Éxodo 21:18-27

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 21:11

LA DESAPROBACIÓN DE DIOS DE LA FUERZA BRUTA.— Éxodo 21:22

I. Uno de los grandes principios subyacentes y axiomas fundamentales de la legislación mosaica fue la santidad de la vida humana. De ahí la cantidad de setos y guardas que la rodeaban.

1. La vida se considera en todas partes un don de Dios . Por lo tanto, se da por sentado que solo Él tiene derecho a interferir con él o quitarlo.

2. La vida se considera en todas partes como dada con el propósito expreso de promover la gloria del Creador y cumplir con los deberes que Él ha establecido . Dañar o destruir esa vida, por lo tanto, es hacerla fallar en el fin por el cual fue dada.

3. La vida, por lo tanto, debe protegerse de :

(1) ataques que le causarían un daño temporal, bajo pena de remuneración por pérdida de tiempo y asistencia médica ( Éxodo 21:18 ); o, según la lex Éxodo 21:22 ( Éxodo 21:22 ), y que podría convertirse en

(2) asesinato , en cuyo caso el castigo fue la muerte.

4. La vida, sin embargo, era tan preciosa que incluso el homicida, si su crimen era accidental, podía tener la oportunidad de Éxodo 21:13 ( Éxodo 21:13 ); así en el desierto, anticipando las ciudades de refugio ( Números 35 ; Deuteronomio 4 ; Deuteronomio 19 ; Josué 20 )

5. Pero la vida era tan sagrada que ni siquiera el santuario protegía al asesino deliberado ( Éxodo 21:14 .) (Ver 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ; Levítico 4:7 ).

II. Este principio, aplicado correctamente, significa la extinción de toda lucha, ya sea entre individuos o naciones. Puede haber circunstancias bajo las cuales el encuentro personal o la guerra nacional puedan ser justificables, como cuando los derechos son invadidos o los indefensos oprimidos. Pero, en la gran mayoría de los casos, las disputas pueden resolverse mediante arbitraje o concesión mutua. En cualquier caso, este gran principio de la santidad de la vida humana, si se aplicara en todos los sentidos, desalentaría toda violencia e inauguraría la era de la paz universal y la buena voluntad hacia el hombre.

DIOS DESAPRUEBA DE LA FUERZA BRUTA

I. Porque está por debajo de la verdadera dignidad del hombre. Tales concursos como se describen en el texto son el resultado del animal y la parte inferior de nuestra naturaleza ( Santiago 4:1 ), y reducen al hombre al nivel de la bestia. Pero Dios le ha dado al hombre razón, discreción, dominio propio; y la lucha degrada al hombre. Esto se aplica

(1) a lo que, por una solemne ironía, se describe como el "noble (?) Arte de la autodefensa";
(2) a la gran mayoría de las guerras emprendidas para satisfacer los deseos de gloria, venganza o despojo de un individuo o una nación.

II. Porque no es natural. La humanidad es una hermandad. "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres". Por tanto, los hombres deben estar preparados

(1) hacer concesiones;
(2) perdonar;
(3) vivir juntos en paz y unidad.

III. Debido a que es peligroso -

1. Al vencedor en la lucha.

(1.) Puede incapacitar a su adversario y tener que pagar una fuerte indemnización (18, 19).

(2.) Puede que tenga que pagar con su vida la pérdida del asesino ( Éxodo 21:12 ).

2. A los vencidos. Puede significar ( a ) lesiones graves o ( b ) la muerte.

IV. Porque no se gana ningún objeto digno. ¿Para qué se gasta la fuerza, el tiempo, la habilidad, el dinero y, quizás, la vida? Simplemente el predominio de los más fuertes y la sujeción obligatoria de los débiles.

V. Porque es eminentemente anticristiano . “Dios, que en tiempos pasados ​​y de diversas maneras habló a los padres por medio de los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo”.

1. Es contrario al ejemplo de Cristo , "quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultar ( 1 Pedro 2:23 ), y que" no contó ".

2. Es contrario al precepto de Cristo . "Amaos los unos a los otros"; "Ama a tus enemigos;" "Los que usan la espada, a espada perecerán"; "Mi reino no es de este mundo, si no, mis siervos pelearían".

3. Es contrario a todo el cuerpo de la enseñanza cristiana . Pablo ( 2 Timoteo 2:24 ; Hebreos 12:14 ); Pedro (1 Epis. Éxodo 3:8 ); Santiago ( Éxodo 3:13 ), Judas (Ep.

9); y en cuanto a Juan, cada capítulo de sus epístolas está en contra. Este principio se aplica (I) al dogmático . (II.) Al controvertido . No es necesario que el instrumento sea un puño o piedras. Dios desaprueba el empleo de— (i.) Fuerza del intelecto; (ii.) fluidez del habla; (iii.) el poder del pulmón cuando se ejerce en contra de los principios morales.— JW Burn .

ESFUERZOS Y SMITERS.— Éxodo 21:18

En este pasaje no hay castigo designado para el mero luchador. Simplemente se le hace responsable de las malas consecuencias que puedan derivarse de la contienda. De modo que quien quiera estar en el lado seguro, ya sea en lo que respecta a ser herido o ser la causa de daño a otro, debe aprender a "caminar honestamente, como de día; no en contiendas y envidias". Porque la contienda mental enciende la ira; y esto conduce a contiendas físicas; y esto a golpes violentos; y esto a veces termina con la muerte.

“Ama la transgresión, que ama la contienda”.
I. El luchador que hiere a su oponente. El hombre herido con una piedra en una contienda y obligado a irse a la cama tiene derecho a una indemnización. El heridor debe pagar la pérdida sufrida durante la ausencia forzada del trabajo y también debe ser responsable de todos los requisitos médicos del herido. Los actos tienen consecuencias y los hombres deben ser responsables de tales consecuencias.

Sobre este principio seguimos avanzando en gran medida; y esto es especialmente cierto cuando las consecuencias son inmediatas. Muévete con precaución. Que cada acto sea el resultado de una deliberación en oración. ¿Quién puede decir qué producirá el hecho de hoy en el lejano mañana?

II. El heridor que hiere a su sirviente. El hombre que golpea a su criado oa su criada con una vara y causa la muerte, ciertamente será castigado. Es evidente que la pena capital no debe imponerse a este golpeador; pues queda a discreción de los jueces la adjudicación de los daños y perjuicios. Si se pretendía aplicar la pena capital, es extraño que no se indique, como en los pasajes anteriores. Quizás el término "vara" se emplea aquí deliberadamente; porque donde se usaba un hierro se suponía mala intención, y la muerte era el castigo donde se causaba la muerte.

Sin embargo, si el sirviente lesionado continúa uno o dos días, el delantero no será castigado; porque el siervo es el dinero del amo. El amo sufre la pérdida de los servicios de su sirviente y, por lo tanto, recibe un castigo suficiente. Si el sirviente o la sirvienta pierden un ojo o un diente por haber sido golpeado por el amo, entonces el sirviente o la sirvienta que sufre tiene derecho a la libertad como compensación.

Tal es la misericordiosa provisión para el bienestar físico del esclavo. Un diente no es más que un pequeño precio a pagar por la libertad. Muchos esclavos han arriesgado sus vidas para comprar la preciosa bendición de la libertad. Incluso la parte física de la naturaleza del hombre es importante. El cuerpo de un esclavo es obra de Dios y debe ser tratado con respeto.

III. El luchador que hiere a una mujer embarazada . Muy a menudo, las mujeres se entrometen en las disputas de maridos o hermanos. Es natural que las mujeres busquen separar a las partes contendientes. Y si esas mujeres se lesionan en sus esfuerzos, a veces decimos que les conviene interferir. Pero el código mosaico no lo afirmó; y pensamos correctamente. Los luchadores deben ser responsables de los resultados de sus disputas.

Alteraría enormemente la condición de las cosas si los luchadores belicosos pudieran ser considerados responsables de los resultados de sus contiendas. Como resultado de que la mujer embarazada sufra una lesión permanente, tenemos una aplicación de la ley de represalias. En los estados rudos de la sociedad podemos proceder sobre el principio del ojo por ojo, & c; pero podemos aspirar y trabajar hacia un estado de sociedad, completamente impregnado de principios del Evangelio, donde todos los miembros del estado serán miembros del cuerpo místico de Cristo, cuando esta ley desaparezca, y las leyes superiores del amor y la tolerancia cristianos. estará en pleno funcionamiento.

Entonces será fácil no resistir el mal, porque éste se reducirá al mínimo. Y, hasta que aparezcan esos días Elíseos, “Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de Dios; los poderes fácticos son ordenados por Dios ”. “Si haces lo malo, ten miedo; porque no lleva espada en vano; porque es ministro de Dios, vengador para ejecutar ira sobre el que hace el mal ”.

- W. Burrows, BA .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 21:18 . La pasión y la contención engendran acontecimientos muy malos entre los vecinos.

Dios desea prevenir no solo la muerte, sino también la herida del hombre.
Es justo con Dios que el que hiere debe buscar la curación de sus vecinos.
La seguridad y prosperidad de las criaturas es el fin de los juicios de Dios contra los hombres violentos. Las vidas y comodidades de los esclavos más pobres son queridas por Dios y aseguradas por Él.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Homicidio! Éxodo 21:20 . El Dr. Leland escribe acerca de los espartanos, que nada podría exceder su crueldad hacia sus siervos, sus ilotas, como los llamaban. No sólo los trataron en su conducta general con gran dureza e insolencia, sino que formaba parte de su política masacrarlos en varias ocasiones a sangre fría y sin provocación.

Varios autores han mencionado su kruptia , llamada así por su emboscada en matorrales y hendiduras de rocas, de donde salieron sobre los siervos y mataron a todos los que encontraron. A veces los atacaban en la jornada de puertas abiertas y asesinaban a los más capaces y fuertes de ellos mientras estaban en el campo trabajando. Pero los escritores ingleses y estadounidenses se han visto obligados a admitir el historial de muchos homicidios de este tipo en tiempos más modernos. Los "tíos Tom" asesinados no son un mito.

“¡Ah! por el cuento que el esclavo pudo hablar,

¡Ah! por la vergüenza del dominio de Inglaterra;

En las arenas de África, el grito enloquecido,

'Bajo los soles del sur el día ardiente;

Vosotros, sonidos de culpa, visiones de sangre,

¡Lejos! porque la esclavitud ya no existe ".

¡Dolores de esclavos! Éxodo 21:23 . Todos honran la justa indignación de Livingstone contra las crueldades que se vio obligado a presenciar mientras viajaba en medio del horror del tráfico de esclavos. En el Luongo, describe un incidente con palabras que muestran este sentimiento. Seis hombres cantaban como si no sintieran el peso y la degradación de los palos de esclavos.

Pregunté la causa de su alegría y me dijeron que se regocijaban con la idea de regresar después de la muerte y cazar y matar a quienes los habían vendido. Algunas de las palabras sobre las que tenía que preguntar; por ejemplo, el significado de las palabras "cazar y matar con el poder espiritual". Entonces la canción comenzó de nuevo: “¡Oh! nos enviaste a la costa del mar, pero el yugo se quita cuando muramos, y volveremos para perseguirte y matarte ". Luego todos se unieron en el coro, que era el nombre de cada vendedor. La tensión no hablaba de diversión, sino de la amargura y las lágrimas de los oprimidos.

"Oh, por una casa de campo en algún vasto desierto,
alguna contigüidad ilimitada de sombra,
donde el rumor de opresión y engaño
nunca más me alcance".

- Cowper .

¡Ojo por ojo! Éxodo 21:25 . Selden dice que esto no significa que si le saco el ojo a otro hombre, por lo tanto, deba perder el mío (¿para qué es mejor para eso?), Aunque esto se acepta comúnmente. Significa que debo darle la satisfacción que valdrá un ojo. En consecuencia, Cruickshank relata el caso de un esclavo, que apeló a una ley tradicional que le daba derecho a la libertad por la pérdida de un ojo, al servicio de su amo, por el retroceso de la rama de un árbol. La compensación, entonces, y no la retribución, es el elemento esencial de esta ley. La sustitución está aquí, no la venganza.

“Satisfaces tu ira y tu venganza;
Suponga esto, no
reparará su pérdida ".

- Massinger .