Éxodo 5:1-9

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 5:1 . Celebrar una fiesta] Eso es, por supuesto, una fiesta religiosa, un "día de fiesta", como se traduce la misma palabra Salmo 42:4 ; “Con procesiones y bailes”, o nos mantenemos cerca del significado principal de la palabra hebrea châ ghagh “para movernos en círculo.

“Por más abiertos que sean al abuso, no podemos permitirnos dejar escapar la propiedad del gozo en la adoración. El infinitamente bendito Jehová sería servido con gozo. Su propio gozo santo busca desbordarse en los corazones de sus santos; y esto lo hace, si es que alguna vez, en los actos directos de homenaje que él mismo ha instituido.

Éxodo 5:2 . Tampoco dejaré ir a Israel ] O, mejor dicho: “Y ciertamente no dejaré ir a ISRAEL”, el lenguaje de la determinación tiránica y el desafío audaz. Tanto como para decir: “[no conozcas a Jehová; pero incluso si lo hiciera , ESO no haría ninguna diferencia ".

Éxodo 5:3 . Se ha reunido con nosotros ] Y esta puede ser una interpretación adecuada. Pero la construcción (con la preposición, ' al , "sobre"), y el contexto, favorecen bastante fuertemente el significado más contundente atribuido por Fürst y Davies a qâ râ (ver bajo qâ-râ No. II),' golpear sobre , o golpear contra una cosa.

"Esta sugerencia podría llevarnos a interpretar las palabras así:" El Dios de los hebreos nos ha encontrado "; es decir , "nos ha arrestado" - "Su llamado es imperativo". Es un mal hecho a Dios, que debe resentir, cuando se le niega el gozo pausado de la adoración. Qué aflicción para cualquier pueblo el trabajar demasiado duro para prestarle a Dios este servicio. Los faraones que imponen tal aflicción no pueden quejarse si el agraviado Jehová los llama muy severamente a rendir cuentas.

3 Vamos] El estado de ánimo cohortativo: casi = "Debemos irnos" (comp. Ewald Gr. § 228); pero aquí mezclado con la partícula de súplica nâ, "reza": "Tenemos que irnos, ¡por favor, déjanos!" La adoración gozosa y pausada que Dios exige es necesaria tanto para nosotros como para Él.

Éxodo 5:5 . Ahora son muchos ] La conexión entre este hecho y el alivio de las cargas del pueblo no es aparente a primera vista; pero, reflexionando, se vuelve claro. DeÉxodo 1:11 aprendemos que las tareas de construcción exigidas a los hebreos se exigían bajo la idea de tributo; para las palabras que allí se traducen "maestros de tareas" (cf.

a continuación, en Éxodo 5:6 ) a saber, s â -rey miççim significa, “príncipes del tributo”. Ahora es evidente que una determinada suma total de la construcción tributaria se convertiría gradualmente en una carga más liviana a medida que los hebreos se multiplicaran. De ahí que el significado de Faraón en este lugar parezca ser: “El trabajo no se ha incrementado en proporción al incremento de la gente: permitiéndolo, les has permitido encontrar caso por el mero hecho de multiplicar.

Puede que no hubiera sido conveniente o deseable comenzar a construir más ciudades: por lo que el faraón tendría la labor de terminar las que tenía entre manos aumentada de manera más irritante. Por cierto, podemos vislumbrar así el proceso por el cual los hijos de Israel fueron esclavizados. Su yugo se impuso bajo el engañoso nombre de "tributo": este tributo se exigió imperiosamente: luego se hizo el pago de manera irritante para que el bardo lo rindiera. La esclavitud fue completa.

Éxodo 5:6 . Taskmasters ] Una buena traducción del hebreo uô-ghesim , que literalmente significa “exactores” y es. enJob 39:7 , usado para los "conductores" de asnos. El sept . la traducción de esta palabra es sumamente expresiva: ergodiôktai (ἐργοδιώκται), “perseguidores del trabajo”, “perseguidores del trabajo”.

Estos "capataces" parecen ser los mismos que los "príncipes del tributo" mencionados en Éxodo 1:11 (comp. Nota anterior), y evidentemente eran egipcios que actuaban bajo el mando de Faraón y que miraban demasiado bien ( Éxodo 5:14 ) sus intereses. . Oficiales] Estos eran evidentemente hebreos ( Éxodo 5:14 ) quienes fueron puestos sobre sus hermanos, y fueron considerados responsables de la realización del trabajo requerido. La suya era ciertamente una posición poco envidiable: tenían que arrancar las demandas del faraón a sus propios parientes o ser golpeados ellos mismos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 5:1

EL PRIMER INTENTO DE SERVICIO RELIGIOSO

Cuánto tiempo se necesita para que los hombres se involucren de manera justa en cualquier trabajo que se les requiera. Esto es cierto en la esfera secular de la vida diaria. Los hombres posponen para mañana lo que se debe hacer hoy. Este es especialmente el caso en referencia a los deberes que pertenecen a nuestra vida moral; hay mucha demora antes de que los hombres estén dispuestos o listos para emprenderlos.1 Ha pasado algún tiempo desde que se le dio a Moisés la primera indicación de que era la voluntad divina que él lograra la libertad de Israel.

Sin embargo, ha estado objetando el servicio, razonando con Dios, deseando ser liberado de él y, de hecho, sólo ahora, cuando encuentra imposible escapar, está a punto de comenzarlo. Los hombres poco sospechan del tiempo que pierden, las energías que debilitan y las dificultades innecesarias que ocasionan por tal incredulidad y demora. Cada día que descuidamos la misión se vuelve más difícil de cumplir. Honramos a Dios apresurándonos inmediatamente en sus diligencias.

Son importantes y pueden estar en peligro por la demora.2 Israel está sufriendo las dificultades de una servidumbre cruel todo el tiempo que estamos razonando y objetando liberarlos, y por lo tanto, una obediencia tardía es cruel e injustificable. El dolor y la aflicción del mundo exigen que los obreros cristianos sean inmediatamente valientes y activos. Está muy bien detenerse unos momentos junto a la zarza, ardiendo pero sin consumir, para tener una visión del cielo y tener comunión con Dios, para que el alma pueda ser refrescada y fortalecida para el arduo trabajo que tiene ante sí, pero el acto La adoración debe intervenir pronto y naturalmente en el acto de servicio, o seremos culpables de una demora innecesaria. En el trabajo obediente, los hombres mantienen una comunión con Dios tan verdaderamente como cuando están cerca de la zarza ardiente. Aquí hemos ilustrado el primer intento realizado en el servicio religioso.

Éxodo 5:1 . Que este primer intento de servicio religioso respondiera a la llamada y en armonía con la voluntad de Dios. “Y después entraron Moisés y Aarón y dijeron a Faraón: Jehová el Dios de Israel ha dicho así: Deja ir a mi pueblo para que me celebre un banquete en el desierto”.

1. Por tanto, era muy necesario que se cumpliera la obra que ahora intentaban Moisés y Aarón . Sería casi imposible darse cuenta de la condición de Israel en este momento. Habían sido esclavos de un rey tirano, muchos de ellos desde su nacimiento. Eran ignorantes. Estaban muy trabajados. No conocían el alegre significado de la libertad, ni su esclavitud logró ningún fin político digno; se había logrado mediante el engaño y estaba marcado por una severa opresión.

Aquí, entonces, había una gran esfera para un hombre valiente y heroico. Es una esfera que necesita enormemente su atención, digna de su más profunda simpatía, y requerirá su más potente esfuerzo. Por lo tanto, vemos que Moisés y Aarón no buscaban eliminar un mal imaginado, con el que algunas personas estaban afligidas, sino una aflicción generalizada y prolongada, que entristeció la vida de una vasta nación. Algunos hombres buscan eliminar los males imaginarios y fracasan, y con su fracaso, la sociedad en general tiene poca simpatía.

Son objeto de alegría más que de pensamiento serio. Esperaremos entonces de estos dos hombres que emprendan una obra tan eminentemente necesaria, que con toda probabilidad tendrán éxito. Es una fuente de gran fortaleza para un obrero cristiano tener la conciencia de que está intentando una obra que realmente necesita hacerse. Hay cientos de hombres buenos animados por esta convicción hoy, y todos sabemos que en el gran mundo que nos rodea, hay muchas empresas que requieren su esfuerzo.

La humanidad está en una condición de servidumbre, de servidumbre moral mucho más espantosa y despreciable que la del antiguo Israel.3 Necesita emancipación moral. ¿No estamos muchos de nosotros dispuestos a hacer nuestro primer esfuerzo en tal causa? Ese callejón perverso no tiene distribuidor de folletos, ¿no se ofrecerá a tomarlo? Esa clase en la escuela dominical no tiene maestro, ¿no se esforzará por instruirla? Ese púlpito no tiene ministro, ¿no harás un esfuerzo por liberar el Evangelio de él? Ese pueblo pagano quiere un misionero, ¿no dejarás tu casa para llevarle la libertad de la cruz? El trabajo es una necesidad, ¿no lo intentarás? Puedes acudir al tirano Sin y exigir la libertad de sus esclavos.

Este es un trabajo que el mundo necesita hacer, y de una vez. Se hace imperativo por la pasión de los hombres, por el dolor de la sociedad, por las obligaciones de la cruz y por la clara llamada al servicio cristiano.

2. Moisés y Aarón eran los hombres adecuados para emprender este trabajo . En primer lugar, Moisés había sido llamado directamente por Dios para hacerlo; también Aarón había sido conducido providencialmente a esta esfera de trabajo. En esto vemos los diferentes métodos por los cuales Dios ordena trabajar sobre los hombres buenos. A veces le habla directamente al alma de una manera que no puede equivocarse; en otras ocasiones, nos abre silenciosamente el camino al deber, e inesperadamente nos encontramos en presencia de un trabajo que exige nuestra atención inmediata.

Creo en una llamada especial y en una preparación para la obra cristiana . A menos que un hombre haya escuchado la voz de Dios, a menos que haya contemplado la visión de la zarza ardiente, a menos que su alma haya tenido comunión con el cielo, a menos que haya aprendido a pronunciar el nombre profundo de Jehová, no tiene derecho a ir a la tierra. misión de la emancipación de Israel. No puede enseñar a otros el significado de un nombre que él mismo no comprende.

No puede reflejar la luz de una visión que nunca ha visto. Un llamado de Dios es una necesidad absoluta del servicio cristiano. Nos estamos volviendo demasiado laxos en este asunto. Tememos que la Iglesia esté enviando hombres a hacer diligencias de libertad a quienes Dios no ha encargado. No podemos esperar que tengan éxito. Luego, piense en la preparación moral que Moisés y Aarón habían recibido para esta obra en relación con Israel .

Conocemos muy bien la disciplina por la que Moisés había pasado hasta esta hora. Está escrito. La vida anterior de Aarón no está escrita. Dios no siempre revela el proceso por el cual sus siervos están preparados para su trabajo. Se preparan de diferentes formas. La soledad prepara a un hombre; la publicidad preparará otra; la preparación debe estar en armonía con el temperamento del hombre y el trabajo que tiene que realizar.

La Iglesia requiere pensar menos en los resultados y más en los métodos por los cuales se alcanzarán. A veces vemos a un gran trabajador. Conquista todas las dificultades. Siempre tiene éxito. De inmediato lo consideramos ideal. Alabamos su talento. Decimos que el trabajo cristiano le resulta fácil. Solo vemos el resultado. Si lo hubiéramos visto hace años, lo hubiéramos visto curioso en el monte, objetando el servicio, pidiendo que se enviara otro en su lugar; entonces era un trabajador débil y tembloroso, pero la preparación divina y la gracia celestial, a lo largo de muchos años, lo han convertido en lo que es.

El llamado a la obra cristiana es de Dios, y también todas las calificaciones para ella.4 La razón por la cual hay tanto fracaso en el trabajo de los hombres buenos es porque no se someten por completo a la santa disciplina que los calificaría para ello. . Los obreros cristianos buscan estar preparados por Dios para su trabajo. Por tanto, Moisés y Aarón estaban bien preparados para esta obra. Y tenemos obreros en la Iglesia hoy casi iguales a ellos; de alma divinamente culta, están haciendo su primer intento de servicio. Hoy mismo se encuentran ante el faraón. Buscan la libertad de los esclavizados moralmente. Que Dios los prospere en su misión.

3. Moisés y Aarón emprendieron este trabajo de la manera y el espíritu apropiados . Hay una forma correcta y una incorrecta en el desempeño de cualquier tipo de trabajo; pero especialmente cuando es de carácter moral; entonces los mejores resultados dependen de las más trivialidades. A veces ocurre que Dios le da al hombre un modelo de trabajo y le muestra cómo ejecutarlo. Este fue el caso de Moisés y Aarón.

Se les dijo que reunieran a los ancianos de Israel y que luego se dirigieran al faraón con la petición de libertad. La mente divina es capaz de dar infinitas sugerencias al servicio moral, que siempre son útiles y bienvenidas para el trabajador serio, y que deben ser cuidadosamente elaboradas. La dirección del cielo es necesaria en la obra de emancipación espiritual. Hay tantos métodos que considerar, tantos intereses que considerar, tantas emergencias que esperar, tanto impulso requerido y tantas dificultades que encontrar, que sólo Dios puede ayudarnos en tal obra.

Pero a menudo los métodos suaves de servicio son los más efectivos, y queremos obtener el arte sublime y feliz del trabajo cristiano, ganar a los hombres para que accedan a la voluntad divina mediante una palabra de amor, casi inconscientemente para ellos mismos. Debemos esforzarnos por presentarles el mensaje de Dios con la voz y la manera que más atraiga su atención y obediencia. Muchas buenas empresas se han arruinado por la falta de un poco de arte cariñoso y considerado, que las habría hecho exitosas.

Pero hay ocasiones en las que el arte cristiano es de poca utilidad, como en el caso que estamos examinando; El faraón no cederá a sus esclavos lucrativos a la cortés petición de dos extraños. Por lo tanto, Moisés y Aarón son audaces y decididos en su solicitud de la libertad de Israel, y claramente dan a conocer la palabra de Dios en referencia a ella.5 Por lo tanto, cuando tenemos que atacar la costumbre consagrada por el tiempo, los intereses creados impíos y tratar con los hombres que son sordos a todas las justas demandas de Dios, el único método de servicio es decir: "Así dijo el Dios de Israel: deja ir a mi pueblo". Por lo tanto, debemos imaginar que la obra que se intenta, siendo muy necesaria, de designación y preparación divinas, será casi seguro de éxito. Pero qué decepcionante es la secuela.

II. Que nuestro primer intento de servicio religioso a menudo se encuentra con abierta blasfemia e ignorancia . “Y Faraón dijo: ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel ”.

1. Moisés y Aarón se encontraron con una manifestación de ignorancia . Faraón parece no saber nada acerca del Dios de Israel; o, si era consciente de Su existencia, tenerle en una estima muy inferior. Quizás pensó que Jehová no podía ayudar al pueblo en su servidumbre, o lo habría hecho mucho antes. Y así sucede a menudo, cuando los obreros cristianos comienzan su labor, que se encuentran con una ignorancia deliberada y lamentable, una ignorancia de los primeros principios de la religión, un rechazo de la moderación moral, de las demandas de Dios y de la humanidad.

Es muy difícil lidiar con una condición mental tan oscura y es un gran obstáculo para la labor filantrópica. Solo un Monarca ignorante de Dios permitiría la esclavitud dentro de su reino. Donde haya más religión, habrá más libertad. Pero la secuela de la historia mostrará que Faraón no podía seguir ignorando a Jehová por mucho más tiempo, y que tenía motivos para temblar ante Su poder.

2. Que Moisés y Aarón se enfrentaron a profanas blasfemias . Parecería que el faraón tenía nociones muy vagas sobre los dioses; pensó sin duda que uno era tan bueno como otro. Su propio país abundaba en ellos. Y no tenía mucho respeto por aquellos a quienes había sido educado desde la infancia para temer más que para respetar. Además, había llegado a considerarse a sí mismo tan importante como ellos. En resumen, era un dios en sí mismo y deseaba serlo para su pueblo.

Por lo tanto, no estaba dispuesto a mostrar ninguna consideración por la afirmación de una Deidad de la que era comparativamente ignorante. Sin embargo, debe haber sabido algo de Jehová, recopilaría indicios de su poder y supremacía de los israelitas esclavizados y sus registros nacionales. Es una gran blasfemia que un hombre desprecie la más leve indicación del Gobernante Supremo del universo, aunque sea comparativamente ignorante de su verdadera existencia.

Después de escuchar la petición de Moisés y Aarón, el faraón debería haber investigado seria y reflexivamente el asunto, y un momento de reflexión seria le habría mostrado que se estaba poniendo en antagonismo con el Dios de los despreciados israelitas. Pero, en lugar de esto, se vuelve insolente, opone su autoridad a la del Altísimo y rechaza la petición de los emancipadores de Israel.

6 Así que hay personas en estos días que tienen concepciones muy vagas acerca de la deidad, son comparativamente ignorantes de Él, tratan Sus reclamos con desprecio, miran a Sus siervos con desprecio, se imaginan que están libres de Su dominio, y con esta blasfemia a los obreros cristianos con frecuencia son llamados a contender.

3. Que Moisés y Aarón se encontraron con un orgullo injustificado . El faraón habla en el segundo versículo como si fuera el monarca supremo del mundo, como si no hubiera nadie que rivalizara con su grandeza o que derrotara su poder. Y así su orgullo lo llevó a un desafío injustificado a Jehová. Lo expuso a un peligro inminente, porque en un momento el Ser Divino podría haberlo aplastado como una polilla en su mano; tan lamentable es el orgullo del hombre.

Y, sin embargo, este antiguo rey de Egipto no es más que un tipo de muchos hoy en día, cuyo orgullo, resultado de la ignorancia, los lleva a una abierta hostilidad a la voluntad de Dios y los vuelve antagonistas de sus siervos. Con frecuencia, los obreros cristianos se encuentran con manifestaciones de orgullo que les resulta muy difícil vencer. Así, el hecho de que seamos enviados por Dios a nuestro primer esfuerzo de servicio cristiano, que estemos preparados para ello por la disciplina celestial de los años, y que sea una obra muy requerida de nuestras manos, no quita de delante de nosotros todos los Dificultades del caso.

Tenemos que luchar tan a fondo con la ignorancia, la blasfemia y el orgullo de los hombres como si nunca hubiéramos recibido nuestra comisión de la mano de Dios. No es la economía del cielo eliminar todos los obstáculos del camino del servicio cristiano, de lo contrario, el hombre tendría poco que hacer en el camino del trabajo sagrado.

III. Que nuestro primer intento de servicio es a menudo mal entendido y su motivo difamado. “Y el rey de Egipto les dijo: ¿Por qué, Moisés y Aarón, dejáis al pueblo de sus obras? Llevad a vuestras cargas ”.

1. Faraón no fue sensible a las demandas del deber . Era un rey y había aprendido a lo largo de una larga serie de años, mediante la práctica continua, a despreciar las demandas de los demás, ni haría una excepción en el caso de Jehová. Tenía un corazón endurecido. Tenía la mente oscurecida. Estaba rodeado de todo lo que pudiera halagar su vanidad o ayudarlo en caso de conflicto: de ahí que no le preocuparan mucho las cuestiones morales de la vida.

Estaría mucho más perplejo por la invasión de un rey extranjero que por cualquier orden de Dios. Por tanto, los obreros cristianos tienen que apelar a hombres casi desprovistos de sentimiento y sensibilidad religiosos, para que les transmitan los severos mensajes de Dios. No es de extrañar, entonces, que a menudo se los malinterprete y se rechace. El orgullo siempre hace que los hombres sean insensibles a las exigencias del deber.

2. Faraón no fue un intérprete desinteresado de las afirmaciones que se le hicieron . Moisés y Aarón exigieron que el monarca tirano anunciara la libertad a todos sus esclavos. Pero estos esclavos fueron de gran utilidad y provecho para él y su nación; por lo tanto, Faraón no pudo interpretar desinteresadamente la demanda que se le hizo. Y así es ahora, los obreros cristianos tienen que emprender con frecuencia el trabajo y enunciar exigencias que se oponen a los intereses seculares de los hombres.

¿Pueden preguntarse si estos requisitos deben ser rechazados y sus motivos tergiversados? Es difícil lograr que un hombre haga la voluntad de Dios cuando se encuentra en aparente antagonismo con los intereses de su oficio o profesión. Así, los obreros cristianos generalmente pueden explicar la oposición a la que están sujetos; saben que surge de la enemistad de la mente carnal y del dictado del interés propio, más que de cualquier rechazo personal hacia ellos.

Esta tergiversación puede dar lugar a persecución y calumnia, pero de esto Dios finalmente librará a los que trabajan para Él. Se borrará su carácter en aspersión. Él garantizará su seguridad, o el servicio de la tierra irrumpirá en el del cielo.

IV. Que a veces nuestro primer intento de servicio religioso parece producir más daño que bien, y tener el efecto opuesto al diseñado. “Y el mismo día mandó Faraón a los capataces del pueblo ya sus oficiales, diciendo: No daréis más al pueblo paja para hacer ladrillo, como antes; que vayan y recojan paja para sí”, etc. Por lo tanto, parecería que Moisés y Aarón, en lugar de lograr la libertad de Israel, aumentaron el dolor de su esclavitud.

Pero no sabemos por qué métodos Dios cumplirá Su voluntad, e incluso esta conducta intolerante del rey puede ser parte de la disciplina que ocasionará su derrota. ¿Cuántos obreros cristianos han estado en circunstancias similares a estas, aparentemente habiendo hecho más daño que bien a aquellos a quienes buscaban? Y esto ha sido motivo de gran pesar y desánimo para ellos. Instamos a tales personas a que no se desanimen por el appa. alquiler fracasos, porque después de todo, estos pueden contener los gérmenes del éxito futuro. LECCIONES: -

1. Emprender de inmediato alguna empresa por la libertad moral de la humanidad .7

2. Si en el primer intento de servicio se encuentra con dificultades y rechazo, no se desanime .

3. Que finalmente debe tener éxito en sus esfuerzos: -

(1.) Porque son designados por Dios .

(2.) Eres sostenido por el cielo .

(3.) Tienes la simpatía de todos los hombres buenos .

Éxodo 5:1 . Que los obreros cristianos deben cumplir con valentía su deber. "Y después Moisés y Aarón entraron y se lo dijeron a Faraón". Estos dos hombres se habían dedicado a la obra que Dios les había encomendado; no vacilan; no hay manifestación de timidez; se presentan ante el rey de Egipto como iguales a él, y como iguales a su deber en todos los aspectos. Por tanto, los obreros cristianos deben ir a su trabajo con audacia, apoyados por el Poder Supremo.8 No tienen por qué temblar ante la presencia de ninguna dificultad. El Señor es su ayudador.

II. Que los Trabajadores Cristianos deben presentar las demandas directas de Dios a los hombres. “Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo”. Nunca debemos ir al servicio moral en nuestro propio nombre, ni debemos usar nuestra propia autoridad. Todos nuestros mensajes y demandas deben presentarse bajo la autoridad de Dios, y solo sus palabras están garantizadas para pronunciarlas. Nunca omitas el “Así dice el Señor” en tu esfuerzo de servicio.

III. Que los Trabajadores Cristianos deben aspirar, en armonía con la voluntad de Dios, a llevar a los esclavos a un gran festival moral de libertad. “Para que me celebren una fiesta en el desierto”. 10 Todo servicio debe hacer referencia a las festividades morales; (a tiempos de alegría y esperanza se llama el mundo.) Pero la fiesta que acompaña a la libertad obra de Dios se caracteriza por la devoción.

¿Por qué envió Dios a Moisés y Aarón a Faraón, cuando Él podría haberlo destruido de un golpe y haber forjado la libertad de Israel?

1. Que el poder de Dios aparezca al mostrar sus maravillas.
2. Que los israelitas pudieran ver el gran cuidado que Dios tenía por ellos.
3. Para ejercitar su paciencia, no ser entregados de una vez.
4. Dejar al faraón sin excusa. Los embajadores de Dios deben proceder ordenadamente en la entrega de su mensaje, primero a Israel, luego al Faraón.

Los siervos de Dios pueden observar tanto el orden de las personas como el tiempo.
Las personas más pobres bajo la autoridad de Dios pueden llegar a la presencia del rey más orgulloso.
Los embajadores de Dios deben declarar Su voluntad a los más grandes potentados.
Los mensajeros de Dios deben ir en Su autoridad y dar fe de Su nombre.
Una proclamación de Dios: -

1. Su nombre.
2. Su autoridad.
3. Su consideración por su pueblo.
4. Su deseo por la libertad del hombre.

La libertad de los hombres: —Deseada de todo corazón.

2. Realizado de forma eficaz.
3. Aprobado divinamente.
4. Logrado con éxito.

El fin de toda redención es que el pueblo de Dios le sirva.
El verdadero servicio de Dios es una fiesta de gozo.
Es mejor servir a Dios en el desierto que a Faraón en Egipto.

Éxodo 5:2 . “ ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz? "

I. ¿Quién es el Señor?

1. Tu Creador .

2. Tu Benefactor .

3. Tu Redentor .

4. Tu gobernador .

II. ¿Cómo podemos llevar su voz?

(11)

1. En las obras de la naturaleza .

2. En las dispensaciones de la Providencia .

3. En nuestras percepciones espirituales .

4. En la Biblia .

[ Analista del púlpito .]

EL IMPIO INTERROGACIÓN DEL FARAÓN

El texto es el idioma del faraón pagano e impío. Una persona cuya historia y carácter se nos presentan plenamente en el Verbo Divino.

I. Dios le ha hablado a la humanidad.

1. Él ha hablado con gracia por sus obras . “Los cielos declaran, etc., Romanos 1:20 . Aquí se declaran la existencia, la majestad, el poder y la sabiduría.

2. Ha hablado continuamente por su buena providencia . La admirable provisión hecha para todas las criaturas, & c. Escuche el discurso de Pablo a los habitantes de Listra: Hechos 14:15 ; Hechos 14:17 .

3. Ha hablado terriblemente por sus juicios . Qué terrible su voz para los antediluvianos: Faraón. Por la guerra, por la peste, por el hambre, por los terremotos.

4. Ha hablado claramente en su palabra .

Por los antiguos profetas, por Su propio Hijo. Escuche al Apóstol: Hebreos 1:1 . El Salvador también instituyó el Ministerio Cristiano, para transmitir las palabras de Dios a todo el mundo.

II. Por qué y cómo debería escuchar.

1. Por qué debería escuchar su voz . Debido a Su derecho sobre ti y sobre ti. Él es tu Dios, Creador, Legislador. Debido a su condescendencia hacia ti. Es una condescendencia infinita por parte de la Deidad agacharse y hablarte. ¡Cómo escuchan los ángeles! Debido al diseño de Su hablar, que es su bienestar presente y eterno.

2. Cómo debemos escuchar Su voz . Con asombro, atención sagrada, con santa ansiedad por comprenderlo y obedecerlo.

III. La impiedad y la locura de negarse a escuchar la voz de Dios. Pero, ¿quiénes son los culpables? El escéptico, sensualista, mundano, pecador. El orgullo del corazón conduce a ello.

1. Es un desprecio flagrante de Dios .

2. Es una rebelión abierta contra la autoridad .

3. Eventualmente debe ser ruinoso para el pecador .

[ Bocetos de sermones, por el Dr. Burns .]

Los espíritus orgullosos e imperiosos se apresuran a responder ásperamente a los mensajeros de Dios.
Los idólatras tienden a despreciar a Dios en la verdadera revelación de Él.
Las almas endurecidas descargan su desprecio hacia Dios mismo más que hacia Su Iglesia.
El desprecio de Jehová no permitirá que los hombres escuchen Su voz.
La desobediencia a Dios da paso a la opresión de su pueblo.
Esquineros de Dios: -

1. No escuchan su voz.
2. No perciben Su Revelación.
3. No reconocen Sus afirmaciones.
4. Insultan a sus siervos.
5. Esclavizan a su pueblo.
6. Son obstinados en su negación.

LOS RAZONES DE UN ALMA ESCLAVADA CON SU TIRANTE OPRESOR

Éxodo 5:3 . Hay momentos en que los hombres sienten profundamente el dolor y la degradación de su esclavitud; los mensajeros de Dios los despiertan a un deseo de libertad cuando expresan sus sentimientos en el lenguaje de este versículo:

I. Ellos instan al levantamiento Divino en su nombre. "El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro". Dios había despertado en Israel el deseo y la esperanza de la libertad, los había instado a lograrlo y les había prometido ayudarlos a hacerlo. El faraón sabía poco de los eventos que habían sucedido antes de esta visita; ignoraba la revelación que les había sido dada a Moisés y Aarón; pero así es, los pecadores imperiosos caminan hacia su perdición, ignorantes de los agentes que los llevarían a la ruina.

Hay otra historia que la que ve el mundo en general; está detrás en la sombra, sólo conocido por los siervos predilectos de Dios. El encuentro de Dios con su pueblo es un argumento a favor de la libertad y debe ser reconocido como tal por los monarcas más orgullosos de la tierra.

II. Impulsan su propio deseo de libertad. "Vámonos, te lo rogamos". Probablemente muchos no considerarán que esto podría haber sido un gran argumento con el faraón por la libertad de Israel; pero debería haber sido. El deseo de libertad, por parte de aquellos que están desprovistos de ella, debería ser una fuerte súplica para que se la otorgue a todos los que lo tienen en su poder para romper las cadenas del esclavo. El cielo siempre respeta nuestro deseo de libertad.12 La verdadera realeza siempre lo hará.

III. Impulsan su deseo de soledad. "Tres días de viaje por el desierto". Habían estado tanto tiempo en las ciudades abarrotadas de los egipcios, tan dolorosa y triste se había vuelto su condición, que anhelaban la soledad del desierto para refrescar sus almas, para poder beber una nueva vida y esperanza.

IV. Impulsan su deseo de devoción. “Y sacrificios a Jehová nuestro Dios”. Su mejor hombría había regresado a estos israelitas. Se despiertan sus viejos sentimientos de adoración. Han luchado a través de su dolor y esclavitud a Dios. Desean adorarlo. Este es un fuerte argumento a favor de la libertad.

V. Impulsan su miedo a la pestilencia . "No sea que caiga sobre nosotros con pestilencia o con espada". La esclavitud en cualquier nación produce más calamidades y retribuciones que casi cualquier otro pecado. Ese país será, con toda probabilidad, el más exento de pestilencia y la guerra que es el más libre. Hay una influencia curativa en la libertad; por tanto, este es un argumento a favor.

Simplemente marque el contraste entre el rey egipcio y los mensajeros hebreos o cristianos. Siendo amenazados, no amenazaron; vilipendiados, no volvieron a vilipendiar. Tomaron dócilmente sus comentarios; suplicaron, pero no amenazaron; porque dijeron inmediatamente: "El Señor Dios de los hebreos", etc .; hablando con calma, como si no se hubiera usado una sola expresión insultante. Ahora, aquí hay un precedente para nosotros. Si el faraón olvidó su lugar, Moisés y Aarón no olvidarían el de ellos. [ Dr. Cumming .]

Los embajadores de Dios no deben abandonar Su mensaje ante la negación del hombre.
Otros argumentos deben impulsar el mensaje de Dios, cuando su mera propuesta no es suficiente.
El Dios de los hebreos debe pertenecer a ellos, aunque el Faraón lo desprecie.
Aunque Dios ordena poderes, es conveniente que su pueblo los ruegue.
Sacrificarse a Dios y festejar con Él son sinónimos.
La pestilencia y la espada son los juicios de Dios que exigen el descuido de su servicio.
Estas plagas inciden en todos los que descuidan a Dios, pero mucho más en aquellos que prohíben que otros le sirvan.
El temor a estos juicios debería asombrar a las almas para que no menosprecien su mensaje.

Éxodo 5:4 . Los hombres buenos a menudo son juzgados erróneamente: -

1. Respecto a sus motivos.
2. Acciones.
3. Escritos.

Los poderes perseguidores devuelven respuestas toscas a peticiones humildes.
Los reyes oprimidores no hacen nada al despreciar, controlar y amenazar a los mensajeros de Dios.
Los poderes inicuos censuran las mociones para que el servicio de Dios sea una detracción de su trabajo.
Los gobernantes opresores están enojados con los hombres que mueven las almas para servir a Dios.
Los amos crueles hacen que el pueblo de Dios deje de servirle para llevar sus cargas.

RELIGIÓN SIN EXCUSA PARA EL DESCUENTO O EL TRABAJO DIARIO

Se lleva a cabo mucho trabajo diario que va en contra de la ley de Dios y del hombre; esto, la religión suspenderá y, en cambio, le dará al hombre trabajo que hacer, cuya ejecución estará en armonía con la conciencia y será beneficiosa para la comunidad14. La verdadera religión no es amiga de la indolencia. La religión no es excusa para el descuido del trabajo diario:

I. Porque manda a los hombres a proporcionar cosas honestas a los ojos de todos los hombres. Le da a un hombre un empleo que cumplir, en una posición u otra, en un grado social inferior o en otro. Hace que los hombres estén dispuestos a ganarse el pan de cada día, a responder a los propósitos del trabajo y a mejorar el bienestar general de la nación. Si los hombres están ociosos en su ocupación diaria, es por falta de religión, no por poseerla. La verdadera piedad consiste tanto en realizar nuestro trabajo diario como en asistir a los servicios del santuario. Debemos prestar ambos como un servicio a Dios. Debemos ser diligentes en los negocios.

II. Porque proporciona a los hombres motivos contundentes para trabajar. La verdadera religión trae motivos poderosos sobre las almas de aquellos que están animados por ella. Anima a los hombres a hacer su trabajo por amor a un Dios invisible, por fe en un Salvador invisible y por temor a un juicio y una eternidad venideros. De ahí que los motivos de la religión estén calculados para convertir a los hombres en trabajadores fervientes. “Todo lo que hallare tu mano”, etc.

III. Porque amplía la esfera de trabajo del hombre. Además de trabajar en el mundo por el pan de cada día, le abre una amplia y santa esfera de trabajo en la iglesia, para el bienestar moral de los hombres. Tampoco los deberes de uno interferirán con los del otro; ambos admitirán una cuidadosa atención. San Pablo trabajó en la fabricación de tiendas de campaña y también tuvo el cuidado de las iglesias sobre él.

Éxodo 5:5 . De los números multiplicados de la iglesia, los tiranos esperan trabajos multiplicados.

Es la envidia de los perseguidores ver a los siervos de Dios descansar de las cargas.
Es incidental a los poderes inicuos sugerir que los ministros de Dios mueven a su pueblo a la ociosidad y la sedición.

Éxodo 5:6 . Los mandamientos de Dios y los intereses de su pueblo se oponen amargamente a los poderes inicuos.

Los poderes perseguidores tardan en desahogar su malicia contra Dios y su pueblo.
Los gobernantes malvados tienen sus agentes mediante los cuales afligen al pueblo de Dios.
Los poderes crueles impiden que los ministros hagan justicia a quienes oprimen.
Es una crueldad salvaje negar los medios y esperar trabajo y ventaja.
La justicia anterior se olvida donde se pretende la opresión futura.
Los poderes malvados no perderán ninguna ganancia, aunque no permiten a las pobres almas nada con lo que conseguirlo.
Usaron paja para hacer ladrillos.

1. Templar la arcilla para que esté más firme.
2. Hubo un gran uso del ladrillo en Egipto, no solo porque querían piedra, sino porque los edificios hechos de ladrillo eran duraderos.

En la pirámide de Fayoun se encuentran ladrillos que han sido endurecidos al sol, conteniendo pequeñas partículas de paja picada mezcladas con la arcilla, su justa idea es que la paja daría cohesión a la masa, no estando el ladrillo sometido a la acción de fuego, pero solo al calor del sol. Si bien estos ladrillos no serían adecuados para nuestros edificios, puede ver su idoneidad en Egipto, donde no llueve. En un clima seco y soleado, los ladrillos durarían o miles de años, mientras que en nuestro clima no servirían de nada.

Éxodo 5:8 . El mundo y Satanás se oponen al progreso espiritual del cristiano. “Si vienes a servir al Señor”, dice la sabiduría del Hijo de Eclesiástico, “prepara tu alma para la tentación. Esta precaución se descuida con demasiada frecuencia. Los jóvenes conversos imaginan que la victoria sobre Satanás se obtendrá de inmediato, con el primer golpe.

Los hijos de Israel habían suspirado a causa de su esclavitud. El Señor escuchó sus gemidos. Envió a Moisés y Aarón a los ancianos, el pueblo creyó. ¿Se cayeron entonces de inmediato las cadenas de su servidumbre? Lejos de lo contrario. Se encontraban ahora en el camino de la esclavitud hacia la libertad por la que jadeaban; pero el trabajo, la privación y la aflicción estaban ante ellos en una larga sucesión, antes de que pudieran sentarse cada uno debajo de su propia vid, y cada uno debajo de su propia higuera. árbol, dentro de los límites consagrados de Canaán.

¿Ha escuchado la súplica llena de gracia del Espíritu de Dios, con sincera ansiedad por una liberación completa y eterna? Encontrarás obstáculos, uno de los primeros surgirá de aquellos que se burlan del pecado, que se burlan de los privilegios y deberes de la religión pura y sin mancha.

(15) Tal roca ofensiva está representada por Faraón en este capítulo, donde encontramos emblemáticamente vertido:

I. El prejuicio de los descuidados y mundanos contra la piedad sincera y vital.

1. Se considera como el sueño y la visión de una imaginación apasionada y entusiasta . Cuando las maravillas de la redención irrumpen por primera vez en la mente, cuando el investigador ve por primera vez al Hijo de Dios muriendo por él, está listo para exclamar: "¿A quién tengo en los cielos sino a ti?" ¿Son estos sentimientos visionarios? ¿O han sido encendidos dentro de su corazón por el Espíritu de Dios?

2. Se considera incompatible con la debida atención a los deberes de la vida activa . Concedo que es posible que el ojo del alma de un cristiano, primero abierto para contemplar las glorias del Evangelio, se deslumbre con su brillo trascendente y se vuelva indiferente a los objetos de una importancia meramente temporal; como el ojo natural, que ha contemplado por un momento el sol, no ve nada más que penumbra en las cosas de la tierra; pero una visión tan exclusiva de las cosas eternas es de rara ocurrencia.

II. Otra tentación que Satanás emplea para oponerse a toda la devoción del corazón a Dios es exagerar la importancia de las actividades mundanas . “Que se imponga más trabajo a los hombres”. ¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si ama a su propia alma? Se puede deducir una doble advertencia: -

1. A aquellos que obstaculicen la libertad espiritual de otros a quienes puedan controlar o influenciar; ya que Faraón habría impedido la liberación política de Israel . Debes decidir a partir de las Escrituras y la oración si las resoluciones y deseos a los que te opones surgen de la inspiración de Dios o de la imaginación de los hombres. ¡Ay del que contiende con su Hacedor!

2. Ustedes que se encuentran así obstaculizados, recuerden que las Escrituras se dirigen a ustedes con una voz de advertencia . No seas perezoso en los negocios.

[ El éxodo cristiano de Buddicom. ]

ILUSTRACIONES

POR EL
REV. WM. ADAMSON

Éxodo 5:1 .

(1) —¡Preparados! —El perro de un caballero, habiendo rescatado galantemente a un niño que se estaba ahogando, los espectadores estaban ansiosos por conocer el nombre de su amo, para poder publicarlo. El propietario exclamó de inmediato: “No importa mi nombre; pero la del perro es '¡Listo!' " ¡Listo! sí, listo! Tal fue la respuesta del valiente oficial a la ansiosa pregunta de su comandante sobre si estaba preparado para la pelea. Debemos estar preparados para todo buen trabajo.

"Si se hizo cuando se hizo, entonces estaría bien que
se hiciera rápidamente".

- Shakespeare .

Éxodo 5:1 .

(2) —¡Retraso! —Cada día que descuidamos la misión se vuelve más difícil de cumplir tanto en lo que respecta a nosotros como a ella. Estamos cada vez menos dispuestos a ello. Es cada vez más empedernido. Al igual que con los viajeros en las alturas alpinas superados por la despiadada tormenta de nieve en diferentes etapas del ascenso a la montaña, el entumecimiento se apodera de uno, y cuanto más se demora el otro para ayudar a su amigo frotándose las extremidades, más profundo se vuelve el letargo de ambos. La acción instantánea salvará a ambos. La actividad les dará a ambos un brillo.

"Hay una luciérnaga en el clima del sur,
que brilla sólo cuando está sobre el ala".

El movimiento está desarrollando un ritmo. Magoon dice que es una buena política golpear mientras el hierro está caliente; pero es aún mejor adoptar el procedimiento de Cromwell y hacer que el hierro se caliente al golpear. Como alguien ha dicho: Sea activo y espere que Cristo esté con usted; esté inactivo y las espinas y las zarzas crecerán tan rápidamente que será excluido. Al demorarse en obedecer la llamada, el hielo se forma sobre nuestros sentimientos, se congela gradualmente hasta hacerse más espeso, hasta que resulta una indiferencia total.

Demorando en obedecer la llamada, la condición del esclavo se vuelve más miserable, el ahogado se hunde más profundo, el enfermo enfebrecido se enreda más lastimosamente en las mallas del delirio. El lema de cada siervo de Dios debe ser el de la mente indomable de Edmund Burke en su discurso a sus electores en Bristol: Por el amor de Dios, sigamos adelante. No hay tiempo que perder.

“Despierta antes de que el encanto nacido en la tierra te ponga nervioso,

Y sean tus pensamientos para obrar divinamente dirigidos:

Haz algo, hazlo pronto, con todas tus fuerzas.

El ala de un ángel se caería si estuviera mucho tiempo en reposo ".

- Wilcox .

Éxodo 5:1 .

(3) —¡Humanidad! —El mundo entero está en servidumbre; y ningún hombre en sus sentidos se atreverá a afirmar que el hombre es hoy como el hombre originalmente. Incluso Moncure Conway, que destrona a Jehová y entroniza su propia deificación (o definición) de la Razón, está por fuerza dispuesto a reconocer que el hombre es una fane desmantelada, un santuario roto, con algún destello de gloria difunta sobre él suficiente para dar una idea de lo que es. una vez lo fue, y con (dice) algunos gérmenes de la perfección original que pueden cultivarse y desarrollarse.

Ahora no es una cuestión de cómo sucedió esto, o por qué se permitió que sucediera. Tenemos el hecho de que el mundo entero está al servicio del inicuo; que de vez en cuando Jehová ha levantado libertadores, ya sea en perspectiva o en retrospectiva del único gran Libertador, Cristo, que iba a aparecer.

"Él vino a los prisioneros para liberar
En la esclavitud de Satanás",

y ahora pide a cada uno que sea el libertador de su prójimo. Si Moisés se hubiera negado a obedecer el llamado en el espíritu de Caín, se habría encontrado con la perdición de Caín, es decir, la pérdida de la aprobación divina.

Éxodo 5:1 .

(4) —¡Cualificaciones! —El obispo Wilson escribió que el gran secreto del ministerio consistía en tres cosas:

1. Cristo:
2. Almas inmortales: y
3. Auto-humillación. Pero la auto-humillación surge de la disciplina, esa triple disciplina de la que Lutero se entusiasmó cuando declaró que los tres requisitos o calificaciones para hacer las obras de Dios eran la oración, la meditación y la tentación. Todos estos Moisés tuvo en abundancia durante años, son más de cuarenta largos años. Dios instruye y califica tanto como llama; porque (dice el obispo Reynolds) si ningún príncipe envía un mecánico desde su telar en una embajada honorable a algún otro príncipe extranjero, ¿es probable que Jehová envíe instrumentos incondicionales sobre una obra tan grande como el perfeccionamiento de los santos? ...

"Porque él sabe bien, no aprender las mareas más puras
Puede apagar la sed inmortal que habita en el alma".

- Pequeño .

Éxodo 5:1 .

(5) —¡Decisión! —Incluso un hombre necio puede expresar un sentimiento sabio, como lo hizo Colton, cuando dijo que los hombres deben deliberar con cautela, pero actuar con decisión . Hood llama la atención sobre el hombre decidido. Puede ser un hombre muy malvado, un hombre codicioso, avaro, sin principios; Aún mira cómo las dificultades de la vida conoce al hombre fuerte, y abandona la contienda con él. Camina a la luz de su propio juicio; ha tomado una decisión, y habiéndolo hecho, de ahora en adelante la acción, la acción está ante él.

No puede soportar sentarse en medio de expectativas no realizadas. Para él, la especulación sólo tiene valor si se puede resolver en vivir y hacer. No hay diferencia, no hay demora. A esto Jehová tuvo que traer a Moisés, de modo que, su espíritu estuviera en brazos, todo en serio. Como Pompeyo, al arriesgar su vida en un mar tempestuoso para estar en Roma en una ocasión importante, dijo que era necesario que él se fuera, no que viviera.

Así, César, cuando cruzó el Canal de la Mancha, quemó su barco en las costas anglicanas, para que no hubiera retorno. Y así Cortés decidió desarticular los barcos que habían traído a sus soldados a México desde España. Este acto atrevido tuvo el efecto de animar a sus hombres, dice Trench, a un tono de resolución casi sobrenatural.

Éxodo 5:1 .

(6) —¡Faraón contra Dios! —Este imperioso monarca nunca había estado acostumbrado a ser frustrado. Los hombres que siempre han dejado a un lado los obstáculos llegan a pensar que su poder es invencible y los convierten en un ariete contra el destino y las circunstancias. Cuando Jehová descendió para oponerse a Faraón en su comportamiento despótico hacia Israel, trató de luchar con Él y pagó caro por su locura. Un gallo puede cantar en la cara de un gallo de pelea con demasiada frecuencia; y ¡ay del frágil barco que se enfrenta precipitadamente con la poderosa cola de la ballena! Como se dice, Dios nunca lucha con un hombre sin arrojarlo: para que podamos aplicar la descripción de Pollok del ateo al faraón:

"El incrédulo

Despreciando la razón, la revelación, Dios,
y, pateando contra los aguijones de la conciencia, se precipitó
delirante sobre el escudo mandón
del Omnipotente ".

Éxodo 5:1 .

(7) —¡Libertad moral! —Detrás de la libertad física y nacional de Israel estaba su destripamiento moral y espiritual. Lo oculto es lo más importante. Fue así que aquí la libertad moral lo es todo. Todos los pecadores son representados como esclavos, atados con la cadena de sus pecados, siervos de aquel a quien obedecen, llevados cautivos por el diablo a su voluntad. Él es el gran Faraón, ese viejo dragón, la serpiente.

Él dora el yugo, y no te das cuenta de que lo llevas; pero hay momentos en los que a pesar de todo sientes su inquietud. Esa pasión gigante te domina. Pero un Libertador ha llegado a las costas de nuestro mundo, proclamando libertad a los cautivos y libertad a los que están atados rápidamente en la miseria y el hierro de la esclavitud del pecado. Desde la fortaleza más fuerte y más fruncida, en la que la tiranía puede atar a sus cautivos, este Salvador puede librar. Él librará: porque si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres.

"Un día, una hora de libertad virtuosa,
vale toda una eternidad de esclavitud".

Es el Dr. Caird quien afirma que no hay lenguaje, no se pueden encontrar emblemas que transmitan una idea adecuada de la sesseonesa de tal liberación. Ni el pobre pájaro tímido que lucha surge de la trampa con una nota de alegría más emocionante, ni el cautivo desesperado y afligido que lanza la primera mirada de libertad en el cielo brillante, o pisa con pasos saltando el verde de su hogar con un latido más exultante de felicidad.

Y nunca se cantó ese antiguo cántico de liberación con un significado más profundo que cuando el alma, moralmente liberada de la tiranía irritante y del yugo opresivo de Satanás, exclama: Nuestra alma se escapó como un pájaro de la trampa del cazador.

"Es sólo la libertad la que da a las flores
de la vida fugaz su brillo y su perfume,
y sin ella somos malas hierbas".

- Cowper .

Éxodo 5:1 .

(8) —¡Intrépido! —Moisés tenía el deber de cumplir, y ningún peligro debe disuadirlo. Cuando Dios envía a los hombres a trabajar para Él, prácticamente asume la responsabilidad de "los quebrantadores por delante". Sus ministros y libertadores no deben mirar con recelo ni vacilar en el cumplimiento de sus labores porque ven venir “una bomba”. Se cuenta de Carlos XII de Suecia que, mientras estaba sitiado en Stralsund, estaba un día dictando una carta a su secretario, cuando una bomba de las afueras del enemigo cayó por el techo de la casa donde se encontraban.

El impacto del proyectil alarmó tanto al secretario, que la pluma se le cayó de la mano; ante lo cual el rey preguntó qué pasaba. La secretaria temblorosa sólo pudo eyacular: "La bomba". La severa respuesta del monarca fue: “¿Qué tiene que ver la bomba con la carta? Continúe con su escritura ". Entonces, ¿qué tenía que ver Moisés con la ira de Faraón? A él le correspondía continuar con la obra de liberación que Dios había autorizado y que le había agradado designar. Luego

“Trabaja, aunque la risa de los enemigos

Sobre los valles puede barrer,

Para los obreros pacientes de Dios de ahora en adelante

Reirá cuando lloren sus enemigos. "

Éxodo 5:1 .

(9) —¡Autoridad divina! —Canon Ryle menciona un incidente en la vida de Whitefield, que ilustra la autoridad. Al predicar en una ocasión, un anciano se durmió y algunos de los asistentes se volvieron apáticos. De repente cambió de actitud, Whitefield estalló en un tono alterado, declarando que no había venido a hablar en su propio nombre, de lo contrario, podrían apoyarse en los codos y dormir.

"No; He venido a ustedes en el nombre del Señor de los ejércitos, y debo ser escuchado ”. El durmiente se despertó del todo —los oyentes fueron despojados de su apatía de inmediato— y se prestó atención a cada palabra del sermón. Así fue como Moisés se dirigió a Faraón. Fue así que todos los testigos de Dios debían dirigirse a los oyentes, con autoridad:

“Inspirados por él, hablan con una lengua urgente y
autoritaria, mientras que el pecho iluminado se
agita con una fuerza insólita”.

- Jenner .

Éxodo 5:1 .

(10) —¡Los dulces de la libertad! —El libertador cristiano es tanto más activo y enérgico en su trabajo, porque él mismo una vez fue un esclavo. Un viajero se paró un día junto a las jaulas de unos pájaros que, expuestos a la venta, revoloteaban su soleado plumaje en los alambres y luchaban por liberarse. Con tristeza miró a estos cautivos hasta que se le llenaron los ojos de lágrimas; y volviéndose hacia su dueño, preguntó el precio de uno.

Tan pronto como le entregaron el dinero, abrió la puerta y liberó al prisionero. Esto lo hizo con cautivo tras cautivo, hasta que todos los pájaros se alejaron, volando hacia el cielo, levantándose en las alas de la libertad. La multitud declaró y se quedó asombrada; pero su comentario pronto aclaró su dificultad: “Yo mismo fui cautivo una vez y conozco los dulces de la libertad”. ¡Libertad! ¿Qué corazón hay que no siente que su pulso se acelera con el sonido? Todos los instintos se mueven al unísono aquí. Incluso el más aburrido, se nos dice, se enciende en el éxtasis, y el más cobarde por el bien de la libertad daría el golpe involuntario.

“¡Ah! No vive una víctima del orgullo y el poder

Pero espera ganar en el futuro la liberación;

Pero sueña con una hora brillante y dorada

Cuando cese el reino de la opresión y el mal.

No es un trabajador que se afana bajo una carga de cuidados,

Pero sueña con alivio y libertad allí ".

- Dewart .

Éxodo 5:1 .

(11) —¡Voz de Dios! —¡Hay muchas formas en las que Dios hace que escuchemos Su voz! y la primera de todas Sus voces es la de Sus obras. Eliza Cook ha escrito en términos entusiastas:

“Dios tiene una voz que siempre se oye
En el repique del trueno, el gorjeo del pájaro;
Viene en el torrente todo rápido y fuerte,
En el suave chorro del arroyo mientras se ondula;
Que silbe el huracán, o se regocijen las currucas,
lo que te dicen, sino "Dios tiene voz". "

¿Cuántos lo han escuchado invocar Su Providencia, en medio del sol de la prosperidad y las sombras del dolor, en medio del repique de las campanas nupciales y el toque solemne del toque fúnebre? Pero Su voz más dulce es la de Su Evangelio. El faraón había escuchado las voces divinas de la naturaleza y la providencia, pero, como Samuel, no las entendía. Ahora escucha la voz “Evangélica” y, como la víbora sorda, se tapa los oídos.

Sin embargo, ninguna voz suena más dulce. Como dice el Dr. Hamilton, en el árbol del evangelio crecen flores melodiosas, campanas más dulces que las que se mezclaron con las granadas en el chaleco de Aaron. La idea está tomada de la poesía oriental, que habla de un árbol maravilloso en el que crecieron manzanas doradas y campanillas de plata. Cada vez que pasaba la brisa y agitaba las fragantes ramas, caía una lluvia de esos globos amarillos, y las campanas vivientes repicaban y tintineaban con su airoso arrebato. Cuando Moisés habló con Faraón, las campanas sonaron desatendidas en los oídos del monarca; así cayó el fruto de oro del gozo y la paz entre los hornos de ladrillos de Egipto para el sustento de Israel.

Éxodo 5:1 .

(12) —¡La libertad es un derecho divino! —Dr. Webster cuenta una historia que ilustra admirablemente este axioma. En tiempos pasados, un esclavo, comenzando en la oscuridad y la quietud de la medianoche, y tomando la estrella del norte como guía, trabajaba en su fatigado camino, descansando de día y viajando de noche hasta llegar a Vermont. Fue perseguido por su presunto dueño y apresado con la intención de devolverlo a la esclavitud.

El caso fue llevado ante el juez Harrington; y el dueño de esclavos, en prueba de su reclamo, llamó la atención del juez sobre una factura de venta. Se devolvió con un indicio de que no era una prueba satisfactoria de la compraventa; ante lo cual el indignado dueño de esclavos preguntó cuál sería la prueba suficiente. El juez respondió de inmediato que una factura de venta de DIOS TODOPODEROSO solo lo satisfaría. Tal Dios nunca dará; porque la libertad es su vida

“¡Oh, libertad! terriblemente brotas,
como brota la llama sobre una pila ardiente;
Y muéstrales a las naciones, que devuelven
tus gritos, mientras el pálido opresor vuela ”.

Éxodo 5:1 .

(13) —¡Sabiduría! —Casi todas las opiniones y consejos pueden expresarse de manera amable u ofensiva. Un príncipe oriental pidió a dos intérpretes que le explicaran su sueño. Uno dijo que perdería a todos sus parientes y luego él mismo moriría. El monarca ordenó decapitar a este profeta del mal. El otro le aseguró que sobreviviría a todas sus relaciones. El príncipe cargó a éste con favores, aunque ambas interpretaciones eran iguales. Moisés fue amable en su exigencia a Faraón: Vayamos tres días de camino y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios.

“¡Habla con suavidad! es mejor lejos

Para gobernar por el amor que por el miedo,

¡Habla suavemente! No dejes que las palabras duras se estropeen

Lo bueno que podríamos hacer aquí ".

- Bates .

Éxodo 5:1 .

(14) —¡Ley del trabajo! —El trabajo es una necesidad, dice Exell. El trabajo da una sensación de fuerza, grita Müller. El trabajo es un triunfo, como Richard Burke exclamó poco después de un extraordinario despliegue de poderes en el Parlamento por parte de su hermano Edmund: “Cuando estábamos jugando, él siempre estaba trabajando. Pero el trabajo también es una ley. Existe la Ley del Trabajo; y desde la partícula de polvo a nuestros pies hasta el hombre, el último golpe de la gran y sublime obra de Dios, todos llevan la impronta de la ley del trabajo.

La tierra es un vasto laboratorio, donde de. la composición y la reformación están sucediendo constantemente. Como se ha agregado acertadamente, el fuego del horno de la naturaleza nunca cesa, y sus fuegos nunca se apagan. El liquen de la roca y el roble del bosque resuelven cada uno el problema de su propia existencia. La tierra, el aire, el agua están llenos de vida ajetreada. Hacia adelante sin cesar, era tras era, el mundo sigue su curso; una lección perpetua, con todo lo que contiene, de laboriosidad para el hombre. Incluso las esferas rodantes se unen al coro universal del trabajo. Por lo tanto

“Trabaja aunque el mundo te derrote;

No escuches su calumnia y desprecio;

Ni cansado hasta que los ángeles te saluden

Con sonrisas a través de las puertas de la mañana ".

- Punshon

Éxodo 5:1 .

(15) ¡Obstáculos cristianos! La malicia del tirano no puede permitir que los santos estén en paz: de ahí la adiós del Salvador de que deben esperar tribulación. El Tesoro Bíblico narra el caso de un soldado en las Indias Orientales, un hombre corpulento y con corazón de león, que alguna vez fue un destacado boxeador, y un terror para quienes lo conocieron. Cuando se liberó de las ataduras de sus propias pasiones y culpa, el cambio en su carácter se volvió más marcado y decidido.

El león se transformó en cordero, pero el cordero tuvo que someterse a persecución. Uno de sus compañeros, agitado por Satanás, lo ridiculizó y tomando una palangana de sopa caliente se la tiró al pecho. En lugar de saltar como un tigre sobre el compañero insultante, se secó el pecho escaldado y dijo con calma: "Esto es lo que debo esperar como cristiano". Se emplearán todos los medios — se hará todo esfuerzo y se hará — cada lazo sutil que se utilizará para dañar el alma y retardar su disfrute espiritual de la libertad cristiana — pero no sin el permiso divino — como con Israel y Job. Dios permite que los agentes y emisarios del tirano nos rodeen de peligros, nos asedien con problemas y enfrenten nuestros pasos con rejas de arado al rojo vivo como disciplina necesaria: -

"Si de los barrotes calientes de Tu ordalía
Nuestros pies están cosidos con cicatrices carmesí, hágase Tu voluntad".