Éxodo 24:1-8

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 24:1 . “Y dijo a Moisés”]. Estas palabras deben leerse en relación con Éxodo 20:18 . El orden de los acontecimientos parece ser el siguiente: después de que Moisés recibió los diez mandamientos, se acercó de nuevo “donde estaba Dios”, y luego recibió el libro del pacto ( Éxodo 20:19 a Éxodo 23:33 ); y antes de salir de la presencia de Dios se le pidió que volviera a aparecer, acompañado de Aarón, Nadab y Abiú, junto con setenta de los ancianos de Israel ( Éxodo 24:1 , etc.)

Éxodo 24:6 . Y la mitad de la sangre la roció sobre el altar.] Este preliminar al acto de comunicación del libro del pacto al pueblo significa que Dios se comprometió a cumplir Su parte del pacto independientemente de que el pueblo lo aceptara.

Éxodo 24:7 . Y tomó el libro, etc.] , es decir , después de que Dios se declaró obligado al cumplimiento del pacto.

Éxodo 24:8 . Y lo roció sobre la gente,] es decir , después de que el libro del pacto había sido leído “ en la audiencia ”, bê-osney = en los oídos. Por lo tanto, no se les pidió que declararan su voluntad de hacer y obedecer las palabras hasta que las hubieran escuchado claramente. En medio de toda la terrible grandeza de la escena, Dios los trató como agentes inteligentes.

La objeción de que Moisés no pudo haberse hecho oír por una multitud tan vasta, 600.000, además de los niños, se enfrenta al hecho de que el pacto no se hizo con individuos sino con toda la nación judía, de modo que no se pudo encontrar un fundamento para disentimiento por parte de los individuos de los compromisos de aquellos que escucharon las palabras del pacto y les prometieron obediencia. El mismo argumento es aplicable al rociado de la sangre “sobre el pueblo”, que, con toda probabilidad, solo fue rociado sobre unos pocos individuos que fueron considerados representantes de toda la nación.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 24:1

LA RATIFICACIÓN DEL PACTO DIVINO

Hay reglas divinas en la naturaleza, pero no son suficientes para la guía del hombre. La naturaleza enseña solo en símbolo, y estos símbolos no siempre se pueden leer e interpretar claramente. Las enseñanzas de la naturaleza no son adecuadas como regla de vida para el hombre como agente moral. El científico y el filósofo no estarían satisfechos sin la revelación de un libro. Y el moralista, que debería ser el verdadero filósofo, pedirá una revelación directa sobre la moral.

Y este requisito se cumple. La verdadera guía para el hombre en el ámbito de la moral es la revelación de Dios como se encuentra en la Biblia; tomado en su totalidad, leído e interpretado bajo la guía de una sabiduría que discrimina. El antiguo pacto tenderá a ilustrar el nuevo; y lo nuevo declarará qué parte de lo viejo es perpetuamente vinculante .

I. Dios hace un pacto con su pueblo. Aunque los términos del antiguo pacto eran estrictos y severos, evidentemente estaban diseñados para el bien de las personas a quienes fueron entregados. No podemos imaginar ninguna ventaja que pudiera derivarse del Ser Divino de este antiguo pacto. Pero de vez en cuando hemos visto que el pueblo obtendría una gran ventaja en la medida en que siguieran las reglas divinas para la vida y la conducta. Aquí, nuevamente, la misericordia divina puede estar marcada en que Dios hace un pacto con su pueblo. No destruye a la vez, sino que trabaja por su prosperidad social y nacional.

II. Dios revela los términos de Su pacto por medio de mensajeros especialmente dotados. Moisés fue especialmente dotado como mensajero de Dios. Mostró la posesión de esas cualidades que lo capacitaban en un grado eminente para ser legislador. Gobernó con espíritu sabio. Se destaca como uno de los espíritus maestros de la humanidad. Además, fue preparado para su cargo mediante comunicaciones divinas especiales y revelaciones especiales de la gloria divina.

Él solo está en la presencia divina. La gente debe mantenerse alejada. Los ancianos deben adorar a distancia. E incluso el talentoso Aarón, el progenitor de un noble sacerdocio, no debe acercarse. En soledad, Moisés debe acercarse al reino misterioso. Este Moisés era el que contaba al pueblo todas las palabras del Señor y todos los juicios. Esos labios, tocados con la mano divina y reflejados en la gloria divina, deben leer el libro del pacto entre la audiencia del pueblo. El antiguo pacto fue dado por Moisés quien reflejaba la gloria divina, pero el nuevo es dado por Aquel que fue la encarnación y manifestación visible de la gloria divina.

III. Dios da definición y permanencia al pacto. “Y Moisés escribió todas las palabras del Señor”. Sí, Dios mismo está representado por escrito, y encontramos referencias a los mandamientos que Dios había escrito. La instrucción oral no es suficiente. La voz de la tradición es vaga. A medida que avanza el tiempo, esa voz se vuelve débil y vacilante. El código moral debe ser claro y definido. Esta escritura del pacto puede tomarse como un símbolo de su permanencia. Hasta el día de hoy, el espíritu amplio —lo verdaderamente esencial— del pacto está trabajando en todos los códigos legales y sistemas religiosos.

IV. Dios le da un énfasis solemne al pacto mediante ceremonias sagradas. Podemos suponer que Moisés actuó bajo la dirección divina. Las manos de Moisés construyeron el altar, pero la mente de Dios dirigió los movimientos humanos. El altar levantado como indicativo de la presencia divina, y los doce pilares representativos de la morada de las doce tribus. Moisés envía a los jóvenes, la vida y el vigor del pueblo, a ofrecer holocaustos y sacrificios de paz, los lados divino y humano de la gran solemnidad.

Parte de la sangre fue rociada sobre el altar, un acto de dedicación solemne de su humanidad en su totalidad a Dios, y luego la otra parte fue rociada sobre el pueblo, lo que puede considerarse como la respuesta y aceptación divinas. El primer Testamento se dedicó con sangre. Así, el pacto fue enfático mediante observancias solemnes. La sangre rociada sobre el altar y sobre la gente estaría calculada para inspirar una profunda reverencia.

V. Dios requiere un asentimiento voluntario a los términos de Su pacto. Había algo parecido a un llamado a la gente. De hecho, todas las circunstancias, en relación con la promulgación del pacto, constituyeron un llamamiento elocuente. La lectura del libro del pacto por un lector así, y en una ocasión tan profundamente impresionante y conmovedora, estaba claramente calculada para extraer la expresión universal: “Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho.

”Todo el pueblo se unió a la declaración. Hubo una agradable unanimidad en la promesa, pero hubo una desagradable diferencia en cuanto a la ejecución. El hombre que al principio se niega y luego actúa es más noble que el hombre que accede con demasiada facilidad y luego no cumple sus votos.

VI. La mayor sabiduría del hombre es prometer y cumplir todos los términos del pacto de Dios. Bien hubiera sido para estas personas si hubieran mantenido su valiente resolución: "Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos y seremos obedientes". Hay estados poéticos en los pueblos, y luego tienden a ser libres con sus promesas. Pero pronto llega la condición prosaica, y luego se rompen las promesas.

El pacto de Dios siempre se recomienda a la naturaleza superior del hombre, oa la naturaleza del hombre en sus estados de ánimo más elevados y santos. Las tentaciones de la vida y la debilidad de la carne nos hacen renuentes a practicar y luego incrédulos en cuanto a la virtud del pacto divino. La obediencia es el camino de la luz, el camino del verdadero conocimiento divino y el camino hacia la realización de las bendiciones divinas. Obedezcamos, y entonces conoceremos la bienaventuranza de todos los convenios divinos.

Hay un ligero desorden en este capítulo, como suelen mostrar Ewald y los oradores. Éxodo 24:3 sigue lógicamente a Éxodo 23:33 del capítulo anterior, y Éxodo 24:1 debe insertarse entre Éxodo 24:8 .

- W. Burrows, BA .

EL Éxodo 24:3

Este fue uno de los actos más impresionantes de una dispensación más impresionante. También fue uno de los más importantes, ya que

(1) Dios usó esta oportunidad para "declararse el Dios" de Israel, e Israel "se declaró su pueblo". Y

(2) es el gran hecho en el que el Nuevo Testamento enfatiza como tipificación de la gran obra del pacto de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Corintios 11:25 ; Hebreos 8:9 Para algunos comentarios valiosos en esta última aplicación, vea Dales ' Templo judío e iglesia cristiana ”, p. 163).

I. El pacto fue revelado divinamente. "Y Moisés vino y se lo dijo al pueblo".

1. Fue revelado fielmente. "Todas las palabras del Señor y todos los juicios".
(1.) Consistía en "palabras" para su dirección y aliento.
(2.) Consistía en juicio por su advertencia: por lo que el pacto de Jesucristo consistió en "bienaventuranzas" y "ayes".
2. Fue revelado inteligentemente. Moisés no tenía ningún interés en suprimir nada. Era un buen hombre y no reprimía nada.

(1.) No fue una apelación a su superstición y credulidad. Consistía en leyes sobre cuya sabiduría y beneficencia no han mejorado 2000 años de legislación.
(2.) Fue revelado en un lenguaje que todos pudieran entender.
(3.) Fue revelado en circunstancias que atestiguaban su origen divino.
(4.) Fue una apelación a su razón, piedad e interés.

II. El pacto fue aceptado por el hombre.

1. Por unanimidad. "Toda la gente ... con una sola voz".
2. De todo corazón. “Nosotros vamos a hacer.”

3. Específicamente. "Todas las palabras que el Señor ha dicho". Antes había habido una aceptación general ( Éxodo 19:8 ).

4. Rápidamente. "Moisés se levantó temprano en la mañana".

III. El pacto fue encarnado permanentemente. “Y Moisés escribió todas las palabras del Señor”.

1. Es necesaria una revelación escrita . No se puede confiar en la memoria. Las tradiciones de un pasado lejano tienden a ser vagas o disminuir o agregarse. Los libros arreglan los hechos.

2. Una revelación escrita es ventajosa.

(1.) Una dirección perpetua de obediencia y advertencia contra la desobediencia.
(2.) Un testimonio permanente de la sabiduría y la bondad divinas.
3. Una revelación escrita es importante. Un registro eterno para el beneficio del hombre de lo que ha procedido de la mente de Dios.

IV. Los arreglos para el pacto se prepararon con cuidado y de manera impresionante.

1. (1) Se construyó un altar para representar a Dios, y
(2) pilares para representar a Su pueblo.
2. Se seleccionó a hombres jóvenes para un servicio especial como símbolo de la fuerza y ​​el empeño que se debe ejercer para cumplir con nuestro compromiso de convenio.
3. Se ofrecieron sacrificios.
(1.) Holocaustos, para significar la dedicación del pueblo a Jehová.
(2.) Ofrendas de paz, como tipificación de la reconciliación de Jehová con su pueblo.

V. El pacto fue ratificado con sangre.

1. La mitad de la sangre de los sacrificios fue rociada sobre el altar para significar la dedicación de Israel a Dios.
2. Se dio una oportunidad más a la gente para que se retirara de su compromiso. Se leyó la ley y el pueblo renovó sus votos.

3. Luego la otra mitad de la sangre fue rociada sobre el pueblo, significando la purificación del pueblo y la certeza de los favores divinos, y toda la ceremonia se cerró con las memorables palabras Éxodo 24:8 .

En conclusión-

1. Cristo es el mediador de un mejor pacto.

2. Que Su sangre es rociada sobre el altar de Dios ( Hebreos 9:12 ) y en el corazón de Su pueblo ( Hebreos 9:13 ).

3. Que ha instituido un “memorial perpetuo de su muerte anterior hasta su venida” ( 1 Corintios 9:25 ).

- JW Burn .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 24:1 . Una vez más, veo a los setenta que quedan a cierta distancia; Veo que Moisés solo sube al monte; y veo los asuntos del pueblo encomendado a Aarón y Hur. Me parece que esta es una hermosa presentación de lo que está sucediendo en la presente dispensación, cuando los asuntos del reino del Señor se administran por medio de instrumentos subordinados.

El cuarto de Efesios nos dice que, cuando el Señor Jesucristo ascendió a la diestra de Dios, “a unos les dio, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros; para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo ”. Pero, mientras tanto, se están llevando a cabo transacciones superiores en el monte, transacciones de las que usted y yo no sabemos nada excepto a través de las preciosas celosías de las promesas. Pronto llegará el momento en que veremos nuestra gloriosa Cabeza; verlo en Su gloria, verlo tal como es . Krause .

Podemos buscar de un extremo a otro del ritual legal, y no encontrar esas dos preciosas palabras, “ acércate. ¡Ah! no; tales palabras nunca pudieron oírse desde lo alto del Sinaí, ni desde las sombras de la ley. Solo se podían pronunciar en el lado celestial de la tumba vacía de Jesús, donde la sangre de la cruz ha abierto una perspectiva perfectamente despejada a la visión de la fe. Las palabras “lejos” son tan características de la ley como “acércate” son del Evangelio.

Bajo la ley, nunca se hizo la obra que pudiera dar derecho a un pecador a acercarse. El hombre no había cumplido la obediencia prometida; y la "sangre de terneros y machos cabríos" no podía reparar el fracaso ni dar paz a su conciencia culpable. Por lo tanto, tuvo que mantenerse "lejos". Los votos del hombre fueron quebrantados y su pecado no purificado; ¿Cómo, entonces, podría acercarse? La sangre de diez mil becerros no podía enjugar una mancha de la conciencia, o dar el sentido pacífico de la cercanía a un reconciliados Dios.- CH M .

ILUSTRACIONES

POR
REV. W. ADAMSON

¡Ancianos! Éxodo 24:1 . Pierotti dice que, entre los judíos, los ancianos ejercían una gran autoridad y eran muy respetados. En un período posterior, la palabra se convirtió en un título regular, independientemente de la edad o la experiencia, que se confiere generalmente a aquellos que, por su riqueza o sabiduría, podían encabezar una tribu o liderar los asuntos públicos:

1. De Deuteronomio 21:2 parecería que en ciertos ritos expiatorios representaban a la ciudad oa toda la nación. En Deuteronomio 22:15 formaron un tribunal para juzgar delitos; mientras que en Números 11:16 fueron seleccionados por Moisés para ayudar a respaldar su autoridad. Josué, en Josué 7:6 , relata cómo, después de la derrota de Israel, él y los ancianos cayeron ante el arca.

2. En el Nuevo Testamento tenemos a los setenta discípulos; y en el escenario apocalíptico del cielo hay veinticuatro tronos menores alrededor del trono de Dios, ocupados por veinticuatro ancianos. Estos, sentados con los símbolos del sacerdocio y la realeza, de la resistencia y la victoria, vestidos con ropas blancas y con coronas de oro en la cabeza, se supone que son los representantes de las doce tribus bajo las dispensaciones mosaicas y cristianas:

“Porque el Señor su Dios los vistió de

Un vestido nuevo y glorioso.

Con las vestiduras de la salvación, con las vestiduras

De justicia ".

¡Pacto! Éxodo 24:3 . Awa, en la alta cumbre de la montaña hay un manantial que se rompe en dos partes, una fluye por un lado y la otra por el otro. Un hombre, trepando por el lado salvaje y rocoso, traza el río hasta su nacimiento. Allí ve al otro fluir. Sigue por la suave pendiente cubierta de hierba, hasta que rastrea su descenso hacia el océano.

Lo mismo ocurre con la salvación de Cristo en el Monte del Amor. Este no es un nuevo pacto, sino la renovación y el desarrollo más completo del pacto eterno con Abraham, Abel, Adán, etc. Su corriente viva fluía por un lado hacia David e Israel, Abraham y Abel; del otro lado a los apóstoles y mártires, etc., y así sucesivamente al océano eterno.

“El pacto de Jehová perdurará,
todo ordenado, perpetuo, seguro.
Oh hijo de Dios, regocíjate en rastrear
Tu porción en su gloriosa gracia ”.

¡La provincia de Law! Éxodo 24:3 . En Gálatas 3:17 , el apóstol dice que la ley, en su desarrollo mosaico, fue agregada debido a la transgresión. Él no dice que no había ninguna ley antes de que Adán pecara, mucho menos afirma que no había ninguna antes de que Moisés la recibiera aquí.

Hay una ley en el cielo, es decir , la ley moral del amor, y esa ley que tenía Adán. En el estado libre de Liberia no existían determinadas leyes judiciales. Después de algunos años de existencia de la República Africana, algunos de sus súbditos cometieron delitos. Para evitar su repetición, el gobierno aprobó ciertas leyes. La ley moral existía antes, y los libertos liberianos estaban tan moralmente obligados a obedecerla antes como después de su aplicación judicial. Dios renovó el pacto de manera más estricta, debido a violaciones anteriores de sus disposiciones. El propósito de la ley era

(1) Señale claramente la regla del deber humano de hollar la senda de la justicia; para
(2) presionar la incapacidad natural del hombre del hogar para guardar la ley con sus propias fuerzas; y
(3) Preparar el camino, como Juan el Bautista, para que Cristo entre en el corazón del pecador, como fin de la ley para la justicia.

"Por su vida, para el cumplimiento del mandato de Dios sumamente amplio,
por su gloriosa resurrección, sello y sello de tu Dios".

¡La oracion de la MAÑANA! Éxodo 24:4 . Milton habla de que el aliento de la mañana es dulce, "Su dulce naciente con el encanto de los primeros pájaros". Vaughan dice curiosamente que las mañanas son misterios. Misterios del bien son cuando se usan bien, pero misterios del mal cuando, con demasiada frecuencia, se abusa mucho. Las mañanas se aprovechan bien cuando la oración las introduce.

Beecher dice: "Que el día tenga un bautismo bendito, dando sus primeros pensamientos al despertar en el seno de Dios". Las primeras horas de la mañana son el timón del día. Carlyle dice que tenemos un proverbio entre nosotros que dice que “la mañana es amiga de las musas”, es decir , un buen momento para estudiar. ¿No es más cierto que es un gran amigo de las gracias, que es un buen momento de oración? Por lo tanto

“Servid a Dios ante el mundo; no lo dejes ir
hasta que tengas una bendición; luego renunciar
a Él por completo, y recordar quién
prevaleció en la lucha libre antes de que brillara el sol ".

- Vaughan .

¡Evangelio y sangre! Éxodo 24:6 . Foss dice que una vez escuchó a un ministro evangélico muy serio decir que había sido abordado por un hombre que lo había escuchado predicar con este comentario: “No me gusta su credo; es demasiado sangriento, sabe a ruinas. Todo es sangre, sangre , SANGRE ". A esto, el fiel embajador respondió: “Bueno, es así, porque reconoce como su fundamento una escena muy sanguinaria: la muerte de Cristo, con las manos, los pies y el costado sangrando. Y sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados ".

“Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote,

Ha derramado su sangre y ha muerto;

Nuestra conciencia culpable necesita

Sin sacrificio al lado.

Su preciosa sangre
expió una vez,
y ahora suplica
ante el trono ".

- Watts .

¡Obediencia al pacto! Éxodo 24:7 . La obediencia es nuestro deber y destino universal, dice Carlyle, y quien no se doblegue debe romperse. Sobre lo cual Watson agrega que obedecer a Dios de mala gana, como lo hizo Balaam, es parecerse a los demonios que salieron o al hombre poseído, por orden de Cristo, pero con desgana y en contra de su voluntad.

Si falta una mente dispuesta, necesita esa flor que perfuma nuestra obediencia y la convierta en un olor fragante para Dios. La obediencia del profeta asalariado era deficiente a este respecto, que carecía de los frecuentes olores de las ofrendas voluntarias o voluntarias. La aparente entrega total de Israel a la obediencia al pacto —por muy ferviente que sea por el momento— luego resultó ser significativamente deficiente en esta gracia voluntaria.

Sus vehementes protestas de obediencia al pacto aquí son un ejemplo vívido del testimonio divino, "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso, ¿quién lo conocerá?" Nadie sino Dios, que escudriña el corazón y prueba las riendas.

“No el trabajo de mis manos
puede satisfacer las demandas de tu ley;
¿No podría mi celo tener un respiro?
¿Podrían mis lágrimas fluir para siempre?
Todo porque el pecado no podría expiar
: Tú debes salvar, y solo Tú ".

- Toplady .