque se sabía que su sucesor era un hombre sabio, bueno y altruista; un magistrado del que todos podían esperar justicia; un gobernante, de quien todas las personas honestas y bien dispuestas recibirían favor y protección.

El ascenso de un hombre así al poder supremo, sumado al sorprendente descubrimiento de que la reina misma era judía y la pariente más cercana del nuevo ministro, debió haber funcionado en todas partes en beneficio de los judíos.
Que el deseo de complacer y conciliar el favor de cualquiera en la posición de Mardoqueo, llevaría a las autoridades provinciales a abrazar la causa de los judíos y ayudarlos, tanto en la preparación de su defensa como luego en la resistencia a sus enemigos, es solo lo que podría haberse esperado.

Mardoqueo tenía, en efecto, el gobierno absoluto de casi todo el mundo civilizado en sus manos. Y a medida que se conocían y comprendían su virtud, su moderación y su amor desinteresado por la verdad y la bondad, su influencia moral aumentaba cada hora. “Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama se difundía por todas las provincias; porque este Mardoqueo era cada vez más grande.

”Como José y Daniel, sus ilustres compatriotas, su poder se usó para el bien de los demás. Su autoridad se ejerció en nombre de la verdad y la justicia. Y como los oficiales subordinados del gobierno necesariamente tomarían su tono de él, todo el peso y la influencia de su oficina y posición seguramente operarían a favor de los judíos, y levantarían para ellos poderosos amigos y protectores.

Y así se nos informa que todos "ayudaron a los judíos".
Pero además; todas las personas reflexivas deben haber sentido que los judíos estaban protegidos por un poder superior. Una revolución tan repentina, tan inesperada, tan incomparable en la historia; una manifestación de la Providencia, más maravillosa que cualquier interposición, no absolutamente milagrosa, que este pueblo misterioso había experimentado antes, llegando, como lo hizo, inmediatamente después de los ayunos y oraciones públicas con las que se habían arrojado a sí mismos y a sus familias a la misericordia divina. , - una combinación de acontecimientos tan extraña y singular debe haber producido una convicción grande y ampliamente extendida, que el Cielo mismo había interferido para salvarlos.

Y esta persuasión también debe haber dispuesto a muchos de la clase mejor y más reflexiva, a considerar más atentamente que hasta ahora, las afirmaciones de la religión de los judíos de ser una revelación del Dios supremo. En consecuencia, el historiador sagrado nos informa que “muchos de los habitantes de la tierra se convirtieron en judíos; porque el temor de los judíos cayó sobre ellos. ”- Crosthwaite .

En el momento de la liberación de Egipto y la entrada a Canaán, el Señor mostró abundantemente que podía hacer de su pueblo una gran nación, a pesar del más poderoso de sus enemigos. Ahora en su exilio volvió a mostrarles, como a sí mismo, ya no los necesitaba como pueblo, al menos como políticamente independiente. Las grandes hazañas que se hicieron entonces fueron edificantes y de tendencia elevada; lo que hizo ahora fue trascendental e instructivo.

Era claramente evidente que podía lograr su propósito aparte de los medios externos o las circunstancias políticas. Es aún más evidente de lo que era entonces que le ha agradado ser poderoso en los débiles y grande en los que tienen poca influencia. En aquellos días preparó como instrumentos a las principales personas y príncipes de su propio pueblo, quienes estaban llenos de una manera especial del Espíritu.

Ahora, sin embargo, emplea a los sátrapas y gobernadores de Persia, por poco que estén dispuestos o aptos para tal trabajo. Junto con y entre reyes, como Ciro y Asuero, también deben promover el propósito de Dios. Hubo un tiempo en que el Señor había causado que el temor y el terror cayeran sobre los pueblos ante Israel, especialmente aquellos que se opusieron en la guerra, de modo que huyeron ante ellos. Ahora, sin embargo, los príncipes y gobernadores, que tenían mucho miedo, se vieron obligados a proteger los derechos de los súbditos del rey, y así protegieron a Israel.

Esto correspondía enteramente a su grandeza. Allí se muestra su reclamo como el Dios de todos los hombres. Esto en sí mismo se evidencia aún más por el hecho de que si su pueblo se vuelve más espiritual, como es su deseo, y participa de su naturaleza, de ninguna manera los dejará huérfanos. Pero cuanto más espiritual se vuelva su reino, es decir , su pueblo, más les ayudará a llegar a la verdad, la justicia y la seguridad en todo el mundo mientras se encuentre en él. Lange .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO S 9, 10

Los viajeros alpinos . Tres turistas ascendían por los Alpes. Después de haber recorrido una distancia considerable, acercándose a las nieves eternas, y así el peligro aumentó, se consideró necesario atar a la compañía con cuerdas entre sí y con los guías. Pero uno de los turistas, un viejo viajero, tenía confianza en sí mismo y era autosuficiente. Llevó demasiado lejos la doctrina de la autoayuda y se negó a ayudar a sus vecinos. Cayó por el precipicio y perdió la vida. A menudo, la mejor manera de ayudarnos a nosotros mismos es ayudar a los demás.

Ayuda mutua, necesidad de . Como una manzana en la mano de un niño hace que otros niños corran detrás de él y se junten con él y compartan sus deportes, así él convierte la aflicción y la necesidad que tenemos de la ayuda de los demás en un cinturón de amor con el que unirnos. todos juntos; así como ningún país produce todas las mercancías, para que las diferentes naciones, mediante el tráfico y el comercio mutuos, puedan cultivar la concordia y la amistad.

Qué tontos son los que se imaginan que todo el mundo los necesita, pero ellos de nadie; que saben y entienden todas las cosas, pero los demás nada; y que el ingenio de toda la humanidad debería ser aprendiz de su sabiduría . Gotthold .

Whitfield . Una anciana relata que cuando era pequeña, Whitfield se quedó en la casa de su padre. Estaba demasiado absorto en su trabajo para prestar mucha atención y prestarle mucha atención a la niña. Ella no recordaba ninguna de sus elocuentes declaraciones. Sin embargo, ella era observadora y se fijaba en el gran predicador cuando no creía que nadie estuviera observando su conducta. Y la impresión que dejó en su mente su conducta santa y alegre, su paciencia ante las pruebas y las dificultades, y su evidente consagración a su obra, fue de un carácter sumamente saludable y duradero. ¡Qué bueno si todos los grandes predicadores predicaran en casa! Debemos ser grandes en el palacio del hogar y luego dejar que nuestra influencia actúe en todas direcciones. La religión casera es poderosa.

El joven Switzer . Había un joven entre los suizos que se dispuso a usurpar al gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre por verdugo, como la causa de su mala educación. Pero debido a que Amán fue colgado antes, sus hijos (aunque muertos) ahora deberían colgar con él. Si todos los padres que han dado una mala educación a sus hijos fueran castigados, habría un gran aumento de las clases criminales.

En la actualidad el Estado está haciendo mucho en materia de educación; pero el Estado no puede hacer lo que es deber propio de los padres. Por precepto, e incluso por temor al castigo, deberíamos imponer a los padres el deber de velar fielmente por la verdadera educación de sus hijos.

Fe de los padres . Un anciano ministro de Cristo tuvo varios hijos, todos los cuales se convirtieron en predicadores del Evangelio menos uno. Éste vivió una vida de disipación durante muchos años. Pero la fe del buen padre no falló. Confió en Dios para que su hijo malvado, educado en el camino que debía seguir, en la vejez no se apartara de él. En esta sublime fe falleció el anciano padre. Cinco años después, este hijo de muchas oraciones se sentó a los pies de Jesús.

Influencia de los padres . Lo último que se olvida en toda la imprudencia del libertinaje disoluto es la oración o el himno enseñado por los labios de una madre o pronunciado en las rodillas de un padre; y donde parece haber habido algún esfuerzo, incluso por uno de los padres, para educar correctamente a un niño, en general hay más motivos que los ordinarios para la esperanza.— La experiencia de un capellán de prisión .

Dice el venerable Dr. Spring: “El primer pensamiento que me afligió por la muerte de mis padres fue que había perdido sus oraciones ”.

Grandes hombres Así como el viajero a quien vemos en la altura de la montaña comenzó su ascenso desde la llanura, así el hombre más grande de quien el mundo puede jactarse no es más que uno de nosotros de pie en un terreno más alto, y en virtud de su inteligencia más amplia, su más noble pensamientos, su carácter más elevado, su inspiración más pura, o su atrevimiento más varonil, reclamando el imperio como su derecho . Liebre .

Verdadera grandeza . Los verdaderamente grandes consideran, primero, cómo pueden obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, la de sus propias conciencias. Habiendo hecho esto, conciliarían de buen grado la buena opinión de sus semejantes.— Algodón .

El hombre más grande es el que elige el derecho con una resolución invencible; que resiste las más dolorosas tentaciones desde dentro y desde fuera; que lleva alegremente las cargas más pesadas; quien es el más tranquilo en las tormentas, y cuya confianza en la verdad, en la virtud, en Dios, es la más inquebrantable. Dr. Chening .

Distinguidos, grandes hombres . Creo que es Warburton quien establece una distinción muy justa entre un hombre de verdadera grandeza y un mediocrista. “Si”, dice, “quieres recomendarte al primero, cuídate de que abandone tu sociedad con una buena opinión de ti; si tu objetivo es complacer a este último, asegúrate de que te deje una buena opinión de sí mismo. ”- Cotton .

Así, Mardoqueo fue verdaderamente grande, considerando, primero, cómo obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, el de su propia conciencia. Se eleva por encima de los demás en virtud de su inteligencia más amplia, sus pensamientos más nobles, su carácter más elevado y su atrevimiento más varonil.

Buen nombre . Un nombre verdaderamente bueno es el aroma del carácter. Es una reputación de todas las cosas que son honestas, hermosas y de buena reputación. Es un nombre que no solo se recuerda en la tierra, sino que está escrito en el cielo. Así como una caja de nardo no sólo es valiosa para su poseedor, sino que es preeminentemente preciosa en su difusión; así, cuando un nombre es realmente bueno, es de un servicio indescriptible para todos los que son capaces de sentir su aspiración. La fama de Mardoqueo se difundió por todas las provincias. Dr. J. Hamilton .

Hospitalidad oriental . Nehemías encarga al pueblo lo siguiente: "Id, comed la grosura, y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado". También en Ester: "Por tanto, los judíos hicieron del día catorce del mes de Adar un día de alegría y banquete, y un día bueno, y de enviarse porciones unos a otros". Un príncipe oriental a veces honra a un amigo o un sirviente favorito, que no puede asistir cómodamente a su mesa, enviando un lío a su propia casa.

Cuando el Gran Emir descubrió que a D'Arvieux le incomodaba comer con él, cortésmente le pidió que se tomara su tiempo para comer y le envió lo que quisiera de su cocina a la hora que eligiera. De modo que las declaraciones anteriores no deben limitarse a los pobres . ' Ilustraciones ' de Paxton .

Los impuestos más pesados . “Los impuestos son realmente pesados”, dijo el Dr. Franklin en una ocasión, y si los impuestos por el Gobierno fueran los únicos que tuviéramos que pagar, podríamos pagarlos más fácilmente; pero tenemos muchos otros, y mucho más penosos para algunos de nosotros. Somos gravados dos veces más por nuestra ociosidad, tres veces más por nuestro orgullo y cuatro veces más por nuestra locura; y de estos impuestos los comisionados no pueden aliviarnos ni librarnos permitiendo ninguna reducción.

Salvaguardia de las naciones . Francia trató de seguir adelante sin Dios en el momento de su primera revolución; pero Napoleón, por razones de Estado, restauró la religión católica. M. Thiers da este pasaje singular en su historia: “Napoleón dijo: 'Por mi parte, nunca escucho el sonido de la campana de la iglesia en el pueblo vecino sin emoción'. Sabía que los corazones de la gente estaban conmovidos por los mismos anhelos profundos de Dios que llenaban los suyos, y por eso propuso restaurar el culto de Dios a la infiel Francia.

Más tarde, y con un significado más profundo, Perrier, sucesor de Lafayette como primer ministro de Louis Philippe, dijo en su lecho de muerte: “Francia debe tener religión” ( CD Fors ). Así que podemos decir que las naciones, si quieren vivir, deben tener religión.

Castigo de naciones . Fue una respuesta sensata de un capitán inglés ante la pérdida de Calais, cuando un orgulloso francés preguntó con desdén: "¿Cuándo volverás a buscar a Calais?" “Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros.” - Brooks .

Naciones . En cierto sentido, la providencia de Dios se muestra más claramente en las naciones que en los individuos. La retribución puede seguir a los individuos a otro estado, pero no a las naciones; tienen todas sus recompensas y castigos a tiempo.— D. Custine .

Los privilegios de Inglaterra . Es la observación de un gran político, que Inglaterra es un gran animal que nunca puede morir a menos que se mate a sí mismo; Respondible de lo que fue el discurso de Lord Rich, a los jueces en el reinado del rey Eduardo VI: "Nunca un poder extranjero", dijo, "podría todavía herir, o en cualquier parte prevalecer, en este reino, sino por la desobediencia y el desorden entre nosotros ; ésa es la forma en que el Señor nos atormentará si quiere castigarnos.

"Polydor Virgil llama Regnum Angliæ, Regnum Dei, el reino de Inglaterra, el reino de Dios, porque Dios parece cuidarlo especialmente, ya que lo ha amurallado con el océano y lo ha regado con los manantiales superiores e inferiores, como esa tierra que Caleb le dio a su hija. Por eso fue llamado Albion, cuasi Olbion, el país feliz; “Cuyos valles”, dice Speed, “son como Edén, cuyas colinas son como el Líbano, cuyos manantiales son como Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyo muro es el océano, y cuya defensa es el Señor Jehová”. Los escritores extranjeros han llamado a nuestro país el granero del mundo occidental, la isla afortunada, el paraíso del placer y el jardín de Dios . ' Ejemplos ' de Clarke .