Éxodo 33:1-23

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 33:18 . Tu gloria] = Kebodecha, de kabod = gloria, es decir , las misteriosas cualidades esenciales de la Deidad en toda su magnificencia y maravilla. Moisés se sintió obligado a hacer esta petición debido a la presión de las circunstancias. Estaba plenamente consciente de la atrocidad del pecado que los israelitas habían cometido en la adoración del becerro de oro ( Éxodo 32:30 ); había sido testigo de la indignación de Dios sobre él ( Éxodo 32:10 ), y sin embargo, tras su intercesión en su favor, el Señor se arrepintió ( i.

e ., recordó) el mal que pensó hacerle a su pueblo ( Éxodo 32:14 ). Esta mezcla de justicia y misericordia; esta severa reprensión, y de nuevo ceder con toda ternura, amor y tolerancia, por parte de Dios, era tan contrario a todo lo que temía y, por lo tanto, tan desconcertante para él, que se vio inducido a preguntar: “Muéstrame ahora tu camino. para conocerte ”( Éxodo 33:13 ), i.

mi. , “Revélame ahora , en esta coyuntura de contrariedades, Tu secreto, para que pueda conocer de una vez por todas los principios sobre los cuales actúas así”. A esto Dios le responde con una promesa ( Éxodo 33:14 ). A lo que, nuevamente, Moisés responde con gran ingenuidad ( Éxodo 33:15 ), como si dijera: “Por supuesto, Tu presencia debe ir con nosotros; sólo que eso no es exactamente lo que significa mi petición ”, y, como si fuera por una mayor claridad, enmienda su petición y continúa:“ Te ruego, muéstrame tu gloria ”, i.

e ., "Dame aquello que abra a mi entendimiento Tu misterioso ser, porque entonces me sentiré en reposo y nunca más seré confundido, por contradictorio que Tu maravilloso trato con nosotros pueda parecer en el futuro". Y nuevamente Dios responde ( Éxodo 33:19 ), y de lo cual Éxodo 33:23 es una conclusión omática hacha, a saber.

, que el hombre en su estado actual solo puede conocer o ver la gloria de Dios de manera experimental, y en las manifestaciones de Su providencia, como se indica en Éxodo 33:19 , y que solo retrospectivamente, al ver Sus “espaldas = Achoray , es decir , su pasado o sus obras; pero Su "rostro" = Panav, es decir , futuro , en todo su misterio que ningún hombre puede ver mientras está en un estado mortal.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 33:1

LA CONDENANCIA OCULTA

Observamos-

I. El hecho de ocultar el rostro de Dios. Dios no ha abandonado completamente a Israel aquí, ni mucho menos. Como consecuencia de la intercesión de Moisés y de la retribución que había sido infligida a Israel, Dios prometió no abandonar a su pueblo; pero se nos instruye aquí, Éxodo 33:2 , que la presencia de Dios no será concedida a Israel de manera tan completa y brillante como lo ha sido.

“ Éxodo 33:2 un ángel delante de ti”, Éxodo 33:2 . Es decir, Dios apoyará a su pueblo elegido, pero estará más oculto por agentes e instrumentos. ¿No es así todavía a veces con el pueblo de Dios? Sienten que Dios no los ha abandonado, pero no está cerca de ellos, tan sensiblemente cerca y precioso para ellos como lo estuvo una vez.

Sienten como los hijos de Israel aquí, que un ángel toma el lugar de Dios, una estrella toma el lugar del sol. Se sienten como Job ( Job 29:3 ). Como lo hizo David ( Salmo 42:5 ). No existe el sentido rico y permanente de la presencia y el amor divinos.

II. La razón del ocultamiento de la presencia de Dios. Este ocultamiento no es arbitrario. El pecado de Israel fue la explicación de este eclipse del Divino Rostro. Cuando Dios retira Su presencia más plena de las almas de Su pueblo, es

(1) parcialmente en juicio . “No Éxodo 33:3 en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz”, Éxodo 33:3 . Debido a nuestro olvido, incredulidad o perversidad, Dios nos quita el gozo de Su salvación. Nuestros pecados separan entre nosotros y Dios, y cuando no crean un abismo infranqueable, crean una distancia entre nosotros y Dios que llena el alma con la oscuridad de la noche y el frío del invierno. Pero es

(2) también en misericordia que Dios se esconde. "No sea que yo te consuma en el camino". Con revelaciones más completas de la presencia de Dios, surgen responsabilidades más elevadas, y Dios disminuye los dones para disminuir nuestros peligros. Es tanto con misericordia como con ira que Dios nos niega revelaciones más completas de la verdad, medidas más plenas de gozo, privilegios y dones más elevados.

III. El dolor de esconder la presencia de Dios, Éxodo 33:4 . La gente se quitó los ornamentos como señal de su gran pérdida y dolor. Guardando sus ornamentos significó

(1) que al perder a Dios habían perdido su gloria . Su Dios era su gloria, y si se negaba a brillar sobre ellos, su gloria se desvanecía. Guardando sus ornamentos significó

(2) que al perder a Dios habían perdido su tesoro . Dios era su porción, y en Él tenían todas las riquezas.

(3) Dejar sus ornamentos significaba que habían perdido su alegría . No más gozo sin Él. Así sucede todavía con el pueblo de Dios. En las medidas decrecientes del amor y la gracia de Dios, encuentran motivo para el más profundo dolor. De nada sirve llevar joyas si lo estamos perdiendo, porque sin Él no tenemos gloria, tesoro ni gozo.

“¿Debería apartarme de ti, Dios mío,

La vida no podía permitirse una dicha duradera;

Mi alegría, el sentido del amor perdonador,

Mi guardia, la presencia de mi Señor ".

IV. El método por el cual debemos buscar la restauración de la luz de la presencia de Dios, Éxodo 33:7 . Acercándose a Dios en penitente dolor, en ardiente súplica. Entonces Dios se mueve al perdón; Hace resplandecer su rostro sobre nosotros y somos salvos.

LA PRESENCIA MANIFESTADA.— Éxodo 33:12

La presencia manifestada es:

I. El privilegio del santo, Éxodo 33:12 . Moisés suplica que es su privilegio tener un conocimiento claro de la voluntad y el camino de Dios. Dios se ha dignado honrar a Moisés: “Te conozco por tu nombre, y también has hallado gracia delante de mis ojos”, Éxodo 33:12 .

Por tanto, Moisés suplica que Dios le dé un conocimiento claro de Su mente y propósito, Éxodo 33:13 . No fue solo el privilegio de Moisés conocer a Dios de esta manera, sino que todo el pueblo de Dios debe ser partícipe del mismo privilegio. Dios nos ha llamado Sus amigos, hijos y personas, por lo tanto, no nos corresponde caminar en la incertidumbre, la oscuridad y el dolor. Deberíamos buscar

1. Para una clara manifestación del carácter de Dios.
2. Por una cómoda seguridad del favor de Dios.
3. Para un conocimiento completo de la voluntad de Dios con respecto a nosotros. “El secreto del Señor está con los que le temen”, y nadie del pueblo de Dios debería contentarse con vivir en un estado de perplejidad y miseria.

II. El descanso del santo . “Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te haré descansar”, Éxodo 33:14 . La conciencia clara y brillante del favor y la presencia de Dios dará descanso al alma. Hay descanso de dudas . Sentimos que somos de Dios y todo temor ha desaparecido. Descanse del miedo a los enemigos .

"Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?" Descanse de las ansiedades sobre el camino . Él encuentra el camino para nosotros. Descanse de las dudas sobre el futuro . En el conocimiento de la verdad, el amor, el poder y la promesa de Dios, el alma se da cuenta de una paz que sobrepasa el entendimiento.

La presencia manifestada es:

III. La alegría y la gloria del santo, Éxodo 33:15 . Si Dios no va con ellos, no desean ir a Canaán. Es cierto que Canaán era una tierra que manaba leche y miel; pero no tenía encanto a los ojos de Moisés si Dios iba a estar oculto. El amor manifestado de Dios es la Canaán de su pueblo, y sin esto, las tierras que fluyen leche y miel son desoladas e indeseables.

Y, en Éxodo 33:16 , se nos enseña que Dios es la gloria de Su pueblo. La conciencia del amor de Dios hace que el pueblo de Dios sea singularmente rico, grande y feliz.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Verdades de la Biblia! Éxodo 33:1 . ¡Hermoso libro de la vida! ¡Palabra eterna! aunque el cielo y la tierra pasen, eres omnipotente. Tú eres el libro del amor y de la paz; Tus páginas están iluminadas con la inteligencia de que “Dios es amor”, y con tu suave influencia haces que las familias y las naciones sean pacificadores.

Tú eres el libro de la verdad; de tus páginas han resplandecido las más claras y deben ser ciertas palabras que jamás hayan caído en el oído humano. Tú eres el libro de la libertad; sacerdotes y reyes te han aprisionado y encadenado, temiendo el terrible poder de la luz. Tú eres el libro de la eternidad y del tiempo; tienes la promesa de una vida que es ahora y de una que ha de venir. ¡Qué hermoso mundo sería ese donde la página no solo se difundiera amplia y abiertamente, sino donde todos los hombres y mujeres caminaran con firmeza a la luz de ella! ¿Qué sería un mundo así sino un paraíso recuperado?

"¡Hablar! porque tu siervo oye; da tu palabra

Llévame a Ti, anima o reprende;

Inclina mi corazón a hacer tu voluntad, oh Señor;

Y en sus tablas traza tus palabras de amor ”.

¡Restricción divina! Éxodo 33:3 .

(1.) En Madagascar, algunos nativos pidieron a un misionero que llevara el liderazgo de su delegación al gobernador de la provincia, sobre la cuestión de que se les permitiera migrar a otra parte más fértil de esta gran isla. En el camino, algunos miembros del partido cayeron en excesos por la bebida y bajo sus influencias saquearon algunas propiedades. Tan pronto como se presentó la queja al misionero, este se negó a continuar e insinuó su intención de regresar a la mañana siguiente al amanecer, dejándolos a ellos mismos. "No puedo subir contigo, porque tus irregularidades deshonran mi carácter de mensajero de la verdad y la justicia".

(2.) ¿No era algo de este tipo aquí? "No subiré en medio de ti". ¿Pero por qué no? ¡Seguro que Dios los había perdonado en Éxodo 32 ! Pero fue el perdón condicionado a la penitencia de Israel. Si un hijo que ha obrado mal y que ha oído que su padre está dispuesto a perdonar, no se levanta y se acerca a él y le dice: "Padre, he pecado", ¿puede obtener el perdón del padre? ¿Debería esperarlo? No. Igual que Israel. Dios no podía, de acuerdo con sus atributos, subir con Israel mientras no hubiera arrepentimiento. Esta impenitencia fue una restricción divina sobre Él.

“Que el arrepentimiento sea la brasa

Que en mis labios reposará,

Y, de la cabeza a los pies, mi naturaleza,

Con su ardor, purifica. "

Palestina prometida! Éxodo 33:3 . Bannister dice que todo lo que puede deleitar la vista y alimentar la imaginación se prodiga sobre la superficie. Los amantes del paisaje pueden encontrar allí todas las formas y variedades de paisajes. Sus alturas y montañas nevadas, sus valles y sus aguas, son tan hermosos como cuando David cantaba sus alabanzas, y mucho más interesantes por la acumulación de reminiscencias.

La tierra, intacta por los trabajos del labrador, espera sólo la hora señalada, cuando sostendrá y fructificará sus millones de productos, y fluirá, como antaño, con leche y miel, reafirmando su legítimo título, “el jardín de la tierra”. Señor ”-“ ¡la gloria de todas las tierras! ”

“¡Oh tierra bendita! el mundo entero te envidia,

Tus campos, santificados por Sus puras pisadas.

Oh gente feliz, a quien, como Pastor, Él

Con suave curva conducida a verdes pastos ".

- Gerok .

¡Cicatrices de pecado! Éxodo 33:1 . ¿Alguna vez ha intentado un trabajo de carpintero como aficionado? Hay una forma correcta e incorrecta de cepillar una tabla. Incluso el carpintero experto cepillará accidentalmente uno afeitando el camino equivocado de la veta. Por supuesto, la superficie queda rugosa. ¡Lo que se debe hacer! Gire la tabla y el avión en la dirección contraria.

Se necesitará más de una conducción para volver a suavizar la superficie; y es necesario repasarlo una y otra vez. Así ocurre con Israel. Un golpe, uno equivocado, cortó profunda y bruscamente, y se necesitaron largos años de cansancio para borrar el error. ¡Borrar! Eso nunca podría ser. El corte hecho por la mano del erizo permanece en el roble gigante siglos después de que ese niño se volviera canoso y se fuera al otro mundo. La cicatriz formada por alguna leve herida recibida por un niño en algún acto o acto de desobediencia cuando no tiene más de tres años, permanece en el dedo o en la pierna cuando se han cumplido sesenta años. La marca de la crudeza de Israel en el Sinaí permaneció después en la vida nacional.

“ El viento se calmó y la tormenta se fue ,

Sin embargo, las olas del océano continúan rodando,
y, imprudentes de todo lo que han hecho antes,
se precipitan locamente sobre la orilla temblorosa,
y blanquean la playa con rocío espumoso,
como guirnaldas de nieve en un día de invierno ".

Ocultación-Disciplina! Éxodo 33:4 . Un padre que camina con su hijo por la ciudad, y teme perderlo, por el espíritu inquieto del niño, cuya curiosidad lo lleva a contemplar cada nuevo objeto que se presenta, se retira detrás de algún pilar, o se esconde en el esquina de una calle. Así se ha escondido, no para perder al niño, sino para evitar que se pierda, haciéndolo permanecer más cerca de él en el futuro.

Así se escondió Dios de Israel cuando ese pueblo se apartó de Él en su adoración en el Sinaí. Se hizo para que los israelitas lo buscaran con más fervor, caminaran con más circunspección y se mantuvieran más cerca de Él en el futuro.

"Por lo tanto, aunque sea difícil de carne y hueso,
creed, hijos míos, esto es para vuestro bien".

¡Matrícula divina! Éxodo 33:5 .

(1.) Navegando por el poderoso Amazonas estaban una madre inglesa y sus hijos. Uno de ellos, de muy tiernos años, era todavía de espíritu descarriado y obstinado. En una ocasión, habiendo desembarcado del bote en un riachuelo en la orilla para pescar tortugas y caza, el pequeño, en contra de los mandatos solemnes, se internó en el bosque y causó gran ansiedad y demora. La búsqueda durante toda la noche del vagabundo llevó a un hermano mayor a contraer la fiebre del pantano, de la que nunca se recuperó.

Era necesario que el niño obstinado fuera castigado. Sin embargo, el corazón materno anhelaba relajar la severidad del castigo. ¿Podría hacerse esto sin una expresión de arrepentimiento? No; pero no se evidenció ninguno. Con ternura, la madre tomó la mano del niño, razonó con él, señaló que los atributos morales de un padre requerían contrición por una ofensa, y lo instó a un verdadero arrepentimiento.

(2.) Por grande que sea el amor de una madre, lo Divino es más grande. Tan solemnes como son los atributos morales de un padre, los de Dios lo son más. No puede ser inconsistente con sus propias perfecciones, pero anhela reducir la severidad de su sentencia. ¿Cómo puede hacerse esto? Él en el Sinaí —ay, en Egipto— condescendió a ser el Maestro y Padre de Israel; por tanto, aquí instruye a Israel en la ley del arrepentimiento. Como esa madre, Él, por así decirlo, se sienta a enseñar a Israel la necesidad de la verdadera contrición sincera, con la confesión del pecado.

Por Éxodo 33:5 que Éxodo 33:5 , es el horror del Divino Corazón sediento de extender misericordia, si tan solo los escandalosos ofensores doblan el cuello rígido en arrepentimiento: "Por lo tanto, ahora, quítate tus ornamentos".

“Es bueno para ti, aunque ahora parece que no;
Aunque tus ojos ahora están empapados de lágrimas, sin
embargo , en tu oscuridad brillará una luz más pura,
hasta que, a través de la nube, aparezca la Corona de la Fe ".

¡Auto-Mortificación! Éxodo 33:6 ; Éxodo 33:4 .

(1.) Un noble empleado en un tribunal continental en una importante misión estatal se enteró de la infidelidad de su esposa durante su ausencia. El deber para con su país en una peligrosa crisis requería su cumplimiento cuidadoso y completo. A su regreso a casa y al llegar a la ciudad más cercana a su castillo, envió a un amigo para que le revelara la revelación que le había sido hecha. Atacada por el remordimiento por el conocimiento de su sire de su culpabilidad, imploró misericordia y suplicó al amigo que intercediera por su perdón.

El esposo le prometió que debería recibir sustento, pero declaró su resolución inflexible de no restaurarla como antes. Abrumada por un sentimiento de vergüenza y de la absoluta desesperanza de la vida en tales circunstancias, se despojó de su atuendo principesco de sedas y joyas, y asumió el más vil atuendo de cilicio y humillación.

(2.) Dios nos dice que Israel había sido para Él como esposa: "Tu Hacedor es tu marido". La adoración del becerro era en verdad una fornicación de ídolos por parte del alma de la nación. Había descubierto la infidelidad de Israel mientras Moisés estaba en el monte. Envía a Moisés para anunciar una separación completa de él mismo de la nación. La intercesión de Moisés aseguró términos más suaves; pero Dios dice: “No subiré en medio de ti.

Esta terrible declaración provocó una profunda humillación por parte del pueblo. Se despojaron de sus ornamentos, en señal de que la separación de Dios significaba secar todo el gozo y la alegría del corazón. Esto explica Éxodo 33:4 , que cronológicamente viene después de Éxodo 33:6 .

"No hay nada bueno en mí,

Toda mi alma un doloroso vacío

Hasta que tu espíritu permanezca allí,

Y estoy lleno de Dios ".

- Wesely .

Tienda-Congregación! Éxodo 33:7 .

(1.) Algunos suponen que esta fue la tienda-residencia oficial de Moisés, como líder de Israel. Porter dice que las tiendas de los líderes orientales son a menudo muy hermosas, espaciosas y están rodeadas de paredes de tela encerada. Describe la tienda de un bajá cerca de El Cairo, dentro de la cual había un pabellón revestido con tapices de flores. Alrededor de esta costosa tienda se instalaron otras doscientas tiendas de manera que miraran hacia la tienda del bajá.

(2.) Otros, sin embargo, opinan que este fue realmente un tabernáculo sagrado temporal, provisional a la construcción del que según la dirección divina por Bezaleel, Aholiab y sus trabajadores. Este parece ser el punto de vista más correcto; y su remoción fuera del campamento fue una clara instrucción simbólica para Israel de su creciente necesidad de un mediador en sus acercamientos a Dios.

“Fueron tiempos en los que golpearon las tempestades,
Y sufrí una gran derrota;
Cuando los camaradas amados se alejaron,
hasta que pareció que ninguno se quedaría;
Pero en medio de la avalancha salvaje de la tormenta
Ha llegado un silencio solemne
Sobre el mar a menudo turbulento de la vida,
Porque un Amigo me ha dicho:
"Nunca te dejaré". "

- Farningham .

¡Sublimidades de las Escrituras! Éxodo 33:9 . ¡Qué error, dice el autor de Schönberg Gotta Family, considerar la Biblia como una mera colección de muchos libros! Es tan esencialmente Un Libro —la primera página ligada a la última— no por similitud de opinión, sino por identidad de autor. Si Éxodo 14 es evidentemente del mismo autor que Apocalipsis 14; tan claramente es este capítulo con otras porciones del apocalipsis.

El Éxodo y el Apocalipsis son porciones (versos, si se quiere) de un gran y maravilloso poema, de alguien cuyas ideas son todas realidades eternas. La simplicidad de los viejos clásicos es tensa y artificial junto a sus historias e imágenes. Las vívidas visiones de Dante son débiles y oscuras como el aire de su propio Infierno junto a las sublimidades de las Escrituras de Éxodo 33 y Apocalipsis 4 u 11.

Y existe esta infinita diferencia entre él y todas las composiciones humanas: que sus héroes eran los que estaban vivos y están muertos y, sin embargo, están vivos para siempre. Sus visiones no son conjeturas, sino atisbos de realidades que pronto nos rodearán familiarmente. Sus pensamientos son mensajes, para cada alma entre nosotros, del "Señor nuestro Dios que habla con nosotros".

“Entonces sentí mi alma desmayarse

Llenando de un nuevo deleite,

En mi visión oscurecida se robó

Amanecer de día que no tiene noche;

Sediento, temblando por el velo

Ser totalmente alquilado para mí,

Que de las fatigas del pecado

Siempre podría ser libre ".

¡Comunión Divina! Éxodo 33:11 .

(1.) Algunos dicen que el Señor Jesús está disfrazado visiblemente; mientras que otros dicen, invisible. Los ciegos se comunican sin ver una forma y los sordos sin oír una voz. Podemos hablar con una persona que se encuentra detrás de una pared o una pantalla, si solo nos aseguramos de que está dentro de la llamada. Por cartas nos dirigimos a amigos a cientos de kilómetros de distancia. El telégrafo cada hora da ejemplos de hombres en estrecho contacto, aunque físicamente separados.

Los escritores se han dirigido a multitudes separadas de ellos por continentes de espacio y siglos de tiempo. Aquí, sin embargo, había una sensación de cercanía a Dios.
(2.) Puede ser, por lo tanto, que el Hijo Divino apareció en forma visible, como lo había hecho anteriormente con Abraham y Jacob, dignándose así cubrir Su gloria antes del tiempo en que, nacido de mujer, debería usar el velo de carne humana. Pero lo que el Señor reveló de sí mismo sólo despertó un deseo más intenso en el corazón de Moisés por un conocimiento más elevado, una comunión más exaltada. Siempre es así. Cada atisbo de la belleza de Emmanuel nos hace anhelar revelaciones más completas. Cada trago de la comunión divina nos llena de una sed más profunda.

"Como jadea el ciervo para enfriar los arroyos

Cuando se calienta en la persecución,

Por ti anhela mi alma, oh Dios,

Y tu gracia refrescante ".

¡Plegarias de oración! Éxodo 33:12 .

(1.) Hamilton no deja de observar que la nube aislada, que desde su seno solitario lanza un rayo lo suficientemente grande como para romper la montaña, o hacer que el anillo de bienestar vuelva a ser, si es tocada en cada punto por sus vecinos que se arrastran, si está varada en el árbol. cimas o la ladera de la montaña, pronto pierde todos sus relámpagos, disipados en chispas discretas, un delgado y pálido fantasma de vapor.
(2.) De espíritus aislados, corazones altísimos como los de Elías y Moisés , se elevaron grandes rayos de oración, o, como el fuego del cielo, en alguna palabra centelleante descendió el pensamiento acumulado durante mucho tiempo. Y tal fue esta poderosa súplica, que Moisés se atrevió a destellar desde su corazón de Horeb hacia lo Divino e Infinito.

(3) Hoy en día, en lugar de que toda el alma suba a Dios en alguna eyaculación desgarradora del cielo, es todo lo que nuestra compasión gastada y diluida puede hacer, cuando el fuego sagrado se apaga en driblets, para apreciar las sublimes elevaciones de almas como Lutero y Knox, Juan o Pablo, Daniel o David, Elías o Moisés. Sin embargo, no olvidemos que mil orígenes más pequeños pueden igualar el poder y la melodía de los de la catedral gigante.

“La oración, como el Salvador, siempre suplica

Para el amigo infiel, para el enemigo más acérrimo;

La oración, como el Espíritu, intercede

Por cada grado de aflicción humana.

Y sin embargo, como Él, tan vasto su poder,

Que puede calmar la ráfaga más feroz,

Y, sobre la hora más oscura de la miseria,

Un resplandor solar dulcemente emitido ".

- Mark .

¡Conocimiento del nombre! Éxodo 33:12 . Kitto dice que esto denota favor personal hacia aquellos cuyos nombres son así conocidos. Ser conocido por su nombre por un gran personaje o rey en Oriente todavía se considera una alta distinción. Knox, en la Historia de sus aventuras en Ceilán, menciona que, cuando pidió a los cingaleses que le trajeran arroz para su comida diaria, le dijeron que, como "el rey sabía su nombre", los nobles de la corte verían que se le proporcionaba diariamente todas las provisiones y manjares necesarios.

Antes de que Teodoro, el emperador de Abisinia, se convirtiera en víctima del vicio de las bebidas alcohólicas, el misionero encontró un pasaporte frecuente por las selvas y aldeas de esa región de la misma manera: “El rey conoce tu nombre”. en Isaías 43:1 , el Señor exhorta a la confianza y la confianza, porque “te he llamado por tu nombre.

”El hecho de que conociera el nombre de Moisés era indicativo de honor. Aun así, Dios conocía a Jesús por su nombre: "Llamarás su nombre Jesús"; y "Le ha dado un nombre sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús (como Mediador e Intercesor) se doble toda rodilla".

“¡Tu precioso nombre, Señor Jesucristo! Mejor es para mí
que todas las riquezas que se encuentran en la tierra, el aire o el mar.
Tú eres el Paraíso, establecido por la propia mano de amor de Dios;
Tu presencia es en sí misma el cielo donde habitaré arriba ".

- Canitz .

¡Guía divina! Éxodo 33:14 . Dos muchachos conversaban sobre el ascenso de Elías en el carro de fuego, cuando uno le preguntó al otro si no habría tenido miedo de montar en ese carro. "No", respondió el otro, "no si Dios condujera los caballos". Si Dios tiene las riendas, no puede haber peligro.

Cuando el niño a bordo del barco, en medio del aullido, exclamó: “Mi padre está al timón”, Moisés sintió que con la Guía Divina todo iría bien e Israel llegaría al puerto donde estaría. Se dio cuenta de que la presencia de Dios era la única garantía de seguridad, éxito y felicidad.

“No temo a ningún enemigo contigo para bendecir, las
enfermedades no pesan, y las lágrimas no tienen amargura;
¿Dónde está el aguijón de la muerte? ¿Dónde, tumba, tu victoria?
Aún triunfo si TÚ permaneces conmigo ".

Presencia-Poder! Éxodo 33:15 . Era la hora de la iglesia. Las campanas habían dejado de doblar, y el mensajero de Dios seguía sin venir a realizar los servicios. La congregación estaba asombrada e impaciente, porque fueron bendecidos con un pastor fiel, cuyo ministerio estimaban. Ansioso por la demora, el anciano envió al verger a la casa parroquial para recordarle al predicador que lo esperaban en la casa de Dios.

Al entrar por la puerta abierta, cuál fue el asombro del digno hombre al escuchar a su pastor aparentemente en una conversación seria y urgente con alguien, cuyas respuestas no pudo escuchar. Volviendo apresuradamente al lugar de oración, le informó al piadoso anciano del hecho. Un rayo de luz brilló en la mente del anciano, y le preguntó al verger qué palabras había escuchado. La respuesta fue: “No puedo ir sin Ti; Debo tener tu presencia.

"Eso es suficiente", dijo el anciano; "Vendrá con nuestro pastor y tendremos un día bendecido con Dios". El ministro, como Lutero y Knox, agonizaba con Dios en oración, implorándole con las palabras de Moisés: "Deja que tu presencia vaya con nosotros".

“¿Promete que su presencia

¿Irás con nosotros hasta el final?

¿Nuestro querido Señor nunca nos abandonará?

¿Asistirán todos nuestros pasos?

Mosaico-Auto-olvido! Éxodo 33:16 .

(1.) En los anales históricos de Inglaterra se encuentra un rey muy renovado, contra quien un noble había conspirado en secreto con un príncipe rival. Un barón vecino, en términos íntimos con el ofensor y, sin embargo, muy estimado por el soberano debido a su probidad y valentía, se comprometió a interceder. Apresurándose a la corte, buscó la cámara de presencia real y presionó su demanda pidiendo clemencia. El rey le dijo que su intención era confiscar las propiedades y títulos del noble ofensor y conferirlos a sí mismo, como súbdito sumamente fiel y devoto, a cuya sabiduría y valor tanto el rey como el país debían mucho.

Le asegura el favor y la gracia de su soberano. ¿Cuál fue el asombro de los cortesanos al ver que el barón favorecido se arrojaba de nuevo a los pies de su monarca benefactor, y suplicaba el favor real hacia nosotros como motivo para perdonar al par conspirador?
(2.) El Soberano de Israel le asegura a Moisés su favor y le ofrece conferirle la herencia y el título de Israel como “Pueblo de Dios.

Entonces Moisés hace de la seguridad del favor de Dios para sí mismo una súplica por ofender a Israel: “Si he hallado gracia en tus ojos, sube con nosotros”. Se identifica con Israel porque no obtiene ninguna ventaja o privilegio por separado. "Yo y tu pueblo". Seguramente, si el monarca terrenal que agarra el cetro de Inglaterra se maravilló del espíritu del mediador, accedió a su solicitud y lo honró de muchas maneras, podemos entender al Rey Divino, balanceando el cetro de la justicia, de acuerdo con su petición de Moisés, y recompensándolo. con una visión de su gloria.

“Padre de Jesús, recompensa del amor,

¿Qué éxtasis será?

Postrado ante tu trono para acostarte,

Y te mirará siempre . ”- Faber .

¡Anhelos de mosaico! Éxodo 33:18 .

(1.) No es la gloria de la naturaleza . Moisés había visto paisajes gloriosos: el Nilo rebosante de abundancia, el amanecer desde detrás de las pirámides, las majestuosas montañas de este gran desierto. El Salmo 90 y todos los poemas del Pentateuco muestran que Moisés estaba vivo para la gloria de Dios en la naturaleza. Se dio cuenta de la Gloria Divina en las estrellas titilantes y las arenas brillantes, en la tormenta salvaje y en el suave y dulce aliento de la víspera. Pero esta no era la gloria de una visión de la que estaba sediento.

(2.) No la gloria de Jehová . Moisés había contemplado Su gloria en la Zarza Ardiente en Madián, esa noche, tanto para recordar, cuando Su bandera real encendió el firmamento, y bajo la guía inmediata del Cielo comenzó la marcha gloriosa; y en ese monte, cuya cumbre estaba rodeada con la gloria divina como fuego devorador, mientras la voz del Eterno llenaba las soledades circundantes con palabras que resuenan aún a lo largo y ancho de la tierra, el cielo y el mar.

(3.) Pero la gloria de Grace . Moisés contemplaba el corazón de Jehová, rico en perdón e irradiando su incesante bondad amorosa. Como esas misteriosas cajas de Asia Oriental y Japón, los atributos Divinos habían abierto sus glorias uno por uno; y ahora Moisés vislumbra una gloria todavía interior: la gloria de Su Gracia. Dios acaba de mostrar misericordia a los escandalosos que insultan su supremacía; y aferrándose a esta ensenada suave y misericordioso, Moisés ora: "Muéstrame tu gloria". Como el astrónomo

“¿Quién en los cielos estrellados la noche
viva ha mirado incansable, en la mañana cubierta de rocío
Regresando a casa, arranca una simple flor,
Promesa, o prímula, o anémona,
Y en su tierna belleza el mirar fijamente encuentra
Más dulce deleite que en esas poderosas órbitas
Con todo sus satélites colgantes ".

- Bickersteth .

Mediator-Mirror! Éxodo 33:19 .

(1.) Moisés se interpone entre Dios y los infractores de sus santas leyes. Incluso se ofrece a sí mismo en sacrificio ( Éxodo 32 ) en el lugar del recreativo Israel. Su mediación vale para que Dios mitigue el castigo sobre el arrepentimiento de los malhechores. Declara su favor por el hombre que tan generosamente se ha ofrecido como sustituto.

La seguridad divina del favor y la gracia anima al mediador a convertirse en intercesor. En Éxodo 33 tenemos estas elocuentes declaraciones de devociones olvidadizas; así como la revelación divina de que se dignará manifestarse al intercesor.

(2.) El Mesías se interpuso entre Dios y los transgresores de Su justa voluntad. Se ofreció a sí mismo en sacrificio a Dios por un olor fragante, haciendo lo que Moisés no pudo hacer. El Señor aceptó Su mediación, cargó sobre Él la iniquidad de todos nosotros y anunció el perdón a los pecadores que se arrepintieron. Habló desde la excelente gloria esta palabra: “Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

En la Cruz del Calvario, la oración del Intercesor se elevó alta y clara: “Perdónalos, porque no saben lo que hacen”. San Marcos en su último capítulo, y San Lucas en Hechos 1 relata que Dios entonces “lo recibió en gloria”, como lo expresa Pablo en una de sus epístolas; ver también Apocalipsis 1

“¡Y he aquí! el Padre Eterno se levantó
Difundiendo rayos de gozo inefable,
Que se centraron en Su Hijo, Su único Hijo ”.

¡Cara-Fuego! Éxodo 33:20 .

(1.) La mitología pagana tiene una caricatura extraordinaria de esta declaración divina en la tradición-fábula de Júpiter y Sémele. Se dice que suplicó a Júpiter que le mostrara su gloria. Al principio se mostró muy reacio, sabiendo que sería fatal para ella; pero finalmente cedió a sus solicitudes. Cuenta la historia que pagó caro su temeridad importuna, ya que estaba consumida por su presencia en la revelación de su majestad.

(2.) ¡Oh! ¡Parodia profana del ideal divino! Júpiter no puede hacer nada para protegerse del peligro. Considerando que, Jehová accede a la petición, solo previniendo el peligro para el suplicante Moisés. Bagster piensa que "el rostro de Dios" aquí significa esa luz inaccesible ante la cual los ángeles pueden estar de pie; y acerca de lo cual el apóstol dice: “Ahora vemos a través de un espejo, en tinieblas; luego cara a cara ”, sin un velo oscuro y oscuro entre ellos.

"¡Luz del mundo! sé tú una espada de ira que
destella su amenazante fulgor a través del camino
que conduce al pecado y la vergüenza, y guíanos
hasta que nos bañemos en bienaventuranza ante tu trono.

¡Rostro Divino! Éxodo 33:20 . Los incas del Perú tienen una curiosa tradición de uno de sus príncipes. Lo habían expulsado del palacio y la corte; y tuvo que cuidar las llamas sagradas entre las llanuras solitarias de Chita. Aquí se le apareció un ser glorioso, con ropas más brillantes que la luz, y le ordenó regresar a su ciudad para librar a su pueblo de la opresión: “Porque a ti te es dado librar a tu pueblo.

”Hizo lo que se le dijo —aseguró la liberación de su pueblo— y fue nombrado su gobernante y príncipe. Después de lograrlo, construyó un hermoso templo. Aquí estaba en el patio ante todo el pueblo, vestido con una hermosa túnica azul forjada con hilos de oro y un largo manto que relucía con relucientes joyas. Se atrevió a levantar los ojos hacia el terrible rostro ardiente del gran padre y decir: "Déjame contemplar tu resplandor". ¿No hay en esta antigua leyenda ninguna reliquia de las historias de Moisés, Aarón y Salomón, que se fusionaron en la lejana distancia del tiempo?

"Pero, ¿quién puede vagar a tu morada luminosa,
y mirarte a ti, el Dios eterno,
si ángeles, velados, cantan delante de tu presencia,
y serafines sin pecado inclinan el ala de oro?"

¡Emblemas de Dios! Éxodo 33:22 . Bowes dice que una de las representaciones jeroglíficas más antiguas de Dios era la figura de un ojo sobre un cetro, para denotar que Dios ve y gobierna todas las cosas. El jeroglífico egipcio era un globo alado del que salía una serpiente: el globo significaba la eternidad de Dios, las alas su poder activo y la serpiente su sabiduría.

El emblema tracio era un sol con tres rayos; uno brilla sobre un mar de hielo y lo derrite, otro sobre una roca y lo disuelve, y el tercero sobre un hombre muerto y le da vida. Pero no sabemos nada de las imágenes que Dios decidió emplear para que Moisés pudiera contemplar esta visión beatífica.

"Qué maravilloso, qué hermoso,

La vista de Ti debe ser;

Tu sabiduría infinita, poder ilimitado,

¡Y terrible pureza!

“Sin embargo, yo también puedo amarte, oh Señor,

Todopoderoso como eres;

Porque te has inclinado a preguntarme

El amor de mi pobre corazón ".

¡Rock-Clift! Éxodo 33:22 .

(1.) Hay un pasaje notable en Cantares de los Cantares 2:14 , que es pronunciado por Cristo

(1) a Su Iglesia, y así
(2) al cristiano: "Tú estás en las hendiduras de la roca, en los lugares secretos de las escaleras". Algunos suponen que la segunda cláusula se refiere a los jardines en el este, donde las terrazas una encima de la otra fueron talladas en la roca. Pero el significado natural son los precipicios cavernosos de las rocas que se asemejan a escaleras. ¿Qué están diseñadas para indicar estas palabras?
1.

Algunos dicen "la roca de la naturaleza", en la que Cristo encuentra a la Iglesia y al cristiano antes de llamarlos por Su gracia.
2. Otros afirman que Cristo es el escondite. Tres veces benditos los que están escondidos en él, para que vean la bondad del Señor.

(2.) La siguiente expresión es igualmente notable: "Déjame ver tu rostro, déjame escuchar tu voz". Fue Moisés quien suplicó a Dios por esto. Pero aquí tenemos a Dios pidiendo esto a manos de Moisés. Para él, la voz de la oración de Moisés había sido dulce: "La oración de los rectos es su deleite". Le encanta escuchar el aliento del Espíritu de Su Hijo en nuestros corazones. Ver Cantares de los Cantares 4:13 ; Malaquías 3:16 .

Además, es sólo mientras estamos así en Cristo Jesús que nuestro rostro resplandece con el reflejo de Su gloria. Así, cuando Moisés estuvo cuarenta días en el monte, su rostro resplandeció. "Así deseará el Rey tu hermosura".

“¡Oh, no te inclines! Aunque haya una nube
entre el glorioso Hijo y tú,

Ninguna sombra puede oscurecer su rostro;

Debajo de su sonrisa se rodará
la neblina del pecado de tu alma herida:

Sólo permaneced en Él ".

- Shipton .

¡Deidad deslumbrante! Éxodo 33:23 .

(1.) Cuando un rey pagano objetó el testimonio del misionero acerca del Dios vivo y verdadero, que no podía verlo y, por lo tanto, no podía creer en Él, llevó al rey al patio y le pidió que mira fijamente el sol, que ardía en pleno mediodía. Cuando el monarca respondió que el intento lo cegaría, el misionero replicó: "Si no puedes mirar a uno de sus siervos sin ser deslumbrado por su brillo, ¿cómo vas a soportar verte a sí mismo?"
(2.

) Pero esta incapacidad no solo surge de la gloria inherente de Dios, sino de la imperfección del hombre. Es cierto que cuando Daniel junto al río Hiddekel y Juan en Patmos contemplaron incluso la gloria velada del Señor, su hermosura se convirtió en corrupción; pero aun así el pecado tiene mucho que ver con este hecho, que ningún hombre verá a Dios y vivirá. Los ángeles, que nunca pecaron, pueden mirarlo y no desmayarse; pero el hombre pecador no puede. Sin embargo, tenemos la bienaventuranza mesiánica: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

“¡Oh santa y maravillosa visión! pensar, cuando el pasado de esta vida, ¡
La belleza del monte Tabor terminará por fin en el cielo!
¡Pensar que toda la gloria de la luz no creada
será la guerra prometida de aquellos que ganen la batalla! "

- Cosmas .