Éxodo 13:1-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 13:4 . El mes de Abib.] - El " mes del tiempo del oído , según la tradición el mes Nisan en el hebreo posterior, correspondiente a abril" (Fürst).

Éxodo 13:16 . Simbólico. ] Lo mismo que “firmar” enÉxodo 13:9 . Fronteras. ] “Bandas” o “filetes” (Gesenius, Fürst, Davies). Probablemente explica la palabra más general "memorial" enÉxodo 13:9 .

Parece igualmente injustificado, por un lado, afirmar que estos pasajes ( Éxodo 13:9 ; Éxodo 13:16 , con Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18 ), estaban destinados a tener un significado exclusivamente metafórico; o, por otro lado, para hacerlos una garantía del elaborado ceremonialismo filacteriano desarrollado por la tradición hebrea.

¿Por qué no deberían dejarse mandatos de esta naturaleza justo donde los ha dejado la sabiduría divina? Si apuntan a memoriales externos, bueno: no es necesario condenarlos indiscriminadamente. Pero si Dios ha dejado sin ordenar el tiempo, la manera y el grado , ¿por qué debería intervenir la autoridad humana y atar lo que Dios ha dejado libre? Por lo tanto, cuando Kalisch dice: "La tradición ha hecho el uso más extenso de la libertad que le ha dejado con respecto a los tefilín por la indistinción del texto, y ha recopilado preceptos muy minuciosos sobre su disposición y su uso", admitimos el hecho del "uso extendido", pero objetamos por completo la supuesta justificación del mismo a partir de "la indistinción del texto.

La indistinción de las leyes divinas generales, cuando se interpretan correctamente, significa la LIBERTAD DEL SUJETO de cualquier “precepto minucioso” en cuanto al método preciso de obedecer. ¡Qué triste que tanto los cristianos como los hebreos sean tan lentos para aprender esta lección! Nos sorprende que incluso Davies (heb. Lex. Bajo טוטפת) deba recurrir a la tradición hebrea para su explicación de este término bíblico. Estamos de acuerdo con Tregelles, en el heb de Gesenius.

Lex. (Bagster), que "se requiere prueba de que las filacterias judías aquí están destinadas a estos filetes o vendas". Aquellos que se preocupan por saber qué eran las filacterias judías, cómo se usaban, qué virtudes se les atribuían y sobre las mejores cosas que se podían decir a su favor, deberían consultar por todos los medios la larga e interesante nota de Kalisch sobre este capítulo. Sobre todo, que cualquiera, dispuesto al ultraritualismo, reflexione bien sobre los males denunciados en Mateo 23:21 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 13:1

LA SANTIFICACIÓN DEL PRIMER NACIDO DEL SEÑOR

Los israelitas ahora están saliendo de Egipto. Fue un gran éxodo, y Moisés no habría asumido el liderazgo del mismo si no fuera por la conciencia que tenía de que Dios estaba con él. Este era el momento apropiado para recordar a los hijos de Israel de su obligación moral para con el Ser Divino que los había liberado tan maravillosa y misericordiosamente de una condición de esclavitud degradante. Por eso, al comienzo de este capítulo, encontramos que Dios habló por medio de Moisés a la nación emancipada, imponiéndoles ordenanzas y deberes adecuados a su nueva condición de vida. Todas las liberaciones del alma están asociadas con deberes y obligaciones religiosos que expresan gratitud y devoción.

I. Que se requiere lo bueno para santificar a su primogénito ante el Señor. “Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Santifícame todo primogénito, todo lo que abre matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal, es mío”. Por tanto, es deber de los buenos separar para el Señor al primogénito, es decir, lo más excelente de sus posesiones, lo más valioso y lo que se mira con la mayor consideración.

1. Esta santificación del primogénito fue requerida por el mandamiento divino . Dios le dijo a Moisés que los israelitas debían santificarle a su primogénito. No quedó a su elección. No fue el resultado de un dispositivo humano. No fue la sugerencia no autorizada de un corazón agradecido. Fue mandado por el cielo, de otra manera nunca se le habría ocurrido al hombre santificar sus mejores cosas al Señor; y si lo hubiera hecho, probablemente se habría resistido a la idea por ser antagónica a su bienestar temporal.

Este deber se basa en el Creador Divino, y debe ser revelado clara y autoritariamente, o se habría malinterpretado y descuidado. A los hombres no les gusta que los deberes religiosos exijan su propiedad; prefieren una religión barata, y muchos prefieren prescindir de ella antes que santificar a su primogénito ante el Señor. El mandamiento divino para el hombre es que dé lo mejor de sus posesiones —territoriales, físicas, domésticas, mentales, morales y espirituales— al Señor.

2. La santificación del primogénito fue un reconocimiento agradecido de la misericordia divina al salvar al primogénito de la destrucción de medianoche . El primogénito de los israelitas había sido misericordiosamente preservado del golpe del Ángel Destructor, que había infligido la muerte al primogénito de Egipto en la silenciosa hora de la medianoche. Por lo tanto, qué más razonable que la vida que se había librado así fuera separada para el Señor.

Dios no demanda arbitraria e injustamente la propiedad de los hombres; Solo requiere lo que ha dado y lo que ha preservado de la tumba. Y aquellos que se niegan a dedicar sus mejores cosas al servicio del Señor demuestran que son insensibles a la misericordia más rica y, por lo tanto, a las más altas exigencias. El cielo nunca pide más de lo que da, o más de lo que es consistente con la gratitud de un corazón devoto por otorgar. Todos sus requisitos se basan en el otorgamiento de la misericordia pasada.

3. La santificación del primogénito se asociaría con la liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto ( Éxodo 13:15 ). Por la separación del primogénito para el Señor, un israelita tendría muchos y variados recuerdos despertados en su interior; recordaría la noche llena de acontecimientos en la que la muerte visitó a todas las familias egipcias, la salida de su nación de una cruel servidumbre y el maravilloso poder y providencia de Dios.

E incluso cuando la multitud que salió de Egipto estaba muerta, en la historia de la nación de Israel, la separación de los primogénitos siempre estaría asociada con la idea de la liberación nacional. Y así, con los buenos, el don de sus mejores cosas y la propiedad más excelente a Dios siempre está conectado con la liberación de su alma. Se alegran de dedicar su primogénito al Señor en memoria de la hora de su libertad moral. Consideran este deber como un memorial del pasado.

II. Que los buenos al santificar a su primogénito para el Señor no están llamados a renunciar al uso exclusivo de su propiedad, sino a redimirla y darle un uso lícito. “Pero yo redimo a todos los primogénitos de Mis hijos”. Los israelitas no estaban obligados a entregar literalmente a su primogénito al Señor, a Su servicio en el Templo. Debían dedicarlos al Señor mediante sacrificio.

Y en esto hemos expuesto una verdad sublime, a saber, que una verdadera santificación de la propiedad no consiste enteramente en dársela literalmente a Dios, sino en usarla para Él, y así, en un sentido superior, dársela por medio de el sacrificio de la cruz. Si los hombres dieran literalmente a su primogénito al Señor, gran parte del comercio y la actividad del mundo se interrumpirían; pero por la redención de la cruz, el dar consiste en usar lo que tenemos para los propósitos morales más elevados de la vida. ¿Quién no desearía que su primogénito fuera del Señor? Dios es digno de lo mejor que podamos darle.

III. Que los buenos son necesarios para conectar la santificación de su primogénito con el sacrificio. “Y redimirás a todo primogénito de hombre entre tus hijos ( Éxodo 13:14 ). Esta redención se haría mediante sacrificio. Así, encontramos que Ana, presentando a Samuel al Señor, trajo una ofrenda de sacrificio con ella para que pudiera ser aceptado ( 1 Samuel 1:24 ).

Así sucedió con la madre de nuestro Señor. Lo que nace en el pecado no puede llegar a ser del Señor sino por esta constitución de misericordia, establecida en todas partes y teniendo su cumplimiento en Cristo. San Pedro contrasta la redención del primogénito bajo la ley con la redención que es por Cristo ( 1 Pedro 1:18 ). Si el primogénito moría, no habría redención.

Cristo busca nuestra vida . No quiere nada muerto a Su servicio. Esa provisión se hizo para Israel incluso desde la infancia; ¡Qué estímulo presentar a nuestros hijos al Señor en sus primeros años de vida! Pero los padres necesitan que se les recuerde este deber.

1. Porque pueden olvidar el servicio que la misericordia pasada les exige .

2. Porque tienden a ser egoístas en el uso de su propiedad .

3. Porque no tienen la suficiente mentalidad espiritual para ver a Dios en su prosperidad y, por lo tanto, se olvidan de Sus afirmaciones .

4. Porque no les gusta pagar el precio de redención .

IV. Que los buenos enseñen el derecho de Dios al primogénito, a su posteridad ( Éxodo 13:14 ). Los niños son muy curiosos. Harán preguntas, incluso sobre asuntos religiosos. En esos momentos deben ser instruidos cuidadosa y solemnemente en la verdad Divina. La familia es la mejor escuela para los jóvenes.

Estas preguntas no deben eludirse. Debe darse su verdadera explicación, y de una manera interesante. Los niños deben ser educados en las ordenanzas del Señor y en las obligaciones de la religión. Se les debe enseñar desde temprano el significado del autosacrificio y la grandeza moral de dar al Señor. Incluso los jóvenes tienen su primogénito, que se les puede enseñar a dar al Señor; y si crecen en el espíritu de esta obligación, en los días posteriores le impartirán un significado más verdadero y le darán una influencia más solemne de la que antes eran capaces. LECCIONES:

1. Que los buenos deben santificar sus mejores cosas al Señor .

2. Que esto solo puede hacerse mediante la redención de la cruz .

3. Que a los jóvenes se les debe enseñar temprano su obligación para con el Señor .

LAS ORDENANZAS DEL SEÑOR. Éxodo 13:5

Leemos que Moisés había instituido previamente la Pascua y había dado a conocer al pueblo todos los deberes relacionados con ella. Sin embargo, esta repetición fue bastante necesaria. Los hombres son estudiantes aburridos de los requisitos divinos; son muy propensos a olvidar las misericordias de Dios y su consiguiente deber. Necesitan que se les recuerde constantemente. Dios concede gran cuidado a la instrucción moral de la Iglesia. Esforcémonos por tener más en cuenta las ordenanzas de Jehová.

I. Que las ordenanzas del Señor deben observarse en tiempos de prosperidad. “Y sucederá cuando el Señor te lleve a la tierra de los cananeos, los hititas, los amorreos, los heveos y los jebuseos, que juró a tus padres que te daría, una tierra que mana leche y cariño, que en este mes celebrarás este servicio ”( Éxodo 13:5 ).

En el desierto, los israelitas no pudieron celebrar esta fiesta, ya que fueron alimentados con maná y no tenían pan sin levadura ni sin levadura a su disposición. Pero existía el peligro de que cuando llegaran al país fructífero se olvidaran de la propiedad de donde habían venido, y por eso Moisés, en previsión de mejores días para la nación, vuelve a prescribir este servicio como obligatorio. Los cambios de suerte de Israel no debían ser un impedimento para la celebración de la Pascua.

¡Cuántas personas en circunstancias temporales exiguas prestan atención a todas las ordenanzas del Señor, quienes en tiempos de prosperidad las olvidan por completo! Se olvidan de Dios y de la poderosa liberación que Él ha obrado para ellos en el esplendor y la abundancia de su éxito. La prosperidad a veces conduce al ateísmo. La tierra que fluye leche y miel debe llevar a los hombres más cerca de Dios en pensamiento, debe hacerlos más agradecidos a Él y debe encontrarlos más dispuestos a celebrar la gloria de Su maravilloso nombre. El sacramento del Señor no debe descuidarse en los días prósperos de la vida. El alma necesita a Jehová entonces tanto como antes.

II. Que las ordenanzas del Señor deben observarse con gran sinceridad de corazón. “Los panes sin levadura se comerán por siete días; y no se verá contigo pan leudado, ni se verá levadura contigo en todos tus lugares ”( Éxodo 13:7 ). Por tanto, los que atienden las solemnes ordenanzas del Señor deben hacerlo con sinceridad de corazón, sin reserva ni duplicidad de motivos.

Deben purgar la corrupción oculta del alma. Deben evitar la apariencia del mal; con ellos no debe verse pan leudado. Y aquellos que vienen a la mesa sacramental del Señor deben ser sinceros en su deseo de ser puros, deben ser reverentes en su disposición al conmemorar Su muerte y deben estar verdaderamente agradecidos por su liberación de la esclavitud del pecado. Toda su vida debe estar en sintonía con el servicio que están ansiosos por cumplir dignamente.

III. Que las ordenanzas del Señor deben observarse con verdadera inteligencia. “Y mostrarás a tu hijo en aquel día, diciendo: Esto se hace por lo que el Señor me hizo cuando salí de Egipto” ( Éxodo 13:8 ). Las ordenanzas del Señor deben observarse inteligentemente. La Iglesia debe comprenderlos plenamente en su significado intelectual y moral.

Puede ser ventajoso para algunos rodear sus ritos de la Iglesia con la supuesta gloria del misterio, pero esto está más aliado al paganismo que al cristianismo. La superstición puede rendir culto escaso. Los sacramentos del cristianismo son simples e inteligibles; todos pueden comprender su importancia, y deberían hacerlo antes de aventurarse a observarlos. Tienen asociaciones interesantes. Están aliados con las historias y experiencias más accidentadas del alma.

IV. Que las ordenanzas del Señor deben observarse con solicitud de los padres. “Y será cuando tu hijo te pregunte en el futuro, diciendo: ¿Qué es esto? que le dirás: Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de casa de servidumbre ”( Éxodo 13:14 ). Los padres deben tratar de instruir a los jóvenes en los ritos y ceremonias de su religión y en las razones en las que se basan ( Salmo 78:5 ).

Los niños deben conocer temprano las historias de las escrituras sagradas y se les debe enseñar su significado moral. El honor de Dios exige esto. El bien del alma joven lo requiere. Dios ha designado a la familia como la guardería moral de los jóvenes. LECCIONES: -

1. Prestar atención a todas las ordenanzas del Señor .

2. Atenderlos en el momento más oportuno .

3. Atenderlos con espíritu y temperamento adecuados .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 13:1 . En el día de la liberación, Dios juzga reunidos para dar ordenanzas a la Iglesia.

Jehová mismo debe ser el Autor de todas las ordenanzas tendientes a Su servicio.
Dios, por medio de Sus ministros, puede dar a conocer Sus ordenanzas a Su Iglesia.
Los primogénitos son la porción apropiada de Dios en el mundo, y Él los santificará.
“ Santifícame a todo primogénito ”.

1. Un comando.
2. Un deber.
3. Un privilegio.
4. Una bendición.
5. Una profecía.

EL DIVINO DERECHO A LAS MEJORES COSAS DEL HOMBRE

" Es mío ". Este es el lenguaje de Dios en referencia a cada uno de nosotros. Es mía:-

I. Porque yo lo creé.
II. Porque lo conservé.
III. Porque lo doté de todo lo que lo hace valioso.

DÍAS PARA RECORDAR

Éxodo 13:3 . “ Y Moisés dijo al pueblo: Acuérdate de este día ”. Hay ciertos días en la historia de cada uno de nosotros que son dignos de un recuerdo preeminente, porque influyen en nuestra historia y serán para nuestro destino. Tal fue el caso de los israelitas; el día en que fueron liberados de la esclavitud egipcia fue memorable.

I. Hay días en la historia de los individuos que conviene celebrar. Así como se recordaría el día de la libertad de Israel, también debería celebrarse el día de la liberación del alma del cautiverio de Satanás. Es bueno observar como una fiesta alegre el día en que el alma encontró la paz con Dios. El regreso del día debe estar marcado por el regreso del primer entusiasmo y devoción del alma.

II. Hay días en la historia de las Iglesias que conviene celebrar. Hay días en la historia de toda Iglesia vigorosa en los que salió de alguna servidumbre, en los que emergió a una nueva vida, en los que emprendió alguna gran empresa, y estos son dignos de recordar. La mera conmemoración de esos tiempos despertaría alegres recuerdos y engendraría nuevas fuerzas.

III. Hay días en la historia de las naciones que conviene celebrar. Hay días en que la nación salió de la severa servidumbre, cuando entró en una vida civilizada mejorada, cuando un espíritu de devoción parecía poseer el corazón nacional; esos tiempos deben ser recordados.

Éxodo 13:5 . Los tiempos futuros de la misericordia de Dios deben ser tiempos para el deber de Israel.

Los cananeos serán abolidos e Israel florecerá.
Es bueno considerar el juramento de Dios a Su Iglesia por todo lo bueno prometido.
La Iglesia tiene una buena porción reservada.

Éxodo 13:8 . La instrucción de los niños es un deber de los padres.

Dios ordena la celebración de las ordenanzas y que los niños sean instruidos en ellas.
Los padres y los hijos deben comprender las razones de las ordenanzas divinas.
Signos sacramentales y memoriales de Dios, se complace en dar a Su Iglesia.
Dios quiere tener a mano sus monumentos conmemorativos y ante los ojos de su pueblo.
La Pascua fue un verdadero signo y sello sacramental del pacto de Dios.

Mediante los sacramentos utilizados correctamente, el pacto de Dios se confirma en el corazón y en la profesión.
La poderosa y misericordiosa redención de Dios es una causa justa de tal memorial.
Es prerrogativa de Dios hacer memoriales de aniversario de sus misericordias.

Éxodo 13:11 . Jehová es el principio y el fin de sus propias ordenanzas.

Todo lo que Dios requiere debe hacer que su pueblo pase de ellos a él.
Dios tiene una propiedad en todas las criaturas, por inmundas que sean.
Dios ha ordenado la redención de los inmundos poniendo a los limpios en su lugar.
Dios ha fijado un precio por la redención del hombre para ganar una Iglesia para el primogénito.

La ley del primogénito tiene su verdad y cumplimiento en Cristo Jesús ( Colosenses 1:15 ).

Éxodo 13:14 . Las ordenanzas antiguas pueden ser cuestionadas con justicia en edades sucesivas para conocer su significado.

Debemos dar razón de nuestra religión a quienes razonablemente la demanden.
Las misericordias de la redención deben registrarse e informarse como base justa de la ordenanza de Dios.
Las oposiciones contra las redenciones se declaran justamente para hacer gloriosa la obra y hacer obediente al pueblo de Dios.
Las misericordias redentoras de Dios deben obrar en la Iglesia como memoria eterna de Él.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

¡Simbolismo del Éxodo! Éxodo 13:4 . Esta fue una nueva vida para Israel. Así como tuvo sus nuevos escenarios, nuevos deseos, nuevos deberes y nuevas ocupaciones, también lo tiene la "nueva vida" de John.

3. El hermoso y atractivo paisaje del mundo, con sus grandes ciudades, campos fructíferos y jardines, quedó atrás; mientras que el desierto arenoso y las fortalezas de las montañas salvajes del camino del peregrino a la Canaán celestial toman su lugar. Pero eran GRATIS. Cuando el gran patriota y mártir-presidente de los Estados Unidos contempló la liberación de los esclavos africanos en los Estados del Sur, se encontró con el argumento de que con la libertad los negros perderían gran parte del confort y el placer mundano que les otorgaron sus amos.

Su respuesta fue breve: "Serán libres". Aunque Israel perdió la visión de los valles fértiles, de los sicomoros sagrados, de los huertos de frutas ricamente cargados, etc., ganaron su libertad. La libertad era más dulce, más invaluable que los esplendores y lujos de Egipto. Los cristianos libertos prefieren el camino de peregrinaje desolado y estéril a los “placeres del pecado; y, como Israel, esperan el clímax de la libertad, ese descanso que queda para el pueblo de Dios. Cuando la Iglesia ha alcanzado el último thule de su camino por el desierto, entonces en la Canaán celestial ...

"La campana jubilosa
sonará el toque
de la esclavitud para siempre".

- Whittier .