El Hosdmiletic completo del predicador
COMENTARIO
SOBRE EL LIBRO DE
Esther
Por el REV. W. BURROWS, MA
Autor del Comentario sobre Romanos
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO HOMILÉTICO
SOBRE EL
LIBRO DE ESTER
INTRODUCCIÓN Y PREFACIO
EL LIBRO ES CANÓNICO
Se ha dicho que EL Libro de Ester no es canónico, pero los objetores se encuentran principalmente en períodos posteriores de la historia de la Iglesia. Porque los judíos siempre han considerado este Libro como canónico y lo han colocado al mismo nivel que la ley de Moisés. Tampoco parece haber ningún fundamento para la observación hecha por Baxter, en su 'Descanso del Santo', de que los judíos estaban acostumbrados a arrojar este Libro al suelo, porque el nombre de Dios no estaba en él.
Si, de hecho, tal costumbre prevaleció entre los judíos orientales, debe haber sido simplemente para expresar su odio hacia Amán. Los judíos creían que, cualquier destrucción que pudiera acompañar a los otros escritos sagrados, el Pentateuco y el Libro de Ester siempre serían preservados por una providencia especial. Esta última declaración fue la declaración profética de Maimónides, y hasta ahora no ha sido falsificada. Este es un hecho digno de ser considerado cuidadosamente, que mientras muchos otros escritos han pasado al olvido, esta historia de Ester sigue ejerciendo una influencia.
Las razones, también, que pueden explicar la preservación de otros escritos no serán suficientes para explicar la existencia continuada de Ester; porque no debe considerarse como una obra estándar sobre la historia, aunque da un relato muy fiel de las costumbres persas. No registra el avance de la ciencia ni de la filosofía, y en sus páginas no están impresas las brillantes imágenes de la mente del poeta. Podemos concluir que esta pequeña historia de una doncella judía cautiva tiene su lugar en los escritos sagrados porque hay un propósito divino en su preservación.
Si bien su preservación puede deberse al patriotismo judío, sin embargo, una gran deferencia se debe a la opinión judía ya la costumbre judía; porque a los judíos se les encomendaron los oráculos de Dios. Seguramente son las mayores autoridades en este tema, pues vivieron cerca de la época en que ocurrieron los hechos registrados. Entonces, si los judíos han puesto en nuestras manos tanto el Libro de Ester como los Libros de Moisés, no debemos dejar de lado esos tesoros que nos han transmitido.
Este Libro es canónico, muestra la vanidad y la inestabilidad de la gloria terrenal, da un ejemplo sublime de autosacrificio y describe para nuestra instrucción una fe audaz en lo correcto y verdadero, así como un maravilloso poder de paciencia y paciencia bajo la opresión.
Sin embargo, se puede objetar que el espíritu vengativo manifestado en la última parte del Libro no es un ejemplo para nuestra imitación.
Podemos responder que no es más un ejemplo para imitar que el lujo y el afeminamiento persas deben ser elogiados, y no más que los vicios de los santos del Antiguo Testamento deben ser considerados con favor. Si bien no hacemos mucho hincapié en el hecho de que la versión de Itala o ante-Jerónimo omite la totalidad de los diecinueve versículos del noveno capítulo, podemos preguntarnos si estaban originalmente en el Libro y desear, por el bien de Ester, que nunca lo hubieran hecho. apareció.
Pero esto, después de todo, es característico de la escritura bíblica. La mano dura del analista está presente, y en ninguna parte se encuentra un elogio implacable. Se representa el vicio que degrada, aunque nunca con colores atractivos, así como la virtud que adorna y eleva. La historia de los crueles procedimientos en el capítulo noveno no es un elogio de ellos; es un simple recital de hechos que nos hace retroceder incluso ante la apariencia del mal.
SIN NOMBRE DIVINO
La gran objeción al Libro de Ester es que se omite el nombre de Dios. Entonces De Wette, que se opone a todos los demás libros del Antiguo Testamento debido a su espíritu teocrático-mitológico, lo condena por su falta de religión. Sin embargo, puede haber algo de fuerza en la observación de Keil, de que el escritor no deseaba representar a las personas cuyos actos estaba narrando como más piadosas de lo que realmente eran, ni colocar todo el acontecimiento bajo un punto de vista ajeno a los actores y actores. el evento en sí.
Es muy cierto que los escritores sagrados nunca exageran; pero luego la declaración de Keil implica una omisión estudiada del nombre Divino por parte del autor. No entramos en la discusión de la autoría de este Libro, y no podemos decidir sobre las afirmaciones relativas de Esdras, Nehemías o Mardoqueo. Sin embargo, si el último es el autor, como es muy probable, no podemos suponer que él deliberadamente se abstuvo de mencionar el nombre Divino simplemente por temor a hacer que los personajes representados fueran más piadosos de lo que realmente eran.
Una razón más satisfactoria para la omisión es que es un extracto traducido de las memorias del rey persa. Es muy probable que Mardoqueo, ocupando el alto cargo que ocupaba en la corte persa, tuviera libre acceso a tales memorias. Luego, la escena del Libro se sitúa en los dominios persas; estamos rodeados de una atmósfera persa, y las palabras persas se repiten constantemente. Esta adopción instintiva de la moda de la corte persa puede ser la razón de la singular omisión.
Quizás podamos concluir que esta omisión surgió del creciente temor de usar el nombre Divino que ya se manifestaba en este período de la historia judía.
El Todopoderoso no necesita escribir su nombre para hacernos saber que su sabiduría y poder han estado controlando la marcha de los acontecimientos humanos. El nombre de Dios puede estar ausente, pero su poder es visible en todas partes. Las huellas de este poder divino se pueden notar en el Libro de Ester.
Podemos observar la Divina Omnisciencia anticipándose al mal amenazado; La omnipotencia frustra los designios de un favorito celoso, derrota y anula las tramas de los malvados. Podemos ver la providencia especial de Dios al llevar sus instrumentos escogidos a lugares altos en los reinos “para un tiempo como aquél” en el que apareció Ester.
AUTORIDADES CONSULTADAS
Al comenzar el estudio de Ester, se podría sentir que ella misma era estéril para los propósitos de la homilía, y que se esperaba poca ayuda de los obreros anteriores. Pero hay más ayuda de la que cabría esperar. Por supuesto, todos los comentaristas han manejado el Libro con más o menos habilidad, y en tiempos más modernos, Lange y Keil han aportado una gran perspicacia crítica al estudio. La historia de Ester ha sido "glorificada por el genio de Handel y santificada por la piedad de Racine"; vívida pero superficialmente manejada por la mano descriptiva de Stanley; aplicado a los usos morales por el Dr.
M'Crie; Heeren se refiere a él como el que da la imagen más precisa de las costumbres persas; y expuesto más ampliamente, con esa complejidad que es característica de los teólogos escoceses, en los discursos del Rev. George Lawson, el Dr. Davidson y otros cuyos nombres se darán donde se cite. Aprovecharemos todas las producciones anteriores, recordando que nuestro trabajo es ser el expositor homilético del Libro.
Su estudio es interesante y aquí se puede encontrar mucho material útil para el púlpito. Las perlas se encuentran en lo profundo; y, para el buscador fiel y diligente, las perlas de la verdad divina se descubrirán en cada parte del Verbo Divino. Rawlinson nos dice que por los judíos este Libro se llama Meguilá Ester , "el rollo de Ester", o, más brevemente, Meguilá, "el rollo", ya que siempre estaba escrito en un rollo separado, que se leía en la fiesta. de Purim.
Debemos desenrollar cuidadosamente el rollo y leer atentamente las inscripciones para que podamos encontrar que esta Escritura también es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra ”. Y esto lo lograremos si el Espíritu inspirador dirige nuestra lectura, como lo indicó en la redacción del Libro. Ven, pues, misericordioso y santo Espíritu, bendice nuestras labores y hazlas productivas de ensanchamiento moral.