Éxodo 17:1-7

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 17:1 . Después de sus viajes.] - Literalmente, "su ruptura", aludiendo a la vida nómada, y trayendo vívidamente a la mente el levantamiento de las estacas de la tienda y la desintegración general del campamento , incidente del paso de un pueblo a través del Desierto. Los lugares de campamento se convertirían naturalmente en puntos de referencia para ser contados, recordados y registrados.

Cf. especialmente Números 33 33.— El mandamiento del Señor .] Es decir, a través de la columna de nube y fuego de guía. Cf. CN en Éxodo 13:21 .

Éxodo 17:2 . Tentar ] —Más exactamente, "poner a prueba"; porque así significa la palabra נסה. Dios puso a prueba a Abraham, lo cual era correcto: Israel puso a prueba a Dios, lo cual estaba mal. Ya se habían dado pruebas en abundancia de que Jehová estaba entre Su pueblo. La falta de agua era una prueba dolorosa, pero en sí misma podría haberles asegurado que pronto llegaría un suministro.

La provisión diaria de alimento por medio de un milagro, sumada a todas las señales anteriores de la presencia de Jehová, debería haber controlado el espíritu del pueblo y limitado su aplicación a la petición ferviente de los creyentes.

Éxodo 17:6 . Párate ... sobre la roca .] - Este incidente, especialmente cuando se concibe de acuerdo con la viveza del original, es muy agradable y satisfactorio para la imaginación de la fe. “¡Mírame! de pie delante de ti allí sobre la roca ". Es de Aquel que está parado sobre la roca de donde realmente fluyen las aguas. Por esta acción Divina, de tomar tal posición, la Fuente y el Medio se identifican de una manera. Este es el primer golpe de roca registrado; el segundo está narrado en Números

20. Es sin duda a este primer caso, más ilustre, al que alude el Apóstol en 1 Corintios 10:4 . El flujo de salida causado ahora parece haberse mantenido durante algún tiempo; y estando cerca el desierto del Sinaí donde Israel permaneció durante aproximadamente un año, esta roca "los siguió" con su corriente de bienvenida, convirtiéndose así en típica de la bendición espiritual.

"Esa roca era ( es decir , representada) el Cristo". Una experiencia en el desierto como ésta, aunque se prolongue sólo por unos pocos meses, serviría dignamente como un tipo para llevarse a través de las edades: sin embargo, debe notarse que no leemos acerca de los hebreos sufriendo nuevamente. desde la sed hasta que han pasado los años, y luego está en una localidad muy lejos de esta roca golpeada en Horeb.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 17:1

HOREB; O, LAS COSAS NECESARIAS DE LLFE SUMINISTRADAS PROVIDENCIALMENTE

La expresión, "después de sus viajes", en Éxodo 17:1 , nos llevaría a esperar que hubiera una estación o dos entre el desierto de Sin y Rephidim. Y en referencia a Números 33:12 , encontramos que había Dophkah y Alush.

En estos lugares no ocurrió nada de importancia. Los israelitas no fueron tentados. Dios no estaba disgustado. La vida del hombre no siempre es agitada. Tiene muchos lugares de descanso desprovistos de interés moral. Pero estos pronto se cambian por escenas de juicio. El carácter moral se desarrolla mejor en Rephidim que en Dophkah y Alush.

I. Que los hombres a veces se encuentran en grandes apuros debido a la falta de las cosas ordinarias de la vida. "Y no había agua para que la gente bebiera". Por eso los israelitas carecieron de agua. Les faltaba pan solo unos días antes. No es la suerte del hombre estar mucho tiempo libre de algún tipo de prueba . Los juicios vienen sucesivamente. Este fue el caso de Job. José escapa del pozo y es metido en la mazmorra.

David pasa de la cueva de Adullam a la selva de Engedi. Se diversifican según la estación en la que se fije nuestra carpa. Cada esfera de la vida tiene algo de perplejidad relacionada con ella, que pone a prueba nuestra naturaleza moral y nos acerca la misericordia de Dios. Debemos aprender tanto a desear como a abundar, a estar tristes y, sin embargo, siempre regocijarnos. Así, por las variadas pruebas de la vida, el hombre llega a sentir que la tierra no puede brindarle una satisfacción duradera , y es inducido a anticipar el resto del cielo.

Cada dolor en el desierto llevaría al verdadero israelita a anhelar la tierra prometida; y así todas las vicisitudes de la tierra deberían crear deseos de la eterna satisfacción del cielo. El creyente no debe pensar en un reposo sin interrupciones mientras está en la carne. La vida es una escuela en la que el dolor es el primer maestro y en la que podemos aprender el significado del yo. En los mejores jardines de la tierra hay tumbas; el jardín del cielo está floreciendo eternamente.

Allí se desconoce el desierto, y no se experimentan el hambre y la sed. El Cordero los alimenta. Beben del Río del Agua de la Vida. Pero vemos en esta narración, que cada ocasión de necesidad por parte de Israel fue señalada por una rica manifestación de la misericordia de Dios . Su hambre fue satisfecha por el maná. Su sed fue satisfecha por los arroyos del Horeb. La hora de la necesidad del hombre es a menudo la hora del regalo y la bendición más ricos de Dios.

El cielo da bondadosas revelaciones de su amor a las almas afligidas. Así vemos cuán completamente el hombre depende de Dios, incluso para las necesidades comunes de la vida. El agua que bebemos es el regalo de Su mano y dejará de fluir a Su orden. El hombre puede experimentar carencia incluso en los caminos por los que es conducido Divinamente. El dolor debe conducir al arrepentimiento y no a la murmuración. ¿Nunca ha sentido la necesidad del agua espiritual? Hay una sed del alma en comparación con la sed física que no tiene importancia y que necesita atención inmediata.

David tenía sed de Dios. Las cosas terrenales no pueden apaciguar esta sed. La vida del alma no puede sostenerse sin el agua del Espíritu Santo. Es absolutamente imprescindible. Dependemos del cielo para ello. Ninguna criatura humana puede suplirlo. Fluye claro como el cristal del trono de Dios y del Cordero. No tiene precio y, sin embargo, es gratis. Es refrescante para el alma cansada. Aquí bebemos del arroyo; en la vida venidera beberemos en la fuente. Si tenemos sed de Dios, lo buscaremos diligentemente en los medios de la gracia y en oración privada.

II. Que cuando los hombres se encuentran en una gran situación debido a la falta de las cosas ordinarias de la vida, a menudo apelan a los agentes humanos en lugar de a los Divinos. “Por tanto, el pueblo reprendió a Moisés y dijo: Danos agua para que bebamos”. Así, los israelitas culparon a Moisés por los apuros en los que fueron llevados por falta de agua. Qué tonto, porque ¿no sufrió él de la misma calamidad? ni estaba en su poder crear fuentes.

Cuán cruel, porque ¿no estaba buscando su libertad? Cuán voluble es la aprobación de los hombres, varía con las circunstancias de la vida. La gente a menudo acude al ser humano en problemas cuando debería ir al Divino. Es el camino del mundo. Dios debe ser visto a través de todas las agencias que Él envía para conducir nuestra vida al lugar que le ha sido destinado. Las cosas vistas que nos rodean, que nos influyen, son sólo los medios que el cielo designa para hacernos descansar y, por tanto, nuestros pensamientos no deben terminar en ellas, sino que deben correr hacia ese Ser que tan sabiamente las ha ordenado.

Los hombres tardan en darse cuenta de que todas las circunstancias de la vida están relacionadas con la providencia de Dios, más que con las agencias inmediatas que parecen haberlas causado. Y si estás buscando agua espiritual para saciar la sed de tu alma, no vayas a buscarla a la criatura, sino al Creador . Los israelitas fueron a Moisés y le pidieron que saciara su sed; pero en vano. Ni siquiera las cosas buenas de esta vida, que Dios ha designado para el verdadero bienestar del hombre, pueden satisfacer este anhelo más profundo del alma.

La ciencia no puede. Un buen nombre no puede. El disfrute social no puede. Solo Dios puede saciar su sed. Por tanto, que ningún alma humana busque obtener de los agentes humanos lo único que se puede obtener de la Divinidad. Si bebes de los pozos de la tierra volverás a tener sed; pero si del agua del Espíritu no tendrás más sed.

III. Que cuando los hombres se encuentran en apuros por la falta de cosas que tanto necesitan, a menudo las obtienen en la providencia de Dios de las fuentes más inverosímiles ". “He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo ”. Así vemos que Dios no lanzó un juicio inmediato sobre este pueblo rebelde.

Es sufrido por la carrera. Debemos aprender a ser pacientes con quienes nos lastiman. Dios tiene en cuenta la necesidad humana, y la maldad en los hombres no lo apartará de su promesa. Nadie necesita desesperarse de Su misericordia. Cuando la gente reprende, el ministro debe orar. Cuando su perplejidad es grande, más necesita la dirección del cielo; Dios siempre revela a las almas que oran el mejor método de acción en tiempos de angustia.

A los espíritus de oración les da a conocer la roca que aliviará su necesidad. Así se apagó la sed de Israel con el agua de la roca . ¿Quién esperaría agua clara y brillante de una piedra de pedernal? Ciertamente no es el más optimista del campamento de Israel. No conocemos las posibilidades de las cosas que nos rodean. La providencia de Dios puede convertir las rocas en ríos para suplir las necesidades de su pueblo. A menudo obtenemos nuestras bendiciones de donde menos las esperamos; recibimos compasión de los duros de corazón, dinero de los avaros y cosechas de los lugares estériles.

La naturaleza cede sus tesoros secretos a la voz del cielo. Cada roca en el desierto está abrazada por la providencia de Dios. ¿De dónde vendrá el agua para saciar la sed del alma? ¿De los ríos de los placeres mundanos? ¿De las corrientes de la filosofía humana? ¿De los pozos de la riqueza? No; señalamos a Uno que fue despreciado y rechazado por los hombres, un Varón de dolores y familiarizado con el dolor, y decimos que de la Roca viene Cristo Jesús el agua espiritual, que es la única que puede apagar la sed del alma.

Cristo se presenta bajo el emblema de una roca. Él es fuerte. Resiste a todos los enemigos. Él es el verdadero fundamento del carácter moral. Él es el Refugio permanente del alma. Entonces, ¿no es la salvación humana de una fuente poco probable? ¿Quién hubiera predicho que el Divino Hijo de Dios habría muerto para salvar a los hombres del pecado? Sin embargo, así es, y del Cristo herido fluye una corriente que equivale a la sed moral de la humanidad.

Cristo fue herido. Él soportó las penas de una ley quebrantada. El cielo no le perdonó. Fue herido en cuerpo y alma ( Isaías 53:10 ). El suministro de agua de la roca fue gratuito . Las aguas que brotaban de la peña eran gratuitas para todo el campamento de Israel. No deberíamos habernos sorprendido si la rebelión hubiera limitado el suministro a unos pocos más dignos; pero no, los dones de Dios se otorgan a los justos y a los injustos.

Por tanto, la misericordia que es en Cristo Jesús es gratuita para todos, incluso para los peores pecadores ( Apocalipsis 22:17 ). El suministro de agua de la roca fue abundante . También sacó arroyos de la peña, e hizo que las aguas corrieran como ríos ( Salmo 78:16 ).

Había agua suficiente para satisfacer la sed de todo el campamento. La misericordia que está en Cristo Jesús es sobreabundante; todos pueden beber libremente y, sin embargo, habrá suficiente y de sobra. Nuestro Padre Celestial no concede misericordia con mano parca. Es rico en compasión. El suministro de agua de la roca era pura . Esta agua no era amarga. No era venenoso. Era dulce. Estaba refrescando. La misericordia que hay en Cristo Jesús es dulce y clara como el cristal.

Limpia a los que la beben y los hace aptos para la herencia de los santos en luz. El suministro de agua de la roca fue continuo . El agua de la peña siguió a Israel. La misericordia que está en Cristo Jesús nunca dejará un alma confiada; pero lo seguirá a través de todos los vagabundeos de la vida. Nuestro Padre Celestial nunca está ausente del bien; el bien y la misericordia los siguen todos los días.

IV. Que cuando los hombres se encuentren en apuros, la forma en que actúen dejará recuerdos irreparables del pecado o de la victoria . “Y llamó el nombre del lugar Masá y Meriba, por las reprensiones de los hijos de Israel, y porque tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros, o no?”. ( Éxodo 17:7 .

) En la conducta de los israelitas había habido incredulidad e ingratitud viles. Habían reprendido a Moisés. Se habían olvidado de las dulces aguas de Mara. No pensaron en la columna de nube. En presencia de estas cosas, preguntaron: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" Algunos hombres no verán las indicaciones más claras de la Presencia Divina en las experiencias de la vida. Son lentos para reconocer a Dios en sus momentos de necesidad.

El cielo está con nosotros tan verdaderamente necesitado como en abundancia. Cuando la vida sufre, los consuelos de la misericordia divina son los más ricos. La conducta moral siempre deja memoriales tras ella . En los tiempos antiguos se cambiaban los nombres en señal de grandes acontecimientos del alma; Jacob fue cambiado a Israel. Cada acto de rectitud del alma deja su memorial en un mayor vigor de virilidad, en pureza y belleza de carácter, y en la rica bendición de Dios.

Cada acto pecaminoso del alma deja su memoria en una hombría empobrecida y arruinada. Así, las escenas de la vida que deberían irradiar la misericordia divina, a menudo se oscurecen por el pecado del hombre. No dejemos en nuestra vida memoriales de contienda e incredulidad, sino de fe y buenas obras. Tales memoriales permanecen; una vez erigidos, no se pueden quitar; de ahí la necesidad de que sean dignos. LECCIONES: -

1. Ese hombre es llamado frecuentemente en esta vida para soportar una gran necesidad física .

2. Que las necesidades físicas de la vida a menudo revelan nuestro carácter real e interior .

3. Que las necesidades físicas de la vida no son indicación de que Dios nos haya fallado .

4. Que las necesidades físicas de la vida nos den una gran comprensión de la riqueza y el método de la misericordia Divina .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 17:1 . Las pruebas de la Iglesia continúan y se multiplican en el tiempo de la peregrinación.

La Iglesia debe acampar donde la Palabra de Dios lo determine.
La necesidad y las dificultades pueden acompañar al pueblo de Dios cuando Él les pide que elaboren.
Todo aprieto es ocasión de incitar a los impíos a pecar.
Los transgresores irrazonables tienden a insultar a los ministros inocentes de Dios.
Los ministros fieles de Dios pueden rechazar con justicia las reprensiones inmerecidas de ellos mismos.
Los ministros fieles de Dios trabajan para mostrar a los hombres su irracionalidad en su tentación de Dios.

Éxodo 17:3 . Los murmuradores incrédulos se quejan de los juicios como si no tuvieran causa.

Las oraciones fervientes a Jehová son el mejor medio que pueden utilizar los siervos de Dios contra las violentas amenazas de los hombres.
En medio de las amenazas, Dios ordena a sus siervos que caminen con seguridad.
Dios puede permitir que algunos murmuradores vayan y vean obrar sus milagros, pero no todos.
A los murmuradores les va mejor y tienen misericordia de los creyentes que obedecen a Dios.
Los ministros de Dios son y deben ser exactos al hacer los mandamientos de Dios ante todos los hombres.

Es el placer de Dios hacer lugares monumentos de los pecados de los hombres al nombrarlos.
La tentación de Dios y la contención con sus siervos suelen ir juntas.
Es una gran tentación de parte de Dios cuestionar Su presencia llena de gracia con Su pueblo.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Corazones humanos! Éxodo 17:1 . Los hombres pueden hacer mucho bajo la influencia momentánea de la excitación. Se sabe que un cobarde se vuelve momentáneamente valiente, como evidentemente sir Walter Scott entendió cuando pintó uno de sus personajes en "La bella doncella de Perth". Pero la naturaleza no cambia; porque cuando cesa la causa excitante, los efectos se desvanecen —como la música que se apaga cuando la brisa deja de tocar las cuerdas del arpa— o como el cadáver del romance de Edgar Allan Poe, que dejó de moverse cuando se quitó la batería eléctrica.

Así sucedió con Israel; grande fue su canción de triunfo del Mar Rojo; pero no hubo cambio de opinión. Eran como esos juguetes de arena que compramos para nuestros hijos. Le das la vuelta a la caja, y luego el pequeño acróbata gira y gira hasta que la arena se agota, cuando cuelga inmóvil; o como ese caso singular en el ahora desaparecido Oxford Street Pantheon, que contenía un pájaro bebiendo en una fuente.

Después de cada sorbo del fluido cristalino, levantaba la cabeza, hinchaba su hermosa garganta, trinaba su glorioso canto, solo mientras la maquinaria estuviera en marcha. Cuando la cadena y el resorte se agotaron, el camachuelo se quedó rígido e inmóvil. La liquidación no lo había cambiado de un pájaro de peluche a un pájaro vivo. Israel, impulsado por el entusiasmo del momento, cantó las alabanzas de Jehová junto a la ola del Mar Rojo; pero el camino del desierto enfría su fervor. ¡Pobre de mí! pronto muestran que sus corazones aún no han cambiado.

"¡Oh! maravillosa rebelión,

¡Tú, Señor de la esperanza y de la vida!

Entre ti y tu siervo

Ha habido guerras y luchas ".

Rephidim-Rest! Éxodo 17:1 . Ninguno ha recorrido un camino tan transitado que recuerden con poco cariño algunos "lugares de descanso" en sus viajes, algunos giros de su camino en los que las hermosas perspectivas se abrieron paso sobre ellos, algunos suaves toques de verde refrescante para sus cansados ​​pies. . Talfourd dice, eso es amor confiado, amistad generosa, humanidad desinteresada.

El reposo Rephidim no era de ninguna manera estéril. Sin duda, estaba rodeado de empinadas montañas de gneis, cuya fantástica división y variedad aumentaban enormemente la belleza de la escena. Se ha dicho que el paisaje no es diferente de Gleneoe sin su brezo. A través de la llanura no se pueden ver grupos de árboles dispersos: el tamarisco con sus ramas largas y plumosas, la palmera con su tronco largo y desnudo y un mechón de hojas anchas en la copa, y los arbustos espinosos gruesos y desordenados.

Pero las palmas y los tamariscos estaban salpicados por todas partes; y en cada loma y ladera de la montaña había casas, iglesias y muros en ruinas, en el momento en que el capitán Palmer visitó el lugar. Más lejos había algunos cientos de palmeras, lo que Southey llama "un palmeral en medio de los páramos".

"Mis ojos han visto tus maravillas
por toda esta tierra desierta".

Rephidim-Rebellion! Éxodo 17:2 . ¿Con qué frecuencia, especialmente en las tierras orientales y bajo los cielos sirios, hemos visto una mañana hermosa y brillante como siempre amanecía en la visión mortal, y buscamos un mediodía dorado y resplandeciente, que destellara sus glorias a lo largo y ancho, solo cuando llegó la hora? , para encontrarlo nublado y lúgubre, con vientos aulladores y truenos murmurando! Cuando las abigarradas huestes de Moisés se agruparon en la orilla lejana de la ola del Mar Rojo, qué amanecer brillante fue su libertad, más brillante que los rayos radiantes de la luz del amanecer del este que iluminaban los amplios páramos donde dormían en sus acuosos sofás las falanges de mallas envueltas en malla. Faraón.

¡Pobre de mí! cuán pronto, antes del mediodía, esa brillante promesa palideció y se desvaneció, palideció como palidecen las coruscaciones del norte de la zona ártica, se desvaneció como se desvanece el rubor en la mejilla de la tisis, hermosa cuando se la bautiza como muerte. Cuando Sir Samuel Baker estaba en Abisinia, vio a los nativos empleando su ganado no solo como bestias de carga, sino también para llevar suministros de agua en pieles colgadas a los costados.

Probablemente los israelitas trajeron de Egipto suministros de agua de esta manera. Estos durarían hasta que, habiendo llegado al Desierto de Sin, se les pidió que se apartaran de la orilla del mar y subieran entre las montañas. Aquí el suministro de agua se agota e Israel vuelve a pecar. Con feroz impaciencia, se vuelven hacia su líder y le acumulan reproches tan amargos como injustos e ingratos.

El radio que cae de la rueda giratoria regresa y vuelve a ascender. La marea menguante de la rebelión vuelve a aparecer. Así los problemas caen y vuelven a surgir; las tentaciones mueren y reviven. Los israelitas murmuran; y en sus quejas vemos el sesgo de la naturaleza humana. Sin embargo, sobre la base de la rebelión se levanta una hermosa columna en la que todas las edades pueden leer las doradas glorias del Señor, el Señor Dios misericordioso y misericordioso.

"Y, sin embargo, no podía confiar en ti,
ni esperar en tu mano".

¡Rephidim-Rock! Éxodo 17:6 . Aproximadamente a dos millas debajo de Parán, en el lado hacia Egipto desde donde se habrían acercado los israelitas, hay un lugar nunca visto por los antiguos viajeros, que está conectado por la tradición de Bedawin con este milagro. Así escribe el Capitán Palmer de la Expedición Sinaítica: —Dr. Durbin, en sus "Observaciones sobre el Este", dice que la roca le causó más impresión que cualquier objeto natural que afirme dar fe de un milagro.

Ahora no se ve humedad en la superficie, pero los árabes dicen que hay agua debajo del suelo. En consecuencia, le dan a la piedra el nombre de "La fuente oculta del escritor", es decir , Moisés. En Salmo 114:8 , dice que Jehová convirtió el pedernal en una fuente de agua. El maná simplemente fue enviado desde el cielo; pero el agua, por el contrario, fue sacada de la roca golpeada, el lugar más inverosímil que pudiera imaginarse.

Algunos hombres se dedicaron a recolectar fondos para una importante organización benéfica. Llegaron con el tiempo a la puerta de un hombre muy rico, conocido por ser grosero en sus modales y tacaño en sus dones; ante lo cual dijeron que no había necesidad de llamarlo, "No es probable que ceda". Sin embargo, entraron, le expusieron su caso y quedaron asombrados cuando les dio la mayor donación de todas. Rephidim-Rock era un lugar muy improbable para recibir suministros de agua. Y nada más improbable que que la vida y la felicidad fluyan de Uno crucificado como malhechor.

“¿Y si mis labios tienen sed?

Tú de la roca podrías traer

El agua pura y refrescante

De alguna primavera infalible ".

Rock-Rifts! Éxodo 17:6 . La orden es: "Golpea la roca" Moisés levanta su vara y con ella golpea la gran masa de granito. Está desgarrado, despedazado; y desde el interior el agua burbujea, brota, se desborda en todas direcciones, se vierte hacia el valle y avanza hacia un río claro, brillante y resplandeciente. Law comenta que el antitipo es Jesús herido.

(1.) De la piedra golpeada brotaron las aguas. Las llagas de Jesús son la avenida del Espíritu. Dan agua, el emblema resplandeciente del poder de la gracia.

(2.) Dulce fue esta bendición para los peregrinos del desierto; pero mucho más dulces para los verdaderos hijos de Dios son esos suministros espirituales, de los que beben con codicia y alegría.

"Y ahora que he probado

La corriente que revitaliza el alma,

¡Pobre de mí! que triste y vergonzoso

Parecen mis quejas tardías ".

¡Viendo la pureza! Éxodo 17:1 . Nos hemos familiarizado con el símbolo del estanque estancado, cuyas impurezas se han asentado en el fondo y dejado sus aguas claras. El rayo de sol o incluso el personal del viajero pronto revela que la "aparente pureza es una verdadera impureza". Pero recientemente hemos leído que un turista en Tierra Santa en una ocasión compró dos pequeños frascos, que llenó con agua del Jordán.

El líquido de uno de los recipientes se filtró para que fuera transparente como el cristal. La otra botella contenía el sedimento y el agua; y cuando se agita, se eleva y descolora el líquido. Así sucedió con Israel; cuando Jehová los sacudió, fue evidente que en el fondo del mar de su vida religiosa había mucha impureza. La aflicción pronto pone a prueba la integridad de nuestros motivos, el desinterés de nuestras amistades, la realidad de nuestra fe en Dios.

Y así con Israel. El milagro del maná solo había provocado que las dudas y la desesperación se asentaran en el fondo de sus corazones; de modo que cuando la mano de Dios la estrechó por falta de agua, se levantaron fuertes murmullos. Toda la bondad de Dios fue olvidada; y enloquecidos por la sed y la rabia, amenazaron la vida de su líder.

"Sí, he reprendido en vano

Tus caminos providenciales;

Y he llorado y murmurado

Cuando has buscado la alabanza ".

¡Poder de oración! Éxodo 17:4 . Apenas hay una fuerza o elemento material que no haya sido influenciado en un momento u otro por la oración. Hablamos de pedernal; y he aquí! las aguas brotan abundantemente cuando la oración lo toca con su varita mágica. Hablamos del océano; y he aquí! se abre un camino para los redimidos del Señor, cuando la oración extiende sobre él su varita mágica y lo divide en dos.

Habla de la lámpara de Aladdin; he aquí el verdadero secreto del poder en la mano y el corazón en alto de Moisés en el Monte. Será una de las grandes revelaciones del futuro ver las pruebas del poder de la oración, muchas y más maravillosas que las luchas de Jacob en Peniel, que las agonías del Carmelo de Elías, que los fuertes llantos y lágrimas de Pablo. Como se ha dicho, la oración arranca las zarzas y las espinas del camino de la vida, y cubre ese camino con flores y frutos; extiende su mano poderosa hacia el cielo y esparce la oscura nube portentosa que amenaza con la destrucción; une sus manos a la Divinidad, para que se vuelva fuerte como Dios y pueda desafiar a todos los enemigos:

“No temo a ningún enemigo, contigo a la mano para bendecir;
La oración hace brillar la armadura del cristiano ".

¡Sufrimiento santificado! Éxodo 17:3 . Se ha dicho maravillosamente: “Hay muchas frutas que nunca se vuelven dulces hasta que la escarcha las cubre. Hay muchas nueces que nunca caen de las ramas de los árboles del bosque hasta que las heladas las abren y las maduran. Y hay muchos elementos de la vida que nunca se vuelven dulces y hermosos hasta que llega el dolor.

Pero estos dolores necesitan las influencias santificadoras del Espíritu hasta el fin de que puedan madurar y endulzar los elementos del carácter sobre los que actúan. Sin la gracia divina, podemos amargarnos y volvernos desgarbados bajo los dolores del corazón.

“Dios guía a todos sus hijos a casa

Por caminos que no conocemos aquí;

Pero una vez con él, sus caminos serán

Para todos los seres queridos, claro ".