Éxodo 36:1-38

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 36:1 . Según todo lo que el Señor había mandado]. A “Bezaleel y Aholiab y todo hombre sabio” ( Éxodo 36:2 ) no se les permitió permitirse el lujo de utilizar su habilidad artística para trabajar cosas de un tipo arbitrario, sino que se les restringió a trabajar solo aquellas cosas que se les ordenara.

La naturaleza de estas instrucciones, que restringían la esfera en la que podían emplear su habilidad, pero dentro de una esfera asignada, les permitía el más amplio alcance para el ejercicio de su habilidad, sirvió tanto a fines estéticos como morales. Probablemente la severa lección que los israelitas aprendieron como consecuencia de la fabricación del becerro de oro los capacitó para la correcta apreciación del mandamiento restrictivo con respecto a las obras del tabernáculo, como puede verse por la total ausencia de cualquier espíritu de egoísmo. afirmación; trajeron sus regalos con alegría y generosidad, y dejaron de hacerlo como se les ordenó. Mostrando cuán completamente curados estaban, al menos durante mucho tiempo, de las fantasías e innovaciones rituales.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO

I. La habilidad de los obreros. "Entonces trabajaron Bezaleel y Aholiab y todo hombre sabio". Es obvio que aunque Bezaleel era, como se ha dicho, el maestro de las obras, y Aholiab su ayudante principal, había asociado con ellos, pero actuando bajo ellos, una gran compañía de hábiles obreros, maestros artesanos, como podrían ser. llamado, quien dirigió las labores de otros artizans debajo de ellos. La expresión "todo hombre sabio" se aplica, con toda probabilidad, a todos menos al último. Aviso-

(1.) Hasta dónde se extendió su habilidad . Saben, se dice, "cómo trabajar todo tipo de trabajo"; por lo cual no es necesario entender que cada uno de ellos era una especie de "Jack-of-all-trade", sino solo que entre ellos había individuos calificados para realizar toda variedad de trabajos que se necesitaban para el Tabernáculo: hilanderos, tejedores, plateros, orfebres, trabajadores de la madera y latón, etc.

, &C. Y así, dentro de la Iglesia de Dios hoy en día existe todo tipo de talento que se necesita para la erección del mejor Tabernáculo del cual esa simple estructura era solo un tipo: personas calificadas para hacer los servicios más nobles, así como personas exactamente aptas para los más humildes y hábiles expositores de la Palabra, y talentosos campeones de la fe, así como humildes predicadores del Evangelio y fervientes maestros de los jóvenes.

Sin embargo, parecería que Bezaleel y Aholiab estuvieran especialmente dotados. Aprendemos que Aholiab era "un grabador, un hábil obrero y un bordador", y Bezaleel estaba calificado para "pensar en inventos"; mientras que parecería que ambos poseían tal conocimiento de todas las diferentes artes que les permitiría enseñar a los artesanos en cualquier departamento. Y así, en la Iglesia, mientras que la regla es encontrar los dones distribuidos entre muchos —el Espíritu Santo dividiendo a cada hombre individualmente como quiera—, de vez en cuando se descubren aquellos que poseen toda una cornucopia de dones, una especie de admirable espiritualidad. Crichtons.

(2.) De donde procedió su habilidad . En la narración se declara claramente que su origen fue sobrenatural: "Todo hombre sabio de corazón, en quien el Señor puso sabiduría y entendimiento". En cierto sentido, esto es cierto para todos los hombres, cualquiera que sea la cantidad de sabiduría y comprensión que posean. La mente con todas sus facultades es un regalo de Dios; y los mejores talentos dependen de la bendición divina para tener éxito en la adquisición de conocimiento (cf.

Salmo 127 ). Pero, evidentemente, el historiador se refiere a una comunicación de sabiduría que fue especial y extraordinaria. Sin embargo, no de tal carácter que impida, sino que presupone, la posesión de dotes naturales superiores y la aplicación diligente de las mismas. Como ya se ha insinuado, el Artífice Sapientísimo no obra milagros superfluos, y ciertamente nunca prescinde de Sus reglas ordinarias para conducir a los hombres a la sabiduría, a menos que en los casos en que estos métodos habituales sean totalmente inaplicables, como, e.

gramo., al revelar Su voluntad a los profetas. “Poeta nascitur, no apto” es una máxima que se aplica en gran medida a todos los hombres dotados. Bezaleel, Aholiab y sus compañeros de trabajo eran sin duda hombres dotados por naturaleza. Pero en este caso, sus habilidades fueron asistidas sobrenaturalmente por la influencia divina. Por eso Dios habló de ellos como dones que había dado para la obra del Tabernáculo. Debe enseñarnos a reconocer no solo que todas nuestras dotes mentales son un don de Dios, sino que también se le debe a Él una competencia especial en cualquier profesión, oficio o arte en particular, mientras que también nos recuerda que cualquier talento que podamos poseer, como cristianos por ayudar en Su Iglesia, ha sido originalmente otorgado por Él, y por Él ha tenido éxito, y que si en algún momento Dios se complace en suscitar dentro de la Iglesia a hijos eminentes de sabiduría,

(3.) A qué se dirigió su habilidad: "El servicio del santuario". Los grandes talentos de estos artífices no se aplicaron a ningún propósito egoísta. Como si reconocieran vívidamente de dónde procedían sus “dones”, los devolvieron gozosamente en consagración voluntaria a su Donante Celestial, lo que supuso una lección para todos nosotros, como hombres y como cristianos. No se puede presenciar nada más lamentable que la consagración de grandes poderes de la mente o del cuerpo al innoble objeto del engrandecimiento personal, la ganancia de dinero, la adquisición de la fama, el sorbo del placer.

Incluso en el más común de los llamamientos se puede lograr un propósito más elevado. “Por tanto, ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa”, ya sea que barren un cruce o adoquines una bota, que construyan un barco, que comanden un ejército o que gobiernen un senado, “hagan todo para la gloria de Dios”. Es hermoso ver la vida invadida por esta sublime idea. Más especialmente, es hermoso ver cristianos a quienes Dios ha conferido calificaciones especiales para el servicio del santuario, ya sea de mente o de cuerpo, dedicándolos a Su servicio. Además de ser hermosa, tiene razón. Seguramente tiene el primer derecho sobre los talentos que Él mismo ha otorgado.

II. La liberalidad del pueblo.

1. La generosidad del pueblo fue por un objeto sagrado: "para la obra del servicio del santuario"; es decir , para la erección del Tabernáculo o la edificación de la Iglesia. En otras palabras, fue diseñado para el mantenimiento de ordenanzas religiosas entre ellos. Con esto fueron acusados ​​por mandamiento divino ( Éxodo 35:4 ).

Así que a los cristianos se les ha encomendado el deber de mantener y extender la Iglesia del Nuevo Testamento por medio de su liberalidad ( 1 Corintios 9:14 ; 1 Corintios 16:1 ; 2 Corintios 7:7 , & c).

Por lo tanto, cualesquiera que sean las opiniones del pueblo de Dios sobre la legalidad o conveniencia de las dotaciones estatales, esto es claro, que no están exentos de la obligación de contribuir como Dios los ha prosperado para el apoyo y la difusión del Evangelio. Este mandamiento, que fue dado al pueblo a través de Moisés, no era que Israel como Estado debería dotar a la Iglesia , sino que Israel como Iglesia debería mantenerse a sí misma .

2. La liberalidad del pueblo era de carácter voluntario: las "ofrendas" eran "gratuitas". Aunque por un mandamiento divino se les encargó el deber de construir el Tabernáculo, el pueblo no se vio obligado a dar por ese objeto mediante dolores y penas. “Todo aquel de corazón dispuesto, que presente una ofrenda al Señor” ( Éxodo 35:5 ).

Cf. Éxodo 36:21 . “Y vinieron todos aquellos cuyo corazón lo despertaba, y todos aquellos a quienes su Espíritu había dispuesto”. Nada puede indicar más claramente que no se trataba de un impuesto estatal o de una tasa eclesiástica obligatoria, sino de una verdadera ofrenda voluntaria, una contribución voluntaria. De este carácter eran todas las ofrendas de la Iglesia hebrea: no sólo las que eran de libre albedrío en el sentido de ser impulsadas por el oferente, sino las que estaban prescritas por estatuto divino.

Ver Levítico 1:3 ; Levítico 19:5 ; Levítico 22:19 . La espada del magistrado no se utilizó para hacer cumplir el pago de ninguna ofrenda en la Iglesia hebrea.

Por designación divina, la Iglesia hebrea era una Iglesia voluntaria; y también lo es la Iglesia del Nuevo Testamento ( 2 Corintios 8:12 ; 2 Corintios 9:7 ). Siendo este el caso, ¿no son las dotaciones estatales innecesarias e incorrectas?

3. La generosidad del pueblo fue abundante en su medida . Una de las principales objeciones planteadas contra el voluntariado es su insuficiencia. Si la Iglesia se dejara únicamente a las ofrendas voluntarias del pueblo de Dios, el ministerio del Evangelio moriría de hambre y la Extensión de la Iglesia llegaría a su fin. No fue así con la Iglesia hebrea. “La gente” traía “mucho más que suficiente para el servicio de la obra” y requería ser refrenada.

Y si en la Iglesia del Nuevo Testamento no se ha manifestado la misma liberalidad sobreabundante, no es porque no haya sido requerida — Mateo 28:19 consumirá todas las ofrendas voluntarias que el pueblo de Cristo pueda traer; ni porque no haya sido mandado ( 2 Corintios 9:6 ).

¿No será porque la Iglesia del Nuevo Testamento ha buscado con demasiada frecuencia apoyarse en el apoyo del Estado? Toda la experiencia demuestra que el apoyo del Estado y las ofrendas voluntarias son antagónicas y tienden a destruirse mutuamente. El apoyo estatal reprime la liberalidad cristiana. La liberalidad cristiana, cuando se le permita un margen libre, no se contentará por mucho tiempo con apoyarse en la muleta del apoyo del Estado.

4. La liberalidad del pueblo fue ampliamente difundida en su extensión . Posiblemente fue universal, aunque eso no se afirma exactamente. La probabilidad es que hubo quienes no ofrecieron nada, cuyos corazones no los hicieron querer. Al mismo tiempo, la impresión es que la gente contribuyó en general. De modo que en la Iglesia cristiana la liberalidad debería estar generalmente difundida, debería ser de hecho universal. Si siempre tuviera el carácter de lo que muestran estos hebreos, tan general, tan liberal, tan alegre, nunca se objetaría como insuficiente.

III. La conducta desinteresada de Moisés.

Habiendo informado los obreros que el pueblo había traído más que suficiente para el servicio de la obra, Moisés hizo que se proclamara en todo el campamento que no se recibirían más ofrendas. Entonces la gente no Éxodo 36:6 traer, Éxodo 36:6 . Si Moisés o los obreros se hubieran sentido inclinados a enriquecerse, tenían muchas oportunidades.

“Pero eran hombres íntegros, que se despreciaron de hacer algo tan mezquino como esponjar al pueblo y enriquecerse con lo que se ofrecía al Señor. Esos son los mayores tramposos que engañan al público. Si asesinar a muchos es peor que asesinar a uno, por la misma regla defraudar a las comunidades, y robar a la Iglesia o al Estado, es un delito mucho mayor que robarle el bolsillo a una sola persona.

Pero estos obreros no sólo estaban dispuestos a dar cuenta de todo lo que recibían, sino que no estaban dispuestos a recibir más de lo que tenían ocasión, no fuera a caer en la tentación o bajo la sospecha de llevárselo a sí mismos. Eran hombres que sabían cuándo tenían suficiente. ”- Henry . “Si Moisés hubiera tenido la intención de obtener ganancias, y no hubiera estado perfectamente desinteresado, los habría animado a continuar con sus contribuciones, ya que de ese modo podría haber multiplicado para sí el oro, la plata y las piedras preciosas.

Pero él estaba haciendo la obra del Señor, bajo la inspiración del Espíritu Divino y, por lo tanto, no buscaba ninguna ganancia secular ”. A. Clarke . En esto Moisés sirvió de modelo a todos los hombres públicos, a los ministros de Estado, a los magistrados y gobernantes, pero especialmente a los ministros cristianos, para que no usaran sus oficios para el enriquecimiento personal. El ministro que puede decir como Pablo: "No busco al tuyo, sino a ti", ejerce un gran poder para bien sobre los miembros de su rebaño en comparación con el que busca en el oficio del sacerdote, como el levita de Miqueas, por un pedazo de pan. , y predica el Evangelio "por lucro deshonesto".

LA PREPARACIÓN DE LA VIVIENDA

“Y todo sabio de corazón entre los que hacían la obra del tabernáculo hizo diez cortinas de lino fino torcido, azul, púrpura y escarlata; con querubines de obra astuta las hizo”, Éxodo 36:8 , Éxodo 36:8 .

“La vivienda (המּשׁכָּן) era rectangular de treinta yardas de largo y diez de ancho y alto, construida en los lados sur, norte y oeste de tablones verticales de madera de acacia, recubiertos de oro. En total, se colocaron cuatro cubiertas. El interior, que consta de tejidos costosos (biso tejido en diferentes colores, con figuras de querubines sobre él), estaba dispuesto de manera que formara el cortinaje del interior de la vivienda, mientras que los otros tres se colocaron en el exterior.

Frente al edificio, hacia el este, había cinco pilares dorados de madera de acacia; y sobre éstos se colgaba una cortina que cerraba la entrada a la vivienda, y llevaba el nombre de מָסָךְ ”. “El interior de la vivienda estaba dividido en dos partes por una segunda cortina, sostenida por cuatro pilares, y hecha de la misma tela y textura costosa que la cubierta más interna. De estas dos partes, la más alejada (o occidental) se llamaba el Santísimo קֹדֶשׁ קָֹֽדשׁים, y era un cubo perfecto de diez codos de largo, ancho y alto; de modo que la otra parte, o el Santo, הַקּדֶשׁ, tenía la misma altura y anchura, pero el doble de largo. Esta cortina interior se llamaba Parocheth פּלכֶת ". Kurtz: "Adoración sacrificial".

En la presente sección se describen nuevamente estas diversas partes: —A. Los revestimientos:

(1.) La cubierta interior , que consta de diez cortinas, de azul, púrpura y escarlata, adornadas con querubines, y unidas, cortina con cortina, por medio de cincuenta lazadas y cincuenta Éxodo 36:8 oro, Éxodo 36:8 .

(2.) La segunda cubierta , de once cortinas de pelo de cabra, “para la tienda sobre el Tabernáculo, Éxodo 36:14 .

(3.) La tercera cubierta , de pieles de carneros teñidas de rojo, Éxodo 36:19 .

(4.) La cuarta cubierta , de pieles de tejón, Éxodo 36:19 . B. El marco, Éxodo 36:20 . C. Los velos:

(1.) El velo interior , Éxodo 36:35 .

(2.) El velo exterior , Éxodo 36:37 . Ver Éxodo 26:1 , en el que se describen todos estos artículos.

Que el Tabernáculo era un símbolo de las mejores cosas de la dispensación cristiana, así como de la condición espiritual de la nación del pacto, tenemos la autoridad del escritor de Hebreos para afirmarlo. Para la explicación de su importancia simbólica, ver Éxodo 40:17 . Suponer que cada alfiler, cerrojo, columna y cortina tenían un significado espiritual especial, es sólo la imbecilidad de la exégesis.

“Los irvingitas, por ejemplo , creen que su concilio eclesiástico“ se mostró en el momento de su formación, por la palabra de la profecía, como ensombrecido en la construcción del Tabernáculo Mosaico. Se dijo que las cuarenta y ocho tablas de esa estructura tipificaban a los seis ancianos de cada una de las siete iglesias de Londres, junto con seis de los apóstoles; Las cinco barras, que sostenían todas las tablas, representaban un ministerio encomendado a otros cinco de los apóstoles, cuyo deber es instruir al concilio en los principios sobre los cuales se debe dar consejo: las dos espigas, con sus basas de plata para cada junta, hacía referencia al ministerio diaconal, a través del cual el ancianato está arraigado en el amor de la gente.

Dos ancianos, designados para actuar como escribas del concilio, tienen su sombra en las dos tablas de las esquinas del Tabernáculo. Las cabezas del ministerio cuádruple —apóstol, profeta, evangelista y pastor— corresponden a los cuatro pilares entre el Lugar Santísimo y el Lugar Santo: cinco evangelistas a los cinco pilares de la entrada; los siete ángeles de las Iglesias a las luces de el candelero; y sesenta evangelistas son los antitipos de los sesenta pilares del atrio, cuatro de los cuales forman la puerta de entrada exterior. Se declara que este concilio es el modelo según el cual el propósito de Dios se llevará a cabo en cada país. ”-“ Cyclopaedia eclesiástica ”de Eadie, art. "Irvingitas".

Apenas menos imaginativa es la explicación que Josefo, siguiendo a Filón, da: “Cuando Moisés distinguió el Tabernáculo en tres partes, y permitió dos de ellas a los sacerdotes, como un lugar accesible y común, denotó la tierra y el mar, siendo estos de acceso general a todos; pero apartó la tercera división para Dios, porque el cielo es inaccesible a los hombres. Y cuando ordenó que se pusieran doce panes sobre la mesa, denotó el año distinguido en tantos meses.

Al dividir el candelero en setenta partes, insinuó secretamente el Decani, o setenta divisiones de los planetas; y en cuanto a las siete lámparas sobre los candeleros, se referían al curso de los planetas, de los cuales ese es el número. También los velos, que se componían de cuatro cosas, declaraban los cuatro elementos; porque el lino fino era apropiado para significar la tierra, porque el lino crece de la tierra; la púrpura significaba el mar, porque ese color está teñido por la sangre de un marisco; el azul es adecuado para significar el aire, y el escarlata, naturalmente, será una indicación de fuego.

Ahora bien, la vestidura del sumo sacerdote, hecha de lino, representaba la tierra; el azul denotaba el cielo, siendo como un relámpago en sus granadas, y en el ruido de las campanas se asemejaba a un trueno ”. Para continuar, ver “Josefo”, Ant Éxodo 3:7 ; Éxodo 3:9 .

Aunque no es simbólico en los sentidos descritos, la estructura del Tabernáculo puede sugerir pensamientos verdaderos y provechosos; como, por ejemplo .- I El carácter y la condición de la Iglesia de Dios en la tierra:

1. Su apariencia mezquina e insignificante , como una tienda.

2. La excelencia y variedad de sus materiales , “oro y plata y piedras preciosas, etc. ( 1 Corintios 3:12 ; 1 Pedro 2:4 ).

3. La unidad y compacidad de sus partes , sugerida por las cortinas unidas y la estructura sujeta, “en la que todo el edificio se enmarca perfectamente”, etc. ( Efesios 2:21 ).

4. La protección y seguridad del conjunto , representada en la triple cubierta ( Isaías 32:2 ; Zacarías 12:8 ), & c.

II. La fidelidad y la diligencia de los ministros cristianos, que, como Bezaleel y su colaborador, deben ser:

(1.) Obedeciendo las órdenes divinas , “los hombres sabios”, que trabajaban la materia prima, tenían el honor de ser colaboradores de Dios, pero no compañeros de diseño. No fueron invitados a planear el Tabernáculo ni en su totalidad ni en parte, sino solo a construir lo que Dios había diseñado y mandado previamente: que es precisamente lo que el ministro cristiano, como un sabio constructor, tiene que hacer, no originar una iglesia de acuerdo con a sus propias concepciones, pero modela todas las cosas, las doctrinas y ordenanzas de la Iglesia, de acuerdo con el modelo que le ha proporcionado Cristo.

(2.) Diligentes y minuciosos en su ejecución , haciendo todo con buena voluntad como para el Señor y no para los hombres, sin considerar grandes problemas, si es así, pueden cumplir su ministerio en relación con el templo de Cristo, y siendo igualmente solícitos con todos. sus deberes para que se hagan bien, sin otorgar más cuidado a las oficinas más grandes y menos a las más pequeñas, sino tramitar todo con la debida atención a la aprobación del Maestro.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Simbolismo! Éxodo 36:1 . Atwater advierte que el lenguaje simbólico era de uso común en la época de Moisés. Es cierto que el arte de la escritura alfabética se utilizó hasta cierto punto en este período; pero es igualmente cierto que la escritura simbólica debe haber sido más común. ¡Que no haya sido, por tanto, el medio más eficaz de comunicación de la verdad moral y religiosa! Egipto proporciona una enfática afirmación.

Ellos hicieron mucho uso, no sólo de la escritura simbólica, sino de lo que se puede llamar propiamente instituciones simbólicas. La construcción de sus templos, los ritos que se llevaban a cabo en ellos, las vestimentas que usaban los sacerdotes, estaban todas diseñadas para representar, de forma visible, las doctrinas de su religión. En consecuencia, es una suposición natural que Israel requeriría una forma de lenguaje mediante el cual se les pudiera enseñar más fácil y eficazmente los misterios divinos. Posiblemente entendieron el lenguaje simbólico tan bien como el griego entendía la escritura, etc.

“El hebreo antiguo revestido de misterios;
El griego erudito rico en epítetos adecuados,
Bendito en el hermoso matrimonio de palabras puras ”.

- Cervecero .

¡Ayuda humana! Éxodo 36:1 , & c.

(1.) ¡Agencia humana! Así como Dios envió el maná del cielo, también pudo haber plantado el tabernáculo sobre las arenas del desierto en todo su diseño y ornamentación únicos. Pero empleó sabiamente la agencia humana en su diseño y construcción. El glorioso templo de Su Iglesia podría ser ejecutado y establecido por Él mismo sin la instrumentalidad del hombre. Sin embargo, Dios alista sabiamente el albedrío humano.

(2.) ¡Actividad humana! Como Dios sacó agua del pedernal; así podría haberle proporcionado a Moisés los materiales para la construcción del tabernáculo. Pero Él amablemente aconsejó que el hombre ofreciera los artículos necesarios. Invocó la actividad de la mano y el corazón humanos. La maravillosa estructura que atrae la observación angelical, a medida que se eleva cada día más completa, está asociada a la actividad humana. Dios emplea los dones y las gracias de la mente y el corazón humanos para lograr su adorno.

(3.) ¡Adoración humana! Así como solo Dios fue adorado cuando la estructura era perfecta, así solo a Él se le atribuirá la adoración a través de las edades eternas. Se nos dice que la piedra superior se sacará con gritos de "Gracia, gracia a ella". Ningún hombre puede reclamar alabanza por las glorias del tabernáculo, y menos aún puede hacerlo en relación con las "bellezas de la Iglesia-Templo". “No a nosotros, Señor, no a nosotros; pero a tu nombre sea la alabanza ".

“Todas tus obras te alaban; todos tus ángeles alaban;
Tus santos adoran, y en tus altares arde
el fragante incienso del amor eterno ”.

- Pollok .

Genio-Inspiración! Éxodo 36:2 . Se registra de Smith, el gran explorador asirio, que se sintió dotado de una cierta predestinación natural a ser orientalista, especialmente en la conexión del descubrimiento oriental con la Biblia . ¡De qué diversas maneras ese maravilloso libro antiguo estimula la mente humana! Así, inspirado desde la infancia, Smith siempre dirigió su atención hacia él.

A medida que crecía, este interés aumentó en intensidad y atracción. Hizo una serie de descubrimientos al descifrar las tablillas depositadas en el Museo Británico. En 1872, logró su hazaña más brillante: encontrar y traducir las tablas que contienen el relato asirio del diluvio. Sus labores e investigaciones, así dirigidas desde la infancia, han dado como resultado que podamos corroborar a partir de memoriales profanos y arruinar las primeras declaraciones del Génesis y el Éxodo.

No sólo ha logrado la resurrección de la historia primitiva, sino que a partir de esos materiales resucitados ha construido un tabernáculo de testimonio de la verdad de la fe cristiana. Por la fe cristiana,

"A diferencia de los temerosos credos del sacerdote pagano,
es franco, se destaca para ver, invitando a todos
a probar, examinar, buscar, investigar".

¡Fama-Inmortalidad ! Éxodo 36:2 , & c. En sus recientes exploraciones cerca de Troya, el gran explorador alemán ha encontrado muchas joyas de oro y plata ricamente labradas y ricamente talladas, etc. En las ruinas del templo de Pompeya, así como en Corinto y Antioquía, se han descubierto hermosos ejemplares de arquitectura, escultura y decoración artística.

Pero no se sabe nada de los creadores. Sus obras permanecen, más o menos empañadas o desfiguradas, pero sus nombres están en blanco. El viajero puede ver magníficas ruinas de templos, rodeadas de las más exquisitamente talladas y esculpidas estatuas de elefantes, en los bosques y zonas salvajes de Cinghalese; pero ¿quién adoró dentro de esos ídolos-fanes, o quién ejerció arte y genio en su diseño y erección? Echo responde: "¿Quién?" Humilde como era la "casa de campaña" de Dios, sus diseñadores y constructores son famosos.

Los nombres de Bezaleel y Aholiab son fonoscopios, que les dicen a los hijos de los hombres a lo largo de los siglos que es el servicio a Dios lo que inmortaliza; que la fama del amoroso y santo servicio a Jehová se transmite en el ámbar imperecedero del propósito Divino, y que así como las gotas de la leche de Juno permanecen en la Vía Láctea de arriba, así por toda la eternidad los que sirven a Dios brillarán como las estrellas de cielo.

“¡Oh, quién puede decir a la ligera que la fama
no es más que un nombre vacío!
Cuando el recuerdo de los poderosos muertos
A la lombriz de tierra del ojo melancólico de Christian
Los rayos más brillantes del cobertizo de vítores,
Eso apunta a la INMORTALIDAD ".

- Baillie .

¡Costos del tabernáculo, etc.! Éxodo 36:5 . Su costo fue sufragado principalmente por las contribuciones voluntarias del pueblo y probablemente ascendió a 250.000 libras esterlinas. Esto era, dice Kitto, de un pueblo pobre y, sin embargo, la generosidad del pueblo era tal que sus obsequios eran más que suficientes para el propósito. El valor de los metales preciosos por sí solos, que se utilizaron en la construcción, debe haber sido inmenso.

Dilworth, en su descripción del tabernáculo, señala que el valor era de más de 200.000 libras esterlinas de nuestro dinero. Cobbin dice que podemos esperar que llegue el momento en que habrá más que suficiente para la evangelización del mundo para Cristo. En la actualidad, las Sociedades Misioneras Nacionales y Extranjeras de Inglaterra y Estados Unidos lloran continuamente. “Da más, da más, o tendremos que renunciar a varias estaciones misioneras y misioneros.

"En casa y en el extranjero, las iglesias permanecen inacabadas, sus formas sin agujas son un reproche en voz alta a la cristiandad, que con toda su luz y libertad, con todas sus bendiciones y bendiciones, está muy lejos de realizar el registro mosaico," La gente se les impidió traer ". Para los hombres todavía

"Prodigan sus riquezas en el derramamiento de sangre, pero envidien
Un diezmo por el progreso del Evangelio, y los medios
de la industria cristiana, y por el
crecimiento en la gracia del prójimo".

¡Enseñanzas de la naturaleza! Éxodo 36:8 .

(1.) La naturaleza , esa gran misionera del Altísimo, nos predica para siempre en todos los tonos de amor, y escribe la verdad en todos los colores, en manuscritos iluminados con estrellas y flores. Y, sin embargo, el siglo XIX, con todo su excesivo culto a la naturaleza, no escucha esos tonos ni aprende esas verdades. Los paisajes forman los temas favoritos de nuestras galerías de arte; sin embargo, cuán pocos de los artistas, o sus admiradores, han escuchado su predicación. Las páginas de nuestros poetas irradian imágenes exuberantes de la naturaleza, como los colores del arco iris que parpadean en el cuello de una paloma; sin embargo, ni los poetas ni sus alumnos leen las lecciones.

(2.) El Tabernáculo , tan rico y bellamente adornado, y según el modelo de la naturaleza, tiene también sus tonos y verdades. Sin embargo, cuán pocos oyen o entienden. Lo que un escritor elegante ha puesto en labios de la naturaleza bien puede concebirse como que proviene del tabernáculo y sus alrededores: “Oh, es la más triste de todas las cosas que incluso un alma humana perciba vagamente la belleza que siempre nos rodea, una perpetua bendición." Es la belleza de " Cristo y el cristianismo velados ".

"Misteriosos estos, porque son demasiado grandes para el ojo
del hombre, demasiado largos para que los mida el brazo humano".

¡Hermoso y bueno! Éxodo 36:14 .

(1.) Cuando Dios hizo una casa para que morara el hombre, mezcló lo bello y lo bueno , iluminándola con las lámparas del cielo, hilándola con arroyos de plata, bordandola con flores teñidas de arcoíris, perfumándola con incienso de diez mil cálices pintados y nombrando una banda de coristas emplumados en cada arboleda.

(2.) Cuando Dios le dio al hombre la comisión de construir una casa para que Él habitara, modeló el plan sobre su propio principio de combinar lo bello y lo bueno . Es cierto que era de extensión limitada, pero tenía la concentración de belleza y excelencia. Las producciones más selectas, así como los tonos más hermosos y las formas más elegantes de la naturaleza, fueron reclutadas para lograr la construcción de la hermosa casa de Dios.

(3.) Cuando Dios hace un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos, para que Él y la humanidad redimida habite en ella, de la misma manera combinará lo bello y lo bueno . También tendrá su luz eterna, su corriente eterna, sus flores que nunca se marchitan, su incienso siempre fragante y su sacerdocio eterna. De ahí que se le llame el santuario celestial, para señalarlo como un lugar de culto santo ( Apocalipsis 7:15 ).

"Su pueblo era una realeza de sacerdotes,
y ofrecía en su templo oración incesante,
e incienso de alabanza ininterrumpida".

Método de orden! Éxodo 36:16 , & c.

(1.) Gray comenta que por la distribución de oro, plata, bronce, etc., y por numeraciones y bucles claramente definidos, recordamos la idoneidad de las cosas y el orden Divino: las cosas correctas en los lugares correctos. Vemos este método y orden Divino en la naturaleza, reconocido y admirado por los pensadores materialistas más intolerantes. Linneo dijo que cuanto más exploraba el tabernáculo de la naturaleza y cuanto más penetraba detrás de su velo, más veía el orden; más admiraba la sabiduría del Creador.

(2.) Dios espera el mismo método y orden aparente y designado en la naturaleza y el tabernáculo en la iglesia cristiana y en el tabernáculo del propósito de vida de un cristiano. Hay comunidades individuales de cristianos, y hay cristianos individuales, que colocan oro, plata y bronce, tachuelas, cortinas y pieles, numeraciones y lazos en una confusión desacreditada. Hablan de la "Profusión Divina" como si fuera "Confusión Divina". Dios tendría un orden de método en la gracia, como en la naturaleza, bajo el Evangelio, como bajo la ley. Para

“El orden es la primera ley del cielo, una ley gloriosa,
vista en esas puras y hermosas islas de luz;

Ni menos en la tierra discernido,

'Rocas intermedias cubiertas de nieve, o desperdicios de arena sin hierba
En todos los climas, bajo todos los cielos variables,
Fijando en su lugar la flor más pequeña que florece ".

- Milton .

Tejones! Éxodo 36:19 . Kirby dice que Ruppel, un viajero africano, sostuvo que el animal aquí era en realidad el dugongo . Estos dugongos de los mares de la India, ahora casi extintos, forman el vínculo de conexión entre la ballena real y la morsa. Cuando se levantan con la parte delantera de su cuerpo fuera del agua, una fantasía vivaz fácilmente podría llevarse a imaginar que una forma humana surgía de las profundidades.

De ahí que hayan sido nombradas sirenas marinas y sirenas, y han dado lugar a muchas ficciones extravagantes. Como la ballena; el dugongo no tiene patas traseras, pero sí una poderosa cola horizontal. Sin embargo, las extremidades anteriores tienen menos aletas y están articuladas de manera más flexible, de modo que pueden apoyarse en ellas mientras cultivan las algas en las costas poco profundas. Es el único animal conocido que pasta en el fondo del mar, generalmente en ensenadas poco profundas. Se alimenta de las algas marinas de la misma manera que lo hace una vaca de la hierba.

"Parte soltero o con compañero

Pastorean las algas en sus pastos, y a través de las arboledas
de corales perdidos, o divirtiéndose con una mirada rápida,
luego al sol sus pelajes ondulados cayeron de oro ".

Beneficios laborales! Éxodo 36:20 .

(1.) Carlyle dice que el trabajo es de naturaleza religiosa; el trabajo es de naturaleza valiente, que es el objetivo de toda religión. Todo el trabajo del hombre es como el del nadador. Un océano baldío amenaza con devorarlo; si no lo afronta con valentía, mantendrá su palabra. Por incesante y sabio desafío a él, lujuriosa reprimenda y bofetadas, he aquí cómo lo apoya legalmente, lo lleva como su conquistador. Goethe dice que es así con todas las cosas que el hombre emprende en este mundo.

Y es así con el trabajo.
(2.) Cuando Satanás vino a Adán y Eva en el Paraíso, fue para contradecir esto: para atraerlos a la creencia de que el trabajo deshonraba y degradaba; y ese verdadero honor y felicidad consistía en reclinarse a gusto en medio de las glorietas del Edén y disfrutar de todas las cosas por un mero deseo. Dejaron de vestir y cuidar el jardín, sólo para descubrir que Satanás encuentra travesuras para manos ociosas, sólo para aprender, demasiado tarde, que el trabajo en sí mismo es la condición esencial para el crecimiento y la felicidad del hombre.

(3.) Dios podría haberle dado a Israel las tablas ya aserradas, cepilladas y talladas; pero el no lo hizo. ¿Por qué? porque Él nunca actúa sin un propósito, sin un designio digno de Él mismo. Cuando descansaba bajo el Sinaí, Israel cayó en una juerga de becerros de oro; por lo tanto, ahora se mantienen ocupados. Como se ha dicho oportunamente, el trabajo duro está destinado a ser para un ser que no puede estar solo en su impotencia, el enrejado a lo largo del cual debe ser educado y disciplinado para producir los frutos pacíficos de la justicia.

“El trabajo es descanso, de los dolores que nos saludan;
Descansa de todas las pequeñas aflicciones que nos surjan;
Descanse de los impulsos del pecado que siempre nos suplican;
Descanse de las sirenas del mundo que nos atraen al mal ".

- Osgood .

¡Diseño de trabajo! Éxodo 36:23 .

(1.) Fue un acto de política con algunos de los cónsules romanos mantener a la gente constantemente en guerra, para que no pudieran incubar travesuras y sediciones en casa. Se suponía que los humores peligrosos en el cuerpo político encontrarían sus salidas en la lucha con las naciones extranjeras en las que estaba involucrado el pueblo. Cualquiera que sea la sabiduría de esta forma de hacer el mal a los demás para que el bien continúe con uno mismo, muestra que incluso la mente pagana comprende que la ociosidad y el mal están estrechamente relacionados.

(2.) Consciente de esta disposición al mal por parte del hombre después de su caída, Dios ordenó a su progenie la preocupación por el trabajo. De modo que Israel se mantuvo ocupado en el desierto. El trabajo diario, entonces, no es una cosa caprichosa y sin rumbo. Tiene un plan sabio, un propósito noble; aunque sólo sea para disuadirnos de cometer un crimen. Eso es trabajo en su "aspecto de trabajo duro". Pero el trabajo o el trabajo en sí mismo no es “liberación del pecado y de la contienda”, porque el trabajo existía antes de la caída. Hubo trabajo en Edén, y habrá trabajo en el cielo; por el paraíso de los santos,

"Como el Edén con su labranza descuidada,
Tiene muchas plantas que cuidar y flores que enhebrar,
Y árboles frutales en el jardín del alma,
Que piden la cultura de la habilidad celestial".

- Bickersteth .

¡Utilidad mutua! Éxodo 36:25 .

(1.) El carpintero y el orfebre normalmente no están clasificados en la misma posición y posición; sin embargo, ¿no es el carpintero tan necesario como el orfebre, si no más? Si todos los carpinteros fueran orfebres, ¿dónde estarían nuestras casas, nuestros majestuosos puentes, nuestras exquisitas tallas de arte? Ambos tienen su lugar en la economía de la estructura del tabernáculo. Ambos son mutuamente útiles, uno dando protagonismo a lo útil, el otro dando protagonismo a lo bello.

El carpintero preparó los pilares, pero requirió la cooperación del platero, para que se pudieran hacer basas para sus pilares. Por otro lado, el orfebre podría golpear su oro, pulirlo y buscarlo astutamente, pero no podría decirle al carpintero: "No te necesito".
(2.) En el Nuevo Testamento, San Pablo ilustra este “ideal de utilidad mutua” en la Iglesia cristiana, mediante la analogía de los miembros del cuerpo humano.

Por tanto, las cortinas no pueden decir a los barrotes, ni las columnas a las basas, ni los carpinteros a los orfebres: "No te necesitamos". Los vasos de madera y latón, y de plata y oro, son igualmente esenciales y útiles en la Iglesia cristiana. Los esfuerzos de nadie, por humilde que sea, deben ser despreciados. El material común, si honra a Dios, debe ser tan considerado y estimado como las gemas raras y los metales preciosos; lo son por Dios, que no hace acepción de personas. Entonces actuemos

"Porque cada nuevo amanecer, como un árbol prolífico,
Florece con bendiciones y con deberes, que
crecen tan entretejidos, que el que elude al
segundo, no gana al primero".

Unión-fuerza! Éxodo 36:31 .

(1.) Las barras de acoplamiento, dice Gray, mediante las cuales se unían las tablas del tabernáculo, bien pueden 'recordarnos algunas de las ventajas de la unión. Por él, las cosas débiles se vuelven fuertes, las cosas sencillas hermosas, las cosas inútiles del más alto servicio y las cosas separadas en un todo compacto. Como dice De Sénancœur, la unión hace todo cuando es perfecta. Satisface los deseos, simplifica las necesidades, prevé los deseos de la imaginación. Es un pasillo siempre abierto y se convierte en una fortuna constante.

(2.) La unión entre los barones de Inglaterra estableció las libertades de la Carta Magna. La unión entre las tribus y naciones de Inglaterra y Escocia los convirtió en una nacionalidad compacta y dueña de los muchos mares del mundo. La unión entre los Vaudois de los valles les aseguró la fuerza para resistir las más extremas combinaciones satánicas de Roma. La unión entre los canadienses les permite construir el reino más poderoso del futuro.

(3.) ¿Cuándo ha logrado la Iglesia sus mayores triunfos sobre la idolatría antigua y moderna, excepto cuando estuvo unida? ¿Por qué está tan rezagada la cristiandad en la conquista misionera del mundo? Porque las iglesias no están unidas. Porque barras y tablas, lazos y eslabones, columnas y basas, cortinas y corchetes, no están unidos en la unidad del Espíritu y el vínculo de la paz. Cuando las diferentes porciones y ramas de la Iglesia de Cristo se unan así en los últimos días, entonces el universo leerá en el resultado: "La unión es fuerza".

“¡El Cristo otra vez ha predicado a través de ti
el Evangelio de la humanidad!
Luego levanta una vez más tus torres en lo alto,
y agita con agujas el cielo del oeste,
para decir que Dios todavía está con nosotros,
y el amor todavía es milagroso ".

- Whittier .

Mosaico-Misterio! Éxodo 36:35 .

(1.) Hay un cuadro célebre de Rafael, en el que la Virgen y su niño están representados rodeados por un halo, que a la distancia parece ser nada más que vapor. Este, visto de cerca, se encuentra formado por innumerables caras de querubines, sostenidas cerca del velo del tabernáculo, y lo que a la distancia parece vapor, se resuelve en formas querubicas, detrás de las cuales está el Omnipresente. Así ocurre con las doctrinas del Nuevo Testamento .

(2.) La bestia del campo ve la puesta de sol , pero no la comprende. Contempla su gloria y belleza, pero encuentra que la puesta de sol es un libro sellado. La mente bruta contempla el sol poniente del mosaísmo, pero no descubre nada que pueda entenderse. Pero dejemos que la mente bruta se convierta en una nueva criatura en Cristo Jesús, y las cosas serán diferentes. El mosaismo tiene entonces su belleza, su sublimidad, su ley moral. El hombre espiritualmente iluminado lee la verdad en su puesta de sol.

(3.) El poeta ha calificado al ateo como un búho que se acerca a la luz del sol, cierra los ojos y grita: "No lo veo". Nuestro cerrar los ojos no extingue la Shekinah detrás del velo de querubín. El Omnipresente está ahí, a pesar de todo nuestro parpadeo y ceguera. En ese santísimo cristianismo más íntimo encuentra una Omnipresencia personal, que eleva la luz de Su rostro sobre Sus devotos y devotos adoradores.

“Nunca más el sol naciente dorará la mañana,
Ni la tarde Cynthia llenará su cuerno de plata;
Pero perdido, disuelto en Sus rayos superiores,
Una marea de gloria, un resplandor despejado,
La Luz misma brillará
Revelada, y la eterna sonrisa de Dios será tuya ”.

- Papa .