Éxodo 4:10-14

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 4:10

LAS OBJECIONES AL SERVICIO RELIGIOSO

I. Estas objeciones fueron hechas después de que Dios le había dado una visión completa de la naturaleza del servicio requerido.

1. La percepción que se le dio a Moisés fue infalible . Había sido impartido divinamente. Dios se le había aparecido en la zarza ardiente, le había informado de la amarga servidumbre de Israel y de su intención de lograr su libertad a través de su instrumentalidad. Moisés no podía equivocarse en todo esto. Su observación y su audición no se habían engañado. Podía volver sobre su propia experiencia mental y moral ocasionada por el fenómeno.

Tampoco era la zarza ardiente la única señal que había recibido, pero también tenía una larga comunión con Dios. El nombre divino, en todo su significado y grandeza, fue desplegado a la visión de su alma. Y la presencia sagrada ante la cual se encontraba, le había hecho sentir que su misión en Israel era una realidad solemne, que requería toda la energía y devoción de su naturaleza. Por lo tanto, se le había comunicado divina e infaliblemente la naturaleza, los requisitos, el éxito y el método de su trabajo.

Y la gente buena de estos días tiene una visión igualmente infalible del servicio religioso que se les exige. Se encuentra en la Biblia. Se da en la vida de Cristo. Se ve en la necesidad moral de la humanidad. No lo aprenden de la zarza ardiente, no de la voz audible de Dios, no del milagroso cambio de varas en serpientes, sino en horas de tranquila comunión con el Infinito; en tiempos de dolor severo, al alma se le enseña infaliblemente el significado de estos grandes llamados al servicio.

2. La percepción que se dio sobre la naturaleza de este servicio fue contundente . ¿Qué podría haber sido más sublime, más instructivo, más impresionante y, en consecuencia, más calculado para llamar la atención y la obediencia, que un servicio dado a conocer por tan grandioso despliegue de gloria celestial, del nombre divino y del poder divino? Esto fue diseñado para dar fuerza moral al deber dado a conocer al pastor del desierto.

Y así, en estos días, nuestros llamados al servicio espiritual nos llegan llenos de significado y grandeza celestiales. Obtienen énfasis de nuestra condición de soledad y dependencia, del hecho de que provienen de Dios, del hecho de que abogan por la cruz de Cristo como un reclamo sobre nuestra obediencia, del hecho de que todos los motivos de la Biblia están de su lado. , y del hecho de que se nos da una inspiración Divina para permitirnos realizarlos.

Toda conciencia iluminada conoce la contundencia de estos llamamientos divinos. No nos encontremos desobedientes al deber tan impresionantemente dado a conocer, tan solemnemente requerido, y tan terrible en su posibilidad de eterna retribución.

3. La percepción que se dio sobre la naturaleza de este servicio fue comprensiva . Dios no solo le dijo a Moisés la obra que tenía que realizar en relación con la libertad de Israel, y luego se apartó de la visión del pastor desconcertado, sino que permaneció un rato conversando con él, respondiendo preguntas, despejando dudas. , quitando dificultades, dando una nueva revelación de la vida Suprema, y ​​finalmente delegándole el poder divino.

De ahí que el Ser Divino manifestó la más sincera simpatía, la simpatía del trato amistoso y la ayuda, con Moisés en su ardua empresa. "Ciertamente estaré contigo", nada podría haber sido más comprensivo que esto. Y así, hoy, los buenos hombres les han brindado una comprensión comprensiva del servicio que se les exige. Dios soporta su debilidad moral. Responde a su objeción. Les advierte de la dificultad. Los inspira con esperanzas brillantes. Se anuncia a sí mismo como su guía y amigo infalible.

II. Estas objeciones surgen con frecuencia de una conciencia indebida de sí mismo.

1. De una conciencia de enfermedad natural . "Y Moisés dijo al Señor: Oh mi Señor, no soy elocuente", etc. Moisés ahora ha reducido la misión a sí mismo y a su propia capacidad para ello, dejando por completo fuera de cálculo su preparación celestial y la promesa divina de ayuda. . Y aquí está la debilidad de una conciencia indebida de uno mismo, en el sentido de que tiende a poner a Dios fuera de nuestro servicio.

La habilidad humana sin ayuda no puede lograr el servicio de Dios. Si Moisés hubiera sido elocuente, no podría haber logrado la libertad de Israel sin la ayuda divina. Al emprender el servicio moral, los hombres no deben pensar demasiado en sus propias capacidades físicas, mentales o morales, sino principalmente en Aquel que los ha llamado a la obra. Puede hacer provisiones para todos sus defectos. Es muy cierto que muchas personas buenas tienen un obstáculo natural para el trabajo religioso: son lentas para hablar, les resulta difícil orar en una reunión de oración o realizar cualquier deber que requiera publicidad, pero esto no los coloca fuera del rango. de servicio.

Dios a veces llama a los tales para lograr la libertad del esclavo. Debería inspirarles una determinación más completa de confiar en la ayuda Divina. El silencio suele ser más elocuente y valioso que el habla.

2. Por supuesto de incapacidad moral . Moisés no se creía capaz de asegurar la libertad de una vasta nación como Israel, una nación de tal grandeza histórica, y de relaciones y pactos morales tan santos, y por lo tanto desconfiaba de sí mismo, gritó; "¿Quién soy?" Y este sentimiento de incapacidad lo comparten con frecuencia los hombres buenos cuando son llamados a la realización del servicio religioso.

Y aparte del llamado, la preparación y la ayuda divina, todos los hombres son totalmente incapaces de realizar tal trabajo, pero la visión del cielo y la revelación de Dios están calculadas para elevarlos por encima de sus debilidades naturales, para colocarlos a la altura de su deber. , y les permite elevarse por encima de la dificultad. El llamado de Dios está calculado para educar todas las tendencias sublimes del alma y hacer a los hombres aptos para el trabajo heroico.

3. Que Dios, más que uno mismo, debe ser la idea suprema del alma cuando está a punto de emprender el servicio religioso . En esos momentos, el buen hombre debe olvidar su debilidad natural para prestar servicio en el pensamiento que todo lo absorbe del amor, la compañía y el poder divinos. Su alma debe descansar en los brazos del Infinito, y al captar la sonrisa del rostro Divino, siempre será animada e inspirada por el deber, y en la felicidad de tal experiencia, todos los pensamientos dolorosos del yo serán excluidos del mente.

El servicio cristiano de los hombres en estos días retiene demasiado débilmente el pensamiento de Dios, de ahí su inquietud, su ineficacia. Nuestro corazón debe ser un templo en el que cada acto de servicio debe rendirse al Infinito.

III. Estas objeciones no consideran suficientemente la eficacia de la ayuda divina prometida en el servicio. "Ahora, pues, ve, que yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que dirás".

1. La ayuda divina se adapta a nuestra debilidad natural . Dios prometió ayudar en el discurso de Moisés. Y así es ahora. Dios siempre se encuentra con los hombres, en el desempeño de su servicio religioso, en el punto de su debilidad. Los poderes naturales de los hombres se utilizan en las misiones de Dios. El plan divino es fortalecerlos si son débiles; para guiarlos si es fuerte. Si nuestra debilidad natural es la timidez, Dios nos dará valor.

Envía poder y ayuda a los hombres en ese departamento del alma donde más se necesita. Es mucho mejor tener a Dios unido a nuestra flaqueza, que tener la lengua elocuente sin Él. Así, hay ocasiones en las que una enfermedad puede ser de inestimable ventaja para un obrero cristiano.

2. La ayuda divina se adapta a nuestro pleno requerimiento . Dios no solo prometió ayudar al habla de Moisés, sino también enseñarle lo que debía decir. De modo que en el servicio cristiano de hoy, los hombres buenos no solo reciben ayuda en la línea de su debilidad natural, sino también en la medida de sus necesidades. Vea la variedad de la ayuda divina dada a Moisés: la visión de la zarza; la revelación del gran Nombre; una idea del éxito de su misión; el milagro. Por lo tanto, no solo fue ayudado en el habla, sino en todas las necesidades de su alma. Un gran estímulo para los trabajadores cristianos de hoy. Dios está con nosotros en toda la extensión de nuestro deseo.

IV. Estas objeciones son un reflejo de la idoneidad de la selección divina para el servicio. “Y el Señor le dijo: El que dio la boca al hombre”, etc.

1. Este método de conducta es ingrato . En lugar de mencionar esta única enfermedad natural, Moisés debería haber estado agradecido de tener tantas ayudas para el trabajo que se le requería. ¿El impedimento del habla era para él más que la visión, la revelación y los milagros con los que había sido favorecido? Ciertamente no. De ahí su ingratitud. Moisés tiene muchos imitadores hoy. Los hombres están llamados al servicio religioso.

Pero en lugar de repasar sus circunstancias favorables, las santas calificaciones que se han impartido a sus almas, fijan su atención en un inconveniente en el que se quejan y se sienten descontentos. ¡Qué ingratitud!

2. Este método de conducta es irreverente . Moisés debería haber recordado que estaba conversando con Dios, que Dios le había ordenado esta obra. Esto debería haber dominado su mente. Debería haber silenciado la objeción. Ahora no está prestando suficiente deferencia a la presencia Divina. Por lo tanto, los hombres buenos deben recordar siempre que es Dios quien los llama al servicio y que, por lo tanto, deben fusionar todos sus razonamientos naturales en un fiel cumplimiento de su voluntad. Debemos ser más reverentes en nuestras relaciones de servicio con el cielo.

V. Estas objeciones no reconocen suficientemente la dignidad y el honor que exigirá el servicio.

1. Hubo el honor de lograr la libertad de una vasta nación .

2. Estaba el honor de conquistar a un rey tirano .

3. Hubo el honor de convertirse en el Legislador del mundo . Todo servicio religioso es honorable, y esto se muestra especialmente en la historia de Moisés. Lo elevó del redil al trono. En lugar del cayado, le dio el cetro. Y muchos hombres, cuyo nombre es conocido por la fama y la historia, han ganado eminencia gracias a la cooperación con la providencia de Dios y al emprender una obra por el bien moral de los hombres. Si los hombres se dieran cuenta de la dignidad del servicio religioso, nunca se verían disuadidos por sus propias enfermedades naturales.

VI. Estas objeciones pueden despertar el desagrado divino. “Y la ira del Señor se encendió contra Moisés”.

1. Este enojo puede manifestarse en nuestro retiro del servicio .

2. Esta ira puede manifestarse mediante la imposición positiva de una pena .

3. Esta ira puede ocasionar nuestra ruina moral . Es peligroso jugar con el llamado divino al deber religioso o lidiar con él. Hay un punto más allá del cual Dios no permitirá que un alma humana lo haga. Nuestra pronta obediencia será la más bienvenida al cielo, la más eficaz en el servicio y la más bondadosa para con los demás, a quienes nuestra desobediencia podría haber llamado a una peligrosa prominencia. Aaron. APRENDER:-

1. Los buenos hombres deben saber más que oponerse al servicio de Dios .

2. Que en el servicio de Dios, los hombres encuentran la mayor recompensa .

3. Que en el servicio de Dios, el hombre alcanza la más divina inmortalidad .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 4:10 .

1. Algunos suponen que Moisés, asombrado por la gloria de Dios, desde que comenzó a hablar con Él, que según ellos fueron tres días, uno tras otro, fue incapacitado en el uso de su lengua, y aunque antes era elocuente, ahora en esto. Misión divina. Parecía un niño para sí mismo e incapaz de hablar con los hombres. ( Filón, Origen, Gregorio ). Pero esta suposición está claramente en contra del significado del texto, que es como si Moisés hubiera dicho: “No solo he querido elocuencia hasta ahora, sino desde que me has hablado. No he encontrado esta falla enmendada ". Y si solo en este momento se hubiera sentido tomado por la falta de palabras. No habría sido necesaria la ayuda oratoria de Aaron después.

2. Algunos imaginan que Moisés había sido pastor tanto tiempo que, en gran medida, había perdido el poder de las palabras.
3. Algunos imaginan que Moisés se refería a su incapacidad para hablar con el faraón en lengua egipcia.
4. Algunos imaginan que Moisés tenía un impedimento natural en su habla.
5. Probablemente Moisés encontró dificultades para presionar fácilmente sus pensamientos. Hablaba con lentitud. Y tal instrumento eligió Dios para su propia y mayor gloria; y así Moisés escribe de sí mismo, poniendo al descubierto sus imperfecciones y su atraso en obedecer el llamado de Dios con humildad; por lo cual también debemos aprender a abrirnos ya confesar nuestras propias faltas, para que nos sean perdonadas por la misericordia de Dios [ Mayer ].

Moisés no tenía ese primero, segundo o tercero de orador, elocución o pronunciación. Y, sin embargo, Dios lo eligió a él en lugar del elocuente Aarón para orar ( Éxodo 17:12 ). En la oración no prevalecen los dones, sino las gracias [ Trapp ].

Moisés todavía continúa hacia atrás en el servicio para el que Dios lo había diseñado; ya no podemos atribuirlo a la humildad y la modestia, sino que debemos reconocer que hubo demasiada cobardía, pereza e incredulidad en él. Moisés suplica que no era un orador. Era un hombre de mente clara, gran pensamiento y juicio sólido, pero no tenía una lengua voluble ni una expresión fácil. No debemos juzgar a los hombres por la rapidez y fluidez de su discurso. Lo que dijo se destiló como el rocío. Los discípulos de Cristo no eran oradores, hasta que el espíritu los hizo tales [ Henry y Scott ].

Dios no siempre hace que parezca que ha proporcionado hombres para los servicios hasta que realmente son llamados a participar en ellos, pero podemos depender de Él para calificarnos para cualquier cosa que Él nos mande hacer. Todo conocimiento, sabiduría y expresión, con todo buen don, se derivan de Él; pero se supone que muchas dotaciones son necesarias o útiles en el servicio público de Dios y Su Iglesia, sobre las cuales Él derrama desprecio, como simple oropel, sin valor, si no pernicioso.

Tales son todas las artes estudiadas y afectadas de la crianza humana, que el gran apóstol no se dignaría emplear, "que la fe" del pueblo "no debe estar en la sabiduría del hombre, sino en el poder de Dios" [ Scott ] .

Mire el hombre a sí mismo y mida su trabajo por sí mismo, y el movimiento de su vida será descendente y exhaustivo. Que mire más allá de sí mismo, al Inspirador de su vida, y la recompensa divina de sus trabajos, y ni siquiera verá las dificultades que pueden interponerse tan espesamente en su camino [ City Temple ].

La debilidad de la fe hace que los llamados por Dios se opongan al servicio que les manda.
Los milagros a veces no silenciarán tales objeciones de las almas que dudan.
Las almas que no están dispuestas a la obra de Dios tienden a alegar enfermedades reales como excusa.
La debilidad de la fe impulsará contra el llamado de Dios, no solo la autosuficiencia, sino también la falta de suministro Divino en la dirección de la enfermedad.
La debilidad en el habla puede ser un argumento para los hombres en contra de la obra de Dios, pero no lo es para Dios mismo.

ELOCUENCIA

I. "No soy elocuente". Entonces la verdadera elocuencia puede tener su uso: -

1. Explicar la Verdad Divina .

2. Inspirar a los hombres con el pensamiento de la libertad .

3. Manifestar la perfección del don de la palabra .

II. "No soy elocuente". Entonces no condenes a los hombres que lo son. Algunas personas tienen la costumbre de condenar en otras lo que no encuentran en sí mismas. Muchos oradores públicos denuncian a sus elocuentes competidores por la sencilla razón de que ellos mismos no son tan talentosos.

III. "No soy elocuente". Entonces no envidies a los que se reconoce que son así. La naturaleza ha distribuido de manera desigual sus dones. Ella le ha dado el poder de pensar a uno, el poder de hablar a otro. Si no tenemos elocuencia, tenemos otro talento igualmente valioso en su lugar. Por tanto, seamos agradecidos, no envidiosos.

IV. "No soy elocuente". Entonces el Señor puede usar un instrumento débil. Deberíamos haber imaginado con anterioridad que Dios habría seleccionado a Aarón para la obra de la libertad de Israel. Pero no es así. Dios puede enviar un gran mensaje por medio de un hombre de lengua lenta. Esto realzará la gloria divina.

V. "No soy elocuente". Entonces las palabras no son las principales condiciones de servicio. Al servicio del bien, las ideas, los pensamientos, las emociones y las influencias morales ocupan un lugar más destacado que las meras palabras.

VI. "No soy elocuente". Entonces no te quejes, busca la ayuda divina en tu enfermedad. Si el tiempo que dedicamos a lamentar nuestras debilidades naturales se dedicara únicamente a orar a Dios pidiendo ayuda en nuestro trabajo y su bendición al respecto, el mundo pronto se emanciparía de la esclavitud del pecado.

LENTENCIA DEL HABLA

" Pero soy lento para hablar ".

I. Una enfermedad.
II. Una discreción.
III. Una disciplina.

Éxodo 4:11 . Los hebreos, al dar una razón por la cual el Señor habla de que hizo mudos, sordos y ciegos, así como también dio una boca para hablar, dicen que estas cosas fueron dichas en alusión a sus operaciones pasadas con Moisés; porque, cuando había matado al egipcio que había agraviado al hebreo, y el faraón lo entregó al carcelero, el carcelero fue inmediatamente herido de ceguera, y así Moisés tuvo la oportunidad de escapar de él y del rey, al ver que había huido, quedó mudo, de modo que no pudo hablar ni hacer ninguna señal para que lo detuvieran nuevamente. Pero sea esto cierto o no, es cierto que Dios puede, en juicio, herir a quien le plazca, como hizo con ceguera a los sodomitas [ Mayer ].

Para equilibrar la debilidad de Moisés, aquí Dios le recuerda su propio poder. Para animarlo en esta gran empresa. Repite la promesa de su presencia, no solo en general, sino en particular [ Henry y Scott ].

Por esta apelación a Moisés sobre el origen de las facultades humanas, Dios quiere que él infiera que quien las otorgó al primer hombre, podría, con infinita facilidad, dotarlo de las que faltaban y remediar las imperfectas. [ Bush ].

¡Cuán sublime es la reprensión de Dios! ¿No puede el Hacedor de la boca del hombre tocar con elocuencia los labios que ha modelado? ¿Qué es la elocuencia humana sino la expresión de la música divina? Los retóricos pedantes pueden diseñar sus propias reglas para el refinamiento del habla humana; pero aquel que espera diligentemente en Dios, y cuyo propósito es conocer la voluntad de Dios, para poder hablarla a los hombres, se le confiará una elocuencia rítmica como el mar y sorprendente como el trueno.

La retórica es un don de Dios. La elocuencia no es un logro meramente humano. El secreto del discurso convincente y persuasivo se pone en el corazón de quienes se olvidan de sí mismos en el homenaje a Dios y la verdad [ City Temple ].

Jehová complace a sus siervos débiles a objetar, para que pueda multiplicar la satisfacción de sus dudas.
Dios enseña y controla a sus siervos a veces interrogando con ellos.
La boca del hombre proviene de Dios, y así debería ser su uso.
Los defectos del habla y los sentidos son incidentes en algunos hombres.

LA CREACIÓN DIVINA

I. Debe silenciar la voz de la queja ante las enfermedades naturales .

II. Debería convertirse en un argumento para la pronta ejecución de cualquier misión a la que seamos enviados divinamente .

III. Debe llevarnos a reconocer con reverencia la soberanía de Dios en las variadas asignaciones de la vida .

DEFICIENCIAS NATURALES EN RELACIÓN CON EL SERVICIO MORAL

I.Que Dios no siempre considera conveniente eliminar las enfermedades naturales de aquellos que son comisionados para un servicio importante: -

1. Nos mantienen humildes .

2. Nos recuerdan a Dios .

3. Nos impulsan a la oración .

II. Que Dios renders impedimentos naturales eficaces para la clara manifestación de su poder y gloria: -

1. Debe ganar nuestra presentación .

2. Debe ganarnos nuestra confianza .

3. Debe inspirar nuestra alabanza .

III. Que Dios en lo que va compadece nuestras enfermedades naturales como para aliviar les ayuda agradable y eficiente: -

1. Fraterno .

2. Adaptado a las necesidades .

3. Constante .

Éxodo 4:12 . No hay boca en la que Dios no pueda poner sus palabras. Dios le permitió al asno de Balaam convencer a su amo [ Trapp ].

El mandato de Dios del deber sigue justamente su satisfacción a las dudas.
Dios pronuncia sucesivos mandatos al deber, aunque los hombres traten de apartarse de ellos.
La promesa de Dios de presencia e influencia ayuda a sus mandatos y los hace más bienvenidos a sus siervos.
Una boca divinamente instruida es poderosa en la palabra de sabiduría.

I. La Comisión Divina .

II. El compañerismo divino .

III. La Instrucción Divina .

Éxodo 4:13 . ¿No nos ofrece esto un espejo fiel en el que podemos ver reflejados nuestros corazones? Realmente lo hace. Estamos más dispuestos a confiar en cualquier cosa que en el Dios viviente. Avanzamos, con decisión audaz, cuando poseemos el semblante y el apoyo de un pobre y frágil mortal como nosotros; pero vacilamos, vacilamos y objetamos cuando tenemos la luz del rostro del maestro para animarnos y la fuerza de Su brazo omnipotente para sostenernos [ CH M. ]

Envía, te ruego, por la mano de aquel a quien tú envíes ".

1. Algunos piensan que Moisés se refería a su hermano Aarón, que era mayor y de habla más elocuente; pero aún no se había mencionado a Aarón, de quien Moisés sabía que no estaba vivo hasta que el Señor se lo dijo. ( Éxodo 4:18 ).

2. Algunos piensan que se refería a Josué, a quien Dios reveló a Moisés como el líder de Israel en la Tierra Prometida. Esto haría que Moisés pareciera algo envidioso de Josué.
3. La mayoría de los escritores antiguos piensan que aquí Moisés habla del Mesías.
4. El significado de Moisés es que, si bien Dios podría encontrar a muchos más aptos que él, enviaría por su mano, quienesquiera que fueran.

La incredulidad todavía tiene algo que oponerse al llamado y la promesa de Dios.
Una fe débil está siempre dispuesta a evitar la dificultad del trabajo.
Los creyentes enfermos están dispuestos a posponer la obra de Dios por sí mismos.
Los débiles en la fe quieren que sean del envío de Dios que se emplearán para la libertad de la Iglesia.

UNA EVASIÓN DEL TRABAJO ESPIRITUAL

I. Reconoció la necesidad de que el trabajo se cumpliera. Moisés no puso en duda la necesidad, la utilidad de la misión que se le había encomendado; sí, virtualmente reconoció que era digno de una instrumentalidad más capaz. Como muchos hoy. Reconocen que debe hacerse cierto trabajo en relación con la Iglesia. Pero eso es todo.

II. Manifestó una disposición a rehuir la realización del trabajo por sí mismo. Hay cientos en nuestras iglesias que reconocen la necesidad de cierta empresa religiosa, pero ellos mismos no hacen nada.

III. Expresó el deseo de que se llamara a otra persona y se le confiara el trabajo. Este curso a menudo lo siguen las personas. La misma empresa que ellos mismos se niegan a emprender, proponen que la lleve a cabo otro. Esperan así aliviar su dificultad.

IV. Corría el peligro de perder el honor del trabajo al que estaba llamado. Dios podría haberse negado a enviar a Moisés después de toda esta indolencia e incredulidad. Las personas no conocen el bien moral y el honor que pierden al rechazar la obra de la Iglesia.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

Éxodo 4:10 .

(1) —¡Vacaciones! —Un joven que borraba un estrecho puente de tronco de árbol seguía mirando hacia el desfiladero de abajo, por el que se derramaba espuma y atronaba la catarata de la montaña. Su conductor vio que se estaba volviendo mareado y vacilante, por lo que le aconsejó que fijara sus ojos en el hermoso paisaje del frente. Un niño que subía por la escalerilla de cuerdas que conducía al mástil superior comenzó a temblar mientras miraba hacia la cubierta y las aguas bostezosas, que, cuando su padre se dio cuenta, se esforzó por evitar gritando: "¡Mira hacia arriba!" Moisés vaciló; por eso Dios le dice dos cosas:

1. Mirar hacia Él: y
2. Mirar la tierra santa adonde Él llevaría a Su pueblo desde Egipto.

"Con los ojos hacia arriba, de donde desciende su ayuda,
Ella espera esperando hasta que termine la tempestad".

- Holmes .

Éxodo 4:10 .

(2) —Inutilidad — El manso Moisés perdió de vista el hecho de que Dios no necesita necesariamente buen material. El fabricante de papel no es bueno en la elección de sus materiales. Él no rechaza, escribe Arnot, una pieza rota o sucia como inadecuada para su propósito. Todos vienen a él por igual; porque sabe lo que puede hacer con ellos. Los trapos sucios se pueden hacer útiles. De modo que Dios no necesitaba un hombre altamente dotado de dones mentales y energías intelectuales, con presencia imponente y elocuencia persuasiva. Su providencia y gracia podrían preparar a Moisés para su misión. Todavía

"Ningún ojo mortal ve la manera, los
grados imperceptibles,
por los cuales nuestro Señor lleva a cabo su plan,
y nos lleva a un hombre perfecto".

- Wesley .

Éxodo 4:10 .

(3) —¡Prueba y confía! —El misionero John Williams dijo una vez que había dos palabritas que pudieron hacer que las montañas más elevadas se derritieran: “Prueba” y “Confía”. Moisés aún tenía que aprender el uso de estas palabras. Dios le enseñó. Hay que enseñar al marinero que no debe mirar las aguas oscuras y turbulentas, sino el cielo azul claro donde brilla la estrella polar. Moisés estaba contemplando el mar embravecido de la ira egipcia, y Dios le enseñó a dirigir su mirada hacia el cielo.

luego tratar de confiar , porque mayor es el que está contigo que todos los que están contra ti. Como manda uno de los primeros escritores cristianos, no olvidemos, como hizo Moisés al principio, que todos los mandatos de Dios son habilitaciones y que no nos corresponde a nosotros pedir la razón, sino obedecer. Como dijo Lutero, "Prefiero obedecer antes que hacer milagros".

Éxodo 4:10 .

(4) —¡Éxito! —Moisés se miraba a sí mismo, no a Dios, que estaba dando los mandamientos y, por tanto, era responsable de su cumplimiento. Moisés no tuvo nada que ver con el problema, mucho con la ejecución. Ciertos oficiales, dice el Dr. Scudder. una vez habló en presencia del duque de Wellington de la empresa misionera como si no hubiera una perspectiva racional de su éxito. El viejo duque de hierro respondió preguntándoles qué tenían que hacer cuando el comandante en jefe diera órdenes de marcha. Al recibir su pronta respuesta, "Marchar", rápidamente pidió una Biblia.

Al abrirlo, les dijo que las órdenes de marcha del jefe del ejército misionero eran: Id por todo el mundo y predicad. Añadió: “Tu deber es marchar y luchar. La responsabilidad del éxito recae en el comandante, no en usted. Si no marchas te disparo ”-

"Permíteme dejar a tu sabiduría
cuándo y qué darás:
todas tus obras son conocidas para ti,
hágase tu bendita voluntad".

Éxodo 4:10 .

(5) - ¡Falta de inclinación! —Cuando Palamedes llegó a Ítaca para invitar a Ulises a unirse a la expedición contra Troya, este último, reacio a emprender la empresa, se dedicó a arar la arena, como prueba de locura y consecuente incapacidad. Moisés fingió incapacidad para excusarse del deber al que Dios lo llamaba, pero en el cumplimiento del cual no estaba dispuesto a entrar:

“No seas demasiado rápido, no seas demasiado lento;

No sea demasiado temprano ni demasiado tarde;

Ve, adonde te mandan sus órdenes;

Espera, cuando Sus órdenes te pidan que esperes.

- Upham .

Éxodo 4:10 .

(6) —¡Regalos y gracias! —La gracia más mezquina está por encima de los dones intelectuales más elevados, ya que la sonrisa de un rayo de sol es más poderosa para ahuyentar la sombría y amarga oscuridad de la noche que el centelleo de un millón de diamantes. Como dice Beecher, la mera elocuencia es como la luz de las virutas, que arden con un destello repentino, arden por un instante y luego se apagan sin dejar brasas ni golpes. Es como el arpa que, mientras el viento tocaba sus cuerdas, discurría armoniosos acordes; pero la música y la brisa se apagaron juntas. La elocuencia del hombre es poderosa, pero pasajera.

“Si pudiera mandar con voz o con pluma
la lengua de los ángeles y de los hombres,
un platillo tintineante, un bronce que resuena,
mi palabra y mi predicación superarían;
Vanas fueron para mí tanta elocuencia
Sin la gracia de la caridad ".

- Montgomery .

Éxodo 4:10 .

(7) —¡Ayuda divina! —Los cambios tienen lugar por encima y alrededor de la fortaleza; pero sus macizos contrafuertes aún permanecen inmóviles, y sus almenas fruncen el ceño desafiante ante la fuerza del enemigo. Ciertamente estaré contigo. Las nubes de arriba son pasadas fugaces, puede ser en una penumbra como una palidez Las hojas están brotando o marchitándose según sus estaciones sobre la tierra. Allí, sin embargo, se encuentra la Roca de las Edades, sobre la cual está arraigada la Fortuna de la Verdad y la Fidelidad:

“Y la verdad vivirá para siempre,

Y a través de los siglos sin fin, da
sus bendiciones a los santos,

Y nunca les falles, nunca ”.

Éxodo 4:10 .

(8) —¡Trabajo! —Moisés estaba evidentemente a gusto y no le gustaba la acción. Evidentemente, su mente estaba en una condición peligrosa, porque, como dice Cecil, un hombre que adquiere el hábito de indagar acerca de las conveniencias, las conveniencias y las ocasiones, a menudo pasa su vida sin hacer nada a propósito. El estado del mundo es tal, y depende tanto de la acción, que todo parece decirle en voz alta a todo hombre: Haz algo, hazlo . Moisés estaba casi olvidando todo lo relacionado con Egipto en su hogar tranquilo y feliz en Madián: -

“Ofrece tu luz sobre el altar;

En el alto propósito, sé fuerte:

Y si el espíritu cansado flaqueara,

Luego endulza tu trabajo con cánticos ".

- Punshon .

Éxodo 4:10 .

(9) —¡Deberes! —El deber es lo primero; el placer viene en segundo lugar. Dios primero; luego yo. Su gloria; luego nuestra propia tranquilidad. El bienestar del ejército de Israel ante el consuelo del pastor Moisés. Cuando Pompeyo Magnus preparó y cargó un barco con provisiones para la desamparada Roma, sus amigos se esforzaron, con persistente importunidad, por disuadirlo de hacerlo. Con gran vehemencia respondió: "Es necesario que me vaya, no que viva". Moisés no necesitaba preocuparse por su propia seguridad, siempre que se lograra la libertad de Israel.

“Fuera, pues, dudas y miedos sin causa,

Que debilitan y cautivan;

Limpia, alma mía, tus lágrimas desleales,

Y estar a la altura de la llamada del deber ".

- Lyte .