Éxodo 24:12-18

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 24:12

PREPARATIVOS DIVINOS

A través de todas las edades, la mano Divina está trabajando. En los reinos de la naturaleza y de la gracia notamos vastos procesos preparatorios. Y el Todopoderoso tiene que ver tanto con los individuos como con las comunidades. Él presenta sus instrumentos escogidos cuando ha llegado el momento adecuado. Pero no da a luz hasta que están preparados para su trabajo. Moisés debe morar cuarenta días y cuarenta noches en el monte Sinaí. Así como la naturaleza tiene su invierno estéril y su cosecha fructífera, así los héroes de Dios tienen el invierno de la reclusión y el otoño de la productividad dorada .

I. Cada uno tiene su propio puesto que ocupar. Moisés debe subir al monte, esconderse en la nube y tener comunión con el Infinito. Joshua debe asistir como ministro. Aarón y Hur deben actuar en lugar de Moisés y ser administradores de justicia; y los ancianos deben quedarse. Pueden servir los que sólo están de pie y esperan; y este es a veces el servicio más arduo. Tardar es a menudo una palabra desagradable.

Espera cuando la nube esconde un misterio sublime, y cuando Moisés está a punto de penetrar ese misterio. El hombre que puede demorarse con un espíritu recto tiene una naturaleza bien disciplinada. Sin embargo, que cada uno busque el puesto que le corresponde.

II. Cada hombre tiene su propia visión divina. Hubo una visión para Moisés y otra para los hijos de Israel. Moisés entró en la nube; pero los hijos de Israel estaban fuera de la nube. Y esto sigue siendo cierto. El Todopoderoso se revela de manera diferente a diferentes naturalezas. Y revelado de manera diferente a las mismas naturalezas en diferentes períodos. Está la revelación de la nube y está la revelación del fuego devorador. Hoy podemos experimentar las reprimendas divinas y mañana podemos estar en el Monte de la Bienaventuranza.

III. Pero hay especialidades de trabajo. Moisés fue el legislador. Enseñaría al pueblo la ley y los mandamientos que Dios le entregó en el monte. Moisés se destaca en grandeza solitaria como el gran legislador del Antiguo Testamento. Su nombre ocupa un lugar destacado en el pergamino histórico. ¡El más grande y noble de los hombres! Sus palabras y obras hablan e influyen en todos los tiempos.

IV. Por lo tanto, debe haber especialidad en la preparación. Esto lo vemos en todo el capítulo; y ya ha sido objeto de observación. Cualquiera que haya sido la naturaleza de la visión concedida a Moisés, debe haber sido de una naturaleza especial. Entró en la nube y conversó con Dios. Abrazó el fuego devorador y no se consumió. Ayunó cuarenta días y cuarenta noches, y sin embargo no murió de hambre.

La Biblia no satisface una curiosidad ociosa. Ninguna historia escribe la historia de esos cuarenta días y cuarenta noches de jubilación. Las cosas profundas del retiro espiritual no se pueden escribir. Pero su sublime influencia se hará sentir. Moisés era más brillante, noble y verdadero para el retiro de la montaña. En toda vida verdadera debe haber temporadas de desaparición y reaparición. El hombre de acción debe ser también el hombre de oración.

El hombre de palabras poderosas debe ser el hombre de meditación prolongada. Un hombre puede tener palabras muy hinchadas, que son solo sonido y nada más, que nunca ha sido culpable de media hora de meditación profunda. Moisés no fue un retórico vacío. Aarón hablaba con fluidez y, sin embargo, las palabras de Moisés son más poderosas y vitales que las palabras de Aarón. Aprende a pensar mucho, a orar mucho, a estar mucho en la soledad de la montaña; pero mucho también con la gente.

No seas el demagogo de cabeza hueca; y no seas el recluso inútil y egoísta. Dejemos que esperar y trabajar vayan de la mano. Por encima de todas las cosas, obedece la voz divina. Espere incluso seis días para la expresión divina; y puede ser que el séptimo Dios te llame de en medio de la nube.

- W. Burrows, BA .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

COMUNIÓN CON DIOS.— Éxodo 24:12

Todas las grandes vidas se han caracterizado por una comunión cercana y frecuente con Dios. Enoc, Abraham, Moisés, David, nuestro Señor, etc., etc. Toda la Escritura y la historia cristiana dan testimonio de la importancia y el beneficio de la comunión con Dios. Nuestro texto nos enseña:
I. Que la comunión con Dios es necesaria.

1. Moisés subió después de las solemnidades del pacto. Maestros religiosos, tengan cuidado de que sus deberes interfieran con sus devociones. Solo puedes dar lo que recibes y solo puedes obtener lo que das por medio de la comunión con Dios.
2. Moisés ascendió después del desempeño de sus funciones oficiales como juez y general del pueblo. Hombres de negocios, tengan cuidado de cómo sus compromisos interfieren con sus oraciones. Padres, etc., solo pueden realizar bien los deberes de la vida mediante la “fe y el temor” que solo pueden obtener de Dios.

II. Que se designen lugares especiales para la comunión con Dios. "Sube al monte".

1. La casa de Dios está designada como el lugar donde Dios registra Su nombre y otorga Su bendición ( Hebreos 10:25 ; Mateo 18:20 ).

2. La privacidad de nuestra propia cámara ( Mateo 6:6 ).

Es cierto que donde hay un corazón que ora, hay un santuario; pero los almacenes, las casas de recuento, etc., no son lugares donde el alma pueda derramarse hacia Dios.
III. Esa preparación debe hacerse para la comunión con Dios, Éxodo 24:14 . “Cierra la puerta” ( Mateo 6:6 ).

1. Deben hacerse los arreglos necesarios para que esta comunión no se interrumpa. No dejes que el criado, ni la familia, ni las personas que llaman te aparten de este importante negocio; que todos esos asuntos se resuelvan antes de comenzar.

2. Hagan los preparativos necesarios para dejar afuera todo pensamiento mundano y ansioso, y entréguense por completo al asunto que tienen entre manos. ¿Con qué frecuencia estamos a la mitad del servicio antes de comenzar a cosechar algún beneficio? No dejó de ser significativo que los judíos tuvieran un día de preparación ( Marco 15:42 ).

IV. Esa comunión con Dios debería ser más frecuentemente sola. Los ancianos debían quedarse atrás. Esto es necesario.

1. Porque la presencia de otros puede distraer la mente o avergonzar los pensamientos.
2. Porque la presencia de otros puede desviar nuestra atención de aquellos asuntos intensamente personales que conciernen únicamente a nuestra propia alma.
3. Porque hay pecados y deseos de confesar, de los que no nos gustaría que se enteraran nuestros amigos más queridos.

V. Que en la comunión con Dios la presencia de los demás es a veces útil e incluso necesaria. “Y se levantaron Moisés y su siervo Josué”.

1. Hay ocasiones en las que debemos llevar a un amigo, a nuestras esposas, a nuestros hijos, por separado con nosotros al trono de la gracia. Hay asuntos que nos conciernen en común, deseo, interés, etc. Dos obreros cristianos, por ejemplo , dos socios en el negocio, marido y mujer acerca de la familia, etc.

2. Lo mismo se aplica al culto familiar y las reuniones de oración.

VI. Esa comunión con Dios es la condición bajo la cual el hombre puede presenciar la gloria divina . “Y la gloria del Señor reposó en el monte Sinaí” ( Éxodo 24:16 ; Isaías 6 )

VII. Esa comunión con Dios puede ser prolongada , y el hombre no debe cansarse de ella ( Hechos 1 ; Lucas 18:1 ; Hechos 12:5 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ). El deber del hombre es "esperar en el Señor".

1. A veces Dios se demora en poner a prueba la fe de su pueblo.
2. A veces, para que no se interfiera abruptamente en el curso de Su providencia.

VIII. Que entre los propósitos de la comunión con Dios están el reconocimiento de la autoridad divina y la preparación para el trabajo futuro. Moisés esperó más instrucciones divinas (capítulos 25–31). En conclusión:

(i.) Salmo 62:5 ; (iii.) Isaías 60:21 .

—JW Burn .

ILUSTRACIONES

POR
REV. W. ADAMSON

¡Dos mesas! Éxodo 24:12 .

1. Como esa notable arquitectura que todavía se encuentra en medio de las "Ciudades gigantes de Basán" de Porter, donde una puerta será tallada en la roca sólida, y la puerta, la roca y la bisagra son todas una sola piedra, las dos tablas hacen una sola ley. El quinto mandamiento es el eje o bisagra sobre el que se abren y se cierran, el punto de conexión por donde pasas de uno a otro.
2. Según el Talmud, estas dos tablas estaban formadas por zafiros; y es ciertamente notable que la palabra hebrea sappir se deriva de la misma raíz que las palabras que significan un libro, escritura o grabado. La ley de Dios, como su trono, se basa en el "amor". Cristo es Amor Encarnado, azul salpicado de sangre, zafiro empapado en sardina.

“¡Solo, oh Amor inefable!

Tu nombre salvador es dado;

Apartarse de ti es el infierno,

Caminar contigo es el cielo ".

- Whitties .

¡Pacto-Mediación! Éxodo 24:12 . Las manos de un mediador reciben las mesas, estableciendo así signos de que la gracia está en la Ley del Sinaí. Dios declara sus afirmaciones de que podemos ver nuestra necesidad de ayuda para pagarlas, mientras que nuestro sentido de ruina está diseñado para hacernos apreciar el evangelio. ¿No es la gracia el impulsarnos hacia la Cruz, hacia Aquel que es el Mediador de la Nueva Alianza? Para llevarnos a Cristo, la ley muestra la santidad de Dios, la atrocidad del pecado, el infierno abierto a nuestros pies.

Muestra que toda la naturaleza de Dios aborrece el mal y está comprometido a ejecutar la ira justa. Pedro no se alarmó al hundirlo a fondo en las aguas azules de Galilea, sino al persuadirlo de que se apoyara en Cristo: “Sálvame, que perezco”. Así que la ley convence al pecador para que busque la ayuda del Mediador; porque tal ayuda existe en Cristo, y solo en Cristo.

“Porque Cristo es dado por ser

El pacto de Dios contigo;
En Él, el dorado rollo de luz de Dios, las
verdades más oscuras son claras y brillantes ”.

- Havorgal .

¡Comida de cuarenta días ! Éxodo 24:18 . Clarke y Paxton Hood aluden a una conversación entre el rabino Meir y otro sobre este tema. "¿Es posible que cualquier hombre pueda ayunar cuarenta días y cuarenta noches?" A esto, el rabino Meir respondió: “Cuando establezcas tu morada en una ciudad en particular, debes vivir de acuerdo con sus costumbres.

Moisés ascendió al cielo, donde no comen ni beben; por tanto, se asimiló a ellos. Estamos acostumbrados a comer y beber, y cuando los ángeles descienden hacia nosotros, también comen y beben ”. Como dice Grozart, verdaderamente fue una vida celestial, no terrenal, en el caso igualmente de Moisés, Elías y nuestro Señor.

“¡Mira! Se alimenta de pan vivo,

Bebe la fuente de arriba,

Apoya su cabeza en el pecho de Jesús,

Banquete para siempre en su amor. "

- Wesley .