Éxodo 6:1-8

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 6:1 . Entonces el Señor] Difícilmente podemos errar al decir que este versículo debe ir con el capítulo 5; y, al proporcionar la respuesta inmediata de Jehová a la queja de Moisés, lleva la narración a un lugar de descanso. Éxodo 6:2 comienza una nueva sección.

2 Por mi nombre Jehová no me conocían ] Aquí nos encontramos con lo que parece ser una dificultad grave. No se aprueba de inmediato a nuestra mente como consistente con los hechos decir que los padres del pueblo hebreo no estaban familiarizados con el nombre divino de Jehová. Parecería del texto sagrado mismo que Abraham, Isaac y Jacob, no sólo conocían este nombre, sino que estaban familiarizados con él, e incluso hicieron un uso especial de él en algunas ocasiones.

Para pruebas de su familiaridad con él, ver Génesis 12:8 ; Génesis 14:22 ; Génesis 15:8 (Señor Dios = Adonai Jehová); Génesis 21:33 ; Génesis 24:3 ; Génesis 26:22 ; Génesis 27:27 ; Génesis 28:16 ; Génesis 29:18 , etc.

Como un ejemplo de uso especial de él, “Jehová jireh” ( Génesis 22:14 ) viene a la mente de inmediato. Aquí está la dificultad. ¿Dónde está la solución? Felizmente, está cerca. Se puede encontrar simplemente dando a la declaración que tenemos ante nosotros todo su valor.

(1) La palabra “nombre” debe tomarse con un significado bíblico completo, como denotando lo que es revelado por el nombre — los atributos de Él a cuando el nombre pertenece en la medida en que esos atributos están simbolizados por el nombre; de hecho, " la esencia interna , en la medida en que se revela externamente y se la conoce como operativa" (Fürst, bajo shêm ). En otras palabras, debemos pasar del signo al significado (cf.

Salmo 5:11 ; Proverbios 18:10 ; con el Salmo 48:10 .) Aplicar esto a la materia en la mano, y que a la vez captura la idea de que el significado debe ser, no es que los patriarcas mayores no sabían de un nombre como Jehová, pero que Dios no había revelado a ellos en un grado considerable de acuerdo con la importancia de ese nombre.

Ahora bien, esto naturalmente nos lleva a anticipar que el nombre “Jehová” tiene un significado muy distintivo; además, un significado menos verificado para el pueblo de Dios en un momento que en otro. Que esto se observe bien.

(2) Para el significado del nombre “Jehová” debemos referirnos a las “Notas críticas” sobre Éxodo 3:14 . Para llevar de ese lugar a este la idea suprema de “Cumplidor”, preguntémonos si esto, después de lo dicho anteriormente, no resuelve completamente la dificultad actual. ¿No es obviamente cierto decir que, en términos generales, Dios se dio a conocer a los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, más como PROMETEDOR que como CUMPLIDOR? Decimos "más bien", calificando intencionalmente nuestro lenguaje por una razón que se indicará en la actualidad. [Debajo "

(3) ”] Ciertamente, una de las características más marcadas de los tratos Divinos con los progenitores de Israel es la abundancia exuberante y la asombrosa magnitud de las premisas que se les hicieron, pero que, por el momento, la mayoría de ellas quedaron INCUMPLIDAS. La tierra fue prometida ( Éxodo 13:14 ; Éxodo 15:18 ) pero la promesa no se cumplió; se prometió una semilla innumerable ( Éxodo 12:2 ; Éxodo 13:16 ; Éxodo 17:6 ), pero esta promesa no se cumplió, y por un tiempo los primeros pasos hacia su realización fueron tardíos; y se prometió la bendición de todas las familias de la tierra en la simiente de aquellos vagabundos ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 22:18), y esto, una vez más, no necesitamos decir que ni siquiera ahora se haya cumplido.

Lo más cierto, por lo tanto, es que Dios no se había dado a conocer, característicamente como "el Cumplidor", a Abraham, Isaac y Jacob: una verdad que ahora se insinúa con admirable idoneidad, cuando la tierra está a punto de ser entregada, y la simiente ya ha pasado de una familia a una nación, y los lazos de ese santo pacto se celebrarán en breve, en virtud del cual las naciones de la tierra deberían por fin ser bendecidas para salvación .

(3) Solo tenemos que agregar que el contexto aquí confirma por completo esta solución de la dificultad. Si no nos equivocamos, lo hará de una manera no poco notable. Todos deben percibir con qué fuerza el hecho principal —que el Dios de Abraham estaba ahora a punto de CUMPLIR como nunca lo había hecho antes— habla a favor de esta exposición. Pasemos ahora a un argumento en su apoyo extraído de la sintaxis de todo el pasaje, que, suponemos pensar, ha sido extrañamente descuidado.

En otras palabras, la adaptación de la difícil declaración a sus contextos no ha recibido casi ninguna atención. Y, sin embargo, con qué fuerza requiere aviso. (a) Tenga en cuenta las palabras anteriores . “Yo soy Jehová: Y me aparecí a Abraham, a Isaac ya Jacob como Dios Todopoderoso, pero”, etc. “Y me aparecí”: ¿qué significa este “y”? Los puntistas hebreos no han dudado en poner todo su peso en la conjunción, habiéndola marcado como el waw fuerte consecutivo wâ-êrâ) y así nos han dado la pista para aprovecharla al máximo , que, según los principios admitidos de la gramática hebrea, tenemos derecho a hacer.

Aprovechando esta sugerencia, podemos traducir así: “Yo soy Jehová: Y de hecho, solía aparecer ( imperfecto, tiempo entrante , aquí probablemente reiterativo [cf. Driver § 26]) a Abraham, etc., como El shaddai, aunque, por mi nombre (o, en la medida de mi nombre) Jehová, no me di a conocer a ellos ”. De hecho, la conjunción "fuerte" (¡es "fuerte" o superflua! ) Tiene el efecto de que, lejos de poner los nombres EL SHADDAI y JEHOVAH en oposición entre sí, en realidad convierte al primero en un trampolín. a este último, —hace que la verificación de eso sea una anticipación de esto .

Podemos parafrasear la conexión entre ellos, algo así: “Yo soy Jehová , 'El Cumplidor'; y, de hecho, en cierta medida hice esto manifiesto a vuestros padres, dándoles una y otra vez pruebas de mi poder y de mi bondad, sacando así plenamente y cumpliendo ese otro nombre mío, El Shaddai , 'Dios Todopoderoso, '(o, como algunos [Girdlestone: OT Syn .

] traducen) 'Dios Todopoderoso': aunque como Jehová , 'El Cumplidor de mis promesas, no los familiaricé tanto con mi carácter, en el sentido de que dejé que se durmieran con mis grandes promesas aún incumplidas ”(b). Ahora observe las palabras que siguen . “Además también (nosotros gham, establecí mi pacto con ellos”, etc., - como si reanudara el registro de las anticipaciones de Jehová , - como si todavía estuviera atento al cumplimiento.

Entonces, Éxodo 6:4 : - “Además también yo mismo) —fiel a la memoria de mi pacto, y resolví cumplirlo — escuché”, etc. “Por tanto, digo… Yo soy Jehová (el Cumplidor)… Y POR LO TANTO habré te trajo ( otra vez la consagración , aunque ahora, más apropiadamente, con el tiempo perfecto [ completo ], en el que se deleitan las promesas y las profecías).

Y así, tanto el contexto precedente como el sucesivo confirman plenamente las principales afirmaciones de nuestra solución; y, por nuestra parte, pensamos honestamente que no queda ni una pizca de la dificultad original. “El nombre debe tomarse como significado del carácter revelado . El nombre “Jehová” debe considerarse enfatizado: hasta ahora no había sido verificado adecuadamente . Sin embargo, como todo-poderoso y Todogeneroso , Dios ha dado muchas señales que Él sería en última instancia, resplandecerán como Jehová (Yahvé) “Él va a llevar a cabo”, “Él se convertirá en todo lo que ha dicho ”. Ahora renuncia a ese propósito. “Yo soy Jehová: el cual vosotros conoceréis que sus padres nunca lo hicieron.”

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 6:1

LA RESPUESTA DE DIOS A LA ORACIÓN DE UN OBRERO DECEPCIONADO

Es evidente que los primeros versículos de este capítulo pertenecen al último capítulo, siendo la respuesta a la oración que Moisés había pronunciado en referencia a las cargas aumentadas de Israel. Moisés había dicho: “Señor, ¿por qué has suplicado tan mal a este pueblo? ¿Por qué me enviaste? Porque desde que vine a Faraón para hablar en tu nombre, él ha hecho lo malo a este pueblo; ni has librado a tu pueblo en absoluto.

Entonces vino la respuesta Divina. Estás equivocado, Moisés. El fracaso de un primer intento, si eliges llamarlo fracaso, no es prueba de que un segundo experimento no tenga éxito. En todo caso, es tu deber seguir lo que tu Dios dice: Es mi gloria ver que se cumpla lo que he prometido y predicho ”. Somos aptos en todas las cosas a entrometernos en la provincia de Dios, perdiendo así fuerza, en lugar de concentrar toda nuestra energía disponible dentro de la provincia que Dios nos ha asignado.

No nos corresponde a nosotros cuestionar por un momento que Dios cumplirá sus promesas; es nuestro siempre y en todas partes para cumplir con las obligaciones que Él nos ha impuesto. Dios dice que, lejos de que Faraón tenga éxito, se alegrará de permitir que estos pobres ladrilleros y esclavos salgan de su tierra. Esta fue una declaración muy alentadora para Moisés, y fue dada con un espíritu compasivo.

I. Esta respuesta a la oración de Moisés dio a entender que Dios traería el verdadero resultado de su misión más completamente al conocimiento de sus sentidos, “Y el Señor dijo a Moisés: Ahora verás lo que haré con Faraón”.

1. La misión había sido hasta ahora un gran impuesto sobre la fe de Moisés . Es cierto que había contemplado la visión de la zarza ardiente, pero no había podido interpretar su significado. Había tenido comunión con Dios, pero ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. La suya fue eminentemente una misión de fe . La razón nunca lo habría llevado a eso. Sense se opuso por completo a ello. En su juventud había visto a las huestes del Faraón, recordaba sus proezas y sentiría que sería una locura extrema ponerse en antagonismo con ellas, en una empresa tan loca.

Pero Dios le dijo que se fuera. La fe en Dios lo sostuvo. Por lo tanto, la misión comenzó en su punto más alto y estaba siendo procesada con el motivo más verdadero. Pero el alma débil del hombre no puede trabajar mucho tiempo en este alto reino de servicio sin temblores y vacilaciones; es probable que se adentre en el reino de los sentidos. Tal fue el caso de Moisés. El primer rechazo le hizo clamar por lo visible y lo tangible. Por lo tanto, se redujo la esfera de servicio.

Dios con frecuencia adapta el trabajo a la capacidad variable del obrero. Simpatiza con nuestra debilidad. Él promete dejarnos ver sus tratos en referencia a nuestra misión. Es mucho mejor para el hombre trabajar en el ámbito superior del servicio. La visión de la fe es más ennoblecedora. Es más refrescante. Da un poder de resistencia más fuerte. Es mejor confiar en la promesa de Dios que ver prematuramente los tratos de Dios con el faraón. El trabajo moral que pone a prueba la fe es beneficioso para el hombre eternamente.

2. Ahora la misión se reduce a la visión sensual de Moisés . Debía ver lo que Dios le haría a Faraón. Algunos hombres pueden trabajar bien en la región de lo que se ve, pero son impotentes en el servicio moral en el reino de lo invisible. Ascienden solo a las cumbres de las montañas de la tierra adonde pueden escalar, no se elevan sobre los piñones de la fe al gran mundo más allá, donde el servicio es el más sublime.

Pero a veces los mejores hombres bajan sus energías a la esfera de lo sensual, ya sea por la imperfección de sus energías, ya sea en la desesperación, o para descansar de la tensión constante de la fe. Dios soporta su debilidad. Déjelos regresar lo antes posible al nivel superior de servicio.

II. Esta respuesta a la oración de Moisés justificó su conducta frente a las recientes insinuaciones y reproches de los israelitas. "Porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra". El faraón había dicho que el plan de Moisés y Aarón al hacer su demanda de libertad era animar a los israelitas en la ociosidad. Los israelitas dijeron que Moisés y Aarón los habían engañado y habían sido los medios de sus cargas aumentadas.

Dios ahora le dice a Moisés que había cumplido con su deber y que su resultado final sería la libertad deseada. Los hombres suelen tener una opinión equivocada de nuestra conducta. Dios siempre tiene el punto de vista correcto. El es infalible. Él sabe cuándo sus siervos están haciendo lo que les dice. Les envía mensajes de aprobación por hacerlo. Esta reivindicación:

(1.) Tranquilizaría a Moisés en su trabajo . Su oración indica que su alma se estaba cansando de la obra de la libertad de Israel. Estaba cediendo a la triste influencia de la duda y la incertidumbre sobre el tema de las cosas. El resultado de su esfuerzo pasado lo desanimó. Por lo tanto, esta respuesta a su oración lo tranquilizaría en su trabajo. Dios generalmente envía respuestas a nuestra oración que nos fortalecen para su servicio. En la actitud de devoción siempre tenemos visiones de futuros trabajos.

(2.) Limpiaría su conciencia de toda condenación . Esta respuesta a su oración le permitiría ver que no había hecho nada malo a los israelitas y que sus reproches eran ingratos. Esta convicción ahuyentaría su dolor. Sería una fuente de fortaleza para él en su trabajo. Una conciencia tranquila es el verdadero gozo de un obrero cristiano.

(3.) Le permitiría interpretar su aparente fracaso . Moisés, al enterarse de las cargas de Israel después de su apelación al faraón, consideró su trabajo como un fracaso. Ahora lo vería bajo una nueva luz, bajo un aspecto brillante. Solo Dios puede dar a los hombres la verdadera interpretación de su servicio, y esto lo hace en respuesta a sus oraciones.

III. Esta respuesta a la oración de Moisés indicó cuán minuciosamente debería cumplirse la obra anunciada por Dios. "Porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra".

1. Esto muestra cómo los hombres malvados, bajo la providencia de Dios, son llevados a hacer lo que una vez habían rechazado resueltamente . El faraón les había dicho a Moisés y Aarón que ignoraba a su Dios y que no les daría la libertad a los israelitas. Sin embargo, llegará el momento en que los arrojará a la libertad. El pecador no conoce el futuro, o actuaría con mayor sabiduría en el presente.

2. Dios hace estas revelaciones en respuesta a la oración para reanimar al trabajador desanimado . Qué efecto revitalizador tendría esta comunicación sobre el alma de Moisés; estaría inmediatamente listo para un nuevo conflicto con el faraón.

IV. En respuesta a la oración de Moisés, Dios concede una nueva y sublime revelación de su carácter. “Y Dios habló a Moisés, y le dijo: Yo soy el Señor; y me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob por el nombre del Dios Todopoderoso, pero por el nombre de Jehová no me conocían, " &C.

1. Hubo una revelación sublime de Su nombre . Aquí surge la pregunta, ¿no conocía Moisés este nombre? Hay dos clases de comentaristas sobre este mismo texto. Algunos dicen que el nombre de Jehová no se conocía antes de la aparición de Dios en la zarza ardiente. Usted responde a esa declaración refiriéndose a la visión que tuvo Abraham, el carnero atrapado en la espesura, cuando llamó al lugar Jehová-jireh : “El Señor proveerá.

”Bueno, entonces, si Abraham usó el mismo nombre Jehová, y si la palabra Jehová aparece varias veces además en el curso de los Capítulos anteriores, ¿cómo se puede decir que Abraham, Isaac y Jacob no conocían ese nombre? ? Aquellos que sostienen la opinión de que no lo conocían literalmente, dicen que, como Moisés no escribió Génesis hasta unos 2000 años después de los hechos registrados en él, usó el nombre de Jehová porque los judíos lo conocían en el momento en que él escribió, aunque Abraham, Isaac y Jacob no lo sabían en los años en que vivieron.

Pero esto parecería ser irreconciliable con algunos pasajes donde el nombre de Jehová debe haber sido usado, porque fue dado con referencia a circunstancias especiales a las cuales los otros nombres de Dios no parecen ser aplicables. Y además, sobre esta suposición parecería que Moisés no escribió estricta y literalmente lo que era verdad, sino que escribió el pasado con una luz prestada del presente, lo que no sería deber de un historiador fiel.

La otra opinión, y creo que es la interpretación justa y única, es que Abraham conocía el nombre de Jehová; pero que su significado lleno, preciosidad en su aplicación y comodidad, era TAN poco conocido, que, en comparación, no se conocía en absoluto; es decir, Dios no había manifestado toda Su gloria como Jehová a Abraham, Isaac y Jacob, como lo haría con Moisés y los hijos de Israel en las generaciones posteriores.

Faraón había hecho una nueva y más terrible revelación de sí mismo a Moisés y a los israelitas, y por lo tanto el Ser Divino les abrió con comodidad las glorias internas de Su Nombre. El nombre de Dios es más poderoso que todas las huestes del Faraón. Ese nombre se revela a las almas humanas, de la manera más hermosa, en la oración.

2. También hubo una referencia reconfortante a Su pacto . "También he establecido mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra de su peregrinaje, donde eran extranjeros". Dios le recuerda así a Moisés su pacto, que debería evitar todo temor de su parte en cuanto al éxito final de su obra.

3. También hubo una referencia patética al dolor de Israel . "Y también he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes los egipcios tienen en servidumbre". LECCIONES: -

1. Que Dios habla a las almas decepcionadas en oración .

2. Que las comuniones divinas con un alma decepcionada tienen una tendencia edificante .

3. Que Dios trata con compasión la debilidad de los obreros cristianos .

UN VERDADERO MODELO DE REDENCIÓN DEL EVANGELIO. Éxodo 6:4

I. Que la redención del Evangelio llega al alma después de un período de esclavitud moral y angustia.

1. Encuentra al alma en una condición de esclavitud moral . "A quien los egipcios mantienen en cautiverio". La esclavitud es más severa. Es la esclavitud del pecado. Se ha continuado durante mucho tiempo, a lo largo de muchos años de nuestras vidas. Ha sido degradante. Ha sido infructuoso para nosotros. Todo el tiempo hemos estado trabajando para otro maestro, de quien no hemos recibido una buena recompensa. La esclavitud nos parece casi desesperada. No tenemos ninguna muestra de libertad moral. Nuestros pensamientos, emociones y energías están todos en la esclavitud del pecado. En esta condición el Evangelio de Cristo encuentra el alma.

2. Encuentra al alma en una condición de angustia . “Y también he oído los gemidos de los hijos de Israel”. El alma se despierta a un sentido de la esclavitud y la consiguiente degradación; y espera ansiosamente la libertad del Evangelio. Sus lágrimas son las del arrepentimiento. Sus gritos son de perdón. Sus miradas están hacia la cruz. En esta condición, el Evangelio de la redención llega con toda su misericordia al alma creyente.

3. Generalmente está precedido por alguna agencia cristiana . Moisés había estado con los israelitas en su esclavitud y había despertado instrumentalmente su deseo de libertad. Entonces, las almas de los hombres a menudo son influenciadas por agencias cristianas antes de su clamor por la redención de la cruz. El objetivo del ministerio cristiano es despertar en los hombres el deseo de libertad moral.

II. Esa redención evangélica llega al alma en virtud de un pacto y una promesa divinos. “Y me he acordado de mi promesa”, Éxodo 6:5 .

1. Dios a través de Cristo ha hecho un pacto de salvación con todos los que confían en la expiación . Ha habido el pacto de obras. Eso ya no es posible para el hombre. Por las obras de la ley ningún ser viviente será justificado. Estamos bajo el pacto de gracia. Por gracia sois salvos mediante la fe en Cristo Jesús. En virtud de este pacto, todas las almas contritas y creyentes pueden encontrar descanso y perdón de Dios. No hay otro pacto que pueda conferir estas bendiciones.

(1) Este pacto es único .

(2) Este pacto es misericordioso .

(3) Este pacto es de larga data . No hay otro igual. Es la esperanza del hombre. Fue hecho con los santos más antiguos, con Abraham, Isaac y Jacob.

III. Esa redención del evangelio lleva al alma a una relación santa y responsable con Dios. “Y te tomaré para mí por pueblo, y seré para ti un Dios”, Éxodo 6:7 .

1. Constituye el alma una posesión divina . Entonces pertenece a Dios, su legítimo dueño. Todos sus pensamientos y afectos serán Suyos. Así, la redención del Evangelio devuelve nuestra hombría moral a Dios, nos hace sentir simpatía por todo lo que es divino y celestial. Coloca el alma bajo la tutela peculiar del Infinito . Entonces Dios guardará el alma. Ayúdalo en sus luchas. Abre su futuro. Él será su sol y escudo. ¡Oh! bendita redención.

IV. Esa redención del evangelio lleva a los fieles a la herencia de Canaán. "Para darles la tierra de Canaán". Por tanto, qué cambio produce esta redención, de esclavos a hombres libres, de servidumbre a herencia. Los redimidos son los herederos del universo. Todas las cosas son tuyas.

RAZONES PARA LA REDENCIÓN HUMANA

I. La carga del hombre es una razón para la redención humana. “Las cargas de los egipcios”, Éxodo 6:6 . El pecado es una carga. Presiona mucho al hombre. Ninguna mano humana puede quitarlo. Solo Cristo puede. Él dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Su carga es ligera. El dolor ocasionado por la carga del pecado del hombre es una razón para que Cristo lo elimine.

II. El señorío de Cristo es una razón para la redención humana. "Yo soy el Señor". Solo el Gobernante Supremo del universo podría lograr la redención del hombre. Él solo podía cumplir con la ley violada. Solo podía perdonar la negligencia pasada de ella. Él solo podría permitirnos mantenerlo en el futuro. Solo el Dios del alma puede redimirlo.

III. El pacto de Dios es una razón para la redención humana. "Me he acordado de mi pacto". Dios desea la salvación de los hombres. Promesa — Tipo — Símbolo. En el Calvario se firmó plena y eternamente el pacto. El mundo fue redimido por precio, solo ellos son redimidos por poder quienes creen en Cristo.

DESALOJO EN RELIGIÓN PRODUCTIVO DE INCREDULIDAD EN LAS PROMESAS DE DIOS

La escuela de la experiencia es el único estado de disciplina moral en el que un cristiano puede aprender la naturaleza de su lucha contra los poderes de las tinieblas. Convencido por primera vez del cautiverio espiritual, se levanta para escapar de él con una presteza derivada de la gran ignorancia de las dificultades que le aguardan en el camino al cielo; no menos que por una sensación de peligro que lo rodea. Absorto por una idea, pasa por alto las pruebas del conflicto que se avecina.

Los israelitas estaban ansiosos por ser liberados. Estaban indefensos. Sería difícil escapar. La pérdida que Dios permitió los arrojó al desaliento. Vino un aumento de cargas. Se burlan de Moisés. Reza a Dios. Un patrón de la vida cristiana.

I. La promesa hecha por Dios a sus hijos afligidos

1. Nuevamente declaró su propósito de redimirlos de su cautiverio . Faraón en su trono era poderoso. Israel estaba débil. Dios se había comprometido a sí mismo por su liberación. El rescate que estaba a punto de efectuar iba a ir acompañado de una manifestación de poder omnipotente de lo más incuestionable. No debían salir como fugitivos, sino como conquistadores. Tal compromiso ha hecho Dios, en misericordia espontánea, contigo. ¿Estás buscando liberación? Está prometido.

2. El Altísimo declaró que Israel debería ser adoptado como Su herencia peculiar . Separados por costumbres, instituciones, privilegios temporales y distinciones espirituales, debían llegar a ser la familia de Jehová y no ser contados entre las naciones alejadas de Él. Se hace una declaración similar a todos los que desean abandonar el estado en el que están esclavizados. "Vosotros sois una generación elegida", etc.

3. Dios también condescendió a reiterar Su promesa de dar la posesión de Canaán a Israel . De poco hubiera servido que los israelitas fueran redimidos de la esclavitud, si la ayuda hubiera terminado allí. Debemos ser llamados inútilmente de la muerte del pecado, a menos que seamos llevados al descanso eterno.

II. La manera indigna en que se recibieron estas promesas. Es relativamente fácil descansar en Dios bajo el sol de la paz. Pero cuando viene con dolor, clamamos de miedo. Nos negamos a caminar más por fe. La palabra ha declarado: "Que los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos". Sin embargo, ¿cuántas veces Dios tiene que reprocharnos cuando nos ve hundidos en la duda?

Los acontecimientos parecen frustrar la promesa. Las cargas aumentan. Satanás se aprovechó de esta severa disciplina. Se esfuerza por hacernos quejarnos. Si se resiste, no descanse hasta que haya obtenido un conocimiento práctico de Dios su Salvador, bajo los títulos con los que se reveló a su antiguo pueblo.

(1) Lo conocí como El Shaddai, todo suficiente para bendecirte y salvarte con una salvación presente y eterna .

(2.) Cuéntale en Jehová, el glorioso nombre por el cual fue revelado a Israel . Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos ( Éxodo cristiano de Buddicom ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LOS MALOS

Éxodo 6:1 .

I. Que Dios envía juicios severos sobre los hombres que rechazan sus mandamientos. "Ahora verás lo que le haré a Faraón": -

1. No obstante su realeza . Los juicios de Dios no son evitados por la exaltada posición social o el gran poder de los reyes. El orgulloso monarca de Egipto no puede eximirse de las retribuciones del cielo. No hay quien lo libere

2. No obstante su obstinación . La obstinación moral no puede proteger a los hombres de los juicios de Dios. Puede someter al hombre de voluntad férrea. El sufrimiento tiene un gran efecto sobre las almas obstinadas.

3. No obstante su despotismo . El déspota debe ceder al cetro de Dios. Puede que desafíe a la vasta nación de Israel, pero ahora está en conflicto con Aquel que derrotará a sus ejércitos.

II. Que estos juicios a menudo son presenciados por personas cristianas. "Ahora verás".

1. Se ven con claridad . Estos juicios se ven en toda su terrible fuerza. En todo su significado. El rey muerto y su ejército ahogado son bañados a orillas de las grandes aguas. La retribución es claramente visible en su ruina.

2. Se ven de forma retributiva . El derrocamiento de Faraón y su anfitrión no fue más un accidente. No fue el resultado del capricho divino. No fue diseñado simplemente para vindicar la profecía de Moisés. Fue punitivo.

3. Se les ve con solemnidad . Estos juicios son tristes. Despiertan pensamiento y reflexión moral. No nos atrevemos a sonreír ante el derrocamiento del tirano. Su destino nos hace llorar.

El buen Señor a veces promete ver sus grandes obras, cuando sus siervos apenas le creen.
Al concederles la vista, Dios reprende la incredulidad de sus siervos.
La mano fuerte de Dios está doblemente comprometida con la obra de liberación de Su Iglesia.
Dios elige forzar la liberación de los tiranos, para hacer visible Su obra.
Hay una gran diferencia entre mirar las cosas desde la distancia y verlas acercándose o comenzando.

Éxodo 6:2 .

1. Dios hablando al hombre.
2. Dios hablándole al hombre una condescendencia.
3. Dios le habla al hombre un juicio.
4. Dios hablándole al hombre una instrucción.

Dios generalmente une la promesa de gracia a su pueblo con la de fuerza sobre sus enemigos.
La promesa de la gracia de Dios se declara y revela claramente a sus siervos.
Dios usa para transmitir estas promesas de gracia por medio de un mediador a su pueblo.
La mayor promesa de gracia es que Dios será Jehová para su pueblo.
Donde Dios es Jehová, todas sus promesas se cumplen.

Éxodo 6:3 . No es simplemente en los actos de Dios que Él haría que el corazón encontrara descanso, sino en Él mismo, en Su nombre y carácter.

Dios une un estímulo a otro para ayudar a los débiles en la fe.
Las apariciones de Dios están diseñadas para trabajar la fe en las criaturas.
Las apariciones de Dios han sido graduales en forma y medida hasta ahora.
Los descubrimientos más completos de Dios requieren la mayor fe y agravan el pecado de la incredulidad.
El conocimiento del nombre de Dios es necesario para que las almas confíen en él.
Nombre de Dios: -

1. No es una simple palabra.
2. No es una abstracción.
3. Pero un poder.
4. Una torre de fuerza.
5. Un escudo de protección.
6. La esperanza del alma.

Éxodo 6:4 . El pacto de Dios con su pueblo: -

1. Dicho.
2. Asentado.
3. Kepr.
4. Feliz.
5. Descanso.

Cuánto dice el Señor de Su pacto y Su juramento; y si lo considera, había algo en esto más adecuado para alentar la esperanza y la confianza, que en cualquier otro motivo que Él pudiera haber mencionado. Cuando estás angustiado, si te hablan de un hombre amable y generoso, te da esperanzas de alivio. Si escuchas, además, que ha ayudado a muchas criaturas pobres afligidas exactamente en tu situación, tus esperanzas se elevan aún más; y si, además, sabes que ha prometido ayuda a todos los necesitados que se dirijan a él, mejor aún; sin embargo, ni siquiera eso te daría tanta confianza como si tuvieras en su mano que él te ayudaría, y supieras que había hecho un juramento solemne de que te daría todo lo que necesites.

Entonces se habría atado a sí mismo, y su honor estaría tan comprometido que no podría retroceder. Ahora bien, esto es exactamente lo que Dios le había hecho a Israel; y al recordárselo a Moisés, mostró que no quiso decir que una jota o tilde pasaría de su pacto hasta que todo se cumpliera. Y los creyentes tienen la misma seguridad ahora. En su nuevo pacto, se ha comprometido con los que tienen la fe de Abraham. En este pacto, Él ha asegurado a su pueblo el perdón. ( Anon. )

Éxodo 6:5 . Dios escucha los gemidos de su pueblo.

Dios recuerda la crueldad del opresor.
Dios recuerda el pacto de Su gracia.

Éxodo 6:6 . La aparición de Dios a Su

Ministros es para que Él se dé a conocer a la Iglesia.
Los ministros deben hablar a la Iglesia todo lo que Dios les revela.
El asunto principal que debe ser revelado nuevamente a la Iglesia es que Dios es Jehová.
El hecho de que Dios sea Jehová libera a Su Israel de todas las cargas egipcias.
El significado de Jehová es librar a la Iglesia de la esclavitud, temporal y eterna.
La redención de Israel es obra de Jehová.

Éxodo 6:7 . La adopción de Israel para sí mismo es la obra de Jehová junto a la redención.

Las almas son adoptadas cuando son de Dios y Dios es de ellos. Jehová hace todo esto para que Israel reconozca su poder salvador.
Pueblo de Dios: -

1. Tomado por Dios.
2. Conociendo a Dios.
3. Sirviendo a Dios.
4. Redimido por Dios.
5. Feliz en Dios.
6. Vivirá con Dios.

El juramento de Dios a Abraham, Isaac y Jacob es para las generaciones sucesivas.
La introducción a tales privilegios importantes es un buen paso hacia la plena bendición.
La donación de la herencia prometida por Jehová seguramente sigue a esta introducción.
“Te llevaré para mí como pueblo, y seré para ti un Dios”. Lo que sigue es sólo una ventaja entre muchas, que se deriva de esa bendita relación.

El yugo del opresor será roto de vuestros cuellos, porque mi pueblo no debe servir a otro amo; la libertad, la protección, la guía, la victoria, las leyes sabias, la libertad de darme a conocer tus peticiones en todo momento, son algunas de las muchas bendiciones del pueblo a quien tomo por Mi herencia peculiar; y luego, "Yo seré para ti un Dios". Esto es aún mejor; porque en estas palabras Dios se da a sí mismo a ellos. Sus favores son preciosos, sus dones son valiosos.

Los supera a todos. El poder, la sabiduría, la paciencia, la fidelidad, el amor infinito y eterno, están todos en Él; y los que lo tienen a Él por Dios, tienen todo esto por su porción. Bien podría decir David: "Se gloriará mi alma en el Señor".
"Seré para ti un Dios".

1. Entonces mi vida debería ser devota.
2. Entonces mi corazón debería estar agradecido.
3. Entonces mi lengua estará melodiosa.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

¡Dependencia Divina! Éxodo 6:1 . Moisés y Aarón habían hecho una alianza con Dios; Entonces, ¿qué tenían que temer? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Si el Señor no hubiera estado de su lado. Estaba de su lado. Había hecho un pacto con ellos. Hace trescientos años, dice la historia, alrededor de un millón de personas en Holanda luchaban por liberarse de la tiranía de Roma.

William, el Príncipe de Orange, un hombre que temía a Dios, fue el campeón de la causa justa . En plena pugna, uno de sus generales envió un despacho urgente para saber si había logrado formar una alianza con alguna potencia extranjera como Francia o Inglaterra. La respuesta del valiente libertador conmovió el corazón del general al leerla: Me preguntas si he hecho un tratado con alguna gran potencia extranjera. Yo tengo. Cuando me comprometí a lograr la libertad de los cristianos oprimidos en estas provincias, hice una estrecha alianza con el Rey de Reyes, y no dudo que Él nos dará la victoria.

“Para quien se apoya en su brazo derecho

¿Alguna vez fue abandonado?

¿Qué causa justa puede sufrir daño?

Si Él ha tomado su parte ".

- Whittier .

¡Trabajo designado! Éxodo 6:2 . A Moisés no le habría disgustado la siega, sino arar. Arar es un trabajo duro y, según nuestras ideas, un trabajo de ensuciar; y por eso no aramos para Cristo. Es un trabajo duro, dice Power, levantar un pie en la arcilla pesada, ponerlo a menudo solo para levantarlo con mayor dificultad aún.

Incluso eso quizás no habría disuadido a Moisés; pero la demora fue difícil. Si tuviéramos un retorno pronto por nuestro trabajo, tal vez podríamos emprender labores para Jehová. Si en los campos que nos rodean, mientras remontamos el surco, estábamos seguros de encontrar un tesoro: del segador adelantando al sembrador; si, mientras sudamos y trabajamos en el arado, los brotes se llenan de granos y nuestras cejas febriles se refrescan con las brisas que ondulan el maíz ondulante, tal vez estaríamos listos para arar con esperanza. Pero eso no es el arado de la tierra, y eso no es el del cielo. Moisés tuvo que arar y arar; y tenemos que trabajar y trabajar con esperanza, porque

"El trabajo sin esperanza saca el néctar de un colador,
y la esperanza sin un objeto no puede vivir".

- Coleridge .

¡Decisión divina! Éxodo 6:2 . Moisés olvidó que el triunfo de los impíos es siempre breve, que la inundación contenida seguramente se derramará con una fuerza proporcional a la longitud y la fuerza de su restricción, y que el tiempo y la marea no están en ninguna parte antes de la palabra de Dios. Dios había dicho. Cada obstáculo, por lo tanto, por parte de Faraón, cada negativa de su parte a dejar ir a Israel, cada opresión formada para intensificar su esclavitud y certificar su servidumbre a sí mismo, solo sería atesorar la ira.

Las aguas subían continuamente; y, al igual que ocurre con los grandes ríos canadienses, cuanto más abultados exponen los hombres para detener su corriente y sus corrientes de hielo, con mayor certeza están llevando la ruina a sus puentes y riberas; de modo que los obstáculos de este déspota sólo culminaban hacia la destrucción. Por lo tanto

“No dejes que la culpa presuntuosa levante su cresta,

Ni la virtud abatida; Pronto estas nubes
Eclipse de desprecio se iluminará en el día,
Y en majestuoso esplendor Él se levantará,
Con curación y con terror en Sus alas. "

- Bally .

¡Gemidos! Éxodo 6:4 . ¡Cuán amargas son las lágrimas de penitencia! ¡Cuán angustiosos son los gritos de perdón! Es entonces con conciencia como si un mensajero de Dios, como lo representa el Dr. Todd, nos tomara de la mano y nos llevara por los escalones de un gran edificio, y, al entrar en el porche, debería comenzar a crecer. oscuro.

Supongamos que luego debería abrir una puerta a un salón muy grande, al que llamó una "galería de imágenes". Al entrar, lo encontramos oscuro como la noche; pero cuando el ángel toca un manantial, la luz destella y llena la habitación. Ahora vemos que las paredes están colgadas de cuadros, tantos y tan grandes que cubren las paredes. En ellos están pintados todos los pecados que alguna vez hemos cometido. ¡Qué imágenes de pecados, pecados abiertos, pecados secretos, pecados del corazón, pecados de por vida! No podemos soportar mirarlos; nos llenan de horror y angustia.

Esa galería de imágenes se convierte en una sala de juicios. La convicción del pecado está ahí, la contrición sigue. Y de la contrición debe brotar la confesión y la concisión; porque si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados.

“Todopoderoso es el suspiro penitencial
de la verdadera contrición; como las plácidas coronas
de incienso, flotadas desde el santuario de los justos
donde Abel ministraba, hasta el asiento bendito
de la misericordia, un sacrificio aceptado ".

- Hayes .

¡Ansiedad! Éxodo 6:5 . Se escuchó a cierto hombre, que había estado escuchando a un predicador que se despertaba durante una temporada de avivamiento, decir con énfasis que no le agradaban los predicadores de la actualidad, porque "hacen que uno se sienta muy mal". Representante de muchos durmiendo en las cadenas de la servidumbre moral, a ese esclavo humano no le gustaba que le recordaran su condición.

Mientras que el predicador trataba con cosas hermosas, se detenía en las bellezas de la naturaleza y las bondades de la Providencia, todo iba bien; pero tan pronto como la servidumbre espiritual llegó a la arena, el oyente se sintió incómodo. La conciencia, ese testigo en el alma que nunca muere, cumplió con su terrible deber, y el siervo comenzó a sentirse verdaderamente culpable de sus propios grilletes. Comenzó a ver que no era el "liberto" que se había imaginado a sí mismo en el espíritu del autoengaño.

Ese es el primer amanecer de la convicción; pero no es plena convicción. Puede ser sofocado; y ningún gemido, ninguna ansiedad del alma, sigue a esta primera sensación. Esa emoción puede ser como el rocío temprano, como la espuma sobre una ola, como la rápida mirada de un meteoro, como el copo de nieve en un río. El objetivo del ministerio cristiano, dice Exell, es despertar en los hombres el deseo de libertad moral, y ese deseo es la profundización de la convicción, cuya ansiedad termina en conversión, cuando el hombre disfruta de la libertad de Cristo.

Por lo tanto, el embajador de Cristo desea "hacer que los hombres se sientan tan mal", despertarlos a la conciencia de su lamentable condición de siervos del pecado, con la esperanza de persuadirlos a abrazar las propuestas divinas de la liberación de la esclavitud satánica, y de sacarlos de la esclavitud egipcia a la Tierra de la Libertad, el Evangelio de la gracia gratuita.

"La multitud que escucha allí siente su bendito efecto,
y una profunda convicción resplandece en cada pecho".

¡Pacto de Gracia! Éxodo 6:5 . Es de larga data, que se remonta no meramente a David, Moisés o Abraham, sino a Adán. Y así, el Nuevo Pacto es un desarrollo del Antiguo. La semilla de Adán en Génesis se convirtió en el árbol gigante de la vida en Apocalipsis, mientras que el capullo del Sinaí aparece en la flor de Sion en toda su extensión.

En la Ley, este pacto de gracia está enterrado como el depósito de carbón al que los mineros solo alcanzan perforando los diversos estratos intermedios, o como las perlas de gran precio que los buzos solo obtienen al zambullirse en brazas de agua. En el Evangelio, esta alianza de gracia está abierta, como un cofre de gemas cuyo brillo deslumbra la mente natural, o como un parterre de flores cuya fragancia encanta el sentido.

El pacto de la antigua dispensación es tan real —porque es el mismo— como el de la nueva dispensación; sólo que estaba rodeado por un pabellón de nubes, envuelto en muchas hojas dobladas. En la Ley de los patriarcas, sacerdotes y profetas, este pacto de gracia único, misericordioso y antiguo era como la escritura secreta de la que habla Stainforth, y que es invisible para el lector hasta que se sostiene ante la llama, cuando da a luz la preciosa verdad que el alma anhelaba.

El fuego Divino resalta las condiciones del pacto de gracia tal como las escribió Dios con tinta invisible pero indeleble e imperecedera en las páginas de la historia moral y espiritual de Adán, Enoc, Noé y otros.

"A lo largo de las edades,

Nos han alcanzado desde lejos,

Que el oro brillante más dorado ellos,

Más pura que la estrella más pura ".

- Bonar .

¡Herederos! Éxodo 6:6 . Un hombre piadoso estaba un día caminando hacia el santuario con un Nuevo Testamento en la mano, cuando un amigo que lo recibió le dijo buenos días y le preguntó qué estaba leyendo con tanta seriedad. “Estoy leyendo el testamento de mi padre”, fue la pronta respuesta; “Y encuentro que me ha legado cien veces más en esta vida y en el mundo venidero vida eterna”. Los redimidos son los herederos del universo, 1 Corintios 3:12 : -

¡Levántate, alma mía! y extiende tus alas,

Tu mejor traza de la porción;

Levántate de cosas transitorias

Hacia el cielo tu lugar natal ".

- Seagrave .

¡Experiencia! Éxodo 6:6 . La vieja sierra declara que enseña sabiduría; mientras que los franceses tienen un proverbio de que el asno no tropieza dos veces con la misma piedra. Sydney afirma que todo es sabiduría de labios que quiere experiencia. Caussin se expresa a sí mismo que cien mil lenguas pueden hablarle a un hombre sobre la dulzura de la miel, pero él nunca puede tener un conocimiento de ella tanto como por el gusto.

En las cosas espirituales, la experiencia es ese sentido del gusto. Carlyle compara la experiencia con un maestro de escuela, un excelente maestro de escuela que cobra un salario terrible. Pero supongamos que es una educación costosa, solo piense en los beneficios futuros. Salomón pasó por una experiencia peculiar propia, una experiencia que muchos de nosotros estremecemos, una escuela en la que somos reacios a ser entrenados: y este es el mismo hombre a quien Dios eligió como maestro de escuela para enseñarnos la vanidad del mundo. cuando se convierte en la porción de un alma.

Un mar en calma, dice nuestro proverbio inglés, nunca hizo un marinero hábil. El joven cristiano zarpa bajo una suave brisa y un cielo despejado y soleado; pero pronto las nubes se juntan, las olas hacen espuma, la oscuridad se profundiza.

“Y estas vicisitudes se manifiestan mejor en la juventud;

Porque cuando suceden a una edad más madura,

La gente tiende a culpar al destino de verdad,

Y me sorprende que la Providencia no sea más sabia ".

¿Por qué? Porque un trago de experiencia vale un montón de “sueños que ondean ante el ojo medio cerrado”, porque, como dice el Dr. South, las ciencias prácticas no se aprenden sino en el camino de la acción. Es la experiencia la que debe dar conocimiento tanto en la profesión cristiana como en todas las demás. ¡Pobre de mí! para la mayoría de nosotros, la experiencia es como las luces de popa de un barco que iluminan sólo la pista por la que ha pasado. Dios quiere que sean las luces del arco, porque la adversidad es el primer camino hacia la verdad.

¡Retribución justa! Éxodo 6:7 . Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen extremadamente pequeños. Y el juicio llega al fin, porque la paciencia tiene un fin. Entonces, estos juicios a menudo asumen la forma de retribución. Está registrado en la historia oriental antigua que un opresor introdujo una compañía de elefantes en su ejército, cuya apariencia y poder se esperaba que triunfaran.

Pero los enormes animales se asustaron cuando las fuerzas enemigas se acercaron unas a otras, dieron media vuelta y, lanzándose en medio de sus propias filas de infantería, sembraron la consternación y la derrota por todas partes. De manera muy similar, se nos dice que los viejos carros de guerra, cuyas ruedas estaban armadas con guadañas de acero para cortar las filas del enemigo, en lugar de traer destrucción sobre la hueste opuesta, eran arrastrados con frecuencia por los corceles ardientes, furiosos y asustados hacia el interior del campo. filas de sus amigos, dejando una línea de muerte detrás de ellos. Las opresiones del faraón deben retroceder sobre sí mismo.

"En las corrientes corruptas de este mundo,
la mano dorada de Ofence puede empujar por la justicia".

No es así con Dios. Su sol de justicia puede retirar sus rayos de la atención terrenal por un tiempo; puede, por así decirlo, estar escondido en un oscuro nicho, rodeado de nubes. Pero está llegando. El Dr. Thomas dice que la sociedad es como las colinas resonantes: devolver al hablante sus palabras, gemido por gemido, canción por canción. Con la medida que midas, se te volverá a medir. La paciencia de Dios, dice Brooks, no es renuncia.

Tiene tacones de plomo, pero manos de hierro; y cuanto más extienda su arco o desenfunda su flecha, más profundamente herirá. Incluso Ana de Austria, la reina de Francia, pudo expresarle lo mismo a su implacable enemigo, el cardenal Richelieu, cuando exclamó: Mi señor cardenal, Dios es un pagador seguro; Puede que no pague al final de cada semana, mes o año, pero recuerde que sí paga al final. En todo el tiempo

“Todas las circunstancias, todos los estados, en todos los climas,
Él sostiene en alto la misma espada vengadora;

Y sentado en su sublime trono ilimitado,

Las copas de su ira, con la justicia guardada,
en su buena hora serán derramadas sobre todo lo malo ”.

- Percival .

¡Nombre de Dios! Éxodo 6:3 . Swinnock dice que los viajeros que están en la cima de los Alpes pueden ver grandes lluvias caer debajo de ellos, pero ni una gota cae sobre ellos. Los que confían en el nombre de Jehová están en una torre alta y, por lo tanto, están a salvo de todos los problemas y lluvias. Con tanta confianza en Él, su vida espiritual es como la profunda calma que prevalece debajo, mientras que por encima de las aguas se azotan en un caldero espumoso y hirviendo.

Los que confían en el Señor serán como el monte Sion, que no se mueve, sino que permanece firme para siempre. Cuenta una leyenda que un rey rico y poderoso, turbado de corazón a pesar de todas sus posesiones, fue a un dervise santo y le pidió el secreto de la felicidad. El derviche lo condujo frente a una alta roca, en cuya cima un águila había construido su nido. Señalando el noble hogar del rey de los pájaros, el anciano recluso ordenó al monarca que imitara su sabiduría construyendo sobre la roca de la verdad celestial.

Y seguramente si un pagano pudiera asegurarle al pájaro aterrorizado que voló del halcón a su pecho en busca de refugio que no lo mataría ni lo traicionaría, mucho menos Dios matará o entregará el alma que se refugia en Su nombre. El justo corre a esta torre fuerte y está a salvo .

"Yo todos en la tierra me desamparo,

Su sabiduría, fama y poder,

Y a Él lo hago mi única porción,

Mi escudo y mi torre ".

¡Ministros! Éxodo 6:6 . Los ministros deben hablar a la Iglesia todo lo que Dios les revela. Cuando sientan que es su deber hablar fielmente a los pecadores y exponer la hipocresía de los profesantes, que no sean condenados, aunque sus palabras te condenen a ti. El pastor es el Moisés de Dios para usted, y su alma corre el riesgo de predicar lo que su Maestro le ordena.

¡Ay de mí si no predico el evangelio, es decir , las buenas nuevas del perdón y la salvación! Pero las malas noticias de culpa y condenación preceden —de hecho están envueltas en— esta proclamación de buenas nuevas de gran gozo. Moisés debe despertar a Israel para que se dé cuenta de su esclavitud, antes de que el clarín del jubileo pueda resonar con sus tonos plateados completos y claros. A un ministro, dice el Dr. Boyd, se le pidió una vez que no predicara tanto; porque si lo hiciera, ciertas personas dejarían la iglesia.

"¿No es verdad la predicación?" respondió el hombre de Dios. "Está." "¿Y no lo bendice Dios?" "Lo hace." "Bueno, entonces, el diablo te ha enviado a mí, para que yo defraude el tono de mi predicación, a fin de aliviar las mentes de los impíos". Debemos decir todo lo que Dios nos revela. Así como había campanas y granadas en la túnica de Aaron, el embajador no solo debe pronunciar palabras de paz, sino hacer sonar la campana de alarma.

Hay un proverbio que dice que se capturan más moscas con azúcar que con vinagre; pero pertenece a la filosofía proverbial de los tres autores: el Mundo, la Carne y el Diablo. Como Dios da, también deben hacerlo sus siervos: primero el vinagre de la ley y luego la dulzura del evangelio. El Todopoderoso así

“Da a conocer Su sagrada voluntad y muestra Su poder;
Inspirados por Él, hablan con una lengua urgente y
autoritaria, mientras que el pecho iluminado se levanta con una fuerza insólita ”.

- Jenner .

¡Lenguas melodiosas! Éxodo 6:7 . Philip Henry dice que la acción de gracias es la renta que los santos le deben a Dios. Y si Cristo mora en nuestros corazones —dice, mora, no peregrina— siempre estaremos encantados de pagar esa renta. Nuestras alabanzas subirán, escribe Guthrie, como el incienso continuamente. Era ley de algunos de los antiguos monasterios llevar a cabo esta idea de “incienso flotando continuamente hacia el cielo”, teniendo un cambio constante de coro.

El canto de alabanza nunca fue interrumpido; porque tan pronto como un grupo de monjes había prestado su servicio, otros ocupaban su lugar, de modo que, como lo expresa Pilkington, tanto de día como de noche se elevaba un aleluya interminable a Dios. Es tradición de San Francisco que en una ocasión se sintió tan penetrado de alegría y consuelo por el canto de un ruiseñor que se puso a cantar, ante lo cual el pájaro de la música paró sus acordes.

Cuando el monje cesó, Filomela renovó su canto alegre: y así cantaron alternativamente hasta que San Francisco se agotó. Así deben regocijarse los santos con los que se regocijan, cuando aparentemente ellos mismos no tienen motivo para regocijarse en sí mismos. El tiempo puede detenerse, el mundo puede quedarse, el universo puede detener sus ciclos; pero los cristianos no deben detener sus cánticos, ¡nunca! ¡Nunca!

"El que para alabarte y alabarte se refrena,
no se refrena para sí solo,
sino que roba a mil que quisieran alabarte de buena gana,
y comete un mundo de pecado en uno".

- Herbert .