Éxodo 23:14-19

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 23:19 . No hervirás, etc.] - Este mandamiento, tomado en conexión con el anterior, justifica la explicación de los comentaristas antiguos de que se dio para desterrar un rito pagano, en la ofrenda como ofrenda de agradecimiento de cosecha de un cabrito hervido en su leche materna. Con la leche de esta oblación se rociaron los campos, jardines y huertas, en la creencia de que así se aseguraría el favor de las deidades para una buena cosecha en el año venidero.

Sin embargo, este mandamiento también puede implicar una prohibición contra la crueldad y el ultraje de la naturaleza. El rabinismo aprovechó la ocasión para deducir de este mandamiento preceptos de amplia naturaleza culinaria, según los cuales a todo judío se le prohibía estrictamente no sólo usar leche, mantequilla o queso con la carne, sino que estaba obligado a guardar juegos de utensilios de cocina separados para cada uno. de esas dos clases de alimentos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 23:14

FIESTAS DE PEREGRINACIONES

Las tres fiestas a las que se hace referencia en este pasaje son: la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos o recolección; y puede considerarse como las fiestas de peregrinaje. No los consideramos de origen patriarcal. Evidentemente, no se refieren a un estado de la sociedad pastoril, sino agrícola. Las ofrendas son como las que se espera que presente un pueblo agrícola.

Son indicativos del hecho de que la gente no era meros pastores de ovejas, sino labradores de la tierra. Nuestras fiestas religiosas deben adecuarse a nuestras condiciones. Nuestras ofrendas religiosas deben ser características de nuestro estado y proporcionadas a nuestros medios. Dios requiere de nosotros solo lo que podemos dar. Cada uno dé según lo que haya recibido del gran Dador.

I. Las fiestas religiosas son memoriales. Las fiestas de este mundo muy a menudo se hacen solo para la risa vacía, y con demasiada frecuencia la risa se convierte en duelo. Muchos de los que dan banquetes los dan para ministrar al deseo de exhibición, o con el propósito de obtener alguna ventaja. Por eso nuestro bendito Señor les dice a los dadores de banquetes que llamen a los pobres, a los lisiados, a los débiles ya los ciegos. Pero las fiestas designadas para ser observadas por Dios son memoriales. Estas tres fiestas son:

1. Memoriales de los tratos pasados ​​de Dios . La palabra Pascua indica la naturaleza de la fiesta de los panes sin levadura. Es un memorial, no del hecho de que los hijos de Israel pasaron por el Mar Rojo; sino del hecho de que el ángel destructor pasó sobre las moradas de los israelitas. Es un memorial de una maravillosa liberación divina. De todas las fiestas de la economía judía, esta es la gran fiesta que ha sido destacada por la observancia de la fiesta de la Cena del Señor.

"Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros". Esta gran fiesta conmemorativa de los judíos fue típica y profética. Apuntó hacia adelante a través de los siglos intermedios a la fiesta mayor de la Cena del Señor. Una fiesta celebró la liberación del Israel natural, mientras que la otra celebra la liberación del Israel espiritual. La única fiesta se ha absorbido y perdido en una fiesta mayor; pero la otra fiesta se celebrará perpetuamente.

Pasaremos de beber el vino simbólico de la tierra al glorioso privilegio de beber el vino nuevo en el reino de nuestro Padre. Una fiesta era local, pero la otra tenía la intención de ser universal. Es un hecho significativo que la fiesta de la Cena del Señor se haya observado tan ampliamente. Las iglesias que se han apartado de la fe y han caído en la idolatría se han adherido a esta ordenanza cristiana. Y podemos considerarlo profético de la universalidad destinada al reino de Cristo.

2. Memoriales de nuestra dependencia del cuidado de Dios . Mientras que la fiesta de los panes sin levadura resalta la lección de que Dios es un libertador para su pueblo, las fiestas de la cosecha y de la recolección resaltan la lección de que Dios es un proveedor y sustentador. Hacen impresionante, y enseñan con un simbolismo apropiado, la expresión del gran cantor de la Iglesia israelita: “Él hace la paz en tus fronteras, Él te llena con lo mejor del trigo.

Tienen una tendencia manifiesta a elevar el corazón en adorar la gratitud a "Dios, que da la lluvia del cielo y tiempos fructíferos, y llena nuestros corazones de sustento y alegría". No olvidemos nunca que es Dios quien hace fecunda la tierra. Mientras algunos celebran sus fiestas en honor a las "causas naturales", la "uniformidad de las leyes de la naturaleza" y un "concurso fortuito de átomos", guardemos nuestras fiestas para celebrar la bondad de Aquel que es la primera causa de todas las cosas. llamadas causas naturales, el dador y ejecutor de las leyes de la naturaleza, y el glorioso diseñador que hace que los átomos se unan para producir lo útil y lo bello.

3. Memoriales de nuestra condición actual . No solo y meramente en el sentido de ser criaturas dependientes, sino que mientras estamos en este mundo no somos más que peregrinos. La fiesta de la recolección era la fiesta de los tabernáculos. Durante este festival, los judíos debían habitar en tiendas o cabañas. Fue un recordatorio de su vida en el desierto. Incluso en nuestras fiestas, que haya el pensamiento castigador de que aquí no tenemos una ciudad continua. Nuestras fiestas son temporales, al igual que las casetas en las que habitaban los israelitas. La única fiesta perpetua es la que se celebrará en el cielo. Esta tierra no es nuestro descanso.

II. Las fiestas religiosas no deben interferir con los deberes de la vida. La sabiduría de los arreglos divinos se ve en la designación de estas fiestas. La Pascua se celebró en el mes de Abib, el mes de las espigas; la Fiesta de Pentecostés, después de que todo el trigo se hubiera recogido sin peligro; y la Fiesta de los Tabernáculos, después de que las vides y los árboles frutales hubieran sido despojados, de modo que ninguna fiesta interfiriera con aquellos momentos en que el trabajo era más urgente.

La diligencia en los negocios es, o puede ser, un culto religioso. Dios puede ser honrado por la obra de esta vida. Son divinos los que hacen los actos más humildes con un espíritu divino. El judío era religioso, no solo cuando traía las primicias de sus trabajos como ofrenda a Dios, sino cuando araba, sembraba y cosechaba, para poder tener las primicias para colocar sobre el altar de Dios.

III. Las fiestas religiosas declaradas son útiles para el espíritu religioso . "Tres veces al año me celebrarás fiesta". "Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Dios". Hay quienes se oponen a establecer tiempos, y dicen que los tiempos establecidos desarrollan un mero formalismo vacío, y que siempre debemos tener un espíritu religioso. El Divino Legislador no siguió este método.

Y aunque el evangelio nos libera de las trabas de la ley, muestra la propiedad de las observancias religiosas declaradas. Y no debemos "dejar de reunirnos". Cuanto más leal sea un hombre, más se regocijará en las temporadas indicadas por la expresión de su lealtad. Cuanto más espiritual sea un hombre, más agradecido estará por las oportunidades de adoración pública, de interrumpir el curso de su vida terrenal y de desarrollar su naturaleza espiritual.

IV. Las fiestas religiosas deben promover los instintos sociales y benevolentes de nuestra naturaleza. Todos deben presentarse juntos ante el Señor Dios. La separación provocada por las actividades diarias debe romperse. Debe haber una mezcla de sentimiento y sentimiento. Esta es una provisión del Antiguo Testamento que es muy necesaria en estos tiempos. El frío aislamiento impregna el mundo empresarial, social y religioso.

No nos presentamos juntos ante el Señor Dios. Ninguno debe aparecer vacío ante el Señor. No se debe permitir que el espíritu codicioso del egoísmo siga adelante sin ser perturbado. La mejor manera de desarraigar el egoísmo y desarrollar la benevolencia es dar a la causa de Dios.

V. Las ofrendas en las fiestas religiosas deben ser:

Éxodo 23:1 . Puro. No se debe comer pan con levadura. Nada que tenga sabor a corrupción. Debemos buscar la pureza de motivo en nuestras fiestas religiosas. Deben estar libres de los lujos paganos o de las artes mágicas paganas. "No hervirás a un cabrito en la leche de su madre". Los árabes hierven la carne de los niños en leche agria. Un manjar para la fiesta. O esparcir la leche en el campo para la producción de una buena cosecha.

2. De los mejores. Lo mejor de las primicias. El mejor del Antiguo Testamento y seguramente el mejor del Nuevo Testamento. Tales ofrendas producen prosperidad. El mismo esfuerzo por asegurar un excedente promoverá el cuidado y desarrollará hábitos de previsión. Nada de lo que se le da a Dios se puede perder.— W. Burrows, BA .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

LA PROVISIÓN DE DIOS PARA EL DISFRUTE DE SU Éxodo 23:14

Observamos:
I. Que se ordenaron tiempos de regocijo. Que aquellos que piensan que la antigua dispensación era lúgubre recuerden que había un mandato divino de gozo y banquete tres veces al año.
II. Que estos tiempos de regocijo fueron convenientemente designados. No en invierno, pero ...

1. En primavera, Pascua.
2. Verano, primicias.
3. Otoño, recolección.

III. Que estos tiempos de regocijo tenían una base religiosa.

1. Las fiestas eran "para Dios".
2. Estamos en recuerdo de los servicios divinos que hicieron posible el regocijo.

IV. Que estos Éxodo 23:17 de regocijo estaban relacionados con actos religiosos, Éxodo 23:17 a Éxodo 19:1 . Dedicación personal.

2. Sacrificios.

V. Que los tiempos de regocijo no deben engendrar descuido e inmundicia, Éxodo 23:18 .

VI. Que las épocas de regocijo no deben ser profanadas por ceremonias antinaturales o supersticiosas, "No hervirás un cabrito en la leche de su madre"; un ultraje a la naturaleza y relacionado con la brujería. En conclusión-

Si el judaísmo era una religión de alegría, mucho más lo es el cristianismo. Este último — i. fue inaugurado como "buenas nuevas de gran gozo". ii. Su hecho principal y sus doctrinas son motivo de alegría ( 1 Juan 1:1 ). iii. Su gran principio central y fundamental es una ocasión de gozo ( Romanos 5:11 ).

iv. Los "frutos del Espíritu son gozo". v. Proporciona una eternidad de gozo. vi. Pero recuerde que el gozo del Señor es su fuerza, y es sólo "en el Señor" que podemos regocijarnos para siempre ( Filipenses 4:4 ).

- JW Burn .

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Moralejas de mosaico! Éxodo 23:1 . Un jurista moderno, Hennequin, dice: “Buen derecho tenía Moisés para desafiar a los israelitas, ¿qué nación tiene estatutos como los tuyos? un culto tan exaltado, leyes tan equitativas, un código tan complejo? Francés e infiel, observa que, en comparación con todas las legislaciones de la antigüedad, ninguna encarna tan cabalmente los principios de la justicia eterna.

Licurgo escribió, no para un pueblo, sino para un ejército: Fue un cuartel que él erigió, no una comunidad. Solón, por otro lado, no pudo resistir las influencias afeminadas circundantes de Atenas. Sólo en Moisés encontramos un respeto por lo recto, austero e incorruptible; una moral distinta de la política y que se eleva por encima del respeto por los tiempos y los pueblos.

“Pero, ¿qué pudo haber hecho la ley de Moisés?

¿No había sido enviado divinamente?
El poder era solo del Señor,
y Moisés era el instrumento ".

- Newton .

Funciones del festival! Éxodo 23:14 . Los israelitas iban a ser un pueblo peculiar. No existían para sí mismos, pero tenían una función que cumplir para con toda la humanidad. Para cumplir con esta función, era necesario que fueran por un tiempo un pueblo separado y autónomo, singular en sus usos y secuestrado en sus viviendas.

Para fijarlos en un solo lugar, tenían su culto local. Era una ley que todos los hombres entre ellos debían reunirse en el santuario central tres veces al año. Así, los asentamientos extranjeros y los viajes lejanos se hicieron más o menos imposibles. El hogar hebreo debe estar dentro de un radio corto y fácil alrededor del templo; y si se iba al extranjero, llevaba esta atadura, y la Pascua o alguna otra fiesta lo detenía de nuevo.

“Dondequiera que deambule, sean cuales sean los reinos que veo,
Mi corazón sin viajar se vuelve hacia ti con cariño;
Aún hacia el monte Sion gira con incesante esfuerzo,
y arrastra en cada uno de ellos una cadena que se alarga ".

- Orfebre .

¡Humanidad y paganismo! Éxodo 23:19 . Se han dado varias explicaciones de este precepto. Puede haber tenido la intención, como Levítico 22:28 , de reforzar los sentimientos humanos hacia los animales. Pero probablemente el plato prohibido estaba relacionado con la idolatría.

Thomson dice que a los árabes les gusta, muy condimentado con cebollas y especias. Los árabes lo llaman "Lehn immû". Los judíos no lo comerán, porque dicen que es un plato antinatural y bárbaro. También es un plato grosero y malsano, calculado para encender pasiones animales y feroces. Está asociado con banquetes inmoderados y estaba relacionado con sacrificios idólatras. Como a los abisinios les gusta cortar los hombros y las caderas de los animales vivos, y como otros paganos civilizados y semi-civilizados son adictos a hervir y asar animales vivos, puede haber existido una práctica similar entre ellos en la época de Moisés de la esquila. el niño, y hirviéndolo vivo .

M'Cheyne, cuando estaba en Polonia, le ofreció pan con mantequilla a un niño judío. Aunque lo miró con ansiedad, lo dejó a un lado durante algunas horas, comentando que acababa de comer carne, y si hubiera probado la mantequilla de inmediato, habría sido una violación de Éxodo 23:19 .

“En verdad, todos son tuyos; libremente puedes servirte de todos ellos;
Son tuyos como regalo para tus necesidades, para que los uses con toda gratitud y bondad ".

- Tupper .