Éxodo 15:1-22

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 15:1 . Esta Canción.] - Para poder apreciar plenamente las exquisitas bellezas de esta Canción, se deben observar varias condiciones; entre ellos podemos nombrar los siguientes: -

(1.) La existencia de paralelismos debe hacerse evidente a la vista: -

( Éxodo 15:6 )

¡TU MANO DERECHA, Jehová!
¡TU MANO DERECHA, Jehová!

se ha hecho famoso por su vigor:
destroza al enemigo.

(2.) Debe notarse la vívida secuencia de los dos tiempos hebreos, el Perfecto y el Imperfecto: -

( Éxodo 15:5 )

Profundidades rugientes las cubren.

Se han hundido2 en las profundidades furiosas como una piedra.

(1Imp. El acto de cubrirse pasa ante el ojo).

(2 Perfecto: resultado, no se encuentran).

( Éxodo 15:12 .)

Extendiste tu mano.
La tierra se los traga.

(Acto completado.)
(Secuela: lanzado abruptamente, como sigue a continuación).

( Éxodo 15:14 .)

Los pueblos han oído , tiemblan.

(Cuánta viveza en una sola línea).

(3.) Deben observarse cambios rápidos de disposición, que aumentan enormemente la vida y el movimiento del poema:

( Éxodo 15:15 .)

| Entonces se han asombrado || los jefes de Edom.
| Los valientes de Moab || allí se apoderaron de ellos, ¡un temblor!
| Se han derretido || todos los habitantes de Canaán.

(Primero el verbo: luego el nominativo
(primero el objeto, colocado abruptamente solo, con gran audacia; luego el verbo, con pronombre objetivo; luego el sujeto al final)
(igual que en la primera línea).

(4) Debe notarse la fuerza de los términos particulares, que dan un matiz poético a la composición; como, Éxodo 15:5 . תהמת, "abismos rugientes"; מצולת, "profundidades furiosas"; Éxodo 15:10 , “se hundieron”, más bien, צללו, “rodaron como plomo”, fueron arrojados desde el lado egipcio, limpios hasta el mar, el verbo tzalal golpea la oreja con el balanceo .

(5.) Quedan bellezas especiales, demasiado numerosas para nombrarlas. Entre ellos destaca la prisa sin aliento con la que el trazo sigue al trazo en Éxodo 15:9 .

Dijo el enemigo: ¡Lo perseguiré! ¡adelantar! divide el botín!

(6.) El elemento profético del poema corona adecuadamente el conjunto. “Siempre me ha parecido”, dice el Dr. Margoliouth, en Éxodo 15:17 (“Poesía del Pentateuco hebreo”, p. 72), “que este es el verso del que podemos descubrir más claramente la inspiración del oda. Muy espléndida y muy llamativa es la descripción de la escena pasada, pero esta visión del futuro es la que marca la composición como Divina.

No conozco nada igual en toda la gama de la poesía. El contraste es tan hermoso y tan natural. En medio de la efusión de gratitud y triunfo, la esperanza y la fe se mantienen a la vista. Y a partir de la consideración de lo logrado, el poeta se siente seguro de que el Santo no "permitiría que fracase su verdad". No es de extrañar que el decidido racionalismo tropece con esta piedra profética.

“El lenguaje implica”, dice el Dr. S. Davidson (“On a Fresh Revision of the English Old Testament”, págs. 120-1), “que el paso a través del Jordán había tenido lugar, que Jerusalén estaba ocupada por los israelitas y se construyó el templo de Salomón. Los verbos se refieren a cosas hechas; y el poema, Jehovistic en su forma actual, es mucho más tardío que Moisés ”. ¡Pobre de mí! que la "fe débil" debería "elegir el lado más duro". Con triste satisfacción dejamos nuestro erudito inglés al erudito germano-judío Kalisch, quien dice: “Debemos llamar la atención sobre el instinto profético, con el que el poeta, justo en este momento, cuando la nación israelita se encontraba entre Egipto y Palestina , tanto en lo que respecta al tiempo como al lugar, cuando abandonaron la tierra de su ignominia con sentimientos encontrados de alegría y aprensión, y anhelaron con impaciencia llegar a la morada prometida de su gloria futura,

Y así lo que muchos críticos consideran como una anticipación histórica, que nos lleva a los tiempos de David y Salomón, ha sido ennoblecido en una belleza poética por la santidad de la inspiración profética ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 15:1

LA CANCIÓN DEL ALMA TRAS UNA LIBERACIÓN OPORTUNA DEL PELIGRO

Casi podemos darnos cuenta de la escena que este capítulo nos presenta. Hay guerreros y sus caballos luchando en medio de las aguas que regresan. Pero pronto todo ha terminado. Los muertos son lavados por la marea creciente a los pies de los alegres israelitas. Dios es victorioso. Su gente es libre. Cantan su alabanza. La misericordia de Dios siempre debe despertar el alma a un canto jubiloso.

I. La liberación de Israel. Los israelitas habían corrido un gran y alarmante peligro . Estaban acampados contra Pi-hahiroth. Las montañas estaban a cada lado de ellos. Los egipcios los perseguían. El mar estaba ante ellos. Hablando humanamente, no tenían ningún método de escape. El enemigo estaba orgulloso y decidido. No tenían valor ni medios para la guerra. Dios vino en su ayuda en este extremo y los libró de una manera maravillosa.

Él es el mejor ayudante de los buenos en la hora de la perplejidad. Su misericordia es rica. Su poder es grandioso. No es la manera de Dios dejar a su pueblo a su suerte cuando está expuesto a peligros terribles . Pudo haberles dicho a los israelitas que dieran batalla a sus enemigos. Pudo haber insinuado que deberían ayudarse a sí mismos a superar su dificultad. Los había sacado de Egipto, ¿y no era correcto que de ahora en adelante se protegieran? Siempre es el camino del Cielo ayudar a los indefensos a escapar de la mano de su feroz enemigo.

Esta liberación fue maravillosa . Los israelitas fueron llevados a tierra seca por en medio del mar. Esta era la última forma de escape que hubieran esperado. Tan pronto hubieran esperado ver las montañas niveladas hasta convertirse en una llanura, haber visto a las huestes del Faraón desaparecer en el aire. Dios nunca está perdido en un método por el cual librar lo bueno de la mano de sus enemigos. Puede hacerlo de la manera más inesperada.

Todas las agencias de la naturaleza están listas para ayudar a Su propósito Divino. ¿No ha abierto muchas veces en tu vida un camino para tus pies a través del mar? Esta liberación fue gozosa . ¿Quién puede imaginar los sentimientos de los israelitas cuando descendieron al camino abierto para ellos en las aguas? Sus primeros pasos probablemente los darían con miedo, pero pronto ganarían valor y cada corazón sentiría la presencia de Dios.

Y cuando veían a sus enemigos muertos a orillas del río, un sentimiento de alivio y alegría se apoderaba de cada corazón. Todos conocemos el gozo de la liberación de un gran peligro. Esta liberación fue efectiva . “Los carros de Faraón y sus ejércitos arrojó al mar; también sus capitanes escogidos se ahogaron en el Mar Rojo. Los abismos los han cubierto; se hundieron en el fondo como una piedra ". Dios nunca obra para su pueblo una liberación cuestionable.

Sus enemigos nunca más los molestarán si Él los toma en sus manos. Esta liberación fue sobrecogedora . Cuando los israelitas reflexionaron sobre su marcha a través del mar, y sobre la escena de pánico y muerte que habían presenciado, podemos concebir cuán reverentes serían sus sentimientos; temerían al Dios que había hecho toda esta destrucción. Sentirían que si hubiera sido misericordioso con ellos, también habría tratado a sus enemigos con terrible justicia.

Seguramente Israel aprendería aquí una lección que nunca olvidará. Y todas nuestras liberaciones del peligro deberían tender a darnos una visión clara del carácter de Dios y deberían llevarnos a reverenciar el nombre Divino.

II. El cántico de Israel. “Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel este cántico”. Esta canción fue dictada por el Espíritu Infinito. No solo fue cantado al Señor, sino que fue compuesto por el Señor. La grandeza y la belleza de su construcción superan sin comparación el mayor intelecto del hombre. La canción es descriptiva. Es histórico. Es profético. Nunca morirá lejos de los labios humanos; el cántico de Moisés y del Cordero continuará en el cielo.

Es la primera de las celebraciones inspiradas y será la última. ¡Cuán dulce será el cántico celestial cuando todos los enemigos del alma sean derrotados para siempre! Esta canción se compone de muchas partes; combina venganza y gracia, destrucción y liberación. Presenta la victoria final de Dios sobre todos los enemigos. Su poder triunfará sobre el orgullo y la presunción del hombre. Esta victoria será celebrada por todos los redimidos.

El mundo no canta himnos como estos. Es bueno expresar gratitud con una canción . Los israelitas no recibieron sin gratitud o indolencia la liberación que Dios les había hecho. Dieron gracias por ello ( Génesis 14:18 ; Jueces 5:2 ).

El lisiado sanado alabó a Dios ( Hechos 3:8 ). Es bueno para el alma cantar alabanzas a Dios. Es bueno celebrar Su nombre en verso. El verso es más expresivo. Es más inspirador. Encarna un patetismo más profundo. Se recuerda mejor. Es más melodioso. La misericordia de Dios llena el alma de emoción poética. Hace que la canción sea espontánea.

Los israelitas cantaron este himno inmediatamente después de su liberación . No permitieron demora. En esto actuaron sabiamente. No debería haber demora en alabar a Dios. El cántico debe elevarse hacia Él mientras se tiene la liberación en vivo recuerdo y cuando el corazón está ardiendo de gratitud. Deberíamos cantar rápidamente tras la misericordia. La demora hará que la música del alma sea menos dulce. La individualidad de la canción , “Cantaré al Señor.

”Cada israelita cantó este himno, no perdió su sentido de individualidad en la gran congregación. Cada corazón expresó su propia gratitud. Otros no pueden dar gracias a Dios por mí. La realidad de la canción . Los israelitas no solo pronunciaron las palabras aquí registradas, sino que las sintieron intensamente. Cantaron con el espíritu. Sintieron la gratitud que expresaron. Esta canción atribuye toda la alabanza a Dios por la maravillosa liberación realizada para Israel .

"Cantaré al Señor". Ésta es la característica principal del himno. Dios es el mejor tema del canto espiritual. Los israelitas no elogiaron a Moisés, su noble líder; no celebraron su propia energía o fortuna; pero solo Dios. Toda nuestra alabanza se debe al nombre divino. Celebraron la santidad, el poder, la gloria, la misericordia y la supremacía de Dios. Esta canción expresa el amor a Dios .

"El Señor es mi fuerza", "mi salvación", "mi Dios", "el Dios de mi padre". Aquí está la fe, la relación, la esperanza, el amor, el patetismo; estos elementos deben encontrarse en todos los cantos del alma. Esta canción reconoce los deberes del alma . "Le prepararé una habitación". "Lo exaltaré". La canción no es suficiente; debe ir seguida de actividad y de una vida santa. Debemos exaltar a Dios tanto en la vida como en el himno. LECCIONES: -

1. No dejes pasar la liberación sin alabanza .

2. Que toda la alabanza del alma se dirija a Dios .

3. El carácter divino debe ser celebrado por la Iglesia .

4. Haz de la vida un himno constante .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 15:1 . Los ministros de Dios deben dirigir la alabanza de la Iglesia.

Las resoluciones permanentes de alabar a Jehová se están convirtiendo en Su Iglesia.
La suprema excelencia de Dios en sí mismo es el verdadero tema de alabanza.
El juicio de Dios sobre los poderes perseguidores debe ser celebrado por la Iglesia.

Éxodo 15:2 . El Dios vivo.

" El Dios de mi Padre, y yo lo ensalzaré" .

I. ¿Quién era el Dios de nuestros padres?

1. Un Ser puro, no la "casualidad" del ateo.
2. Un Ser consciente, no la "mera ley" del deísta.
3. Un Ser personal, no “el todo” del panteísta.
4. Un Ser perfecto, como se revela en la Biblia.
5. Un emotivo

Ser, manifestado en Cristo.

6. Un Ser comunicativo, impartido por el Espíritu Santo.

II. ¿Qué es exaltarlo?

1. No por agujas altas.
2. No mediante un hermoso ritual.
3. Adorarlo como el objeto de nuestro culto.
4. Darle el lugar principal en nuestros afectos.

( WW Wythe .)

LOS CAMINOS DE LA TEOLOGÍA

" El Dios de mi Padre ".

I. “El Dios de mi Padre”. Entonces la religión no era nada nuevo para ellos. No se sorprendieron cuando escucharon el nombre de Dios asociado con su victoria. La religión no debería ser una originalidad para nosotros; no debería ser una sensación nueva; debe ser el aliento común de nuestra vida diaria, y la mención del nombre de Dios no debe causar asombro.

II. “El Dios de mi Padre.” - Entonces la religión de sus padres no les fue oculta. Sabían que sus padres tenían un Dios. No sabemos nada de la religión de algunos hombres hasta que nos informamos de ella mediante un anuncio público. No podemos leer este libro sin quedarnos impresionados por el hecho de que los hombres que hicieron la historia del mundo fueron hombres que vivieron en comunión con lo Invisible. ¿Es posible que su hijo no sepa que usted tiene un Dios?

III. “El Dios de mi Padre”. Sin embargo, no se sigue que el padre y el hijo deban tener el mismo Dios. La religión no es hereditaria. Tienes el poder de cortar la conexión entre tú y el Dios de tus padres. Puede excluir a Dios de su corazón.

IV. “El Dios de mi Padre.” - Entonces somos deudores del pasado de la religión. Hay algunos resultados de bondad que heredamos independientemente de nuestra propia voluntad. La era hereda la civilización del pasado. El niño es mejor por la templanza de su padre. Hoy heredamos los resultados de martirios, que se remontan al pasado gris de la historia. ( Templo de la ciudad. )

La relación de Jehová con el bien: -

1. Cerca.
2. Dulce.
3. Alegre.
4. Ahorro.
5. Fiel.

Alabanza a Dios:-

1. Alegre.
2. Agradecido.
3. Poderoso.
4. Unidos.

La mejor respuesta a la relación de Israel con Dios es hacerle una habitación.
Las grandes alabanzas de la Iglesia a Jehová son adecuadas para Sus exaltadas misericordias.
Solo Jehová es el poderoso guerrero de Su Iglesia en el mundo.

Éxodo 15:4 . La diestra de Jehová es gloriosa al salvar a Israel.

Los mismos enemigos que se levantan contra Israel se levantan contra Dios.
Los malvados perseguidores son como rastrojo, la ira de Dios como fuego.
Tales cosas grandes ha hecho y hará Dios por la liberación de Israel.

Éxodo 15:9 . El orgullo de los perseguidores los hace jactarse desafiando a Dios.

La locura y la locura hacen que los enemigos malvados amenacen lo que no pueden hacer.
El soplo de la boca de Dios derrota todas las jactancias de los enemigos.
Dios puede destruir irrecuperablemente a todos los enemigos que buscan destruir a Su Israel.

Éxodo 15:11 . La providencia futura de Dios, así como la liberación pasada, es motivo de alabanza.

La misericordia es la regla de toda la conducta de Dios hacia Su Iglesia aquí abajo.
Dios ha salvado y redimirá a su Israel de todos sus problemas.
La santa morada de Dios es el destino de toda guía providencial.
La fuerza de Dios asegura la conducta de la Iglesia a Su santa morada.

Éxodo 15:14 . Las noticias de la aparición de Dios para su Iglesia contra los enemigos harán temer a las naciones.

Los príncipes y los poderes se asombrarán de que Dios vindique a su Israel.
El temblor retendrá a los enemigos poderosos cuando Dios envíe una palabra de venganza.
La posesión de Su Iglesia por parte de Dios es el fundamento de toda Su aparición contra sus enemigos.

Éxodo 15:17 . Solo el Señor de Israel hace y establece su lugar de descanso para ellos.

El último descanso de Israel es la montaña de la herencia de Dios, Su propio santuario.
La misericordia de Dios es morar con Israel.

Éxodo 15:18 . La eternidad del reino de Jehová en Cristo es una verdad indudable.

La eternidad del gobierno de Cristo debe ser el tema central del canto de la Iglesia.
Dios, por sus juicios, da a conocer su realeza.

Éxodo 15:20 . Las mujeres también tienen su lugar y su trabajo en la adoración espiritual de Dios.

El Antiguo Testamento tenía sus ritos peculiares en servicio que no deben seguirse ahora.

Éxodo 15:21 . Después del culto hecho en memoria de las misericordias, la Iglesia debe continuar su peregrinaje.

Desde las liberaciones del Mar Rojo hasta los viajes por el desierto es el movimiento de Israel.
Los viajes duros y la sed penetrante es a veces la suerte de la Iglesia.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

¡Mar Rojo! Éxodo 15:1 . Una noche oscura y tormentosa, un barco naufragó en una isla rocosa frente a la costa de Escocia. La tripulación había visto con terror las olas blancas que se precipitaban sobre los majestuosos acantilados, y sintió que ser empujado sobre esas rocas significaba sellar su perdición. La cabaña se llenó de agua y la esposa del capitán se ahogó.

Los marineros subieron al aparejo y rezaron como nunca antes, para que Dios tuviera misericordia de ellos. Pero las crueles olas empujaron el barco una y otra vez, hasta que se alcanzó el pie del terrible acantilado. ¡Oh! ¡Si tan solo pudieran llegar a su cima! Habría seguridad y, sin duda, manos amigas para ayudarlos. Pero, ¿cómo se iba a ganar la cima? ¡Pobre de mí! allí estaban, destinados y condenados a perecer.

La desesperación se había apoderado de ellos; su escape era inútil. ¡Ver! su atención se ha centrado en algo en la cara del acantilado. Es una delgada escalera de cuerda, por la que subieron sucesivamente tan rápido como se lo permitían sus dedos entumecidos. La huida de Israel parecía desesperada: cuando el Señor les mostró el camino a través de una galería de cristal con una puerta de color rojo sangre.

"Con miembros que flaquean, y con corazones que se hinchan,
Abajo, abajo pasan, un valle escarpado y resbaladizo".

¡Ruta! Éxodo 15:19 . El camino de Israel a través del Mar Rojo se ha llamado una galería de cristal con una puerta de color rojo sangre. La puerta era la fiesta pascual. Es a través de la puerta del Cordero del sacrificio sangrante de Dios por donde pasan los creyentes antes de que puedan entrar en el sendero cristalino del bautismo espiritual. Ambos son sobrenaturales, divinos.

Algunos han supuesto que Israel cruzó los vados cerca de la cabecera del mar durante la marea baja, y que el Faraón y sus huestes fueron abrumados por la marea que regresaba. Pero esto es falso. Un caballero y autor inglés que se había comprometido públicamente con la defensa de esta teoría, al examinar el terreno, la abandonó por absolutamente insostenible y absurda. El Dr. Aiton dice que Napoleón en Suez intentó establecer esto cruzando las aguas durante la marea baja.

Con respecto a su esfuerzo de esta manera, el autor de “Eothen” ha señalado que Napoleón y sus jinetes manejaron el asunto más después del fracaso de los egipcios que del éxito de los israelitas. Se dice que Napoleón cayó de su caballo al mar y solo fue arrastrado por la ayuda de los nativos a la orilla. Verdadero o falso, está claro que Napoleón estaba equivocado. Ningún reflujo fue este "reparto de las aguas"; pero, como en 15:31, "el poder de la Gran Mano". Fue la Gran Mano de Dios la que hizo esto; como se dieron cuenta los duques de Edom y los valientes de Moab, y todos los habitantes de Canaán, como:

"Lejos sobre el mar,
en su melodía,
el grito de los libres
sonaba alegremente!"

¡Libertad! Éxodo 15:2 . He visto al águila enjaulada navegar violentamente contra el hierro desnudo de su prisión: sus plumas sucias y rasgadas, sus fuertes alas colgando, la luz de su glorioso ojo reprimida, el pulso de su orgulloso corazón jadeando en vano por el conflicto con las nubes veloces. y ráfagas de montaña. Al principio, Israel se opuso a la libertad cuando Jehová se la ofreció por medio de Moisés, pero gradualmente surgieron anhelos de libertad y lucharon arduamente por ser libres.

Y como el águila, cuando se rompen los barrotes o se estremecen los eslabones, se eleva en el aire, regocijándose en la libertad de su hogar en la montaña, así Israel se alegró cuando sus huestes partieron de la esclavitud egipcia, como el orgulloso habitante del aire

"Agarrando el peñasco con manos ganchudas,
cerca del sol en tierras solitarias".

¡Mar! Éxodo 15:10 . Es posible que se forme una idea, débil, lo admitimos, del efecto del mar volviendo a sumergirse repentinamente en un canal de diez o doce millas de ancho, comparándolo con el de las estupendas Cataratas del Niágara, una de las maravillas del mundo. Esta catarata, cuyo nombre significa "el trueno de las aguas", está dividida por una isla en dos cascadas distintas; y más de 113.000.000 de galones de agua se precipitan por estas caídas en un minuto.

Poco en comparación con esta poderosa cascada sobre el faraón. ¡Nunca se había presenciado una escena así desde aquella terrible época en que todas las fuentes del gran abismo se rompieron en el Diluvio! Sobre los guerreros de Egipto, sobre carros y jinetes, cayeron los montones acumulados de aguas aplastantes, espumando, rugiendo, barriendo la pompa y el orgullo de los poderosos, mientras las pajas son arrastradas por la cascada veloz. La magnífica demostración de poder más que justifica a Éxodo 15:10 .

"¡Señor! escucha a la voz
de los que se regocijan,
atribuyéndote
toda la victoria! "

¡Carros! Éxodo 15:9 . Qué contraste entre el carro dorado del Faraón y el carro dorado de Elías. Sus ruedas giratorias no despertaron ecos entre las rocas y no dejaron huella en la arena. Vino del cielo, y el cielo fue su nacimiento. Ni una gota de las gélidas aguas de la tumba oscureció su brillante superficie.

Era el carro de la devoción, como el de Faraón el de la ambición. El espíritu de devoción desciende del cielo; es enviado por nuestro Dios para llevar a sus siervos hacia él. No todas las aguas de la muerte apagarán o apagarán su gloria. Su gente está a salvo.

“Siguen adelante; las olas que giran en círculos se retiran,
en roncos y profundos murmullos de sus santos pies ".

Liberación: ¡gozo! Éxodo 15:11 . El último día de abril de 1687 , diez mil soldados franceses y doce mil sardos persiguieron a los Vaudois de los Valles hasta que los rodearon, aparentemente sin esperanza, en Balsille. El general francés De Catinat ardió para vengar las derrotas anteriores de sus tropas, y juró el completo exterminio de los fugitivos: - “Cada uno de ellos será ahorcado por la noche.

Así quemó a Faraón mientras perseguía a Israel, y rodeó a su ejército sobre el mar. Pero poco a poco llegó a Pignerol la noticia de que veinte mil de los más selectos caballeros de Francia y Cerdeña, con su artillería destructiva, habían sido incapaces de herir tanto como a uno de los fugitivos de Vandois. Mientras las columnas rotas y destrozadas huían, sus labores frustradas, sus planes desconcertados, su valor burlado e insultado; el pequeño grupo de valdenses, con la cabeza descubierta y las manos entrelazadas hacia el cielo, cantaba con melodías profundas y estremecedoras su triunfo de alabanza. Cada roca y montaña hizo eco del salvaje y alegre coro.

“Apoyado por nuestra Cabeza viviente,
Y por el Dios de las batallas dirigidas

¡Por la vida y la victoria! "

¡Panderos! Éxodo 15:20 . Se trataba de una especie de pandereta, llamada por Kalisch, "tambores de mano". Consiste en un aro de madera o metal, de aproximadamente un palmo de mano, y cubierto con cuero. Sigue siendo un instrumento muy favorito en Oriente en ocasiones festivas y sagradas. El baile acompañaba invariablemente su uso.

Miriam parece haber sido la líder; como parece haber sido el caso de David cientos de años después. M'Cheyne menciona que esto se hace en Polonia hasta el día de hoy; y él mismo fue testigo, en una ocasión, de que un venerable rabino judío dirigía a toda una compañía de devotos judíos de esta manera en la "procesión de la ley". Comenzó su danza con las palabras: “Di a los hijos de Israel que sigan adelante.

Lady Montague, en sus cartas, menciona lo mismo de las mujeres judías, afirmando que la gran dama dirige el baile y es seguida por una tropa de jovencitas que imitan sus pasos. Si canta, componen el coro. Y, como comenta Hamilton, quizás nunca hubo un chorro de gratitud más pura que el que brotaba de los labios de todos cuando el pandero de Miriam dirigía el baile. Mientras una tras otra el oleaje ponía impotente a sus pies al corcel en hermosos hausings, oa su rígido y fornido jinete con panoplias, la exaltación saltó de nuevo: “¡Grita, Israel! porque el Señor ha triunfado ".

"¡Cuán solemne y dulce,
cuando las aguas se encuentran,
resonaba
el canto triunfal!"

Influencias musicales! Éxodo 15:21 . Se sabe que los soldados abatidos en la marcha se detienen y escuchan música que se desliza sobre las aguas. y despertarse a un vigoroso esfuerzo en la marcha. Los viajeros, al oír los sonidos que flotan desde las ventanas de algún palacio o mansión, han sido aclamados para que aceleren el paso de regreso a casa.

Así, los santos, mientras guerrean o viajan, escuchen las exultantes sinfonías derramadas sobre los muros y almenas del cielo, y, poniendo sus pies a la medida del himno eterno, avancen hacia la ciudad, dentro de cuyos impecables salones palaciegas se encontrarán. cantado el jubileo eterno.

"¡Escuchar con atención! cómo los adoradores anfitriones de arriba

Con canciones rodean el trono,

Diez mil mil son sus lenguas,

Pero todos sus corazones son uno ".