Éxodo 5:20-23

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 5:23 . Ni has liberado a tu pueblo en absoluto] Esto, aunque fuerte, apenas es tan atrevido como el original, que aquí hace un uso efectivo de su infinitivo absoluto preestablecido : “y, en cuanto a librar, tú no has liberado a tu pueblo”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 5:20

TRABAJADORES CRISTIANOS; SUS DIFICULTADES Y DESALOJO

Por regla general, no apreciamos plenamente las dificultades con las que tienen que enfrentarse los obreros cristianos. Tendemos a imaginar que su trabajo es relativamente fácil, que el ministerio del cielo los ayuda en él y que, por lo tanto, todo cede a su toque. Cualquier hombre que hable así demuestra que nunca se ha dedicado al servicio moral, o su propia experiencia le habría enseñado lo contrario. El trabajo cristiano es más difícil y desconcertante que cualquier otro; requiere y pone en práctica las facultades superiores de nuestro ser, que en la mayoría de los hombres están desarrolladas débil y parcialmente; trae complicadas relaciones sociales; ya menudo termina en aparente fracaso.

El obrero cristiano debe ser permanentemente un hombre de fe, o se desesperará en su trabajo, ya que casi todo lo que se ve está en oposición a su misión. Además, no está seguro del momento de su éxito; no sabe cuándo llegará a la feliz terminación de su trabajo. Los hombres que se afanan en las esferas seculares de la vida por su pan de cada día y por la acomodación de la sociedad, saben casi hasta una hora cuando su tarea estará completa.

Tienen que lidiar con las cosas inanimadas de la naturaleza, con la madera y la piedra, que no tienen poder de resistencia ni de reproche. Estos bloques sin vida deben ceder ante la perforación del cincel y el golpe del martillo. Pero no es así con el material sobre el que los trabajadores cristianos prueban su arte. Las almas humanas no son inanimadas. Tienen el poder del pensamiento, la emoción y la voluntad, y pueden resistir, no solo los fervientes esfuerzos del hombre, sino también las influencias del Espíritu Divino, cuando se esfuerza por hacerlos nuevas criaturas en Cristo Jesús.

Por lo tanto, cuando Dios llama a Moisés, oa cualquier otro hombre, del trabajo ordinario para emprender alguna misión especial para el bienestar moral de la humanidad, lo llama a una tarea a la vez la más difícil y honorable. Esforcémonos entonces por apreciar y simpatizar más con las perplejidades del servicio cristiano de lo que lo hemos hecho hasta ahora, para que podamos ser pacientes, esperando con calma el resultado de la Divina Providencia en su relación con la conducta de los hombres. Observamos:-

I. Que los obreros cristianos tienen que lidiar con frecuencia con la obstinación y el ridículo de los hombres en altos cargos. Moisés y Aarón tuvieron que lidiar con la obstinación moral del faraón, el rey de Egipto. Y no solo tuvieron que entrar en conflicto con su obstinación, sino también con su ridículo y con su tergiversación de sus motivos y conducta. Dijo que el propósito de estos hombres santos, en su demanda de libertad, era complacer la indolencia de Israel.

Y con qué frecuencia, en la historia del servicio cristiano y filantrópico, los reyes y las autoridades han sido el mayor obstáculo para su progreso. Cuando los héroes piadosos de la Iglesia han buscado la emancipación de los hombres, el orgullo de algún rey altivo, o el prejuicio de algún noble ignorante, o los intereses creados de algún autócrata rico, han frustrado sus esfuerzos. Es difícil para un pastor del desierto lidiar con un rey impío; el segundo tendrá muchos aliados, el primero preferirá las legiones del cielo para ayudarlo que las de la tierra, ya que su causa es más popular entre los ángeles que entre los hombres.

Tampoco es fácil soportar el ridículo de los que ocupan altos cargos, porque cuando un rey se ríe y se burla del servicio religioso, siempre hay muchos espíritus serviles que intentarán imitar su sonrisa y burla ante nuestro trabajo. Imaginamos que el ridículo es casi la prueba más severa que el obrero cristiano tiene que soportar.Así vemos que el plan divino no es proteger a los hombres del ridículo y el insulto en que incurren por su esfuerzo de servicio moral, sino más bien dar gracia para que puedan soportarlo. como sirviendo al Invisible. El océano del servicio cristiano es rocoso y tormentoso, pero tenemos un buen piloto y una carta segura para guiarnos a nuestro puerto de destino.

II. Que los obreros cristianos tienen que lidiar con frecuencia con el desaliento de una primera derrota y un aparente fracaso. Moisés y Aarón habían estado con Faraón de acuerdo con el mandato divino, y se habían encontrado con un severo rechazo. Su Dios fue rechazado. Su exigencia de la libertad de Israel fue rechazada con altivez. Su visita fue seguida por una servidumbre de mayor rigor. Para ellos fue un gran fracaso. No tenían ninguna duda, después de la revelación que Dios les había hecho y las palabras que les había hablado, pero que tendrían un éxito inmediato.

Pero enseguida se apagó el fuego de su entusiasmo; sus mejores esfuerzos no tuvieron efecto sobre el rey. Su declaración de hecho fue inútil. Sus argumentos fueron inútiles. Sus ruegos fueron vanos. El orgulloso monarca los desafía a ellos y a su Dios. Todos los obreros cristianos podrán entrar en las amargas experiencias de estos dos hombres. Su decepción a menudo ha sido la tuya. Escuchaste el llamado de Dios; Salió a una noble labor en nombre del bienestar moral de la humanidad, su corazón estaba caliente con alegría y excitación, visiones de gran libertad vinieron a su alma, pero todas fueron disipadas por el primer intento de romper el grillete.

Estabas decepcionado.20 Estabas triste. Se le acabó la energía y le resultó difícil reunir la fuerza suficiente para hacer un segundo esfuerzo. El fracaso es siempre una experiencia lamentable. Es para el erudito. Es para el viajero. Es para el soldado. Especialmente para el obrero cristiano. Nunca se desanime por un aparente fracaso; puede ser sólo el cierre de una puerta, que se abrirá ampliamente en su próximo acercamiento.

III. Que los obreros cristianos frecuentemente tienen que lidiar con la mala interpretación de aquellos a quienes buscan beneficiar. Moisés y Aarón no tuvieron que lidiar simplemente con el ridículo y la resistencia del Faraón; con su propia triste conciencia del fracaso; pero también con la tergiversación y los reproches ingratos de los esclavos que pretendían liberar. Esta es sin duda una de las características más notables del servicio cristiano.

Deberíamos haber pensado que los israelitas habrían estado tan cansados ​​y oprimidos por su esclavitud prolongada, que habrían dado la bienvenida con alegría a cualquier agencia que pudiera liberarlos de ella. Pero lejos de esto, reprochan a Moisés y Aarón en la primera oportunidad, acusándolos de haber aumentado sus cargas en lugar de aliviarlas. Estos israelitas no tenían el juicio para discernir que esta severa opresión no era más que el preludio de su liberación.

No tuvieron paciencia para esperar el advenimiento divino que sería la señal de su libertad. No tuvieron la fortaleza para soportar su sufrimiento con calma, ni siquiera por un tiempo. Inmediatamente dan rienda suelta a un lenguaje de reproche, incluso a aquellos que han renunciado a todo para aliviarlos en sus difíciles circunstancias. Y esta imagen encuentra su reproducción en conexión con gran parte del servicio cristiano de nuestros días.

¿Cuántos de los esclavos del pecado, cuyas vidas están llenas de miseria y aflicción, resienten cualquier esfuerzo cristiano que se haga para recuperarlos en la pureza y la paz, debido al aumento momentáneo del dolor que ocasiona el esfuerzo por mejorar moralmente? Desean, en respuesta a nuestro llamado, dejar al Rey Satanás y disfrutar de la libertad del Rey Jesús; de ahí que Satanás se vuelva más feroz en sus tentaciones, se esfuerce por hacer más seguros sus grilletes, por aumentar sus cargas; y con amargura de alma son propensos a entregarse a palabras ingratas y considerar a su liberador esperado como su enemigo.

Un aumento de la esclavitud generalmente precede a la libertad, por lo que los esclavos del pecado deben estar preparados para la angustia antes de poder cantar el dulce himno de la libertad. Sin embargo, estas tergiversaciones son difíciles de soportar para el obrero cristiano; no son simplemente ingratos, son crueles, hieren su alma. Feliz si lo llevan a Dios con espíritu de oración.

IV Que los obreros cristianos tienen que lidiar con frecuencia con su propia concepción errónea del método divino de trabajo y su incapacidad para interpretar correctamente el significado de los eventos en relación con él. Sin duda, Moisés y Aarón pensaron que cuando Faraón había rechazado su mensaje, y cuando los israelitas habían reprochado su conducta, su misión había terminado y era un fracaso.21 Esto es evidente por la oración del siguiente versículo o dos.

No pudieron interpretar el significado de los eventos; no podían comprender la carga cada vez mayor de la esclavitud de Israel. No podían mirar más allá de la superficie de su historia diaria; y solo unos pocos hombres pueden hacerlo. De ahí las dificultades de los trabajadores cristianos. No tienen el poder de interpretar eventos. Carecen de percepción y penetración intuitivas. No pueden resolver problemas históricos; a partir de la ecuación dada de hoy no pueden averiguar la cantidad desconocida de mañana.

Por eso se equivocan. Se imaginan que el aumento de las cargas significa fracaso, cuando en realidad son los primeros indicios de éxito. Porque si el monarca no temía perder pronto a sus esclavos, no les exigiría más trabajo del habitual. Entonces, el obrero cristiano tiene que lidiar con las muchas desventajas ocasionadas por su propia mala interpretación de la historia diaria. LECCIONES: -

1. No desanimarse por aparentes fallas en el servicio cristiano .

2. No ceder al desprecio de los Poderosos en nuestro intento de mejorar la condición moral de los hombres .

3. Interpretar el reproche del esclavo a la luz de su esclavitud aumentada, y no desanimarse por ella .

4. Estudiar con espíritu de oración los acontecimientos diarios, a fin de encontrar el propósito de la libertad de Dios desarrollándose en ellos .

EL FALLO APARENTE DEL SERVICIO CRISTIANO

I. Nuestra sorpresa de que el servicio cristiano sea un fracaso. Es una cuestión de sorpresa: -

1. Porque los trabajadores habían sido enviados divinamente y estaban preparados para su trabajo . Si Moisés y Aarón hubieran emprendido la emancipación de Israel por su propio deseo, o por instigación de sus amigos, no podríamos habernos asombrado de su fracaso; pero fueron enviados por Dios. Habían sido instruidos por visión. Se habían enriquecido con la disciplina de la vida. Habían recogido el impulso de la santa comunión con el cielo. Fueron investidos con el poder de obrar milagros. Se les dio el mensaje que debían entregar a Faraón. No podemos dejar de maravillarnos de este fracaso.

2. Porque los trabajadores habían recibido todos los acompañamientos necesarios para su labor . No hicieron una guerra en sus propios cargos. No se fueron a la pobreza. Todos los recursos del cielo se fueron con ellos. Los dos hermanos encontraron una alegre compañía el uno en el otro, y su todo en Dios. Deberíamos haber imaginado que como el Ser Divino los había equipado de tal manera para su misión, les habría dado un éxito inmediato. De ahí nuestra sorpresa por su aparente fracaso.

3. Porque los trabajadores se habían levantado a una fortaleza moral necesaria para el trabajo . Una vez fueron cobardes y se alejaron de la misión, pero su cobardía se había convertido en heroísmo; su temblor fue eliminado por la promesa de Dios. Sus objeciones al servicio fueron eliminadas. Fueron a ello con corazón valiente. Fueron valientes, porque tenían confianza en Dios. Por lo tanto, deberíamos haber esperado que hubieran tenido éxito de inmediato, ya que un alma valiente nunca está lejos de la victoria.

II. Nuestro dolor de que el servicio cristiano sea un fracaso. Es una cuestión de dolor:

1. Porque el tirano queda impune . Los hombres que de alguna manera encarcelan a sus semejantes merecen las penas más severas que puedan infligir la tierra o el cielo. Es motivo de pesar cuando la agencia diseñada para imponer la retribución se ve frustrada en su golpe. Que el mundo se regocije cuando un déspota sea quitado de su trono.

2. Porque el esclavo no está casado . Habíamos anticipado la libertad de Israel del heroísmo sagrado de estos dos siervos de Dios. Al parecer, estamos decepcionados. Pero aunque el esfuerzo inmediato no tiene éxito, Dios logrará su libertad. El fracaso del servicio moral es solo temporal.

3. Porque los trabajadores están decepcionados . Moisés y Aarón esperaban un éxito inmediato. Su comunión con Dios les había inspirado esta esperanza. De ahí su abatimiento.

III. Nuestra esperanza de que el fracaso del servicio cristiano no sea definitivo.

1. Porque la llamada Divina será reivindicada . Moisés y Aarón fueron los hombres adecuados para lograr la emancipación de Israel. Dios demostrará esto, en la historia del mundo, por su éxito. Las elecciones morales del cielo son susceptibles de vindicación, y un día serán vindicadas para la humanidad.

1. Porque el servicio por el bien de los hombres no puede fallar en última instancia . Este pensamiento debería inspirar a los trabajadores cristianos con fortaleza y paciencia. Estás empleado en una obra que ordena la obligación de la raza y la bendición final de Dios. LECCIONES: -

1. No se alarme por el fracaso temporal de la obra cristiana .

2. El aparente fracaso de la obra cristiana responde a unos sabios propósitos .

3. Aquellos que ocasionan el fracaso temporal de la obra cristiana están sujetos a la retribución del cielo .

4. Deje que los obreros cristianos se aferren a la palabra y promesa de Dios .22

LAS QUEJAS OCASIONADAS POR EL SERVICIO CRISTIANO

I. Está la queja del Rey, que la gente está ociosa. El esfuerzo del servicio cristiano despierta siempre la queja, y especialmente de aquellos a quienes va dirigido. Los hombres seguramente se imaginarán a sí mismos heridos por ella, si van a perder a sus esclavos a causa de ella. A la gente no le gusta que el Evangelio interfiera con ellos en el disfrute de sus placeres pecaminosos.

II. Está la queja de la gente, que han sido engañados. Moisés y Aarón los habían inspirado con la brillante esperanza de la libertad, estaban actuando y viviendo bajo la alegre influencia de esta anticipación, cuando de repente su esclavitud se vuelve más intolerable por la vengativa opresión del Faraón. A veces, las personas impacientes que han sido inducidas a esperar dádivas de Dios se imaginan engañadas, porque esos dones se demoran en su otorgamiento.Un alma verdadera esperará, sin una palabra de reproche, hasta que el cielo venga a abrir la puerta de su prisión.23

III. Existe la queja de los trabajadores, que fueron derrotados. A veces, las personas que deberían saber más, se quejan de los caminos de Dios. Hay momentos en que el servicio cristiano no agrada a nadie más que a Dios. Cuántas imperfecciones se atribuyen a los esfuerzos de los hombres buenos. No nos asombramos mucho de las quejas del Rey, ni siquiera de los israelitas, pero esperábamos mejores cosas de Moisés y Aarón. Los hombres cristianos se encuentran con demasiada frecuencia en la misma actitud de alma que los hombres del mundo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 5:20 . La sensación de maldad de los tiranos puede hacer que los oprimidos se quejen de sus mejores amigos.

La Providencia ordena a sus sirvientes que a veces se reúnan con amigos después de un triste trato por parte de los opresores.
Los ministros de salvación quieren encontrar a los afligidos de Dios, cuando no los cuidan.
Los instrumentos de liberación pueden desear una buena salida del oprimido de los tiranos y no encontrarla.
El sentido sobrecargado de opresión puede hacer que los hombres reprochen a Dios y maldigan a sus ministros.
Las almas incrédulos están listas para poner a Dios en contra de su propia palabra y los instrumentos enviados por él.
Los incrédulos apresurados bajo providencias cruzadas están listos para acusar la causa a los ministros de Dios.
Las almas necias acusan a los instrumentos de la vida de Dios como causa de muerte.
Estos cargos: -

1. Incrédulo.
2. Ingrato.
3. Falso.
4. Desesperado.

Así, hemos visto perros en la persecución ladrar a sus mejores amigos .— ( Trapp ).

Ahora viene una prueba más severa que cualquiera por la que estos siervos del Señor hayan tenido que pasar. El pueblo del Señor puede esperar recibir palabras duras de la gente del mundo; pueden esperar ser considerados perturbadores de Israel; pueden esperar que se les diga, como se dijo de los Apóstoles, que han "trastornado el mundo". Pero hay una prueba más dura para los siervos del Señor, cuando de los propios profesantes se encuentran con el trato que recibieron Moisés y Aarón de los oficiales que estaban sobre el pueblo de Israel.

Estos hombres se encuentran con Moisés y Aarón, y dicen: "Todo es culpa tuya; el faraón no nos hubiera hecho ningún daño si no fuera por ti". Ahora, hermanos, hemos visto y conocido algo de esto. Si el siervo del Señor es fiel, perturbará al mundo. Altera la monotonía de las cosas. Un miembro de una familia recibe la verdad; sus prácticas anteriores son abandonadas; todo el curso de su vida se ve alterado.

Puede ser que las perspectivas mundanas se vean afectadas por un cambio como este: perturba la mundanalidad cotidiana de la familia de la que este individuo es miembro, y esto causa más o menos malestar a quienes no piensan de la misma manera. Pero en lugar de investigar la causa de todo esto, en lugar de preguntar si está mal o si, después de todo, no puede ser correcto, se desahoga el mal sentimiento contra el instrumento, que fue el medio para traer la verdad. hogar de ese corazón, y quién fue realmente una bendición para esa familia.

Hermanos, el Hombre de Dios debe tomar una decisión en esto, y no solo en esto, sino que una de las cosas más dolorosas con las que se encuentra un siervo de Dios es escuchar que se dice: "Está haciendo daño a la causa del Señor". Si se nos dice que no tiene derecho a oponerse al mundo y al pecado, podemos soportarlo, porque es la comisión que hemos recibido de nuestro Maestro, pero nos parece una prueba dolorosa cuando se nos dice, si usted fuera un poco más juicioso en su manera de declarar la verdad de Dios, no ofendería a la gente del mundo, y su predicación sería mucho más aceptable de lo que es.

Sin embargo, esto no debería afectar al ministro de Dios en cuanto a su declaración de la verdad; porque si ha aprendido la verdad, sabe que el mensaje nunca fue ni será recomendado por nada en el instrumento. Si un hombre tuviera la lengua plateada de un ángel, nunca llevaría un alma a Cristo; ni ninguna descalificación por parte del instrumento puede obstaculizar la obra del Señor.24— ( Conferencias del Rev. WH Krause, AM .)

Éxodo 5:22 . La oración de un trabajador decepcionado: -

1. Es indicativo de decepción.
2. De la injusticia de Dios.
3. De crueldad.
4. De la contradicción.

Las injustas crímenes del pueblo de Dios hacen que los ministros de Dios se acobarden y se alejen de su deber.
Los instrumentos fieles de Dios, aunque se retiran de la debilidad, son para el Señor.
Los fieles de Dios bajo presión pueden acusar a Dios tontamente por hacer el mal a su pueblo.25

En tales obras de la carne, el espíritu puede protestar humildemente con Dios por medio de la oración.
Los acontecimientos tristes en el ministerio pueden hacer que los siervos de Dios cuestionen su misión.
En tal cuestionamiento, las almas pueden despreciar humildemente la frustración de su ministerio.
“ Y Moisés volvió al Señor ”. Se apartó, por así decirlo, para hablar con un amigo y para desahogarse en el seno de Dios. Este es el privilegio del santo .— ( Trapp ).

El lenguaje en este vigésimo segundo versículo es muy notable y explica otros pasajes de las Escrituras. Moisés dijo: "Señor, ¿por qué has malvado a este pueblo?" Pero fueron los capataces quienes el mal les suplicó, no Dios. Y esto explica ese pasaje al que me referí la mañana del último día del Señor, acerca de que Dios endureció el corazón de Faraón. En el idioma hebreo, a menudo se dice que Dios hace algo que Él es solo la ocasión de que se haga.

Se dice, por ejemplo, que el Señor endureció el corazón de Faraón; es decir. Aplicó esos medios que, si no lograban dominar ese corazón, necesariamente, por su reacción, igualarían en el endurecimiento de ese corazón. Así que aquí, Dios no suplicó mal a la gente; pero usó estos medios para efectuar su éxodo, que al principio aumentó el peso y la presión de sus cargas .— ( Dr. Cumming .)

La oración de Moisés: -

I. Un acto correcto.
II. Hecho con un espíritu incorrecto.
III. En un momento serio.

ILUSTRACIONES

POR EL
REV. WM. ADAMSON

Éxodo 5:20 .

(20) —¡Vida cristiana! —Cuando un hombre entre los griegos, escribe el Dr. Boyd, entró en los Juegos Olímpicos para postularse por el premio, tuvo que dejar de lado todas las ideas de caso y autocomplacencia, y prepararse para una severa concurso. Escuchar la voz de la indolencia y holgazanear por el camino lo cubriría de la más profunda desgracia. Y cuanto más frecuentemente competía por el premio, más experiencia se adquiría, más posibilidades tenía de ganar la recompensa.

La vida cristiana es una lucha de principio a fin con los poderes de las tinieblas dentro y fuera. Cuando la verdad, tal como es en Jesús, surja en su mente con toda su grandeza, cuando las cadenas de su servidumbre sean quebrantadas por Aquel que proclama la libertad a los cautivos, cuando la carga de su culpa sea quitada, y la dulce serenidad y paz desaparezcan. su lugar: cuando el alma comienza a vislumbrar sus altos privilegios y su elevada vocación, entonces el cristiano tiende a pensar que esto continuará para siempre.

La doncella piensa que la alegría de su primera experiencia matrimonial es ser siempre firme; pero pronto descubre por la disciplina de la vida que su idea es prematura. De modo que la vida del cristiano se nubla con nubes oscuras y amenazadoras; en mi interior, reúne todas sus fuerzas para asaltar la fortaleza del alma humana; el mundo frunce el ceño con nubes y tempestades sobre él, y el tirano suelta a sus perros infernales de la tentación de traer de vuelta a los esclavos fugados. Como dice Cowper:

"El que sabía lo que probarían los corazones humanos,
Cuán lento para aprender los dictados de Su amor",

ordenó que la vida cristiana debería ser una guerra continua, una lucha incesante, una contienda incansable con el mal. Y por lo tanto

"Nuestras malditas esperanzas, nuestros objetivos y deseos cruzados,
valen las lágrimas y las agonías que cuestan".

- Taylor .

Éxodo 5:20 .

(21) —¡Obra de paciente! —En el museo de Rotterdam se encuentra la primera pieza pintada por el renombrado Rembrandt. Es tosco, sin marcas de genio o habilidad, y poco interesante excepto para mostrar que comenzó tan bajo como el más bajo. En la misma galería se encuentra la obra maestra del artista, contada de inmenso valor. ¡Trabaja! ¡Paciencia! ¡Lágrimas de trabajo! ¡Años de paciencia! Si no todos tienen genio, todos tienen el poder de trabajar para la gloria de Dios y el desencanto espiritual del hombre. Esto es más grande que un genio; y especialmente si es obra de la libertad moral, obra de un llamado divino a la santidad.

“¡Qué hermoso es el genio cuando se combina
con la santidad! ¡Oh! arcos divinamente hinchan
los tonos del arpa terrenal, cuyas cuerdas son tocadas
por la suave mano de la piedad, y colgadas
sobre el santuario de la religión.

Éxodo 5:20 .

(22) —¡Promesas! —Había dicho Dios. Y Moisés podría saber que podía realizar lo que había dicho. Las promesas de los hombres pueden ser como masa de pastel, hechas para romperse; no es así con los de Jehová. Lo que Él promete, las puertas del infierno no pueden obstaculizar su cumplimiento. Por tanto, los obreros cristianos bien pueden permanecer en esta roca de infinita seguridad: Yo soy Dios, y no cambio. Al hacerlo, encontrarán para su indescriptible consuelo que ninguna música es ni la mitad de dulce, ninguna elocuencia tan fascinante, ninguna imagen tan atractiva como las promesas de Dios.

Como la aurora boreal , brillarían sobre el cielo helado y sombrío del desánimo de Moisés, tintineando con colores brillantes y aliviándolo con hermosos rayos; incluso como con el viejo esclavo piadoso en una plantación de Virginia, quien, cuando se le preguntó por qué siempre estaba tan alegre y alegre bajo su esclavitud, respondió que se debía a su costumbre de “imponer un mandato a las promesas y luego orar directamente hasta mi Padre celestial ". Incluso así con Moisés, se reclina sobre la seguridad de la liberación mientras suplica a Dios. ¡Vuelve tu rostro hacia el sol!

“Mira, aunque el crepúsculo se demore tanto tiempo,
que el primer rayo de sol salga sobre ti orando;
No temas, porque Dios es más grande a tu lado,
que los ejércitos de Satanás contra ti aliados ".

Éxodo 5:20

(23) —Los tiempos de Dios — Moisés había esperado una liberación inmediata; pero eso Dios no lo había prometido. Libertad Había declarado solemnemente que Israel pronto debería disfrutar, pero el “cuándo” y el “cuán pronto” estaban ocultos en la oscuridad. Gurnal expresa acertadamente el pensamiento de que, así como las hierbas y las flores, que duermen todo el invierno en sus raíces bajo tierra, cuando se acerca el tiempo de la primavera parten inmediatamente de sus camas donde habían estado durante tanto tiempo sin ser molestadas, así las promesas de Dios lo harán en su interior. temporada de eflorescencias y frutos.

Cada promesa está fechada con un carácter misterioso, y así como el jardinero sabe cuándo surgirán las diferentes semillas, y las arregla en consecuencia, Dios conoce el tiempo de brotación de Sus promesas. Moisés debe esperar. Por falta de habilidad en la cronología de Dios, somos propensos a pensar que Dios nos olvida, cuando en verdad nos olvidamos de nosotros mismos al ser tan audaces para ponerle a Dios un tiempo propio, y al enojarnos porque Él viene no solo como deseamos y esperamos. .

"¡Se paciente! oh, ten paciencia! aunque nuestras esperanzas son verdes.
Los campos de cosecha de la libertad serán coronados con un brillo soleado ".

Éxodo 5:20 .

(24) —¡Medios! —Moisés olvidó que Dios no requiere grandes medios, pequeños medios, ni ningún medio. Puede trabajar poco o nada; aunque le agrada trabajar con medios. Un barco chocó contra un arrecife de rocas distante de la orilla, mientras el viento bramaba y la ola bramaba.

"Terrible era el potro

Como la tierra y el cielo se mezclarían. Ni durmieron los vientos
dentro de sus cuevas pedregosas, sino que se precipitaron al exterior
Desde las cuatro bisagras del mundo ".

Los habitantes de la tierra no pudieron llegar al barco y los marineros en el mar no pudieron llegar a la orilla. Pero el capitán tenía un pequeño perro a bordo-rápida e inteligente. Atar una cuerda a su cuello, apuntarla a la distante playa oscura y oscura, con su grupo de espectadores en la sombra, y arrojarla al abismo para amamantar las espumosas olas, fue obra de un instante. El diminuto terrier conocía su misión y amaba a su amo, por lo que se abrió camino con entusiasmo.

Ningún hombre podría haber triunfado sobre las aguas furiosas, pero el perro lo hizo. El cordón tenía su cuerda, que fue tirada a tierra, luego una pinza, luego una cuna; por lo que la tripulación se salvó. ¿Qué no puede hacer Dios con pocos medios?

“Estemos contentos de trabajar

Para hacer lo que podamos, y no presumir de
preocuparnos porque es poco ".

Cuanto más indefenso estaba Moisés, más gloria recibía su Dios. Al igual que con el puente que cruza las Cataratas del Niágara. Una cometa tenía una cuerda, la cuerda sostenía una cuerda, la cuerda tiraba de un cable, el cable arrastraba el primer material necesario para la construcción del puente. La insignificancia de los medios empleados sólo redundó en elogios del ingeniero.

Éxodo 5:20 .

(25) —¡Disciplina! —La paloma de la fábula, molesta porque el viento le había alborotado las plumas, deseó tontamente un firmamento libre de aire, a través del espacio vacío en el que en vano soñó que su ala libre se lanzaría veloz como el ágil relámpago. ¡Pájaro tonto! sin ese aire no podría vivir ni remontarse. No desees, de manera innovadora, que desaparezca cada soplo de oposición. Las dificultades, afirma Coley, encontradas y dominadas, nos animan a las altas esferas del honor.

Las dificultades, señala Beecher, son tareas de Dios; y cuando seamos enviados sobre ellos, debemos considerarlo como una prueba de la confianza divina, como un cumplido de Dios. Como en las guerras napoleónicas, el general solía ceder el puesto de peligro, o el mando de una esperanza abandonada, o la defensa de algún paso o puente estratégico a un subordinado favorito.

"Él me sostiene para que no me caiga,
y por eso se lo dejo todo".

- Rediyast .