Éxodo 37

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 37:1 . Y Bezaleel hizo el arca]. Todas las cosas en su orden. Primero, los vasos del Lugar Santísimo, y luego los del Lugar Santísimo. Primero, el debido respeto por los mandamientos de Dios, y luego por adorarlo de una manera apropiada. Primero, el propiciatorio, luego el altar del incienso.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 37:1

LA PREPARACIÓN DEL MUEBLE

“Y Bezaleel hizo el arca de madera de Sittim; su longitud de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de codo y medio”, etc. , 37 Éxodo 37:1 .

A. — El Lugar Santísimo

I. El Arca , Éxodo 37:1 . Cf . Éxodo 25:10 , en el que originalmente se dieron las instrucciones que aquí se llevan a cabo. El Arca, que estaba destinada a contener el testimonio Divino y sostener el Propiciatorio, la residencia adecuada de Dios, debía construirse de manera que dejara en la mente de la gente la idea de una pureza o santidad inefable.

En consecuencia, fue hecho según las instrucciones, de la mejor madera y del oro más puro. Para realzar la idea de santidad relacionada con el Arca, no debía tocarse ni manipularse de inmediato, sino solo por medio de dos varas construidas con el mismo tipo de madera y recubiertas de oro, las cuales no debían quitarse de su costado. sino permanecer en los cuatro anillos de oro que los sostenían, dos a cada lado, para que sea siempre conveniente para levantar, y que no se dé la tentación de imponer las manos sobre el símbolo sagrado.

II. El Éxodo 37:6, Éxodo 37:6 . Cf . Éxodo 25:17 . El término "capporeth", por el cual se designa el propiciatorio, significa "cobertura". La circunstancia de que esta cubierta no debía estar hecha de madera y oro, sino solo de oro puro, parece indicar que fue diseñada para servir para otro propósito que simplemente ser una tapa para el Arca.

El hecho de que Dios tuviera comunión con su pueblo desde este capporeth parece apuntar en la dirección de una cobertura espiritual más que material; y la forma Peil del verbo כִּפֵּר del cual se deriva la palabra, según Gesenius y otros, siempre significa cubrir el pecado. Entonces, el hecho de que en el gran día de la expiación se roció sobre él la sangre de la ofrenda por el pecado más sagrada, muestra que fue diseñado para ser un ίλαστηριον o propiciatorio.

De donde concluimos que el propiciatorio no era una cubierta para el arca, ni para las tablas del testimonio, sino para los pecados del pueblo. Es decir, fue el lugar donde fueron cubiertos por la sangre de expiación del ojo de Dios. Cf . Kurtz: "Adoración sacrificial".

III. Los querubines, Éxodo 37:7 . Cf . Éxodo 25:18 . Estas figuras místicas debían construirse con la única hoja de oro de la que estaba hecho el Propiciatorio. Cuáles fueron estas cifras ha dado lugar a mucha discusión.

Se los menciona por primera vez en Génesis 3:24 como guardianes del árbol de la vida. Probablemente fueron representaciones de estas mismas figuras las que Salomón introdujo en el Templo, y que Ezequiel ha descrito en sus visiones, aunque es dudoso que los términos "querubín" y "querubines" no se apliquen a una variedad de figuras.

Los seres compuestos que vio Ezequiel ( Éxodo 1:5 ) tenían una figura humana con cuatro caras; los querubines del Arca tenían solo una cara cada uno. En cuanto a la interpretación del símbolo, es probable “que ninguna explicación única pueda aceptarse como adecuada, sino que la mejor de las diversas explicaciones contenga elementos de verdad.

”Kitto, art. Querubines. Para obtener una declaración de opiniones sobre este tema, consulte los artículos de los diccionarios bíblicos, “Tipología de Fairbairn”, etc. “La opinión predominante ahora es”, dice el Dr. Jamieson en el Portable Commentary, “que esas espléndidas figuras no eran simbólicas de seres angelicales, sino de seres terrenales y humanos: los miembros de la Iglesia de Dios interesados ​​en la dispensación de la gracia, la redimidos en todas las épocas, y que estas formas jeroglíficas simbolizan las cualidades del verdadero pueblo de Dios: coraje, práctica, inteligencia y actividad ". Más correctamente, sin embargo, pensamos que, combinando con la figura humana, como lo hicieron, los atributos más altos de la vida animal, fueron diseñados:

(1) ser símbolos de la vida de las criaturas más perfecta, y así indicar que solo con los perfectos podría morar Jehová; y
(2) ser representaciones ideales de la humanidad y de la cercanía a Dios que el hombre caído disfrutará cuando sea perfecto.

Así, las tres cosas sugeridas por el mobiliario del Lugar Santísimo fueron: la santidad de Dios, la posibilidad del perdón, la esperanza de la perfección.

B. — El Lugar Santo

“Hizo también la mesa de madera de acacia; su longitud de dos codos, su anchura de un codo y medio, y su altura de codo y medio”, 37 Éxodo 37:10 .

I. La mesa del pan de la Éxodo 37:10, Éxodo 37:10 , estaba hecha de madera de acacia, cubierta con una placa de oro. Sus dimensiones eran de dos codos de largo, uno de ancho y uno y medio de alto, siendo el codo de 18 pulgadas. Estaba adornado con una corona de oro o un borde alrededor de la hoja de la mesa. “El marco de la mesa inmediatamente debajo de la hoja estaba rodeado con un trozo de madera de unas cuatro pulgadas de ancho, alrededor del borde de la cual había una enredadera o un borde similar al de la hoja.

Un poco más abajo, pero a igual distancia de la parte superior de la mesa, había cuatro anillos de oro sujetos a las patas, a través de los cuales se insertaban unas varas cubiertas de oro con el fin de llevarlo ”. Vasos de oro puro estaban sobre la mesa, platos grandes y profundos en los que el pan de la proposición no solo se traía a la mesa sino que se colocaba sobre ella, cucharas de sacrificio para hacer las libaciones, y copas, unas más grandes y otras más pequeñas, en las que el se vertió vino y se colocó sobre la mesa.

II. El candelero, Éxodo 37:17 . “La estructura del candelabro constaba de una base; de un pozo saliendo de él; de seis brazos, que salían de tres en dos de dos lados opuestos del eje; de siete lámparas, que se apoyaban en las cumbres del fuste central, y de los seis brazos, y de los diferentes tipos de ornamentos pertenecientes al fuste y los brazos.

Estos adornos reciben nombres que significan tazas (cuencos), globos (protuberancias) y flores (flores). Las tazas (cuencos) se describen como en forma de almendra, no se sabe si el parecido era con la fruta o con las flores. Se asignaron tres de tales copas a cada brazo; pero cuatro al pozo, veintidós en total. El nombre del segundo adorno aparece sólo en dos lugares del Antiguo Testamento en los que parece significar la capital de una columna; en la Septuaginta y la Vulgata se traduce σφαιρωτῆρες y spherneæ, por lo que puede entenderse que significa cuerpos de forma esférica.

El tercer adorno significa flor, capullo, flor. Todos estos diferentes artículos, junto con los apéndices necesarios de despabiladeras y platos de rapé, estaban hechos de oro puro, forjados con el martillo (trabajo batido) en lugar de fundidos por fusión. La cantidad de oro gastada en su construcción fue de un talento, alrededor de 94 libras. Ver “ Cyclopaedia ” de Kitto, art. 'Candelero.'

III. El altar del incienso ( Éxodo 37:25 ) era una caja cuadrada, de dos codos de alto, un codo de largo y uno de ancho, hecha de madera de acacia y con cuatro cuernos (קרן) o salientes de madera, uno en cada esquina. Su techo y sus costados estaban cubiertos de oro; y alrededor de la superficie plana había una corona o borde de oro, debajo de la cual estaban los anillos para las varas cubiertas de oro.

En relación con esto, Bezaleel, o sus artífices actuando bajo sus instrucciones, hicieron el aceite o ungüento santo para ungir todos los vasos del Lugar Santo y los sacerdotes oficiantes; e incienso puro de especias aromáticas, obra del boticario, para quemar sobre el altar. La composición de ambos artículos se describe en Éxodo 30:25 .

Si el Lugar Santísimo era la peculiar morada de Dios, el Lugar Santo era el templo del sacerdocio y, por tanto, simbólico de la Iglesia cristiana. Para el simbolismo del Tabernáculo, en su conjunto, ver Éxodo 40 Mientras tanto, la presente sección sugiere cuatro ideas que siempre deberían estar asociadas con la Iglesia cristiana, con sus edificios y su culto:

1. Fidelidad . Todos los muebles mencionados anteriormente se fabricaron exactamente de acuerdo con las especificaciones. En ningún punto, por pequeño que sea, hubo la más mínima desviación del patrón original. Posiblemente Bezaleel, o algunos de sus hábiles artesanos y hábiles obreros, tuvieron sus propios pensamientos sobre los diferentes diseños. Lo más probable es que creyeran que podrían haber creado mejores artículos si su diseño se hubiera dejado completamente en sus manos.

Quizás, también, la razón de algunas de las instrucciones, como, por ejemplo , por qué el oro del candelero debe ser golpeado y no fundido, no les pareció del todo. Aún en este asunto no había lugar ni para su genio inventivo ni para sus facultades críticas. Su negocio era simplemente llevar a cabo las órdenes del Gran Arquitecto y Diseñador Jefe a quien pertenecía el Tabernáculo, con todos sus muebles.

De modo que dentro de la Iglesia cristiana, en la elaboración de sus credos, en la regulación de su culto, en la administración de su gobierno, no hay lugar para el descubrimiento original ni para la crítica racionalizadora. Sin duda, muchos piensan que podrían haber esbozado un mejor plan de la Iglesia del Nuevo Testamento que el que Cristo ha hecho, instituir un ritual superior, enunciar doctrinas más verdaderas y valiosas y nombrar una administración más benéfica; solo que, en ese caso, la Iglesia no habría sido de Cristo, sino de ellos; y como es de Él y no de ellos, su negocio no es ir más allá, ni abajo, ni contra lo que está escrito, sino preguntar: ¿Qué dice la Escritura? “A la ley y al testimonio.

El principio de Calvino, con una pequeña modificación , era incuestionablemente correcto, es decir, que nada debe introducirse en el credo, la adoración o el gobierno de la Iglesia cristiana que no esté expresamente ordenado en las Escrituras o deducible de ellas por inferencia necesaria.

2. Liberalidad . Así como los artículos del Lugar Santísimo estaban hechos de los materiales más costosos, la madera más fina y el oro más puro, también lo eran los del Lugar Santo, lo que puede recordarnos que en todos los asuntos relacionados con la Iglesia Cristiana la mayor liberalidad debe ser se mostrará. De hecho, ninguna parte del servicio de la Iglesia debe ser otra cosa que lo mejor, es decir , en las circunstancias.

El alimento espiritual que ella dispensa debe ser el más rico posible, la luz intelectual y religiosa que difunde de la manera más clara y dulce posible, el sacrificio de oración y alabanza que presenta de la manera más pura y noble posible. Todas sus empresas y planes deben ser apoyados con la más generosa munificencia. Nada mezquino, miserable, antiliberal, poco generoso, debería tener un lugar dentro de la casa de Dios. Sin embargo, este principio también tiene una salvedad que debe tenerse en cuenta.

3. Belleza . La mesa, el candelabro y el altar estaban todos ornamentados y, aunque algunas mentes imaginan que todo gusto y belleza deben evitarse en relación con la adoración divina, esto, obviamente, no era la opinión de Dios; y, de hecho, ¿por qué debería hacerlo, cuando Dios ha hecho Su mundo tan hermoso, adornado y decorado cada parte de él? Pero el pecado es siempre vulgar y antiestético; y así como las únicas vistas poco hermosas que se pueden presenciar en la tierra se encuentran en conexión con las obras del hombre, así en el servicio de Dios incluso algunos nunca son felices a menos que todo sea lo menos bello y de buen gusto posible.

Las iglesias magníficas son una ofensa, se dice que la música elevada está fuera de lugar, el comportamiento decoroso y digno es una afectación. Sin embargo, contrariamente a esto, aunque también con limitaciones que deben especificarse, el objetivo de las almas devotas debe ser seguir los pasos del Señor y hacer que todo lo relacionado con Su casa sea hermoso en su lugar.

4. Santidad . Fueron muchos los métodos adoptados para impresionar a la mente hebrea con esta concepción de la santidad de Dios, y de todos los relacionados con su casa y adoración. Uno de ellos fue el mandamiento de que todos los artículos de la vivienda debían revestirse de oro y no debían manipularse inmediatamente, sino que debían llevarse por medio de duelas cubiertas de oro. Otro fue rociar todo dentro del Lugar Santo con aceite santo.

Una idea que nunca debe faltar en la mente y el corazón del cristiano. La Iglesia cristiana y todos sus ejercicios son santificados por la presencia perpetua de Aquel que es el Santo. Por lo tanto, debe mostrarse ante Él la reverencia más humilde, deben abrigarse los sentimientos más puros en Su servicio y debe buscarse un sentido de consagración personal antes de dedicarse a Su adoración. Esto también tiene una salvedad que debe mencionarse.

(1.) La primera calificación, "Fidelidad", debe equilibrarse con "Libertad"; sin embargo, no la "libertad" de elegir de manera diferente a Dios, sino la más alta de todas las libertades que es sinónimo de "obediencia alegre", o la libre elección de los caminos, pensamientos, propósitos y planes de Dios, porque son los mejores.
(2.) El segundo, "Liberalidad", debe ser modificado por el mandato Divino, "Id por todo el mundo.

”Si bien el pueblo de Cristo debe apoyar generosa y generosamente su causa en casa, su generosidad en las operaciones internas no debe infringir su capacidad para extender su causa al exterior. Se debe hacer lo mejor en casa que sea consistente con la mayor munificencia posible para la causa de Cristo en el exterior.
(3.) El tercero, "Belleza", debe complementarse con "Espiritualidad". Si bien las iglesias cristianas pueden ser hermosas y el culto cristiano de buen gusto, etc.

, nunca debe olvidarse que "Dios es un Espíritu", etc.
(4) El cuarto, "Santidad", debe evitarse degenerar en "Superstición". La santidad sugerida a la mente hebrea no era la santidad de la mesa, etc., sino la del Dios a quien pertenecía la mesa. Por tanto, los cristianos deben tener cuidado de no transferir a estas cosas lo que en realidad es un atributo de Dios.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Labor! Éxodo 37:1 , & c.

(1.) ¡La ociosidad enerva! Se ha dicho que los escrúpulos son malas hierbas que se deleitan en el suelo del monaquismo. Ese suelo está lleno de los elementos que ministran a su crecimiento; y el principal de ellos es la ociosidad . El mismo elemento produce serios resultados en todos los aspectos de la vida humana. Sea civilizado o salvaje, el holgazán se deteriora; y finalmente se convierte activamente en un animal travieso, ya sea hacia sí mismo o hacia sus semejantes.

(2.) ¡La industria se eleva! Es, como dice MacCulloch, el talismán que lo ha levantado de la condición de salvaje. Ha transformado el desierto y el bosque en campos cultivados, ha cubierto la tierra con ciudades y el océano con barcos, y ha proporcionado abundancia, comodidad y lujo, en lugar de miseria, miseria y barbarie. Entonces, ¿qué se dirá de sus resultados mentales y morales, si los del material son tan grandes? Tal vez no se pueda encontrar mayor contraste entre las naciones antiguas que Roma en su infancia de dureza y Roma en su impotencia del lujo y la ociosidad. Persia proporciona un contraste paralelo.

"¿Qué corazón puede pensar, o expresar la lengua,
el daño que surge de la ociosidad?"

- Heywood .

“¡Pero sobria industria, ilustre potencia!
Hace florecer la colina desolada con verdor primaveral ".

- Bruce .

¡Santo de los Santos! Éxodo 37:1 .

(1.) Su forma cúbica, la decena en sus dimensiones, sus colores de santidad, lo celestial, la realeza y la vida, su madera inquebrantable y su oro glorioso, todos se unen para predecir que, cuando el reino de Dios alcance su desarrollo final, el estado exterior y el entorno de los redimidos corresponderán en excelencia con su clase alta como la casa de Dios. Esto parece armonizar con la visión del vidente apocalíptico.

(2.) En Apocalipsis 21 se representa al evangelista de pie como otro Noé en las alturas de Ararat, contemplando un mundo renovado. Después de pasar por el crisol de sus propios fuegos latentes, ha surgido —como un fenix— de sus cenizas en una nueva vida de resurrección. Por inmensas que sean sus dimensiones —un cubo gigantesco, cuadrado, con puertas abiertas de par en par en todos los rincones—, debe notarse que tiene calles de oro puro, es decir , dentro de él no entra nada contaminante. Todos los que ven a Dios son limpios de corazón.

“¡Oh cielo! cuando la tormenta y la nube
Debar la visión mortal del ojo
De vagar por tu umbral,
te amo más y más , pensando en la perfecta calma
que limita la fiebre mortal de estos días : el cielo espiritual más
alto, más santo y espiritual. "

- Bailey .

¡Arca-simbolismo! Éxodo 37:4 . El Dr. Kitto menciona el hecho de que el Capitán Cook vio en la Isla de Huahine una curiosa analogía con el arca. Hawksworth lo describe como una especie de arca o cofre, cuya tapa estaba muy bien cosida y cubierta de paja muy bien con hojas de palmera. Estaba fijado sobre dos postes, para poder moverlo de un lugar a otro a la manera de una silla de manos.

En un extremo había un agujero cuadrado, en el medio del cual había un anillo que tocaba los lados y dejaba los ángulos abiertos, para formar un agujero redondo por dentro y uno cuadrado por fuera. Sir Joseph Banks, que vio este curioso cofre, consideró notable su parecido general con el arca mosaica. Aún más notable es que los nativos la llamaran "La casa de Dios".

“Por lo tanto, este cuartito parece

Para mí un lugar santo

Y en el mundo que me rodea creo

Un Betel que puedo rastrear ".

- Gerok .

Arca-Divulgación! Éxodo 37:5 . Stone dice que San Juan observa el arca del pacto ( Apocalipsis 11 ) más claramente que nunca; porque ahora, a medida que la serie de visiones se acerca a la gran consumación, los propósitos de Dios en la redención se desarrollan más manifiestamente para sus hijos adoradores y siervos profetizadores.

Se obtienen visiones más claras en un sentido espiritual y profético hacia el final de la dispensación del Evangelio. Éstos provienen del curso de los acontecimientos, o de otra manera por la luz del Espíritu de Dios, del estudio creciente y devoto de la profecía incumplida, y del acuerdo general sobre el tema de la gloria de Cristo; cuando

"¡El sonido maravilloso de la séptima trompeta resonará a
través de las tumbas desgarradas
y despertará a los que duermen bajo tierra!"

¡Propiciatorio! Éxodo 37:6 , & c. Este era el trono de Jehová, donde moraba entre los querubines, que estaban en uno de los extremos de la cubierta del arca. Por encima de este propiciatorio, y entre los querubines, estaba el lugar donde el Dios de los hebreos se localizó en medio del pueblo que había escogido para que fuera santo.

Su trono fue así establecido sobre el testimonio, o pacto, como fundamento. No cabe duda de que el salmista se refiere a esto cuando dice: "La justicia y el juicio son el fundamento de tu trono". Y nuevamente, "La justicia y el juicio son el fundamento de Su trono". Sobre el testimonio, como base del pacto, estaba el lugar donde Jehová moró entre Su pueblo como su Dios y Rey.

“¡Oh Dios hermoso! tesoro no circunscrito
de un placer eterno!
Tu trono está sentado muy por
encima de la estrella más alta, sin
embargo , haces un lugar glorioso,
dentro del brillo de tu rostro,
para que herede todo espíritu
que construya sus esperanzas sobre tus méritos ".

- Taylor .

¡Forma de querubín, etc.! Éxodo 37:7 .

(1.) ¡Forma! Meyer dice que estos no tenían una forma fija. Bâhr dice que los querubines en el trabajo del tapiz no podrían haber sido concebidos como los del arca, porque estos últimos eran estatuas, los primeros pinturas. Sin embargo, esto es difícil de ver. De hecho, parecería, como dice Ladd, que los querubines mosaicos eran una forma fija. Gesenius en su Tesauro dice que eran en gran parte formas humanas. Esto parece inferirse de Éxodo 37:6 .

(2.) ¡Cara! Solo tenían uno. Sus rostros ( Éxodo 37:9 ) se miraban el uno al otro; hacia el propiciatorio estaban los rostros de los querubines. Spencer dice que el rostro de los querubines era el de un buey; para lo cual no hay evidencia. De hecho, como observa Winer, se debe renunciar para siempre a la delineación completa de los querubines mosaicos.

(3.) ¡Figuración! Herder cree que simbolizan la tutela; mientras que Bâhr los considera como seres figurantes de abundante vida. Ladd dice que su postura vigilante, con alas oscurecidas, parece indicar al guardián; y Gesenius ve su figuración —con el rostro hacia el propiciatorio, donde estaban las dos Mesas— la de simples custodios o protectores.

(4.) ¡Fundación! Algunos piensan que la imaginación del constructor tuvo mucho que ver con la fuente de donde vinieron estas formas: y que Moisés se basó en su familiaridad con tales figuras en los templos egipcios. Hengstenberg dice claramente que esta era la esfinge de Egipto, un objeto familiar para Moisés. Pero surge la pregunta: - "¿No estaba el fundamento en el Ideal Divino?" ¿No fue instruido Moisés en cuanto a la forma, el rostro y la figuración? ¿Estaba Bezaleel bajo la dirección del Mosaico Divino?

"Entonces, si Su Palabra nos enseña una vez, dispara un rayo a
través de todas las cámaras oscuras de la mente y revela
Verdades que no se distinguen excepto por esa luz sagrada,
entonces todo es claro".

- Cowper .

Querubines! Éxodo 37:7 . El querubín ha sido representado como un símbolo de la humanidad redimida y perfeccionada, y el Lugar Santísimo del reino de Dios en su condición perfecta. Si es así, estamos llamados a mirar hacia atrás en el paraíso edénico, donde Dios y el hombre caminaron juntos; y hacia el paraíso etéreo, donde los espíritus de los hombres justos hicieron perfecta comunión con Dios.

Tan pronto como el hombre desocupaba el jardín del Edén, fue puesto bajo el cuidado de querubines, para que ellos lo guardaran hasta que el heredero original fuera restituido a su herencia. Un cuadro de querubines alrededor del trono de Jehová es, por lo tanto, dice Atwater, una predicción y una promesa a los hombres de la restauración de la comunión con Dios que disfrutaba Adán antes de que la tierra dejara de ser un paraíso.

"Cuando, cara a cara, nuestro oído embelesado oiga
la voz de Dios, ese glorioso Uno en Tres
y Tres en Uno, y al escucharlo, lo
bendecirá, y lo bendecirá, lo amará y lo poseerá con amor".

- Peleas .

¡Actitud de querubín! Éxodo 37:9 . Se ha sugerido que la actitud de los querubines armoniza con la idea simbólica del capporeth o propiciatorio. Se llama así porque era el lugar desde el cual se anunciaba con autoridad la cobertura del pecado. Y con esta idea su altitud concuerda bien. Se pararon con el rostro hacia él, como si lo que significara fuera especialmente atractivo, maravilloso y agradable. La postura de estos símbolos de la humanidad redimida expresa la gratitud por la expiación, que la visión del Apocalipsis los representa pronunciando en un canto.

“Pensar en la pobre elocuencia de las palabras que
traduce la poesía de corazones como el nuestro”.

- Lylter .

Querubines-¡Importancia! Éxodo 37:7 . Edwards sostiene que representaban el ministerio de los ángeles o los principados y potestades en los lugares celestiales. Fue, sin duda, el designio divino de que los santos ángeles entablaran una estrecha amistad con la familia humana para beneficio mutuo . Es cierto que, desde la hora de la creación, siempre se han interesado profundamente por los asuntos de la tierra.

La Tierra es el planeta de sus excursiones más selectas, el reino de sus empleos más nobles, la esfera de sus placeres más sublimes. La Iglesia en la tierra es para ellos el jardín del Señor, enriquecido con la flor y fragante con el olor de las flores más hermosas del imperio de la creación. La redención es para ellos el hecho más estupendo del universo moral. Como la mirada fija de los querubines dentro del velo, todo su ardor ardiente se absorbe en sus misterios, y será absorbido incluso a través de la eternidad misma. Un poeta viviente representa a estos ángeles en la "Novia del Cordero" como

“Retirándose hasta que sus mantos, alas y coronas
aparecieron como cortinas tejidas con el más rico tinte;
Con lentejuelas de estrellas, como las cortinas del templo, entrelazadas
con formas purpúreas, carmesí, azules y relucientes,
Querubín, curiosamente trazado en oro ".

- Bickersteth .

¡Candelero! Éxodo 37:17 , & c.

1. ¡Oro! Un material más común habría servido para iluminar; pero el oro era un emblema de

(1) la Palabra que da Luz, cuyas verdades son más preciosas que el oro, sí, que mucho oro fino; y
(2) el obrero que da Luz, que presenta la Palabra de Vida; porque la entrada de la Palabra alumbra.
2. ¡Grabado! Una forma más simple podría haber sido suficiente; pero la rica ornamentación era un símbolo de

(1) la belleza de la Biblia, ricamente adornada con flores de poesía, etc. y
(2) la belleza de los ministros, cuya vida y testimonio deben estar adornados con la verdadera belleza del celo, la fe y el amor.
3. ¡Dotados! M'Ewen, sin embargo, dice que el candelero era una figura de la Iglesia, cuyo uso es recibir la luz y luego difundirla al exterior. La Iglesia recibe la verdad y luego la presenta mediante la pureza de doctrina y la santidad de vida. Stone dice que simboliza una verdadera Iglesia, que tiene los siete dones y las gracias del Espíritu Santo.

"Y estos preparan al hombre para la vista

De Majestad arriba;

Los hijos de la ignorancia y el poder
pueden permanecer en la Luz Eterna

Del Amor Eterno ".

- Binney .

¡Simbolismo del candelero! Éxodo 37:18 .

(1.) La figura de este dador de luz está representada en el famoso arco de Tito en Roma. El Dador de Luz con siete ramas estaba en el santuario interior, no en el Lugar Santísimo. Así, sus rayos arrojaron luz sobre el altar del incienso y la mesa del pan de la proposición. Sus chorros de luz dieron testimonio durante siglos, dice Plumptre, de que Dios era Luz, y que esa Luz se revelaba en una variedad múltiple, surgiendo de una unidad central.

(2.) La forma de este dador de luz aparece en Zacarías 4:2 ; donde el símbolo se completa con una visión de dos olivos que se alimentan de sus ramas, a través de dos tubos de oro, el cuenco a través del cual se mantenían encendidas las lámparas. El profeta se enteró de que los árboles eran los dos ungidos, es decir , Josué y Zerrubabel, tipos de autoridad sacerdotal y civil. Este simbolismo típico puede, sin embargo, ser susceptible de una gran expansión.

(3.) El vidente de Patmos contempla siete lámparas distintas, que muestran que la lámpara era el emblema no meramente de la luz no creada, sino de la Iglesia, como el canal a través del cual esa luz se difundiría por el mundo. Esto está en armonía con el portalámparas o pedestal en Mateo 5:15 . Estos pasajes resaltan la perfecta unidad de la Biblia. Puede haber una diversidad infinita; pero hay unidad inmaculada.

“Aquí colinas y valles, bosques y llanuras,
aquí la tierra y el agua parecen luchar de nuevo;
No como el caos juntos aplastados y magullados,
sino, como el mundo, armoniosamente confundido,
donde vemos orden en la variedad,
y donde, aunque todas las cosas difieren, todos están de acuerdo ".

- Papa .

Incienso-Altar-Simbolismo! Éxodo 37:25 .

(1.) ¡Construcción! La madera revestida de oro nos dice que hablan de Cristo, como prójimo del hombre en la baja condición de la humanidad, y como igual a Dios en la grandeza de Dios. Su forma cuádruple, como el altar del holocausto, habla de la estabilidad de Cristo; su corona de la dignidad real de Cristo; sus cuernos del poderío de su salvación; y sus varas del espíritu siempre dispuesto de Cristo para ser llevadas hasta los confines de la tierra.

(2) Constitución! Sobre este altar, un incensario lleno de incienso derramaba sus fragantes nubes cada mañana y cada tarde. Sin incensario humeante, se le prohibió al sumo sacerdote, bajo pena de muerte, entrar en el terrible santuario de Jehová. Ésta es una imagen gráfica de Jesús, del altar de cuya alma, una vez en la tierra y ahora en el cielo, se eleva continuamente la fragancia de la creciente oración e intercesión por su pueblo. "Él vive para siempre", dice San Pablo, "para interceder por nosotros".

(3.) ¡Consideración! Las oraciones de los santos están aquí; y de él aprendemos de la preparación del corazón para la oración. El altar de oro tenía una forma, tamaño y material determinados. El corazón que ora debe estar igualmente equilibrado y mentir hacia todos los aspectos de la verdad en afecto, simpatía, fe y sinceridad. Debe ser puro en pensamiento y deseo, dice Gray, y estar enmarcado por la dirección del Espíritu. Debe acompañar al creyente en todas partes.

“La oración es el aliento vital del cristiano,

El aire nativo del cristiano;

Su consigna en las puertas de la muerte.

Entra al cielo con oración .

Alabanza-Incienso! Éxodo 37:25 . “El formalista”, comenta Bridges, “considerando que 'siete veces al día' es una infracción del canon sagrado, 'No seas justo en exceso', paga su deber habitual dos veces al día. Dice sus oraciones y también dice sus alabanzas, y su conciencia vuelve a adormecerse.

Y es triste pensar que debería haber momentos de letargo con el cristiano, cuando poco se diferencia de él. ¡Oh! alarmemos ante cada síntoma de tal estado, y "no encontremos descanso a nuestro espíritu" hasta que hayamos recobrado algo del marco de alabanza sincera y desbordante. Si hay una naturaleza celestial, debe haber un corazón celestial. La lengua y el corazón deben arder con amor. Pero el cristiano a veces siente que no debe alabar.

No tiene señales sensibles de amor para llamarlo, y por lo tanto, se permite que su arpa 'cuelgue de los sauces', y no se preocupa de bajarla, ni siquiera de 'cantar una de las canciones del Señor en esta tierra extraña'. Pero cuán poco recuerda que este servicio de alabanza es el medio más exitoso de resistencia al abatimiento de la incredulidad. Muchos han encontrado con Bunyan, 'Cuando creo y canto, mis dudas cesan'. "

"Dos fuentes de una fuente,

O que de dos fuentes vecinas corren,
Que sí para el que abre la una,

El otro fluye a la fuerza.
Y ambos son dulces y tranquilos,

Hermosas flores en las orillas de cada golpe;
Ambos fertilizan el alma, y ​​donde fluyen

Derrama sobre ellos bálsamo sagrado ".

- Trinchera .

¡Carro de incienso! Éxodo 37:27 . Gray menciona un carro de incienso encontrado en una tumba en Cervetri, en Etruria, sin duda perteneciente a una fecha muy remota. Se utilizó en los servicios rituales de los antiguos para quemar incienso. El perfume se colocó en la parte cóncava, y el hecho de que el conjunto estuviera montado sobre cuatro ruedas prueba que estaba destinado a ser movido.

Los bordes están adornados por una hilera de ornamentos en forma de flor, cuyas formas principales se aprecian plenamente desde una vista lateral. La elegancia y el gusto sumamente refinado que muestran la forma y la figura de este carro llevan a concluir que perteneció a algún personaje real. Así, incluso entre los pueblos paganos, el incienso tenía su discurso simbólico; flores fragantes que florecen dulcemente entre miles de malas hierbas.

"Y el Dios de la naturaleza, a quien sólo
se conoce el secreto del corazón,
el lenguaje oculto trazado en él".

- Whittier .

Altar del Incienso Celestial! Éxodo 37:25 . El Apocalipsis se compone de tres visiones paralelas. En uno de estos ( Éxodo 8 ) tenemos una visión del ángel en el altar de oro. El apóstol escucha una voz: "Sube acá". El paisaje aburrido y corriente de su hogar rocoso, escribe Macduff, una vez más se desvanece de la vista; y en un éxtasis celestial revivido espera la llamada de su Salvador.

Como antes de la ruptura de los sellos, hubo una sublime visión inicial de Cristo como Mediador de Su Iglesia; así que ahora, al son de las siete trompetas, es el mismo Ser Divino, sólo simbolizado como un Ángel Sacerdote en la ejecución de una gran obra de intercesión. El Señor Jesús está de pie junto al altar de oro del incienso en el Templo Celestial — ofreciendo, en el incensario de oro lleno de mucho incienso, las oraciones de todos los santos— i.

e ., la multitud de los redimidos en la tierra. Perfumándolos con el incienso de sus adorables méritos, la nube agradecida asciende. Por pobres y absolutamente indignas que sean estas oraciones, están perfumadas por los fragantes méritos del Pacto-Intercesor. Las brasas de su incensario son débiles emblemas del amor ardiente que resplandece en su corazón. ¡Sin esto todo es vano!

“En vano se moverán olas de incienso

La nave abovedada alrededor;

En vano el levantamiento de la torreta de la catedral

Sus descarados pesos de sonido ".

¡Montaña de especias! Éxodo 37:29 .

(1.) Cuando el sumo sacerdote pasó dentro del velo, fue con ansiedad febril que las multitudes afuera esperaban que se levantaran los remolinos del oloroso incienso. Cuando vieron la nube que se arremolinaba flotando hacia arriba en el cielo despejado y soleado, supieron que la intercesión Aarónica había prevalecido. La ansiedad dio lugar a la expectativa. Anhelaban verlo salir con la gloria que aún perduraba en su frente, ataviado con espléndidas túnicas, el pectoral reluciente con el símbolo consagrado de las tribus, para que, con las manos alzadas, pudiera dispensar su bendición.

(2.) La Epístola a los Hebreos nos dice que todo esto fue un espejo espléndido de la grandeza sacerdotal de Cristo, y que perdura para siempre. Así, en Cantares de los Cantares 8:14 , tenemos a las Iglesias hebreas y gentiles redimidas expresando el intenso fervor del deseo de que Él, que es el gran Sumo Sacerdote y Rey, salga del Templo Celestial, donde vive para hacer intercesión continua.

La montaña de las especias es la colina santa y celestial donde el sacerdote real ofrece incienso con las oraciones de los santos. Estos están representados (como en Apocalipsis 22 ) como llamando con sus corazones a Jesús para que salga a bendecirlos. Tan ansiosa está la Iglesia de recibir esta bendición eterna que quiere que Jesús sea como un ciervo joven, cuyos pies son hermosos en su rapidez.

"Los minutos parecen ir demasiado lentos,
oh Jesús, ven pronto".

- Watts .

¡Significado del Tabernáculo! Éxodo 37:29 . Es una pregunta de considerable importancia hasta qué punto los israelitas comprendieron el significado del Tabernáculo. La respuesta general que se debe dar a esta pregunta es que eran tan competentes para comprender su significado simbólico como los hombres de la actualidad lo son para comprender el significado de la Biblia.

El hebreo devoto tuvo la ayuda del Espíritu Santo en su piadoso deseo de comprender las ordenanzas de la ley, como el cristiano devoto tiene en su ferviente deseo de comprender las ordenanzas del Evangelio. Y así como el conocimiento cristiano de la Biblia depende en gran medida e indirecta de su carácter mental —del grado de atención y estudio que le da al tema— y de la espiritualidad mental que posee; así de indudable fue con el israelita creyente.

A. Caleb y Josué verían mucho más en los accesorios del tabernáculo que Nadab o Abiú; incluso como un Ellicot y un Lutero perciben más expresiones en las Escrituras que un Voltaire o un Comte. Todos los egipcios pudieron leer su idioma jeroglífico; aunque, sin duda, su aprehensión y conocimiento de sus significados fueron muy desiguales y variados. ¿Ver igual?

"¡Imposible! a menos que las mentes fueran iguales
en todos, que ahora difieren como rostros humanos ".

- Rowe .