Éxodo 14:1-4

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 14:2 . Pi-hahiroth.] Probablemente una palabra copta, que significa “el lugar de los juncos” —Gesenius, Fürst, Davies, Kalisch. Apenas podemos esperar determinar la ruta precisa que tomaron los israelitas en su marcha fuera de Egipto, o el lugar exacto en el que cruzaron el Mar Rojo. Las “identificaciones positivas”, dice Kalisch, “de las localidades antiguas son las más precarias en esta región, ya que es cierto que la parte norte del Golfo de Suez se ha formado, a lo largo de los siglos, en tierra firme, hecho que , además de otras razones, está indiscutiblemente establecido por la circunstancia de que ciudades, como Muzza, que los antiguos mencionaron como lugares marítimos y puertos, ahora están situadas en el interior de la tierra ". Dos o tres puntos por sí solos, relacionados con la línea de marcha de los israelitas, parecen tener una importancia real; verbigracia.,

(1) que el paso a través del mar debe haber sido en un lugar donde el lecho del mar era lo suficientemente angosto como para ser atravesado por la hueste hebrea en una noche;
(2) que la anchura de las aguas debe haber sido todavía lo suficientemente grande como para hacer que el paso por "tierra seca" sea el resultado evidente de la interposición divina;
(3) que, en relación con la antigua extensión hacia el norte del Golfo, la línea de aproximación de los israelitas a él debe haber sido observable y notoriamente demasiado hacia el sur, para consistir en la ruta de caravanas más al sur alrededor del punto norte del Golfo;
(4) que la ruta realmente tomada fue un desvío de aquella en la que partieron los hebreos, a fin de decepcionar la anticipación natural, y dar a los egipcios la impresión de que sus esclavos difuntos estaban enredados en el desierto (egipcio) y habían perdido el rumbo ; y

(5) que todo esto tuvo lugar bajo la guía divina expresa (cap. Éxodo 13:17 ; Éxodo 13:21 ), de hecho, no puede haber ninguna duda de que Jehová mismo, por Su ángel, en la “nube pilar ”, asumió el liderazgo de la hueste que partía al menos hasta donde quedaba el corto camino del norte a la tierra de los filisteos.

Atribuir el orden de toda la línea de marcha hacia el Mar Rojo a la sagacidad de Moisés , como hace Kalisch, es tan poco halagador para él, quien por esta hipótesis se perdió el camino, como reverencial a la narrativa sagrada, que por lo tanto contradice irremediablemente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 14:1

EL BUENO EN LAS SITUACIONES DE LA VIDA DE PRUEBA

Los hijos de Israel habían llegado ya cerca de la cabecera del Mar Rojo, y al final del viaje de tres días por el desierto, por el cual habían pedido al Faraón. Fue un momento crítico con ellos. ¿Volverán a Egipto? ¿Seguirán adelante en su marcha hacia la libertad? Por orden de Dios, como le fue dado a conocer a Moisés, continúan su viaje y pronto se encuentran en circunstancias muy peligrosas.

No podemos avanzar mucho en la vida sin encontrarnos con cosas que nos dejan perplejos. Se ordena a los israelitas que cambien la dirección de su marcha; ahora van al sur a un lugar llamado Pi-hahiroth. No podrían haber estado en una posición más difícil y, sin embargo, aquí están divinamente liderados.

I. Que los buenos a menudo son llevados, por la providencia de Dios, a las situaciones más difíciles de la vida ( Éxodo 14:1 ). Dios ordenó a los hijos de Israel que acamparan delante de Pi-hahiroth, entre Migdol y el mar, frente a Baal zephon ( Éxodo 14:1 ).

Aquí son conducidos hacia el sur, en dirección opuesta a la Tierra Prometida. Cuántas veces se conduce el bien por caminos aparentemente contrarios a su elevado destino. Esta es una prueba de su fe. Si, en esos momentos, obedecen la palabra Divina, van bien, aunque parezca que van mal. Ninguna situación podría haber sido, según todas las apariencias, más adversa para los israelitas que aquella a la que ahora son conducidos divinamente.

La cresta blanca de las grandes olas estaba ante ellos. Las enormes montañas, que no podían escalar, estaban a ambos lados de ellos, y el faraón y sus huestes enfurecidos estaban detrás de ellos. De hecho, fue una situación difícil para ellos. No pudieron evitarlo. Su mejor destreza fue en vano, no pudieron derrotar a su enemigo. Su mejor ingenio fue inútil, no pudieron nivelar las montañas. Aquí los trae Dios; esto es para la mente carnal un misterio.

Por lo tanto, tenemos un tipo de circunstancias difíciles en las que los buenos a veces son conducidos por la maravillosa providencia de Dios . Están en busca de libertad moral. Son guiados por el cielo y, sin embargo, corren un gran peligro. Si hubieran sido guiados por su propio juicio, habrían evitado la ruta hacia el sur y se habrían escapado del dolor en el que ahora se encuentran. Pero la secuela de esta historia prueba que el camino de Dios es el más sabio, aunque sea el más duro, porque si entre Migdol y el mar nos damos cuenta de nuestro mayor peligro, también nos damos cuenta de Su misericordia más rica y Su ayuda más gloriosa.

Es en las situaciones difíciles de la vida que obtenemos las mejores revelaciones del amor y el poder de Dios. Cuando los hombres sienten que no pueden ayudarse a sí mismos, Dios los ayuda. Así son humillados. Se desesperan por las ayudas para las criaturas. Entonces las promesas se vuelven preciosas. Todas las circunstancias de la vida están ordenadas divinamente con referencia inmediata a la cultura moral del bien; los israelitas recibieron una gran lección antes de Pi-hahiroth. Cuando Dios arregle nuestra posición, seguramente será saludable, aunque resulte desconcertante.

II. Que los malvados observen atentamente las difíciles circunstancias en las que los buenos son llevados providencialmente. “Porque el faraón dirá de los hijos de Israel: están enredados en la tierra; el desierto los ha encerrado ”( Éxodo 14:3 ). Es probable que Faraón hubiera empleado espías para informarle de los movimientos de los israelitas; en todo caso, se le mantendrá bien informado al respecto. Así vemos cuán pronto los malvados se arrepienten de cualquier acción buena que hayan hecho: abandonan sus pecados, pero pronto vuelven a perseguirlos.

El pecado acosador del Rey solo fue subyugado por un tiempo por el juicio; la aflicción no es necesariamente regenerativa. Parecería como si el Espíritu de Dios hubiera dejado de luchar con el faraón y él se hubiera entregado al orgullo y la malicia. Con el ojo agudo de un guerrero ve la posición de Israel en el desierto.

1. Los malvados son observadores vigilantes de la vida y las circunstancias de los buenos . Faraón observó con sumo cuidado la huida y las circunstancias de los israelitas, y se le informó con entusiasmo de todo lo relacionado con su marcha. Satanás pone a los malvados a vigilar a los buenos, con malas intenciones, para que puedan tener la oportunidad más favorable de hacerles daño moral. Es político en su esfuerzo por arruinar el alma, no sólo dirige a una hueste contra ella, sino que busca hacer que las circunstancias ayuden a su derrocamiento. Por lo tanto, cuando los buenos están en dificultades, generalmente son perseguidos por el diablo.

2. Los malvados son observadores maliciosos de la vida y las circunstancias de los buenos . ¿Por qué Faraón siguió a los israelitas con tanta prisa? ¿Quería ayudarlos en su perplejidad y ayudarlos en su marcha de la libertad? ¡No! vino a hacer que sus circunstancias fueran más difíciles y, si era posible, a completar su derrota. Pero la malicia no siempre tiene razón en sus cálculos; no siempre puede lograr su propósito impío, especialmente cuando busca la ruina del bien. No puede perforar el escudo que el cielo arroja sobre la vida que se le encomienda.

3. Los malvados son observadores políticos de la vida y las circunstancias de los buenos . Faraón observó la marcha de los israelitas, y cuando los vio rodeados por las montañas y las aguas, buscó con su ejército para poner el último obstáculo en el camino de su escape. Y así Satanás ve la mejor oportunidad de frustrar la marcha del alma hacia la libertad. Pero, los malvados a menudo malinterpretan la providencia de Dios en referencia al bien y, por lo tanto, persiguen sus planes para su propia ruina.

III. Que las situaciones difíciles a las que se lleva a los buenos están diseñadas en última instancia para realzar la gloria de Dios y la retribución de los malvados "Seré honrado sobre Faraón", "Para que los egipcios sepan que yo soy el Señor". Dios pudo haber conducido a los israelitas a través del Mar Rojo antes de que Faraón llegara a su campamento, pero eso no habría glorificado Su nombre tan plenamente, no habría mostrado la terrible retribución del pecado.

El Ser Divino obra de tal manera la liberación de los buenos que destruye a sus enemigos y les enseña una lección de confianza para el futuro. Los hombres aprenden mucho acerca de Dios cuando están encerrados en la tierra y cuando se les niega el socorro terrenal; aprenden su propia debilidad y la suficiencia total de Jehová. Dios es honrado en el derrocamiento de los pecadores. Enseña a las naciones con juicios terribles. Así, todas las circunstancias difíciles en las que se colocan los buenos obrarán la gloria de Dios. LECCIONES: -

1. Descanse pacientemente en las circunstancias en las que Dios lo ha puesto .

2. Dios es más grande que todos los obstáculos a tu verdadera libertad .

3. Sigue a Dios, aunque sea a través de las grandes aguas .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 14:1 . Solo Dios ordena a la Iglesia en todos sus variados movimientos.

Las órdenes de Dios a la Iglesia generalmente se dan a conocer a través de Sus ministros.
Los ministros deben hablar e Israel debe escuchar la mente de Dios en referencia a ellos.
El encargo de Dios a veces hace retroceder a la Iglesia cuando avanza en la redención.
En el camino de la redención, Dios lleva a su pueblo a una situación abrumadora.
Dios se complace en dar una cuenta suficiente de la perplejidad de su pueblo de antemano.

Los planes de los perseguidores inicuos son conocidos de antemano por Dios.
Ante tales perversas perspectivas de perseguidores, Dios los entrega al endurecimiento del corazón.
Dios provee para Su propia gloria en la ruina de tales perseguidores.
Tras el descubrimiento de la voluntad de Dios, la Iglesia puede someterse tranquilamente a sentarse en apuros.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

Éxodo: ¡Ruta! Éxodo 14:2 . Se supone que Moisés partió de Ramsés con el cuerpo principal, que otras divisiones tomaron su ruta desde diferentes puntos en la tierra de Gosén. De ser así, todos se reunirían en Sucot, el lugar de las casetas. Desde allí, procedieron a Etham (Pithorn) en el borde del desierto, a unas tres o cuatro millas al oeste de la cabecera del Golfo de Suez.

Desde allí, su ruta natural daría la vuelta a su cabeza hacia la península del Sinaí. Pero Dios les ordenó que se volvieran y acamparan ante Pi-hahiroth. Había dos caminos por los cuales Israel podía llegar a Canaán: el cercano a través de Filistea, el lejano por el desierto. La ruta cercana o directa a Palestina y al propio Sinaí se encuentra entre el lago Timsah y los lagos Bitter. Estos lagos en ese momento formaban parte del Golfo de Suez, y cerca de ellos se encontraba la ciudad fronteriza de Etham.

Ahora son distintos del golfo, pero se comunican con él por medio del Canal de Suez, esa maravillosa estructura que atraviesa el curso directo de Israel a Palestina y al Sinaí. Estos lagos eran una especie de marisma de agua salada; los terrenos más altos estaban salpicados en el lado este de arbustos de tamariscos y sembrados de conchas, presentando casi la apariencia de una playa de mar. Por esta región, Israel deseaba pasar como la ruta más cercana y, por tanto, la más natural hacia Siria y el Sinaí; pero Dios escogió para ellos el camino lejano.

1. Israel fue incapaz de contender con las huestes belicosas de los filisteos.
2. Israel debe adquirir vigor y experiencia mediante la disciplina moral del desierto.
3. Israel debe recibir instrucción en los grandes principios de la moralidad divina y la verdad al pie del Sinaí. Por lo tanto, en Etham, el camino cambió repentinamente; e Israel recibió instrucciones de marchar hacia Pi-hahiroth, i.

p . ej ., el lugar donde crece la juncia, o el lecho de juncos. Era evidente que se trataba de una localidad más o menos pantanosa, y constituiría una barrera terrible para cualquier anfitrión asediado. Detrás estaba la torre de vigilancia fronteriza de Migdol, y por otro lado estaba Baalzephon, otra torre de vigilancia hacia el mar. Así rodeados y enredados, parecerían una presa fácil para el enemigo vengativo y perseguidor, que, con carros de dos caballos, conducía locamente sobre prados y arenas en feroz formación. Como el siervo del profeta, Israel vio al enemigo humano; mientras Moisés, como el profeta mismo, divisaba al Divino Amigo. El ojo de la fe vio

“Las colinas distantes con carros llameantes resplandecen,
los valles salvajes y baldíos con las legiones de Dios pululan”.

- Shipton .

¡Primeros pasos! Éxodo 14:2 . La primera noche de un emigrante en el mar o en los bosques remotos, ¡qué triste es la escena! ¡Qué solitario su corazón! ¡Qué cansado el marco! ¡Cuán lleno de anhelos de hogar está el corazón! A menudo, durante las silenciosas vigilias nocturnas, oye el significado intermitente del viento y las olas en el mar, o el chillido y aullido de las bestias de presa en tierra, desea regresar al viejo país, desea no haber abandonado nunca el refugio familiar, aunque la tierra de brezales pardos y bosques peludos.

La hueste emigrante de Israel se vio así circunstanciada. La primera alegría de partir había disminuido; los terrores del desierto, los montes y el mar, el cansancio, el hambre y la sed de su larga marcha sobre arena blanda y en medio de un pantano empapado, ahora los hacían añorar Egipto. Los verdes pastos de Goshen, las palmeras ondulantes, los jardines floridos, los brillantes cursos de agua de sus hogares abandonados se elevan ante ellos.

Se vuelven desconsolados. Así que el peregrino cristiano, mientras se sumerge en el Pantano del Desaliento, cae pesadamente sobre la roca irregular y se corta cruelmente o es perseguido por ladrones armados, desea regresar a la ciudad, con sus palacios de mármol y oro, sus salones. de belleza y luz, sus hogares de alegría y regocijo. Es el primer remanso de la tentación, ¡el pronto hundimiento del torrente de entusiasmo espiritual!

“Cuando el cielo se oscurezca y se oculte, cuando el camino de la vida sea lúgubre,
alza hacia arriba tus miradas firmes; 'en medio del laberinto de dolor aquí ".

- Lutero .

¡Enredado! Éxodo 14:3 . La historia cuenta con demasiada viveza la historia del campo Flodden. La hueste fuertemente asediada de Escocia, con su líder real, la posición casi inexpugnable, que hizo que el corazón de Surrey se hundiera mientras conducía a sus filas inglesas a la vista de ella, la locura inexplicable del valiente monarca al abandonar el lugar seguro, y colocar a su ejército en una posición tal que asegure la derrota, son demasiado familiares para el colegial.

Los soldados escoceses se preguntaron, pero obedecieron. Israel se preguntó por el rumbo que tomó su líder, pero lo siguió. No saben hacia dónde se dirigen ni por qué los están conduciendo a una red inextricable de dificultades. Bien podía el faraón, entrenado en todo el arte de las tácticas militares, sentirse seguro de que la vasta hueste estaba a merced de sus guerreros con panoplias. Se dice que cuando se ordenó a los valientes seiscientos cabalgar hacia las fauces de la muerte en Balaclava, se miraron el uno al otro significativamente y obedecieron.

Cada uno de ellos interpretó la mirada de su compañero soldado en el sentido de: “Un acto de locura, que terminó con nuestra muerte; pero los soldados ingleses siempre obedecen ”. El cronista ruso ha dejado constancia de que los generales y el estado mayor moscovitas confiaban en el cerco total de los ejércitos ingleses en la costa de Crimea. El faraón tenía una convicción similar de que le esperaba un triunfo fácil, que terminaría con la extirpación completa de sus odiados siervos. Pronto aprendería que

“La mañana es siempre hija de la noche;
Todo lo que es negro será todo lo que es brillante ".