Éxodo 26:31-37

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 26:31

LAS VELAS DEL TABERNÁCULO

¿Qué significa este velo entre el Tabernáculo y el atrio, y este velo que divide el Lugar Santo del Lugar Santísimo? y ¿qué relación tienen con el cristianismo?

I. Significan que la visión y la comunión más elevadas de Dios todavía le han sido negadas al hombre. Mientras el Tabernáculo estaba de pie, estos velo significaban la distancia de Dios del hombre, Su inaccesibilidad. Dios se retiró detrás de velos impenetrables. Esta es la enseñanza del Apóstol: “En el segundo tabernáculo entraba el sumo sacerdote solo una vez al año, no sin sangre, que ofrecía por sí mismo y por los errores del pueblo: el Espíritu Santo este significando, que el camino hacia el más santo de todos aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo no estaba en pie, lo cual era una figura para el tiempo entonces presente ”( Hebreos 9:7 ).

La presencia de Dios está cercada del hombre pecador. A causa de nuestro pecado, el paraíso está cerrado para nosotros: a causa de nuestro pecado, Dios ha escondido su rostro de nosotros. Hay dos velos, y las autoridades judías dicen que el velo entre el Santo y el Lugar Santísimo era de cuatro dedos de espesor, para evitar que cualquier persona penetrara con los ojos en el Lugar Santísimo. ¿No nos recuerda esto poderosamente cómo el Dios santo se ha escondido del hombre impío?

II. Si bien estos velos alejan a Dios del acercamiento del hombre, dan la promesa de una revelación más completa. Mire el tapiz de la puerta de la tienda: “Azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido, bordado”, Éxodo 26:36 . Aquí, en el umbral del TaLernacle, los colores brillantes del velo están llenos de promesas.

El Dios de misericordia, amor y vida brilla a través del oscurecimiento. La nube que Dios ha extendido sobre su trono tiene un arco iris en ella: las cortinas con las que Dios se esconde del hombre están bruñidas con el color de la esperanza. Y luego, al acercarse al Santísimo, el velo es aún más glorioso. Además de los ricos colores del velo de la puerta, el velo del Lugar Santísimo tiene querubines hechos sobre él y otras asociaciones de brillo y belleza.

El velo que Dios ha dibujado sobre Sí mismo no es de una negrura prohibitiva y desesperada; pero promete mientras previene, seduce mientras prohíbe. ¿No hay algo de esto en la naturaleza? Si bien la creación es una cortina densa para ocultar a Dios, ¿no declara la belleza de la cortina la gracia de Aquel que está detrás de ella, y nos da la promesa de algún día conocerlo mejor? La dispensación judía está llena de la misma idea: el hilo dorado, los colores del arco iris, dan la promesa de una visión más completa, una comunión más rica cuando llegue el cumplimiento del tiempo.

III. Que estos velos son quitados en Cristo. “Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo” ( Marco 15:38 ). El alquiler estaba completo. Vea Hebreos 9:11 . En Cristo estamos “dentro del velo.

”En Él nos damos cuenta de la presencia y el gozo de Dios. En Él nos damos cuenta de la comunión más elevada con Dios. "Allí me reuniré contigo y hablaré contigo". En Él nos damos cuenta de la eterna visión y felicidad de Dios. El pecado tejió el velo entre nosotros y el cielo sobre nosotros, pero en la expiación y el sacerdocio de Cristo ese velo es quitado. Si hay velos ahora, están sobre nuestro corazón.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Azul : si el oro era un tipo de la gloria, majestad y eternidad del Hijo de Dios, el azul representará adecuadamente la gracia y el amor que manifestó al declarar el carácter de Dios. "Dios es amor." Este atributo bendito es tan inseparable y exclusivamente descriptivo de Él, que Él afirma que es Su misma naturaleza. No es de la tierra. Como la bóveda azul del cielo, con sus vastas dimensiones, desafía nuestras insignificantes medidas, así la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento.

Los truenos de la ira de Dios y la santa indignación contra el pecado pueden parecer por un tiempo oscurecer Su amor. Pero "su ira dura sólo un momento". El juicio es "Su extraña obra", porque "Él se deleita en la misericordia". HS Soltaw .

El escarlata . — Así como el azul es peculiarmente el color de los cielos, el escarlata es el hermoso color que pertenece a la tierra. Las flores, producto de la tierra, exhiben sus brillantes tintes. No miramos hacia arriba para encontrarlo: pero se encuentra con nuestros ojos cuando contemplamos las flores del campo. La Palabra de Dios también emplea este color como emblema de la realeza. La bestia y la mujer en el Apocalipsis, ambas se representan como escarlata.

No es que el escarlata en sí mismo denote maldad; sino porque los reinos del mundo estaban bajo su dominio real. Y, cuando el Señor Jesús fue, en burla, aclamado como rey, los soldados de la Roma imperial lo vistieron con un manto escarlata. ( Mateo 27:28 ) .— Ibíd .

Morado.- Si colocáramos el azul y el escarlata uno al lado del otro, sin la intervención de algún otro color, el ojo se ofendería con el violento contraste; pues, aunque cada uno es bello en sí mismo y adecuado a su propia esfera, hay tal distinción —casi podríamos decir oposición— en sus matices, que los vuelve inarmoniosos si se los ve en contacto inmediato. El púrpura interpuesto remedia este efecto desagradable: el ojo pasa con facilidad del azul al escarlata y viceversa , con la ayuda de este color mezclado, el púrpura.

El azul se difumina gradualmente en su opuesto, el escarlata, y la hermosura de este último se suaviza en grados imperceptibles en el azul. El púrpura es un color nuevo, formado por la mezcla de los dos: debe su peculiar belleza a ambos por igual: y si la proporción debida de cualquiera de ellos estuviera ausente, su carácter especial se perdería.

El orden de los colores, azul, violeta, escarlata, repetido al menos veinticuatro veces en Éxodo, nunca varía. El escarlata y el azul nunca se colocan en yuxtaposición en todas las telas del Tabernáculo. ¿No es esto íntimo una verdad de carácter importante? ¿Se habría adherido el Espíritu de Dios tan constantemente a este arreglo si no hubiera habido alguna razón importante para ello? ¿No se nos enseña aquí un hecho muy precioso con respecto al Señor Jesús? Él es Dios y Hombre: y podemos rastrear en los Evangelios toda la plenitud de la Deidad, así como la dignidad y simpatía del Hombre perfecto.

Pero, además de esto, en Sus pensamientos, sentimientos, palabras, caminos y acciones, hay una mezcla invariable de los dos. Muchos errores y errores se habrían evitado en la Iglesia de Dios, si aquellos que se han comprometido a escribir o hablar sobre este tema, hubieran estado sujetos a las palabras definidas de la Escritura, en lugar de adoptar razonamientos abstractos sobre la divinidad y la humanidad del Hijo de Dios. El Cristo de Dios es el objeto de nuestra fe; no una naturaleza, o naturalezas, sino Él mismo.— Ibid .

Se requería que el lino que componía el velo místico fuera fino; puro e impecable como podría producirse el material: indicando que aunque el Mesías debería estar a la moda como hombre, debería estar claramente exento de la más mínima mancha de contaminación a través del contacto con la humanidad. ¡Qué llamamiento digno y valiente fue el de Cristo a sus enemigos y acusadores! "¿Quién de ustedes me convence de pecado?", Dijo. ( Juan 8:46 ); y cuán extenuante fue el testimonio del Juez en cuyo bar la envidia y la malicia habían acusado al Hijo del Hombre de malhechor y criminal: "No encuentro en Él", dijo Pilato, "ninguna falta en absoluto" ( Juan 18:38 ). Incluso Satanás no encontró nada en Él con el que obrar la comisión de la más mínima inconsistencia en el carácter de Jesús. Mudge.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

- Stowe .

¡Estestesismo divino! Éxodo 26:1 .

(1.) Henry Martyn escribió: “Desde que he conocido a Dios de una manera salvadora, la pintura, la poesía y la música han tenido encantos desconocidos para mí antes. He recibido lo que supongo es un gusto por ellos; o La religión ha refinado mi mente y la ha hecho susceptible de impresiones de lo sublime y hermoso. ¡Oh, cómo la religión asegura el mayor disfrute de esos placeres que alejan a muchos de Dios al convertirse en una fuente de orgullo! "
(2.

) Win-slow dice que para la nueva criatura en Cristo Jesús incluso el mundo de la naturaleza parece una creación recién nacida, ahora que ha pasado de la muerte a la vida. El sol brilla más, el aire respira más suave, las flores huelen más dulcemente, el paisaje está revestido de un verdor más profundo y una belleza más rica. En una palabra, toda la creación aparece en una belleza y sublimidad recién nacidas.
(3) Aun así, no se ve a Cristo lleno de hermosura afuera.

Una vez en Él, el alma percibe su exquisita belleza; “Mi Amado es hermoso y rubicundo, el más destacado entre diez mil; sí, es absolutamente encantador ". Una vez, no pudo percibir ninguna belleza en Él para desearlo; ahora exclama: "¡Tú eres toda mi salvación y todo mi deseo!"

“Todo glorioso es mi Señor,
Debe ser amado y, sin embargo, adornado;
Su valor si todas las naciones lo supieran,
seguro que toda la tierra lo amaría también ".

- Erskine .

¡Vail! Éxodo 26:31 . El velo del santísimo fue bordado, embellecido y levantado.

(1.) ¡Azul! Brown piensa que el azul era un símbolo de la misericordia de Dios, mientras que Tanner lo considera como una representación del cielo y, por lo tanto, imparte típicamente esa revelación de las cosas celestiales que solo Cristo puede darnos.

(2.) ¡Púrpura! Algunos dicen que esto simbolizó la Justicia Divina de Jehová Jesús; otros lo sugieren como un retrato de la realeza, es decir, la presentación de Jesús como Rey de reyes y Señor de señores.

(3.) ¡Escarlata! Se ha considerado emblemático de la Justicia de Dios en el precioso derramamiento de sangre de Su amado Hijo; mientras que, por otro lado, se describe como tipificando la vida, y la sangre que es la vida.

(4.) ¡Lino fino! Algunos lo toman para simbolizar, como en el Apocalipsis, la justicia de los santos, es decir, la justicia santificante, o santidad de corazón y de vida; mientras que otros lo consideran indicativo de la perfecta justicia del mismo Señor Jesús.

(5.) Cherubim Brown piensa que estos representan a los redimidos mismos, forjados sobre el velo, y como rasgados junto con el velo en la Crucifixión; lo que significa tanto la muerte de los redimidos con Cristo en Su muerte, como su unión con Él por el Espíritu de Fe.

"A donde nos volvamos, tus glorias brillan,
y todas las cosas bellas y brillantes son tuyas".

- Moore .

Querubicos-simbolos! Éxodo 26:31 .

(1.) ¿Fueron las figuras de los querubines sobre el propiciatorio en el lugar santísimo, formas animales compuestas, simbólicas de la creación? Y fueron los bordados en obra astuta de varios colores en el velo entre lo santo y lo más santo diseñados para indicar que la creación material es el velo entre lo visible y lo invisible; es decir , como sombras en la persiana de una ventana?

(2.) Macmillan dice que así como en el lado exterior del velo separador del tabernáculo había figuras querubines planas tejidas sobre otro material, que respondían a las que se destacaban en su contorno completo y relieve sobre el propiciatorio; por lo que los objetos comunes y los usos materiales del mundo natural que nos rodea son la pantalla en la que podemos percibir las figuras de lo invisible y espiritual
(3.

) Como el maná habló del Pan Verdadero del cielo, como el agua que brota de la roca recordó el Agua de la Vida, incluso el Espíritu Santo de la Gracia, como la columna de luz testificó de Cristo, la Luz de la Vida en este mundo oscuro. -desierto del pecado; así que los querubines eran emblemas de inteligencias espirituales, ya sea de los ángeles de Dios alrededor del Trono explorando el misterio de la redención, o de los redimidos mismos que sondean las cosas profundas de Dios, -

"Con serena humildad meditando siempre
sobre esos misterios de la gracia, que parecían más
vastas en longitud y anchura, profundidad y altura, las
dimensiones inconmensurables del amor de Dios,
como aún se acercaba la novia de la Iglesia".

- Bickersteth .

¡Simbolismo de color! Éxodo 26:33 .

(1.) Así como el oro era emblemático de la gloria y majestad de Dios, el azul combinado con él en las citas sagradas del tabernáculo podría emplearse adecuadamente para representar el amor y la gracia de Dios. El engaste de oro, por así decirlo, con las gemas azules, es a la vista un emblema de la frase de San Juan: "DIOS ES AMOR".
(2.) Como el sacerdote, siempre que se movía dentro de la tienda de Aarón, estaba rodeado de oro y zafiro; así, dondequiera que vaga el cristiano (que es un sacerdote para Dios), se encuentra todavía rodeado por el oro y el azul del Amor Divino. El cielo sin límites del Amor Divino se inclina sobre él, lo envuelve, como el horizonte abraza el paisaje.

“Y las apacibles glorias de tu gracia

Nuestras pasiones más suaves se mueven;

Lástima divina en el rostro de Jesús

Vemos, adoramos y amamos ".

- Watts .

¡Bordado de velo! Éxodo 26:36 .

(1.) Morier relata que al pasar por Lahar encontró varios campamentos de Eelauts, en uno de los cuales se detuvo para examinar la tienda de un jefe, sobre cuya puerta colgaba una cortina curiosamente trabajada por las mujeres con tosca costura de varios tipos. colores. En las tiendas del Sha de Persia se cuelgan magníficas cortinas de costura, así como en las puertas de las grandes mezquitas de Turquía.
(2.

) Los chinos son quizás los bordadores más laboriosos y elaborados de los tiempos modernos. Las figuras son de seda de color sola o de seda combinada con hilos de oro y plata; las figuras de hombres, caballos y dragones, etc., delineadas con cordón de oro y rellenas, coloreadas y sombreadas con seda. Los persas, turcos e hindúes también se destacan en el bordado. Utilizan, además de seda e hilo de oro y plata, abalorios, lentejuelas, perlas y piedras preciosas.

(3.) Se hace alusión a este bordado en Cantares de los Cantares 1:5 , bajo el nombre de Las cortinas de Salomón. Estos eran los hermosos tapices bordados del palacio de Salomón mencionados en Eclesiastés 2:4 ; o bien, el velo bordado o las cortinas del templo.

Algunos piensan, sin embargo, que la palabra Salomón no es un nombre aquí, sino el título de "Príncipe de Paz", y que las cortinas son los velos que adornaban el tabernáculo del Príncipe de Paz cuando viajaba por el desierto con Su pueblo ( Salmo 45 ; Ezequiel 16:14 ; Mateo 22:11 ).

"Oh, si supiera cómo se combinan todas estas luces,

Y las configuraciones de su gloria;

Viendo no solo cómo brilla cada verso,

¡Pero todas las constelaciones de la historia! "

- Herbert.