Éxodo 3:1-6

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 3:1

EL HOMBRE EN RELACIÓN CON EL MISTERIO

I. Que a veces los hombres se encuentran con el misterio en la persecución de su vocación diaria. “Ahora Moisés cuidaba el rebaño de Jetro”. Muy a menudo, en la búsqueda del trabajo diario, los hombres buenos y heroicos —que están en el camino de la Providencia— son llamados a presenciar grandes espectáculos, que no están permitidos a las almas débiles, inquietas e irreflexivas. La vocación diaria de un buen hombre puede conducir al misterio, o irrumpir en una visión celestial en cualquier momento, lo que lo conducirá a una esfera más elevada de trabajo.

El llamado puede ser humilde, puede que no sea el de predicador, estudiante, filántropo, sino simplemente el de pastor; sin embargo, si se procesa en quietud, con espíritu de oración, con una mirada hacia Dios, no está lejos del misterio de la zarza ardiente. Dios siempre recompensa a los hombres diligentes y fieles, les da grandes visiones, de la verdad, de la esperanza, los llama a un servicio superior, los hace conscientes de una compañía Divina, conversa con ellos.

1. Esta visión fue inesperada . No había nada que indicara su advenimiento, el desierto estaba en silencio, no interrumpido por el sonido del mensajero celestial, la zarza atrajo casualmente la atención de Moisés. Por regla general, el Ser Divino no advierte a los hombres sobre la visión y el misterio; de lo contrario, harían una preparación inusual para recibirlo. El propósito del misterio es probar — apelar— a la condición normal de nuestra virilidad, de ahí la necesidad de tener siempre nuestra naturaleza moral en el ejercicio sereno y silencioso de su poder, siempre lista para la comunión con el mundo espiritual.

2. Esta visión fue educativa . Le enseñó a Moisés la solemnidad de la vida, la crisis del sufrimiento de su nación, la solución de su propia historia pasada, el destino de su formación previa, en el palacio y en el desierto, le dio una idea de su gran futuro, mostró él que su vida estaba profundamente aliada a la de sus hermanos, a la administración divina del Cielo. El simbolismo de la visión fue de lo más impresionante —atemorizaría su alma— estaba en contacto personal con Dios, que siempre es educativo para el hombre.

Se le hace consciente de una comisión divina para su trabajo futuro; esta es una fuente de fortaleza, consuelo, inspiración para él. Esta comunión con el misterio de la zarza ardiente fue de lo más importante: dio un nuevo ímpetu a su ser, despertó nuevos pensamientos, emociones, oraciones, que nunca murieron fuera del gran templo de su alma. La visión fue educativa para él en el más verdadero sentido de la palabra.

II. Ese misterio a veces se asocia con cosas de carácter muy común. "De en medio de un arbusto". Aquí se asocia con un arbusto del desierto. La llama no descendió y se precipitó a lo largo de las grandes montañas, cerca del pastor solitario, iluminando el desierto con una grandeza absolutamente magnífica: esto podría haber sido más trágico, más salvaje, imponente, pero no habría sido tan divinamente educativo como este. arbusto no consumido — Moisés se habría asustado — habría huido — se habrían despertado las turbulentas energías de su alma.

Mientras que esta visión fue tranquila, lo hizo pacífico, estaba llena de lo celestial, elevó su espíritu a la sublimidad, fue progresiva, la zarza ardiendo, luego la voz que le indicaba cómo acercarse y, por último, la revelación de la Divinidad que habitaba en él. . Por lo tanto, la instrucción en este caso sería más gradual, efectiva. Dios conoce los mejores métodos de comunicación con las almas humanas. Y así es ahora.

Las cosas más pequeñas, las más triviales, las aparentemente sin significado, los eventos de la vida, están llenas de misterio, contienen una presencia celestial, una voz divina, enseñará un espíritu reflexivo, se convertirá en un impulso hacia una vida superior: la vocación. Los arbustos de la vida están llenos de misterio. El mundo es un gran secreto: se expresa con mensajes de libertad para las almas que escuchan.

III. Ese misterio debe investigarse con la mayor devoción del alma. “Quita los zapatos de tus pies”.

1. Debe haber devoción en oposición a la frivolidad.

2. Debe haber devoción en oposición a la curiosidad . Por qué esta devoción: -

(1) Porque el misterio es santo . Es tierra santa, la divinidad que habita en la zarza la consagra, conduce a la elevación moral, por lo tanto, debe inspirar reverencia.

(2.) Porque el misterio tiene autoridad . Nos ordena quitarnos los zapatos. Su autoridad es divina, será reconocida por la verdadera hombría.

IV. Que a veces los hombres buenos se ven favorecidos con un gran despliegue de misterio. "Yo soy el Dios". &C.

1. Dios observa la conducta de los hombres en relación con el misterio . “Y vio el Señor que se había desviado para ver”. Qué pensamiento tan subyugante, inspirador, que Dios conozca todos los esfuerzos de nuestras almas en su investigación del misterio.

2. Dios habla a los hombres que están ansiosos por investigar el misterio . "Dios lo llamó de en medio de la zarza". Dios habla, nos permite investigar. Hubiera sido una pobre modestia de parte de Moisés si no hubiera tratado de comprender el significado de la vista que tenía ante él, para que podamos ver el misterio, y cuanto más miremos, más veremos y oiremos de él. El cielo dirigirá nuestros pensamientos e indagaciones. El misterio tiene una influencia definida sobre la vida individual. "Moisés."

3. Dios se revela como la gran solución de todo misterio . "Yo soy el Dios de tus padres". Dios es la explicación de todo misterio. Enseña a escuchar, humildes, a las almas devotas, los secretos de los arbustos ardientes de la vida.

EL ARBUSTO ARDIENTE SIN CONSUMIR

I. Haga algunas observaciones sobre la Zarza Ardiente, a modo de Ilustración. La vida de un pastor amigable con la contemplación. ¿Por qué esta aparición? Para darle a Moisés la más sublime concepción de la gloria y majestad del Ser Supremo, y prepararlo para su futura misión. Nada podría ser más propicio para esto que el fuego en el monte. Entre los hebreos y las naciones antiguas, el fuego se consideraba un emblema muy significativo de la Deidad; en este caso, representaría la majestad, la pureza, el poder de Dios, mostraría que iba a traer terror, destrucción a sus enemigos, y luz, consuelo, salvación para su pueblo. La zarza ardiente un emblema: -

1. Del estado de los israelitas en su angustia . Considere sus pruebas — persecuciones — severas — que probablemente los consumirán — pero Israel no fue disminuido — la zarza ardiente es un emblema apropiado de ellos.

2. Del estado de la Iglesia en el desierto del mundo —por Iglesia entendemos todos los verdaderos cristianos, independientemente de la secta Este mundo es un desierto — nada en él para satisfacer el gusto de una mente espiritual — la Iglesia debe pasar por el desierto para llegar a Canaán — tiene muchos enemigos. Ha pasado por los fuegos de la persecución — nunca se ha consumido en número — o la piedad.

3. Del estado de todo verdadero cristiano . Lo que es verdad de la Iglesia es verdad del individuo — pruebas no tan generales — tentado por los poderes de las tinieblas — fuego de aflicción — pero no es consumido.

II. ¡Considere por qué no se consumió la zarza! La razón obvia de Jehová estaba en medio de ella. Esto es cierto en el significado emblemático del arbusto:

1. Jehová estaba presente con Israel .

2. Con la Iglesia en todas las épocas .

3. Con la vida cristiana en todo su dolor . Aprender:-

1. La religión no exime del sufrimiento.
2. La certeza de la protección divina en el juicio [ Predicador laico ].

MOISÉS Y LA ZARZA ARDIENTE; UNA IMAGEN DE UN VERDADERO ESTUDIANTE Y LA BIBLIA

Las circunstancias relacionadas con este incidente sugieren cuatro hechos generales.

1. Que los propósitos de Dios son puntuales en su cumplimiento . Dios le declaró a Abraham que su descendencia iría a tierra extraña, que allí serían esclavos, y que saldría con gran riqueza. El reloj del tiempo había dado ahora los 400 años y Dios comenzó a redimir Su promesa.

2. Que los propósitos de Dios, en relación con nuestro mundo, generalmente se cumplen por la agencia del hombre . El Todopoderoso podría haber emancipado a los judíos por Su propia voluntad inmediata, o podría haber elegido otro instrumento que el humano; pero eligió al hombre para la obra. Este es el plan de Dios de criar a la humanidad, sabia, amorosa.

3. Que los hombres a quienes Dios emplea para llevar a cabo sus propósitos, Él califica mediante una revelación especial . La obra a la que ahora se llamaba Moisés requería un heroísmo intrépido, abnegación, poder, tenía que enfrentarse al orgulloso rey de Egipto. ¿De dónde iba a derivar el poder? Este poder de la mente humana depende de los pensamientos e ideas que recibe de la Divinidad, como la vitalidad y el poder de la rama dependen de su conexión con la raíz: toda mente moral es impotente sin ideas de Dios. De ahí esta Revelación especial

4. Que esta revelación especial, que él concede, es frecuentemente de carácter simbólico . Con frecuencia hecho así a los judíos. Toda la naturaleza es un símbolo. La verdad en el símbolo es palpable, atractiva, impresionante. Simbolizaba la presencia de Dios. Observe al estudiante: -

I. Dirigiendo Su sincera atención a la Revelación Divina. “Y Moisés dijo que me desviaré”, etc.,

1. Moisés dirige su atención a él, bajo la impresión de su grandeza . Un objeto maravilloso, una zarza ardiendo, lejos de la habitación de los hombres, estalló en llamas de inmediato, encendido por ninguna mano visible, sin consumir. Esto no es más que una tenue sombra de la maravilla de la Biblia, el hecho de su existencia, su contenido.

2. Moisés dirige su atención a él para determinar su importancia . "Por qué la zarza no se quema". De modo que el estudiante de la Biblia no debe estar satisfecho con un simple conocimiento de las formas y circunstancias de la Biblia, él investigará su importancia.

II. Tener relaciones sexuales con Dios a través de la Revelación Divina. "Dios lo llamó". &C.

1. Las comunicaciones de Dios dependían de su atención . La Biblia es el gran órgano de las relaciones divinas; pero es el estudiante devoto sólo el que mira e indaga , el que escucha en él la voz de Dios. Las comunicaciones de Dios eran conscientemente personales para él . "Moisés." Hay pocos en estos días que escuchan la voz de Dios a ellos en la Biblia,

3. Las comunicaciones de Dios fueron directivas y elevadas . "No dibujes alto".

III. Realizando las impresiones más profundas a través de la Revelación Divina. “Y Moisés escondió su rostro”.

1. Estas impresiones se están volviendo peculiarmente en las inteligencias pecaminosas .

2. Estas impresiones son necesarias para capacitar a los hombres para la obra de Dios .

3. Estas impresiones están en consonancia con la más alta dignidad y disfrute [ Homilista ].

EL ÁNGEL EN LA ZARZA ARDIENTE

Aquí vemos: -

I. Un anciano llamado para salir a la gran misión de su vida. La educación de Moisés duró 80 años. Egipto: Madián. Cuando el brillo de su vida se fue y las esperanzas de su juventud estaban muertas; cuando su espíritu ardiente fue domesticado en paciencia, y su turbulenta pasión se calmó en reposo, por fin salió de la escuela. Hombre de prisa, Dios nunca; el primero busca los resultados, el segundo los preparativos.

II. La Zarza Ardiente desde la que sonó esa llamada.

1. Era una señal para indicar la presencia peculiar de Dios .

2. Pueblo de Dios .

III. El ángel que pronunció esta llamada.
IV. El pacto bajo el cual el ángel le dio su comisión.
V. El nombre del ángel. "Soy lo que soy." Él afirma Su sello existencia-Su no derivada existencia Su independiente existencia Su eternidad, inmutabilidad-inefabilidad .

VI. El efecto que producirá el recuerdo de Su nombre.

1. La más profunda reverencia .

2. Revela la suficiencia infinita de la porción de un cristiano .

3. Estimula la empresa evangélica [ Símbolos de Cristo ].

I. El empleo que tenía Moisés. "Mantuvo el rebaño".

II. La vista que presenció. "Y el ángel del Señor".

III. La resolución que tomó. "Ahora me desviaré".

IV. La prohibición que recibió. "No dibujes cerca", etc.

V. El anuncio que escuchó. “Yo soy el Dios de tu padre” [ Bosquejos expositivos ].

I. El pastor erudito.

1. Humildad.
2. Paciencia.
3. Fidelidad.

II. La gran vista.

1. Dónde.
2. Cuándo.
3. Por qué apareció.

III. El Dios presente: -

1. Con ellos hay problemas .

2. Los sostiene es un problema .

3. Una fuente de instrucción [ Clase y escritorio ].

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 3:1 . Moisés: un fiel Cantar de los Cantares

2. Un trabajador diligente.
3. Un verdadero adorador.

Soledad:-

1. Necesario para trabajar.
2. Útil para la preparación moral.
3. Favorable para las visiones celestiales.

El desierto:-

1. El redil de un sacerdote.
2. La Escuela de la Providencia.
3. El Templo del Eterno.

No es un hundimiento en un lugar común lo que encontramos en este versículo; es ir a la escuela más severa y útil: la escuela de la humildad, la meditación, la auto-medición y la comunión con Dios. Las naturalezas ardientes deben ser atestadas por el exilio y la deserción… Debemos cambiar la caballerosidad ruda y romántica por la revelación profunda, tranquila y vital que emancipa y purga la naturaleza espiritual de la humanidad [ City Temple ].

La determinación de Dios de liberar a su Iglesia y a su pueblo pronto es seguida por su ejecución.
Los instrumentos de liberación de Dios no se dejan de lado por completo, aunque su preparación es larga.
Dios usa pastores de rebaños para convertirlos en pastores de hombres.
Los grandes instrumentos de Dios pueden ser los pastores-siervos, no los dueños de su propio rebaño.
Liberadores de la iglesia, Dios ordena ser nutridos, a veces con sacerdotes, entre extraños.

El Ser Divino conduce a los hombres buenos a los lugares más favorables para las visiones celestiales.
Los pastores que buscan pastos para su rebaño, pueden encontrar algo mejor para ellos.
Los lugares son correctamente llamados por el nombre de Dios, dondequiera que Él aparezca.
A veces se ordenan los desiertos para que los santos se encuentren con Dios.
Aquellos que descienden de la riqueza a la pobreza, del palacio al desierto, deben ser pacientes en su temperamento y fatiga.
" Vino al monte de Dios ". Fue aquí:-

1. Que Dios se le apareció a Moisés en la zarza.
2. Que manifestó Su gloria en la entrega de la Ley.

Que Moisés sacó agua de la roca.

4. Que, al levantar las manos, hizo que Joshua prevaleciera contra Amelek.
5. Que ayunó dos veces cuarenta días y cuarenta noches.
6. Que de allí trajo las tablas de la Ley.
7. Que a Elías se le concedió una visión gloriosa.

" Incluso a Horeb ". No sabemos el lugar exacto. La tradición, que se remonta al siglo VI de la era cristiana, la fija en el mismo profundo aislamiento al que, con toda probabilidad, él (Moisés) condujo después a los israelitas. El convento de Justiniano está construido sobre lo que se suponía que era el lugar exacto donde se le pidió al pastor que se quitara las sandalias de los pies. El valle en el que se encuentra el convento recibe el nombre árabe de Jethro.

Pero, ya sea que este o el otro gran centro de la península, el monte Serbal, sea considerado el escenario del suceso, la idoneidad sería casi igual. Cada uno ha sido considerado en diferentes momentos como el santuario del desierto. Cada uno presenta esa singular majestad que, como nos dice José, y como implica la narración sagrada, ya había investido “la Montaña de Dios” con una reverencia terrible a los ojos de las tribus árabes, como si una Presencia Divina descansara sobre su solemne alturas.

Alrededor de cada uno, en los salientes rocosos de la ladera, o en las cuencas retiradas, retiradas dentro de los profundos recovecos de las montañas contiguas, o junto a los manantiales que riegan los valles adyacentes, se encontrarían pastos o hierbas, o de arbustos aromáticos. para los rebaños de Jetro. En cada uno, en esa edad temprana, aunque ahora sólo se encuentra en el monte Serbal, debe haber crecido la acacia salvaje, el arbusto espinoso peludo del Seneh , el árbol más característico de toda la gama.

Tan naturales, tan completamente de acuerdo con la escena, eran los signos en los que se oía y se veía la llamada de Moisés; no de ninguna forma externa, humana o celestial, como los sacerdotes de Heliópolis solían figurar para sí mismos como representantes de la Deidad; pero en medio de la espina que se extendía, el fruto de los páramos del desierto, "el Señor se apareció a Moisés" [ La Iglesia Judía, por Dean Stanley ].

Éxodo 3:2 . La zarza ardiente: -

1. Como emblema instruye.
2. Como un milagro, asombra.
3. Como imán atrae.
4. Como monitor advierte. Cuando un obrero está ocupado en su trabajo, decimos que está en medio de él. Por las mismas razones, se dice que Dios, cuya obra es la Iglesia, está en medio de la Iglesia.

Una hermosa conjunción de lo natural y lo sobrenatural. Un arbusto convertido en santuario. Aunque los cielos no pueden contener al Grande, él se esconde debajo de cada flor y hace del corazón quebrantado del hombre su morada elegida. Dondequiera que estemos, hay puertas a través de la naturaleza hacia lo divino. Cada arbusto le enseñará al estudiante reverente algo de Dios. Los lirios son maestros, también lo son las estrellas, así son todas las cosas grandes y pequeñas en este maravilloso museo, el universo [ City Temple ].

La zarza ardiente alumbró en el desierto, y así debe hacer la Iglesia en el mundo.
Este “ ángel del Señor ” se llama luego Jehová y Dios (cap. Éxodo 4:6 ). La shekinah, o gloria luminosa, no era solo el mismo Jehová, sino que era el ángel-Jehová. La misma palabra "ángel" significa mensajero o enviado; y aunque generalmente designa a un ser personal, sin embargo, como término de oficina, puede aplicarse a cualquier medio por el cual Dios se comunica con el hombre. Este ángel era ...

1. Eterno.
2. Omnipotente.
3. Autoexistente.
4. Ordenó las actividades morales de los hombres.

Este ángel en la zarza es una profecía de la encarnación del Salvador.
Después de liberaciones largamente esperadas, Dios parece finalmente ayudar.
Dios a veces se aparece misericordiosamente a los hombres y viene a librarlos, como en una llama de fuego.
Las dulces apariciones de Dios generalmente se dan en condiciones desérticas… Las visiones de Dios de antaño han tenido demostraciones reales por parte de testigos oculares.
La morada de la zarza de Dios es para mostrar buena voluntad a Su Iglesia.

Dios puede prohibir el poder del fuego para consumir ( Daniel 3 ).

Dios obra milagros sobre las criaturas inferiores para mostrar a la Iglesia Su poder.
La influencia preservadora y sustentadora de la religión verdadera.

Éxodo 3:3 . Más de un hombre ha sido conducido a través del pálido de la curiosidad al santuario de la reverencia. Moisés se propuso ver un espectáculo maravilloso en la naturaleza, sin soñar poco que estaba de pie, por así decirlo, cara a cara con Dios. Bienaventurados los que tienen ojo para lo asombroso, lo sublime y lo bello de la naturaleza, porque verán muchas cosas que los llenarán de gozoso asombro. Cada vista de Dios es una "gran vista"; las vistas se vuelven pequeñas para nosotros porque las vemos sin sentimiento, ni expectación santa [ Templo de la Ciudad ].

St. Austin, que vino a Ambrose para que le hicieran cosquillas en los oídos, se sintió conmovido. Sin embargo, es bueno escucharlo. Ven, dijo Latimer, a la reunión pública, aunque vengas a dormir; puede ser que Dios te lleve a dormir la siesta. La ausencia no tiene esperanza. Qué trato perdió Thomas al estar una sola vez ausente [ Trapp ].

Una gran vista: -

1. Ocasionado por una agencia divina.
2. Iluminado por una Presencia Divina.
3. Dado con un propósito Divino.

Grandes vistas: -

1. Deseado por el mundo.
2. Buscado por el buscador de placer.
3. Encontrado solo por el cristiano.
4. La inspiración de una buena vida.

La preparación moral y la condición necesaria para contemplar las visiones celestiales.

1. Debemos apartarnos de la alegría del mundo.
2. De la futilidad de los razonamientos meramente humanos.
3. De la comisión del mal moral en la vida diaria.
4. De seguir la instrucción de maestros incompetentes.
5. Dependen en gran medida de nuestra disposición personal del alma ... Dios habla a todo hombre que se aparta con reverencia para escucharlo.

Las apariciones inusuales de Dios bien pueden hacer que los mejores hombres se razonen a sí mismos.
Los corazones observadores se inclinan más a investigar los descubrimientos de Dios que a ellos.
Todas las revelaciones de Dios deben examinarse cuidadosamente.

Éxodo 3:4 . Dios ve nuestro primer deseo de investigar la verdad y nuestro primer esfuerzo hacia una vida religiosa.

Dios llama a los buscadores de la verdad por su nombre: “Moisés”, Natanael.

1. Para indicar Su deleite en ellos.
2. Su favor hacia ellos.
3. Su esperanza de ellos.
4. Prepararlos para futuras revelaciones.

El nombre de un buen hombre en los labios de Dios.

1. Un honor.
2. Un destino.
3. Una profecía.
4. Una vocación.

La respuesta del buscador de la verdad: -

1. Su personalidad.
2. Su lugar.
3. Su disposición. Siempre debemos responder a las llamadas del cielo.

El hecho de que el alma se desvíe para ver a menudo conduce a visiones de Dios.

1. En su libro.
2. En sus obras.
3. En Sus Providencias.
4. En su Iglesia y santuario.

Tales visiones: -

1. Obtenido por oración.
2. Refrescante para el alma.
3. Fortalecimiento a la edad adulta.
4. Relacionado con el sufrimiento humano.

Dios mira a aquellos que se convierten en Sus descubrimientos, con el propósito de mostrarles más.
Dios les da a sus siervos no solo una visión, sino una voz para que conozcan su mente.
Dios llama doblemente donde ama doblemente, y se mueve en un doble deber.
Aquellos que son verdaderamente llamados por Dios, deben estar dispuestos a ofrecerse para hacer o sufrir Su placer.

Éxodo 3:5 . Todos los lugares son santos, pero algunos lo son especialmente: -

1. Porque son santificados por la suprema residencia de Dios.
2. Por recuerdos felices.
3. Por santas amistades.
4. Por conquista moral.

Debe haber una pausa ocasional en la investigación de la verdad y en la devoción de nuestra vida religiosa.
La curiosidad no debe fusionarse con la familiaridad.
Quítate los zapatos de la sensualidad y otros pecados. Los afectos son los pies del alma; mantenlos desatascados [ Trapp ].

Quitarse las sandalias es una práctica muy antigua en el culto; Pitágoras lo ordena. Los rabinos dicen que los sacerdotes realizan su servicio descalzos, en señal de pureza y reverencia. Entre los griegos, nadie fue admitido en el Templo de Diana, en Creta, con los zapatos puestos. Todos los mahometanos, brahmanes y parsis adoran descalzos hasta el día de hoy [ Dr. Nevin ].

Que todos aprendamos a pisar el patio de Jehová con los pies descalzos.
Debemos acercarnos a Dios; no debemos acercarnos demasiado a Él. Cuando meditamos en los grandes misterios de Su palabra, acudimos a Él; nos acercamos demasiado a Él cuando escudriñamos sus consejos. El sol y el fuego dicen de sí mismos: "No te acerques demasiado"; cuánto más la luz que nadie puede alcanzar. Tenemos todos nuestros límites establecidos. Los gentiles pueden entrar en algunos atrios exteriores, no en los más interiores; los judíos podían entrar al patio interior, no al templo; los sacerdotes y los levitas al templo, no al lugar santísimo; Moisés a la colina, no a la zarza.

Las olas del mar no necesitaban más límites que la presunción del hombre. Moisés no debe acercarse a la zarza en absoluto; y donde pueda estar, no puede estar parado con sus zapatos en [ Bishop Hall ].

El acceso de corazones honestos al lugar de la aparición de Dios puede ser imprudente.
Dios prohíbe a sus siervos un acceso tan apresurado y desaconsejado.
Quienes deseen acceder a Dios deben realizar la debida preparación.

Éxodo 3:6 . El Ser Divino aquí se revela a Sí mismo como: -

1. El Dios de los hombres individuales.
2. El Dios de las familias.
3. El Dios del bien inmortal.

Hay algo inexpresablemente hermoso en la idea de que Dios es el Dios del padre y del hijo y de todos sus descendientes; así, el Dios único convierte a la humanidad en una sola familia [ Templo de la ciudad ].

Dios no dice: "Yo era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob", sino "Yo soy ". Los Patriarcas aún viven tantos años después de su disolución. Ningún período de tiempo puede separar las almas de los justos de su Hacedor [ Henry y Scott ].

Deja que un hombre vea a Dios, y pronto caerán sus plumas [ Trapp ].

Los descubrimientos de la gracia de Dios pueden resultar terribles para aquellos que no los conocen.

La conciencia de la culpabilidad propia es suficiente para hacer que las criaturas se escondan de Dios. Ejemplos similares: - 1 Reyes 19:13 , Isaías 6:2 .

Los hombres temen mirar a Dios:

1. Por la grandeza de Su Majestad.
2. Por lo terrible de sus revelaciones.
3. Porque es el árbitro de sus destinos.

ILUSTRACIONES

Éxodo 3:1 . No hay vasos que Dios se deleite tanto en llenar como vasos rotos, espíritus contritos. “Él resiste a los soberbios y da gracia a los humildes”. Santiago 4:6 . El rocío plateado desciende desde las montañas hasta los valles más bajos. Un alma humilde que yace abatida, ¡oh, qué vistas de Dios tiene! qué glorias contempla, cuando el alma orgullosa no ve nada. El que está en los pozos bajos y en las cuevas de la tierra ve las estrellas del firmamento, cuando los que están en las cimas de las montañas no las perciben [ T. Brooks ].

Éxodo 3:2 . La Iglesia ha sido objeto de mucha persecución. El primero fue bajo el emperador Nerón, treinta y un años después de la ascensión de nuestro Señor. Se aprehendieron multitudes; estaban cubiertos por pieles de fieras, despedazados por perros devoradores; atados a cruces, envueltos en ropas combustibles, que, cuando la luz del día se apaga, pueden servir, como antorchas, para disipar la oscuridad de la noche.

Para esta trágica escena, Nerón prestó sus propios jardines; y así los chillidos de las mujeres reducidas a cenizas proporcionaron música y diversión para su circo. El segundo fue bajo Domiciano, en el año 95, y se supone que han perecido cuarenta mil. El tercero comenzó en el tercer año de Trajano en el año 100. El cuarto bajo Antonio. El quinto comenzó en el año 127, bajo Severus, cuando se cometieron grandes crueldades.

El sexto comenzó en el reinado de Máximo, en 235-7. El séptimo, que fue el más terrible que se haya conocido, comenzó en 250, bajo el emperador Decio. El octavo comenzó en 257, bajo Valerian. El noveno fue bajo Aureliano en 274. El décimo comenzó en el año diecinueve de Diocleciano, en 303. En esta terrible persecución, que duró diez años, se incendiaron casas llenas de cristianos y se retorcieron con sogas y se arrojaron manadas enteras. en el océano.

Se relata que diecisiete mil fueron muertos en un mes, en esta feroz persecución se cree que no menos de ciento cuarenta y cuatro mil cristianos murieron por violencia, además de setecientos mil que murieron por los destierros, o las obras públicas para que fueron condenados [ Beaumont ].

Las persecuciones benefician a los justos. Son un granizo de piedras preciosas que, es cierto, le roban a la vid sus hojas, pero le dan a su poseedor un tesoro más precioso [ Aron ].

La Iglesia a veces ha sido llevada a un punto tan bajo y oscuro que, si la siguen en la historia, es por el rastro de su sangre; y, si quieres verla, es a la luz de esos fuegos en los que han sido quemados sus mártires. Sin embargo, ella todavía ha sobrevivido y sobrevivido a toda esa ira, y todavía lo hará hasta que sea perfectamente triunfante [ Leighton ].

Un rey católico romano, que estaba amargado en su oposición a la causa protestante, había estado hablando de su caída, y cómo se produciría. Un célebre protestante respondió: “Señor, sin duda le corresponde a la Iglesia de Dios, en cuyo nombre hablar, soportar golpes y no herirlos; pero que te agrade también recordar que es un yunque que ha gastado muchos martillos ”.
Como las flores de la betonía del agua, con las hojas y las ramitas, aunque mueren a menudo y cada año; sin embargo, la raíz es perdurable de donde provienen y a la que pertenecen: así, aunque la disciplina y la belleza exterior de la Iglesia cambian y mueren a menudo, la Iglesia es perdurable y permanente.

Como cuando se cortan árboles, brotan muchos más diablillos (retoños) que las ramas que se cortaron; así que ahora, después de la matanza de muchos hombres piadosos, corrieron más hacia el Evangelio, y ese día a día, que nunca; sí, y la sangre de los cadáveres fue un cierto riego de las plantas que ahora brotan en la Iglesia; para que un mártir en el sufrimiento no sufra sólo por sí mismo, sino también por todos.

Por sí mismo, sufre ser coronado; por todos los hombres sufre, para darles ejemplo; para sí mismo a su descanso; por cada hombre para su bienestar.
Como la zarza ardiente que vio Moisés en el monte Horeb, la cual zarza, por todo lo que estaba en llamas de fuego, no se consumió; o como el gusano resplandeciente que, arrojado al fuego, no perece ni consume, sino al contrario, queda así purificado de inmundicias y más hermoso que si fuera lavado con todas las aguas del mundo; aun así, los cristianos que son arrojados al fuego de la aflicción no son consumidos, sino purificados, probados y purificados.

"Visto a lo lejos a través de la arena salvaje,
Donde, como un niño solitario,
vagaba sin pensar y libre,
Una espina imponente estaba envuelta en
llamas. Brillante sin resplandor iba y venía,
¿Quién no se daría vuelta y vería?" [ Keble ].

Éxodo 3:3 . Se registra de un tal Sir William Champney, durante el reinado del rey Enrique III, que, viviendo en Tower Street, Londres, fue el primer hombre que construyó una torreta en la azotea de su casa, para poder hacerlo mejor. Pasar por alto a todos sus vecinos: pero sucedió que poco después, quedó ciego, de modo que el que vería más que los demás, no vio nada en absoluto.

¡Triste juicio! Y así es justo con Dios, cuando los hombres de pensamientos altísimos y elevados deben estar fisgoneando en esos arcanos Dei (los secretos ocultos de Dios), que deben quedar ciegos en el lugar y caer en medio de su pregunta tan seria. En la ascensión de Cristo, se dice que fue elevado en una nube; al entrar en su cámara de presencia, se corrió una cortina, por así decirlo, para impedir que sus discípulos miraran y que siguiéramos espiando; sin embargo, a pesar de todo eso, un hombre puede ser pius pulsator, aunque no temerarius scrutator; puede llamar modestamente a la puerta de los secretos de Dios, pero, si entra más lejos, puede asegurarse de ser más valiente que bienvenido.