Éxodo 23:1-9

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 23:1 No levantarás] = tissa , del inf. napa , en su sentido simple, "llevar", y en su ética, "llevar en el corazón". Por lo tanto, tissa es una palabra preñada y significa: "No levantarás ni llevarás al extranjero, ni albergarás en tu corazón mala fama".

Éxodo 23:2 . No seguirás ]. Nuestra expresión idiomática, "ser después", es decir , preservar un curso de perseverancia en llegar a una persona o cosa responde bien al significado literal de las palabras, lo tihyeh , "no seas"; achrey . "después;" rabbim , "multitud"; le râoth , “por el mal.

”En otras palabras, no te metas en la multitud con malos designios, y así conviértete en un mal para la multitud . Por lo tanto, la pertinencia de la otra cláusula de la oración se hace evidente, si se dice correctamente: "Ni hablarás en una causa para inclinar (a la multitud) a torcer el juicio". La exhortación significa, “no ceder, ni doblar ( lintoth ), a causa de la presión de la multitud, y así permitir que la multitud se convierta en una ocasión para el mal para ti. "

Éxodo 23:3 . No adornarás ] ( tehdar ), es decir , pasar por alto la causa de un hombre ( aunque sea) dal = indigente .

6. Los pobres a los que se hace referencia en este versículo son “tus pobres” ( ebyoncha ), en el sentido de simplemente estar en la miseria o sufrir por ella, pero no estar absolutamente desamparados.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 23:1

REGLAS PARA PROCEDIMIENTOS JUDICIALES

Vemos una conexión a través de todos estos versículos. Se puede decir que todos ellos influyen en los procedimientos judiciales. Recibidos correctamente, tienden a promover la integridad del testigo, la rectitud del juez y la corrección de la conclusión judicial. Todos deben considerarse a sí mismos bajo la ley. Los sujetos están bajo la ley. Los legisladores y los administradores de la ley también están sujetos a la ley. No se puede escapar de la ley. La condición más elevada es la de estar regidos por la gran ley del amor.

I. Debe evitarse el perjurio. “No levantarás ni recibirás un informe falso; no pongas tu mano con el impío para ser testigo injusto ”. Si el receptor es tan malo como el ladrón, entonces el receptor de un informe falso es tan malo como el recaudador. Si salimos del tribunal de justicia y decimos que los hombres no deben presentar denuncias falsas, lo cual es indudablemente cierto, y que quienes la reciben son tan culpables como quienes denuncian denuncias falsas; entonces obtenemos una visión muy dolorosa incluso de la (así llamada) sociedad cristiana.

Tal es la corrupción de la naturaleza humana que nos deleitamos al escuchar un informe falso, aunque podamos dudar de su exactitud. Las leyes contra el perjurio son severas, y con razón, porque el perjuro es uno de los hombres más viles.

II. La influencia de la multitud debe ser repudiada. Con demasiada frecuencia, la multitud es omnipotente. “La voz del pueblo es la voz de Dios”, es un proverbio que es injurioso, que es en gran medida falso, pero que muestra cómo los hombres siguen la dirección de la multitud. Con demasiada frecuencia se apela a la voz del pueblo soberano como la ley más divina. Es muy probable que la conclusión de la multitud pensante sea correcta; pero los movimientos de la multitud irreflexiva tienen la misma probabilidad de estar bajo la dirección de la locura; y la mayor parte de las grandes reuniones son irreflexivas. La multitud cortará la cabeza de un hombre hoy y lo canonizará mañana.

No hay razón para que la multitud pase tan rápidamente de gritar "Hosannah" a gritar "Crucifícale". Los líderes del pueblo ejercen una función responsable. Con demasiada frecuencia, los líderes solo son dirigidos. Los hombres son benefactores que trabajan para crear una opinión pública sana. Los jueces, sobre todo los hombres, deben estar libres de la influencia de la multitud.

III. El sentimiento falso no debe encontrar lugar. “Ni tolerarás al pobre en su causa”. No pervertirás el derecho de tu pobre por su causa. La ternura por la pobreza está fuera de lugar cuando conduce a la perversión de la justicia. Lo emocional no debe ser reprimido, sino mantenido en su posición correcta. Lo emocional debe estar subordinado a las facultades intelectuales y deliberativas. En todos nuestros juicios, conservemos la verdadera posición de nuestras facultades dadas por Dios.

IV. Los prejuicios deben dejarse de lado. Éxodo 23:4 las instrucciones en Éxodo 23:4 no meramente como una imposición a los hombres del deber de hacer el bien a quienes los odian, sino como una muestra de que el juez no debe permitir que el prejuicio influya mientras busca llegar a una conclusión. Por lo tanto, vemos un propósito en colocarlos en esta parte de las instrucciones legales generales. Es cierto que los jueces deben ser imparciales, tan libres por un lado del sentimiento de piedad como del sentimiento de odio por el otro.

V. El soborno debe rechazarse de inmediato. Cuán verdaderas universalmente son esas palabras: el don cega al sabio. El oro puede arrojar una película amarilla sobre los hombres más perspicaces, que no ven con claridad. Todas las cosas están teñidas del color del metal prostituido con un propósito básico.

VI. Y, sin embargo, el juez no debe ser un duro opresor. Debe darle al pobre forastero una oportunidad justa. Debe tener debidamente en cuenta su timidez; porque conocéis el corazón de un extraño. ¡Qué sugerente desde el punto de vista homilético!

1. Las dispensaciones dolorosas aumentan el conocimiento.
2. Las dispensaciones dolorosas desarrollan refinamiento.
3. Las dispensaciones dolorosas aumentan la simpatía.
4. Las dispensaciones dolorosas promueven la beneficencia.

V. Los propios jueces deben ser juzgados. "No justificaré a los malvados". Por tanto, ten cuidado. El inocente y el justo no matan. Temerosa será la condenación de los jueces injustos. Los inocentes masacrados se enfrentarán a ellos y llenarán sus almas de una angustia indecible. Dios es juez, y un gran día de prueba llegará al hombre universal.— W. Burrows, BA .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

SLANDER.— Éxodo 23:1 (primera cláusula )

La palabra traducida "no levantarás" es de נָשָֹׁא para quitar; por lo tanto, tanto el texto "subir" como el margen "recibir" son correctos. En esta ley se caracteriza, prohíbe y castiga la calumnia.

I. La calumnia se caracteriza -

1. La calumnia consiste en originar una denuncia falsa.

(1.) Puede ser por envidia.
(2.) Puede ser por descuido; juzgando meramente las apariencias.
(3.) Puede ser por conclusiones apresuradas, por no tomar en consideración la totalidad de las circunstancias de un caso dado, o por no esperar su explicación completa.
2. La calumnia consiste en escuchar informes falsos.

(1.) Porque tolera y alienta al calumniador.
(2.) Porque permites que se informe al menos a alguien que no debería haberlo escuchado.
(3.) Porque el estímulo repetido a la calumnia puede convertirlo en calumniador.
3. La calumnia consiste en hacer circular un informe falso ( Levítico 19:16 .)

(1.) Puede circular de forma confidencial; “¡No dejaría que nadie lo supiera por nada del mundo! Puede que no sea cierto, ¿sabes?
(2.) Puede circular como un tema ordinario de información en los chismes.
(3.) Puede circular por un pretendido deseo de beneficiar al individuo en cuestión: "¿No crees que debería decírselo?"
(4.) Puede circular implícitamente; hombros, ojos, labios, manos, puede ser todo elocuente con insinuaciones difamatorias.
(5.) Puede circular negativamente: “No lo creo; ahora, ¿verdad?

II. Se prohíbe la calumnia .

1. Antecedentes que afectan.
(1.) El carácter de un hombre no consiste en lo que ha sido, sino en lo que es.
(2.) Lo que ha sido un hombre no debería ser una palanca para levantarlo de nuevo.
(3.) Incluso si un hombre ha sido muy malo en el pasado, puede ser muy bueno en el presente.
2. Carácter afectivo. El carácter de un hombre es su todo; si le quitas eso, lo dejas "¡realmente pobre!"
3. Afectar sus relaciones familiares o sociales.
4. Afectar sus bienes.

III. La calumnia es castigada. Este es uno de esos mandamientos que se dirigen a la conciencia, al sentido común y al buen sentimiento, y no va seguido de un castigo judicial. ¿Pero escapa el calumniador? ¡No, en verdad!

1. Está excluido de la comunión religiosa ( Salmo 15:3 ).

2. Es el objeto de la venganza divina ( Salmo 10:5 ).

3. Está expuesto al desprecio de la humanidad ( Proverbios 10:18 ).

4. Está excluido del reino de los cielos ( Apocalipsis 22:15 ). Véanse algunos excelentes comentarios de Wesley (Sermón xxii. Sobre Mateo 5:5 ).

En conclusión-

1. Éxodo 20:16 ; Éxodo 2 . Mateo 18:15 ; Mateo

3. Gálatas 6:1 .

- JW Burn .

LOS DEBERES DE LOS TESTIGOS ( última cláusula de Éxodo 23:1 )

I. No cooperar en una causa injusta, Éxodo 23:1 . Este "mandamiento es muy amplio" y transmite una lección:

1. A testigos judiciales.
(1.) Amistades personales.
(2.) La culpabilidad del acusado en algún otro punto.
(3.) Una demostración de justicia no debe influir en nosotros.

2. A todos los partidarios, polémicos, políticos.
3. A los sindicalistas, etc.

II. No cooperar en ninguna causa injusta porque es popular, Éxodo 23:2 .

1. Porque las mayorías no son prueba de la verdad. Multitudes pueden despertarse por la pasión, el prejuicio o el interés propio.
2. Porque los hombres deben ser pesados ​​y contados.
3. Porque la rectitud, por la constitución de la naturaleza humana, es a menudo impopular y minoritaria.

III. No cooperar en una causa injusta porque aparentemente es benevolente, Éxodo 23:3 ; ( Levítico 19:15 ).

1. Porque es posible que estemos valorando el vicio, que es la fuente de toda la miseria.
(1.) Al esforzarse por ocultar el delito.
(2.) Exaltando otras virtudes, a fin de minimizar la enormidad de la culpa. Pero, ¿para qué ensalzamos la honestidad de un hombre, si es holgazán o borracho? ¿O su sobriedad, si es un ladrón?
2. Porque la justicia está por encima del mero sentimiento, y para el bienestar de toda la comunidad, y no para el beneficio exclusivo de una clase.
3. Por su influencia sobre el objeto mismo. Deje que un hombre sienta que usted hace esto o aquello por él simplemente porque es pobre, y no verá ninguna ventaja en ayudarse a sí mismo.

Entonces aprende—
i. Para tener nada más que consideraciones justas. ii. Para perseguirlos a toda costa.—J. W. Burn .

DE DEBERES HACIA LOS ENEMIGOS.— Éxodo 23:4

Aviso-

I. Que se imponen deberes para con los enemigos ( Proverbios 24:17 ; 1 Tesalonicenses 5:15 ).

1. Es nuestro deber proteger los intereses de nuestro enemigo.
(1.) Si están dañados, debemos esforzarnos por recuperarlos.

(2.) Si están en peligro de daño, debemos esforzarnos por prevenirlos ( Santiago 5:19 ).

2. Es nuestro deber ayudar en las dificultades de nuestro enemigo.
(1.) Su mente puede estar en dificultades.
(2.) Su alma puede estar en dificultades.
(3.) Sus intereses materiales pueden estar en dificultades.

II. Que los deberes para con los enemigos son difíciles: "y sería mejor abstenerse de ayudarlo".

1. Tales deberes van en contra de la naturaleza humana.
2. Estos deberes aparentemente van en contra de los intereses personales.
3. Tales deberes requieren abnegación y sacrificios.

III. Que los deberes para con los enemigos son recompensados ​​( Proverbios 25:21 ; Mateo 5:44 ; Romanos 12:20 ).

IV. Ese descuido de los deberes hacia los enemigos es castigado ( Job 31:29 ; Proverbios 24:18 ). En conclusión-

I. Nuestro texto se aplica a toda enemistad, ya sea polémica, política o nacional. ii. Sus preceptos deben ser obedecidos, porque podemos estar equivocados y nuestro enemigo en lo correcto. iii. Porque Dios mismo nos ha dado un ejemplo sublime. "Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados por la muerte de Su Hijo".

- JW Burn .

LOS DEBERES DE LOS JUECES.— Éxodo 23:6

Nuestro texto ordena:
I. Que los jueces sean imparciales

1. En particular hacia los pobres, Éxodo 23:6 .

(1.) Porque los pobres están más abiertos a la opresión de los poderosos.
(2.) Porque los pobres a menudo se encuentran en desventaja debido a la falta de conocimientos técnicos o de medios para obtener asistencia jurídica.
(3.) Porque los pobres son fácilmente intimidados.

2. En general hacia la derecha, Éxodo 23:7 , primer inciso . No ayudar o incitar a una causa equivocada.

II. Que los jueces deben ser cautelosos , especialmente en lo que respecta a los asuntos relacionados con la pena capital. “No mates al inocente y al justo”.

1. El caso debe estar claramente probado.
2. Que el acusado tenga el beneficio de la duda.

3. Porque se haría justicia. Si el criminal escapaba de una condenación terrenal, Dios “no justificaría al impío” ( Proverbios 11:21 ).

III. Que los jueces sean incorruptos , Éxodo 23:8 , ya sea en forma de soborno directo o presente indirecto.

1. Porque el soborno puede cegarlo al verdadero mérito del caso; y
2. Porque el soborno puede pesar y pervertir su juicio por el lado equivocado.

IV. Que los jueces sean considerados, Éxodo 23:9 ; particularmente en lo que respecta a los extranjeros. Porque-

1. Ellos mismos habían sido extranjeros y habían sufrido por falta de consideración.
2. Por tanto, conocían algo de los sufrimientos de los extranjeros.
(1.) Los extranjeros pueden ignorar la ley y, sin saberlo, quebrantarla.
(2.) Cuando se rompen, es posible que no sepan nada de tecnicismos legales o no puedan pagar los gastos legales.

Aplicación .— “No justificaré al impío” se aplica tanto al juez como al acusado. Los jueces tendrán que comparecer ante el tribunal de Cristo.— JW Burn .

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Moralejas de mosaico! Éxodo 23:1 . Un jurista moderno, Hennequin, dice: “Buen derecho tenía Moisés para desafiar a los israelitas, ¿qué nación tiene estatutos como los tuyos? un culto tan exaltado, leyes tan equitativas, un código tan complejo? Francés e infiel, observa que, en comparación con todas las legislaciones de la antigüedad, ninguna encarna tan cabalmente los principios de la justicia eterna.

Licurgo escribió, no para un pueblo, sino para un ejército: Fue un cuartel que él erigió, no una comunidad. Solón, por otro lado, no pudo resistir las influencias afeminadas circundantes de Atenas. Sólo en Moisés encontramos un respeto por lo recto, austero e incorruptible; una moral distinta de la política y que se eleva por encima del respeto por los tiempos y los pueblos.

“Pero, ¿qué pudo haber hecho la ley de Moisés?

¿No había sido enviado divinamente?
El poder era solo del Señor,
y Moisés era el instrumento ".

- Newton .

Calumnia-Escándalo! Éxodo 23:1 . Debe reconocerse universalmente que la humanidad en general son insaciables reporteros de chismes, que los chismes se calientan por la fricción, y que lo que hoy es solo una circunstancia inusual, mañana es un crimen repugnante. Si un aprendiz huye de su maestro, se informa de inmediato que este último lo mató y lo ocultó.

Si una niña es encontrada ahogada sin ninguna circunstancia que justifique tal noción, se insinúa inmediatamente que ha sido asesinada. Si un esposo o esposa muere repentinamente, se menciona inmediatamente la difamación de que el sobreviviente logró la muerte con propósitos siniestros. Si un niño muere quemado, inmediatamente la calamidad flota en el exterior de que los padres se comportaron cruelmente con el niño, y finalmente quemaron el cuerpo para destruir todo rastro de su brutalidad lasciva y poco natural.

El apetito mórbido por los horrores y el apetito ordinario por el chisme, cuando se combinan, constituyen un poder calumnioso de un mal terrible. Por lo tanto, la Ley mosaica aquí busca secar la fuente de corrupción mediante barreras legales.

“Porque la calumnia vive de la sucesión;
Con licencia para siempre una vez que obtiene posesión ".

- Shakespeare .

Calumnia-Sting! Éxodo 23:1 . Es fructífero en una variedad de recursos tanto para saciarse como para disfrazarse. Pero, dice Sterne, si estas suaves armas cortan tan dolorosamente, ¿qué diremos del escándalo abierto y descarado, sin precauciones, sin ataduras? Si el uno, como una flecha disparada en la oscuridad , hace sin embargo tantas travesuras secretas, éste, como la pestilencia que arde al mediodía, barre todo lo que tiene delante, nivelando sin distinción lo bueno y lo malo. El cuento susurrado

"Eso, como la colina que cae, ningún cimiento lo sabe; -
Engaño de rostro hermoso, cuyo ojo astuto y consciente
Nunca mira directo - la lengua que lame el polvo,
Pero, cuando se atreve con seguridad, tan pronto para picar ".

- Thomson .

Multitudes. Éxodo 23:2 . Aquí se asume que la multitud hace el mal; y aquí se da a entender que corremos el peligro de copiar su ejemplo. De ahí la urgente necesidad de protegerse contra la influencia seductora de la multitud. Esto se logra mejor buscando la gracia de Dios. Colton comenta que la mafia es un monstruo con las manos de Briareus, pero la cabeza de Polifemo, fuerte para ejecutar, pero ciega para percibir.

Si Dryden está en lo cierto, cuán valioso es el mandato de no seguir a una multitud: "es la escoria que más se levanta cuando la nación hierve". Nada es más fácil de influir que la multitud, y ese influjo es siempre más fácil en la dirección del mal.

"Y dado que la chusma ahora es nuestra,
mantén las herramientas calientes, predica los peligros en sus oídos,
hasta que se precipiten hacia discordias malignas,
y hagan nuestro negocio con su propia destrucción".

- Otway .

¡Jueces! Éxodo 23:4 . Siendo Arístides juez entre dos particulares, uno de ellos declaró que su adversario había herido gravemente a Arístides. Interrumpiéndole de inmediato, el juez dijo: “Cuenta más bien el mal que te ha hecho; porque es tu causa, no la mía, de la que ahora me siento como juez ". El juicio corrupto es un mal conocido en Egipto, Siria y otras tierras orientales. De estos, podemos decir con Massinger, “las peticiones no endulzadas con oro son desagradables y muchas veces rechazadas; o, si se reciben, se guardan en el bolsillo, no se leen ".

“Quien pintó la Justicia ciega, no declaró
lo que deberían ser los magistrados, sino lo que son;
No tanto porque los ricos y los pobres deban pesar
en su justa balanza por igual, sino porque ellos,
ahora ciegos por los sobornos, están tan débiles de vista,
preferirán sentir una causa que verla bien ".

- Heath .

¡La falsedad, la locura! Éxodo 23:7 . No hay nada de tan mala consecuencia, dice Lloyd, para el público como la falsedad, o —siendo el discurso la moneda corriente de la conversación— el poner dinero falso en el mundo; o una mancha tan oscura como fingida, que, como observa Montaigne, no es más que ser valiente con Dios y cobarde con el hombre; porque la mentira se enfrenta a Dios y se aparta del hombre.

Por lo tanto, una mentira debe ser pisoteada y extinguida dondequiera que se encuentre. Carlyle dice: "Estoy a favor de fumigar la atmósfera cuando sospecho que la falsedad, como la pestilencia , respira a mi alrededor". Que aquellos que dan falso testimonio recuerden a Reade cuando dice, "que todo informe falso, grande o pequeño, está al borde de un precipicio , cuya profundidad nada más que la Omnisciencia puede sondear".

“Mentir es una señal de cobardía;
Y cuando la lengua se olvida de su honestidad,
el corazón y la mano también pueden dejar de
cumplir sus funciones, y no se resuelve ni se hace nada digno ”.

- Southerne .

¡Venalidad judicial! Éxodo 23:8 .

(1.) Sir Thomas More sucedió al cardenal Wolsey como Lord Canciller de Inglaterra. Muchos abusos se habían multiplicado durante la cancillería de Wolsey, más especialmente en lo que respecta a las gratificaciones. Sir Thomas, sin embargo, ni en su propia persona ni en la de nadie debajo de él, permitiría nada en forma de soborno. Ante esto, su yerno se quejó un poco, diciendo: “Los dedos de los más auténticos porteros de mi Lord Canciller Cardinal tenían puntas de oro; pero yo, desde que me casé con su hija, no tengo gustos.

Y, sin embargo, no importa cuán inmaculadamente imparcial pueda ser un juez, ¡cuán equivocado puede ser su juicio! No es así Dios; Su juicio es infalible e irreprochable. Los jueces venales no pueden sobornar al Juicio Divino.
(2) Hay una máquina en el Banco de Inglaterra que recibe soberanos como un molino recibe grano. Esto es con el propósito de determinar al por mayor si son de peso total. Al pasar, la maquinaria —por leyes infalibles— arroja todo lo que es ligero a un lado.

¡Este procedimiento ofrece la más vívida semejanza de las funciones judiciales en el Último Día! Los juicios venales se pesarán en la balanza y se hallarán deficientes. Los dedos del Lord Cardinal, así como los de su más verdadero portero, pueden haber sido pesadamente cargados con oro, pero esto no servirá para pasarlos ante el Juez Divino como de peso estándar.

"De la justicia mortal, si desprecias la vara,
cree y tiembla, eres juzgado por Dios".

- Swenam .