Éxodo 21:12-17

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 21:12

CASOS DE HOMICIDIO

Un estado rudo de la sociedad requiere medidas duras para la represión del crimen y para la preservación del orden social; y al considerar la severa severidad del código mosaico, debemos tratar de proyectarnos en ese estado aborigen de la sociedad y pronunciar nuestros juicios en consecuencia. Las leyes que se requerían en aquellos primeros tiempos no deberían ser necesarias en estos días. Está bien que, a través de la difusión de los principios del Evangelio, la justicia esté siendo atemperada cada vez más por la misericordia.

Pero no se debe permitir que la misericordia suplante a la justicia. Y existe el peligro de que en nuestra compasión por el hombre restrinjamos la justicia con respecto al criminal.
I. Homicidio en vigor. —El primer caso es el del hombre que golpea a su compañero; golpea con ira, pero no con una intención asesina, y sin embargo, la muerte es el resultado del golpe airado. Un hombre así seguramente será condenado a muerte. Este es uno de los casos de castigo más severos en esos primeros períodos.

Pero es un comentario práctico severo sobre las palabras del Nuevo Testamento: "El que aborrece a su hermano es homicida". Entonces aprendamos a evitar los sentimientos de ira hacia nuestros hermanos. La ira en el corazón da un poder maligno inconsciente a la voluntad. El golpe dirigido por un hombre enojado puede ser más severo de lo que aprobaría su mejor yo. El hombre, entonces, es responsable de los efectos de su ira, aunque estos efectos sean más desastrosos de lo que pretendía. La preservación de la vida física es importante, pero mucho más la preservación de la vida moral en toda su pureza.

II. Homicidio por error. —Si un hombre mata a su prójimo, no como consecuencia de un golpe violento, sino por causa de un golpe dado por accidente, entonces debe haber una misericordiosa provisión para su seguridad. Si un hombre mata a su prójimo por accidente, la ciudad de refugio debe abrirse para su recepción. Y luego se proporcionaron ciudades de refugio. En esas ciudades no podía entrar el vengador de la sangre.

Y en el ajuste final de los asuntos humanos, se dará una consideración misericordiosa a aquellos que han cometido grandes daños por error; sobre los pecados de la ignorancia caerá la luz bendita de la misericordia Divina. Abraza la gloriosa verdad de que a través del código más severo, el amor divino no puede dejar de revelar sus tendencias de gracia.

III. Homicidio por diseño. —El último mencionado, en el versículo catorce, es un caso de asesinato real. Aquí están todas las marcas del asesino. Está la ruptura, con furia exaltada, las restricciones sagradas que protegen al prójimo como imagen de Dios. No debe haber esperanza para un hombre así. Incluso será arrancado del altar de Dios. La muerte será su porción. Es un hecho extraño que en todos los tiempos, con muy pocas excepciones, la ley mosaica de muerte por muerte haya prevalecido en gran medida.

Algunos monarcas han abolido la pena capital; pero pronto se ha vuelto a promulgar el severo decreto. Es triste colgar a un hombre, pero al decir esto parece que olvidamos que es más triste asesinar a un hombre. Al que sufre la pena capital no se le aplica una medida tan severa como a la víctima a la que de repente se le ha privado de la vida. La represión del crimen, y no la venganza, es el propósito de códigos penales sabiamente construidos y administrados con justicia; y si la abolición de la pena capital tiende a disminuir el asesinato, entonces no vemos que la Biblia se interponga en ese camino.

Aprenda lo precioso que es la vida. ¡Qué horrible matar el cuerpo! ¡Más terrible aún la conducta de los que andan destruyendo la vida moral! Es terrible ser un asesino de almas. La vida es el regalo más sagrado de Dios. Otorga en gran parte por su desarrollo. Proporciona muchas salvaguardias para su preservación.— W. Burrows, BA .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 21:12 . Dios ama la vida del hombre para preservarla; el hombre es imagen de Dios.

El orgullo, la presunción y la traición hacen de los hombres verdaderos asesinos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 21:12

LA INDIGNACIÓN DE DIOS CONTRA EL ESPÍRITU INFILIAL.— Éxodo 21:15

Nada es más marcado, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que el carácter imperativo de los derechos de los padres y los deberes filiales. Una ley especial incorporada en el código moral se ocupa de este tema. Estos derechos y deberes surgen de la peculiar relación que mantienen los padres entre sus hijos y Dios. Dios, a través de los padres, da existencia al niño, y por el mismo medio hace provisión para su protección y crianza, y el suministro de sus necesidades morales, intelectuales y físicas.

Por lo tanto, los padres deben ser considerados como autoridades delegadas por Dios y deben ser respetados como tales. Las ofensas contra ellos Dios trata como ofensas contra Él mismo y las castiga como tales. Nuestro texto trata de

(1) el espíritu no filial en dos aspectos; y
(2) con su castigo uniforme. Algunos comentarios excelentes sobre este tema y el tratamiento rabínico del mismo se encontrarán en un artículo del Dr. Ginsburg en "Cassell's Bible Educator", vol. I. págs. 153.

I. El espíritu no filial en dos aspectos.

1. El que hiere a su padre oa su madre ( Éxodo 5:15 ).

(1.) Un niño puede golpear a sus padres literalmente , como en el caso de esos brutos de los que leemos en los periódicos todas las semanas.

(2.) Un niño puede golpear la autoridad de sus padres rebelándose en pensamiento, palabra o hecho; por ejemplo , Absalom.

(3.) Un niño puede dañar la riqueza de sus padres con extravagancia o descuido; por ejemplo , derrochadores antiguos y modernos.

(4.) Un niño puede golpear a sus padres carácter de una revelación de secretos nacionales imprudente.

(5.) Un niño puede dañar la salud de sus padres y, por mala conducta, llevar sus canas con dolor a la tumba; por ejemplo , los hermanos de José.

(6.) Un niño puede herir el corazón de sus padres y romperlo con la desobediencia y la obstinación; ej ., hijos de Eli

En todos estos casos (2-6), un niño puede golpear eficazmente a sus padres sin mover un dedo.

2. “El que maldiga ( iluminado . Revileth) a su padre oa su madre.”

(1.) Un niño puede injuriar a sus padres afirmando su independencia personal; como en el caso del hijo pródigo exigiendo su porción de bienes y emprendiendo su viaje a un país lejano.

(2.) Un niño puede injuriar a sus padres hablando de ellos de manera descuidada e irreverente. ¿Qué más ocurre cuando un joven se refiere a su padre como "el gobernador" ya su madre como la "anciana"?

(3.) Un niño puede insultar a sus padres hablándoles de una manera familiar o impertinente.

(4) Un niño puede injuriar a sus padres tratando sus consejos con desprecio; y
(5.) ¡Ay! un niño puede injuriar a sus padres maldiciéndolos en la cara.

II. El castigo uniforme del espíritu no filial. - "Seguramente será condenado a muerte". La letra de esta condenación ha sido revocada ahora, pero su espíritu sigue vivo a través de los siglos.

1. Un niño no filial muere al respeto de la sociedad civilizada . Todos los códigos no escritos de la humanidad coinciden en condenar como pecado imperdonable tratar a los padres con falta de respeto.

2. Un niño no filial está moralmente muerto . Si el signo de la vida moral es el “amor a los hermanos”, ¡cuán muerto debe estar aquel en quien se ha extinguido el respeto y el amor filiales! Seria facil de mostrar

(1) cómo todo lo que merece el nombre de inteligencia,
(2) veneración,
(3) afecto natural y todas las facultades superiores del alma, se destruyen por completo antes de que un hombre pueda "herir" o "injuriar" a su padre oa su madre.
3. Un niño no filial, en la medida en que infringe una ley moral, y una ley que participa de las cualidades de ambas tablas y las combina, muere en un sentido más terrible . “El alma que pecare” (el pecado es la transgresión de la ley) “morirá”.

En conclusión-

(1.) Unas palabras para los padres. "No provoques a ira a tus hijos". No hagas nada calculado para excitar a los disgustos que pueden expresarse en "golpear" o "injuriar"; sino "adiestralos en el camino que deben seguir", "en la disciplina y amonestación del Señor".
(2.) Una palabra más para los niños. "Obedece y honra a tus padres en todas las cosas en el Señor". Si hay algo que pueda considerar objetable, recuerde ( a ) su propia inexperiencia y ( b ) su deuda con aquellos que le han dado la vida y que la han preservado y provisto hasta ahora.

PADRES-SMITERS Y HOMBRES-ROBADORES

No observamos ninguna razón metafísica o psicológica profunda para el orden y el número de estas leyes. No parece haber un gran respeto por el orden lógico en el espíritu hebreo. Podemos simplemente descubrir la circunstancia instructiva y muy sugerente de que los tres delitos mencionados en estos versículos se colocan en la misma categoría, y se les ha impuesto la misma pena terrible. Por lo tanto, parece que el hombre que maldice a su padre oa su madre no es mejor que el ladrón de hombres.

Y a este respecto, el código social de la Inglaterra cristiana es apenas igual al código moral de la economía mosaica. De hecho, no es de deplorar que la pena de muerte se inflija con menos frecuencia en estos tiempos que en los días del pasado; pero es de lamentar que la reverencia por los padres no sea hoy en día una virtud en la que se insiste con mucho vigor. No deberíamos pensar ahora en colocar al que maldice a los padres, o incluso al que golpea a los padres, al mismo nivel que al ladrón de hombres.

Aquellos que hacen un oficio con las siestas ahora son reprobados; pero los maleantes de los padres y de las madres, al menos, no son considerados criminales, si es que no son bienvenidos en la buena sociedad. Sin embargo, hay una similitud de espíritu en los dos personajes. Existe una conexión más estrecha entre el que maldice a los padres y el ladrón de hombres de lo que imaginamos a primera vista. Estudiémoslos juntos, como se nos presenta en las Sagradas Escrituras, y aprendamos a evitar los males.

I. El delito de maldecir al padre o la madre. El orden que ahora se propone para la discusión como lógico es comenzar maldiciendo al padre o la madre, luego golpeando al padre o la madre y luego robando al hombre. Este crimen de maldecir al padre o la madre es una de las letras de la economía mosaica que se ha eliminado en gran medida del alfabeto moral de la sociedad moderna. Es necesario que se destaque en colores más brillantes.

No es de ninguna manera una circunstancia deseable que, en la práctica, estemos detrás de los judíos, los griegos, los romanos y los egipcios en este particular. Leemos a nuestros hijos las palabras: “Honra a tu padre ya tu madre”, pero la sociedad no reprocha en gran escala a los que maldicen a sus padres y a sus madres. Hay padres y madres que imponen a sus hijos una herencia de dolor; y debemos sentir lástima por esos niños y no sorprendernos mucho si hay una tendencia a maldecir a sus padres.

Es difícil para nosotros ser duros con aquellos niños cuyos padres, ya sea por su insensatez o por su maldad, les han acarreado una depravada naturaleza física o moral. ¡Oh, seamos amables en nuestro hablar con aquellos cuyos padres han sido viles, imprudentes e inútiles! ¡Qué gran suerte para esos niños cuyos hogares son las moradas de la miseria o los focos del crimen! Aún así, el crimen en otros no es excusa para nuestros crímenes.

Maldecir al padre o la madre debe ser condenado en todas las circunstancias. ( a .) Debe ser condenado, porque es una reflexión sobre los autores humanos de nuestro ser . Y así, en cierto sentido, es un reflejo de Dios mismo. En lugar de agradecer a Dios por nuestra creación, prácticamente estamos maldiciendo a Dios por haber nacido. Hay muchas cosas en la vida por las que estar agradecido; y la mayoría evita el proceso de renunciar a la vida.

Entonces, ¿por qué debemos maldecir a quienes nos han traído a la vida? ¿Por qué deberíamos maldecir a la querida madre cuya suave voz ha silenciado nuestro doloroso lamento en apacibles sueños? ¿Por qué debemos maldecir al padre cuya mano fuerte nos ha protegido del peligro y ha atendido nuestras necesidades? ( b .) Debe ser condenado, porque es un menosprecio del vicegerente de Dios. Si hay algún ser en este mundo puesto por Dios en una posición de autoridad, es el padre.

Él es el tipo del Padre eterno. Él es el verdadero representante de Dios en la tierra. La casa es su reino, y los niños son sus súbditos, y él tiene el derecho indudable de hacer valer el cetro de una autoridad divinamente constituida. Cuán grande, entonces, es el crimen de ese niño que maldice a su padre; que desprecia al representante de Dios; que resiste el control legal del vicegerente de Dios! ¿Es de extrañar que la pena por este crimen en esa sociedad primitiva fuera la muerte? ( c .

) Es condenable, porque es una subversión del buen orden social . La constitución familiar es la forma primordial de gobierno. Todos los verdaderos gobiernos no son más que su desarrollo. El verdadero ideal de una nación es el de una familia de la que el rey es cabeza y padre. Y nuestro reino se establece por esta, entre otras razones, que el trono se construye sobre los tronos instalados en felices hogares ingleses.

La vida familiar correctamente conducida es esencial para la vida y la prosperidad nacionales. La rebelión en el hogar es la rebelión en la nación. Maldecir al padre lleva a maldecir al rey. Anarquía en el hogar significa anarquía en el estado y destrucción para la comunidad. Hemos lamentado el hecho de que parezcamos atrasados ​​en otras naciones al no calificar la maldición de los padres como un crimen de tinte más profundo; pero tenemos que regocijarnos en la influencia saludable de tantos hogares cristianos, que han sido la salvaguardia de nuestra nación; y estamos extremadamente celosos de que no se elimine la salvaguardia o disminuya su poder.

II. El crimen de golpear al padre o la madre. El hombre que maldice a sus padres es el hombre que está dispuesto a golpearlos cuando surja la ocasión. Ese padre no puede confiarse con seguridad a ese hijo adulto que se ha atrevido a maldecir y, por lo tanto, ha mostrado su desprecio por la autoridad paterna. En determinadas circunstancias, puede ser correcto que el padre golpee a su hijo. Puede haber demasiada indulgencia, así como demasiada severidad, en la familia; algunos padres modernos parecen haber perdido la fe en la sabiduría de los proverbios de Salomón.

Perdonan la vara, y por amarga experiencia descubren que el niño está malcriado. El padre que nunca golpea a su hijo puede agradecer a Dios si ese hijo nunca lo golpea. Sin embargo, nunca uses la vara con ira. Administre el castigo con espíritu de oración, por el bien del niño y para el mantenimiento de la autoridad. Pero no es correcto que el hijo golpee al padre. Es mejor que el hijo sufra un daño físico inmerecido antes que aventurarse a herir a su padre oa su madre.

Las razones aducidas para la condena de quienes maldicen a sus padres, son aún más contundentes cuando se aplican a esos niños endurecidos que hieren a sus padres. Qué miserable es el que golpea a la madre que ha dado su vida por la promoción de su vida; quien ha derramado toda la vasta riqueza de su naturaleza para nutrirse hasta una gloriosa hombría. La pena de muerte por este delito no tiene cabida en nuestro código civil; pero el hombre que golpea a su padre oa su madre descubrirá que el golpe tiene un retroceso tarde o temprano.

Pueden pasar años entre el acto de golpear y el hecho de ser herido. Pero el golpe de retorno, aunque retrasado mucho, vendrá por fin con terribles dolores. Es mejor dejar que te amputen la mano derecha que usarla para golpear a tu padre oa tu madre.

III. El crimen del robo de hombres . Hemos visto que se permitió que continuara la esclavitud; pero el robo de hombres estaba sujeto a la pena de muerte. Incluso en esos rudos estados de la sociedad, Dios enseñó la gran lección que había dado a hombres de una sangre de diferentes naciones, así como a hombres de la misma nación. Es un crimen robar la propiedad de un hombre. Es un crimen robar el carácter de un hombre mediante la calumnia de los villanos.

Pero el crimen de los crímenes es robar la persona de un hombre. Es un hecho sorprendente que esta representación mosaica haya estado ejerciendo una poderosa influencia de una época a otra; y ha funcionado tanto que el secuestrador nunca ha ocupado durante mucho tiempo una posición respetable en la sociedad; y se está acelerando el tiempo en que la palabra puede ser eliminada de nuestro idioma y las palabras afines de todos los demás idiomas. Tan grande es este crimen que el apóstol Pablo incluye a los ladrones de hombres entre aquellos sin ley y desobedientes con especial referencia a quienes se hace la ley.

Este crimen es tan grande que hay en toda naturaleza correctamente constituida —sí, en todo hombre que no esté profundamente hundido en el pecado y completamente endurecido por la iniquidad— un horror instintivo y un rehuir al ladrón de hombres. Los verdugos designados por gobiernos humanos no pueden ahora dar muerte al ladrón de hombres; pero su destino está sellado. Temerosa es la perspectiva. A menos que se arrepienta verdaderamente y abandone su camino, su lámpara también se apagará en una terrible oscuridad.

Y el hombre que golpea a su padre oa su madre sin ningún sentimiento de remordimiento, y sin un esfuerzo serio por contenerse, está muy preparado para convertirse en el ladrón de hombres cuando se presente la oportunidad; su depravación es lo suficientemente grande como para aprovechar el poder ofrecido de secuestrar a sus compañeros.

Lecciones.

(1.) Estos tres crímenes tomados en conjunto sugieren la génesis del crimen . Existe la indulgencia del pensamiento malvado, luego esto se convierte en hablar mal y luego viene el actuar malvado. La maldición interna se convierte en maldición externa, y esto culmina en un crimen de violencia física. El hombre que se permite maldecir a su padre interiormente, no tardará en maldecir exteriormente. A este respecto, las maldiciones y los golpes se suceden muy de cerca.

Y el hombre que golpea a su padre oa su madre está dispuesto a golpear a cualquier otro si hay suficiente provocación y no temen las consecuencias. Los niños que abandonan a sus padres, cuando esos padres son temerosos de Dios, comienzan un camino cuesta abajo del que es difícil regresar.

(2.) Les da una advertencia a los padres . Así que vive y trabaja; y ore para que sus hijos no lo maldigan, pero tengan buenas razones para bendecir sus recuerdos. Y, padres, recuerden que en años posteriores los niños pueden pensar que tienen motivos para maldecirlos por ser demasiado indulgentes y demasiado severos.

(3.) Da una advertencia a los niños . Las malas acciones de los padres no justifican las malas acciones de los hijos. Lo más probable es que al niño que ha sido favorecido con muchos privilegios y haya abusado de ellos le aguarde una pena más severa que al niño cuyos privilegios han sido pocos y que, en consecuencia, se ha descarriado. No piense en lo que sus padres podrían haber hecho por usted si hubieran sido diferentes o hubieran actuado de manera diferente; pero reflexiona sobre la parte más agradable de su trato contigo.

Y trate de aprovechar las circunstancias desfavorables. Es el mejor general que sabe recuperar los errores. Es el héroe del mundo que se abre camino y supera las dificultades y logra victorias morales.— W. Burrows, BA .

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Homicidio! Éxodo 21:12 . Haz una pausa y observa por un momento estas gotas de sangre que tiñen el verde fresco hacia la tierra. ¡Descansa silencioso, pero qué significativo, sobre el suelo! Allí se encuentra un memorial de la maldición que Dios había pronunciado sobre el hombre: "Ciertamente morirás". Se encuentra en un espejo, donde el pecado puede ver representados con mayor precisión sus rasgos repugnantes, y de donde el homicidio puede comenzar a retroceder horrorizado ante su propia imagen.

Es una cosa terrible enviar a un hombre a la eternidad, y más terrible aún si no está preparado. La ira es con demasiada frecuencia la causa fructífera de manchar la mano humana con la "lluvia roja". ¡No todos los perfumes endulzarán esta mano!

“¿Todo el poderoso océano lavará esta sangre
limpia de mi mano?
No; esta mi mano querrá más bien
Los mares multitudinarios encarnados,
Haciendo rojo al verde ”.

- Gilfillan .

¡Parricidio! Éxodo 21:15 . Este fue castigado por la ley romana de una manera mucho más severa que cualquier otro tipo de homicidio. Después de ser azotados, los delincuentes fueron cosidos en un saco de cuero con un perro vivo, un gallo, una víbora y un simio, y luego arrojados al mar. Solón, en sus leyes, no hizo nada contra el parricidio, concibiendo que era imposible que alguien fuera culpable de un crimen tan antinatural.

Y, sin embargo, se nos dice que Tulia, la esposa de Tarquino, pasó por encima del cadáver de Tulio, su propio padre; las ruedas de su carro, atravesando el charco de sangre, rociando las ropas del parricida con un bautismo de sangre. Por orden de Antípatro, en su misma presencia — algunos dicen con sus propias manos — su madre Tesalónica fue ejecutada porque pensó que favorecía a su hermano. Cuando un tahitiano se cansaba de su anciano padre, lo colocaba en una choza separada para que muriera de hambre o lo atravesaba con una lanza. Recientemente, en el sur de Francia, un joven mató y enterró a su madre viuda para ser dueño de la pequeña granja.

“¡Sangre del alma! ¿Pueden todas las fuentes de la tierra
hacer desaparecer tu mancha oscura?

- Sigourney .

¡Toma de esclavos! Éxodo 21:16 . Los hombres defendieron la trata moderna de esclavos mediante alusiones a las Escrituras; pero había poca o ninguna analogía entre los dos. Las antiguas naciones paganas hicieron esclavos

(1) por sentencia de los tribunales por incumplimiento de las leyes del país; o
(2) por captura de soldados en batalla; y los judíos pueden haber actuado de manera similar. Pero no hay ninguna orden de "caza de esclavos"; y las imágenes de la persecución de los aldeanos africanos, como las que han escrito los escritores modernos en un lenguaje patético, habrían despertado emociones de horror en el corazón hebreo. En África, se levantaron pequeñas guerras. Se organizaron partidas de caza de esclavos con el expreso propósito de sorprender a los pacíficos pueblos del interior, capturar a los habitantes y arrastrarlos a la esclavitud perpetua.

Estos grupos estaban generalmente encabezados por portugueses de base, a quienes ayudaban en su nefasta empresa los negros depravados de la costa que se alistaban para tal servicio. Inglaterra, sin embargo, ha conseguido tratados con Egipto, Zanzíbar y malgache, lo que permite a sus cruceros y soldados sofocar este tráfico inicuo con mano resuelta.

"Orgullosamente en la tienda de campaña de Cressy

La bandera del león de Inglaterra ondeaba;

Como brillaba con orgullo su pliegue carmesí

Sobre las alturas pardas de Waterloo;

Pero otras liras saludarán a los valientes;
Canta ahora, que hemos liberado al ESCLAVO ".

¡Vendiendo esclavos! Éxodo 21:16 . El Corán justifica la esclavitud solo por dos motivos:

1. Una guerra religiosa;
2. Cautivos en tal guerra. El Sultán de Turquía declara que el hombre es la más noble de todas las criaturas que Dios ha formado para hacerlo libre, por lo tanto, vender personas es contrario a la voluntad del Creador soberano. El Pasha de Egipto también ha denunciado la esclavitud en los términos más enérgicos. El Sha de Persia planteó alguna objeción religiosa a la abolición de la trata de esclavos, pero se encontró con la opinión de seis de sus principales Mollahs de que vender esclavos y esclavas es una abominación.

Es digno de mención que Mahoma se esforzó por mejorar la condición del esclavo y, gradualmente, por extirpar la esclavitud misma, que desde tiempos antiguos se había arraigado en Arabia, así como en muchos otros países.

“Querida como es la libertad, y en mi corazón

Sólo la estimación es más apreciada que todo precio,
preferiría ser yo mismo el esclavo
y llevar las ataduras que abrocharlas ”.

¡Vendedores de esclavos! Éxodo 21:16 . El bar de los banianos de Zanz ocupa un lugar destacado en la literatura relacionada con la trata de esclavos en África oriental. Estos hombres son hindúes, es decir , nativos de la India. Se encuentran en grandes cantidades en Kattywar; pero su fortaleza es Pylitana. Allí tienen hermosos templos, a los que periódicamente acuden baudios de peregrinos de otros países.

Poseen los sentimientos más tiernos por los animales y correrían cualquier riesgo para evitar la crueldad hacia ellos. Pero aunque tienen un elaborado sistema para la protección de incluso criaturas nocivas, no tienen en cuenta la vida humana. Estos son, junto con los Bhatias, los traficantes de esclavos en Zanzíbar; y cuando han adquirido por este nefasto tráfico una competencia, regresan a su alabanza nativa. Por lo tanto

"No hay nada tan monstruoso, pero la mente del hombre,
en alguna condición, puede ser llevada a aprobar".

- Lillo .