Éxodo 7:3-7

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 7:3 . Endureceré el corazón de Faraón.] - En otros lugares también se atribuye a Jehová el acto de endurecer el corazón de Faraón, como en Éxodo 4:21 ; Éxodo 9:12 ; Éxodo 10:1 ; Éxodo 10:23 ; Éxodo 10:27 ; Éxodo 11:1 ; Éxodo 19:4 ; Éxodo 19:8 ; de modo que aunque en varios lugares se dice que Faraón endureció su propio corazón— e.

g ., en Éxodo 8:15 ; Éxodo 8:32 ; Éxodo 9:34 ; sin embargo, no podemos negar bien la existencia de una dificultad. El fundamento de la dificultad consiste en la gloriosa verdad de la absoluta santidad de Dios, en virtud de la cual ama tan exclusivamente lo que es justo y bueno, y tan sincera e intensamente odia todo mal, que se separa del pecado, por completo, en todas partes. , siempre; lo frunce el ceño, lo prohíbe, lo denuncia; no es el autor de la misma, y ​​nunca podrá serlo.

Su mayor alabanza, con aquellos que están más cerca de Él y lo conocen mejor, es que Él es santo, tres veces santo. De ahí la dificultad creada por cualquier declaración, que nos llega como autoritaria, que parece atribuirle la causa del pecado. Se puede decir que nuestra mejor manera de salir de la dificultad, como se presenta en este relato del Faraón, depende de la solución de una sola pregunta: ¿Fue el proceso de endurecimiento esencialmente pecaminoso por parte del Faraón? De lo contrario , es posible que Jehová lo haya causado positiva y directamente; si lo fue , entonces sólo en un sentido acomodado y, de hecho, figurado, puede Jehová haberlo efectuado.

1) Podemos concebir un endurecimiento de corazón que no implica pecado en su tema, como cuando un cirujano endurece su corazón contra tal afluencia de sentimientos que lo incapacitaría para sus deberes severos pero justos e incluso benévolos. ¿Fue de esta naturaleza el endurecimiento del corazón de Faraón? ¿Consistió únicamente en tal adhesión de firmeza, de coraje, que -sin ser en sí mismo malo- le permitió manifestar plenamente la maldad que de otra manera había en él, como su crueldad despótica, su auto-glorificación, etc.

? Si pudiéramos concluir así, la dificultad llegaría a su fin. Entonces podríamos decir: La maldad era del propio Faraón; pero Dios le dio directamente el valor para llevarlo a cabo —una cualidad moralmente indiferente— para fines elevados y santos, que obtendría mediante la iniquidad plenamente desarrollada de este rey malvado. Se puede decir algo a favor de esta solución. a .) Tan verdaderamente como la vida es de Dios, así son verdaderamente la salud, la fuerza y ​​el valor de él.

b .) Muchos propósitos malvados fracasan en su realización únicamente por el fracaso de la vida, de la salud, del valor físico para llevarlos a cabo. Un hombre puede ser de corazón un asesino y, sin embargo, simplemente porque se vuelve cobarde, no puede quitarle la vida. Si el faraón hubiera fallado así, Israel habría escapado más fácilmente y el poder de Dios se habría mostrado de manera menos significativa. Pero a Dios no le importaba que el rey fracasara y, por lo tanto, le dio valor para resolver todo el mal que había en él.

c .) Los términos hebreos empleados para expresar el endurecimiento del corazón de Faraón denotan, principalmente, cualidades físicas: como chá-zaq , “ mantente firme ”, “sé firme” (“fuerte”, 2 Samuel 10:11 , “fortalecido, Jueces 3:12 , “ Jueces 3:12 ”, 2 Samuel 10:12 ); kâ-bhêdh , “pesado”, ( 1 Samuel 4:18 ; 1 Samuel 5:11 ; Éxodo 17:12 ; “lento”, Éxodo 4:10 ); qá-shah , “seco, duro, áspero” (“aproximadamente”, Génesis 44:7 ; Génesis 44:30 , “triste”, 1 Samuel 1:15 ).

Nos parece que estas consideraciones tienen tanto peso que en ningún caso deben pasarse por alto, aunque sea necesario complementarlas. Sin embargo, somos libres de confesar una ausencia total de confianza en ellos. Si la "firmeza" de corazón, en el sentido de "coraje" fuera todo, no sería necesario decir nada más; pero sería más bien aventurero afirmar que, en el estilo bíblico, tanto la “pesadez” como la “dureza” del CORAZÓN pueden tomarse como libres de maldad moral. De ahí que sea bueno preguntar

(2.) ¿Es posible que la causalidad divina no haya sido hasta cierto punto indirecta y figurativa, que equivalga a permiso y ocasión, más que a causa positiva? Y, de hecho, esto no se puede negar. El respiro que Jehová le dio al rey egipcio se convirtió en OCASIÓN del endurecimiento adicional del corazón de este último. (Ver cap. Éxodo 8:15 ; Éxodo 9:34 ).

Aquí podemos vislumbrar el procedimiento divino muy adecuado para satisfacer. Habiendo dado un golpe, Jehová hace una pausa, lo hace una y otra vez. ¿Es esto indigno de él? Sin embargo, el faraón hace de estas pausas divinas una ocasión de pecado más profundo. No podemos culpar a Dios por esto; y, sin embargo, si el golpe hubiera seguido al golpe en una sucesión más rápida, el faraón habría cedido antes. Justo aquí, entonces, Jehová muestra Su santa libertad. Él hace lo que le agrada; nunca agrada hacer mal, pero agradable, por razones que todavía no siempre comprendemos, permitir que el mal humano lo anule para su propia gloria y el bien de su pueblo.

Concluimos entonces que sólo así endureció Dios el corazón de Faraón: le dio el valor físico para hacer lo peor; y Él le dio —no la disposición sino— el permiso, la oportunidad, la ocasión, en el proceso de alcanzar lo peor, para convertir el bien en mal y agregar pecado al pecado. Esto es lo que HIZO Dios; esto En clara previsión de cómo actuaría el Faraón, es lo que Dios QUIERE HACER; esto es lo que Dios, como guía de Moisés, PREDIJO Su intención.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 7:3

OBSTINACIA MORAL; O, FARAÓN EL TIPO DE PECADOR IMPENITENTE

I. Que los impenitentes, como el faraón, rechazan el mandato divino. Moisés y Aarón habían dado a conocer al rey egipcio la voluntad y el mandato de Dios en referencia a la libertad de Israel. Pero se negó a cumplir con esa orden. A este respecto, es un tipo de pecador impenitente. Dios ha revelado su voluntad a los hombres en su libro. Él ha mandado a los hombres de todo el mundo que se arrepientan y crean en el Señor Jesucristo. Esto el pecador se niega a hacer. Continúa en pecado. No hace caso de la ley de Dios.

1. El faraón rechazó el mandato divino con desprecio . Preguntó: "¿Quién es el Señor para que le obedezca?" Tantos pecadores impenitentes rechazan con desprecio el reclamo divino de su vida y servicio. Insinúan que no desean entrar en la penumbra de una vida religiosa. Se declaran más felices en medio del deporte y la pasión del mundo. Están en una buena posición social y no quieren pensar en nada más allá del presente. Tratan a los mensajeros de Dios que vienen a enseñarles mejor, con desprecio y rechazan todas sus ofertas de salvación. Cuán a menudo hemos tratado el espíritu de Dios con desprecio.

2. Faraón rechazó el mandato divino con un espíritu de orgullosa autosuficiencia . Se consideraba el rey de Egipto, que disponía de vastos recursos de hombres y dinero, de lujo y placer. Se imaginaba capaz de desafiar a Jehová y que nadie podría herirlo. Y, a este respecto, el faraón es un tipo de muchos pecadores impenitentes. Se enorgullecen de su supuesta seguridad. Piensan que su prosperidad temporal los protegerá del terror futuro. El orgullo rechaza con altivez la convicción del Espíritu Santo.

II. Que los impenitentes, como el faraón, aunque rechazan los mandamientos divinos, se vuelven obstinados en su disposición. Encontramos a lo largo de esta narración que cuanto más Faraón resistía la orden divina, más decidida se volvía su resistencia. Y lo mismo ocurre con el pecador impenitente. Rechaza el mandato de las Escrituras, el ministerio del púlpito, las solicitudes de amigos y los esfuerzos del Espíritu Divino, y cada vez que lo hace, se vuelve más obstinado de alma. Se vuelve menos susceptible a la influencia celestial, hasta que finalmente se entrega a la dureza de su corazón. Esta es una condición terrible en la que estar.

1. Una disposición obstinada se opone al bien del alma misma . Impide el resplandor de la luz celestial sobre el alma. Fría las emociones que alguna vez fueron fervientes. Destruye toda la vitalidad de la naturaleza moral. La obstinación arruinará el alma eternamente.

2. Una disposición obstinada es antagónica a los propósitos de la redención . El objeto de la redención, de la Iglesia y de todos sus agentes, es la salvación de las almas de los hombres. Esto se ve frustrado por la obstinación moral. Los hombres dicen que no tienen poder para salvarse. El obstáculo no está en ningún decreto celestial, está en su propia falta de voluntad para abandonar el pecado.

3. Una disposición obstinada es insensible a todos los llamamientos del cielo .

III. Que el impenitente, como el faraón, de carácter obstinado, invita a la ira divina.

1. Esta ira se manifiesta en la exhibición del poder Divino . "Para que ponga mi mano sobre Egipto". Cuando Dios pone su mano sobre una nación que puede predecir el resultado. Las plagas de Egipto no son más que la secuela de esto. La mano que creó y sostiene el mundo puede infligir un dolor terrible a los impenitentes.

2. Esta ira se manifiesta haciendo que el tirano libere a sus esclavos . El faraón ahora pierde a todos sus esclavos rentables. Este sería un golpe terrible para su espíritu codicioso. Tendría que reconocer a Jehová como vencedor. Los impenitentes finalmente tienen que renunciar a sus perversos placeres.

3. Esta ira se manifiesta por la destrucción del rey y su ejército . El faraón y sus huestes se ahogaron en las furiosas olas del Mar Rojo. Entonces los finalmente impenitentes se perderán en los eternos fuegos del infierno. LECCIONES: -

1. Que Dios envía muchos ministerios para invitarnos a obedecer sus mandamientos .

2. Que nuestra más verdadera sabiduría y seguridad consisten en una condición de alma arrepentida .

3. Que la condenación final de la impenitencia es la ira permanente de Dios .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 7:3 . Un corazón endurecido: -

1. Permitido por Dios.
2. Afectado por el pecado.
3. Cruel con el esclavo.
4. Indiferente a las señales.
5. Herido por el cielo.

Dios instruye a Moisés y Aarón sobre lo que deben hacer; pero agrega: "Yo endureceré el corazón de Faraón". Les expliqué en una ocasión anterior, que a menudo se dice en las Escrituras que Dios hace las cosas directamente, cuando el contexto muestra que las hizo indirectamente. Ser la ocasión de una cosa es totalmente distinto de ser la causa de una cosa. Construyo un hospital para la curación de los enfermos; pero en el curso de su construcción, un andamio cede y un trabajador muere.

El hospital no fue la causa, sino la ocasión de esa muerte. Jesús vino al mundo, no para enviar paz, sino espada. Vino directamente a enviar paz; pero vino indirecta e incidentalmente para enviar la guerra. El evangelio no es la causa de la guerra, sino su ocasión. Y así, cuando Dios dijo: “Endureceré el corazón de Faraón”, implicaba: “Mostraré tales señales y traeré a su conciencia tales motivos que si no se conmueve, derrite y somete, la reacción de esa influencia terminará. en su endurecimiento cada vez más ". Nada puede ser tan absurdo como decir que Dios le mostró al Faraón razones para arrepentirse, las cuales le impidió aceptar mediante el poder físico . — Dr. Cumming .

Señales:-

1. Multiplicado.
2. Penal.
3. Rechazado.

Éxodo 7:4 . “ Pero Faraón no os escuchará: ” -

1. Porque es orgulloso y rechazará a un humilde pastor.
2. Porque es cruel y no liberará al esclavo.
3. Porque es obstinado y no cederá a la influencia espiritual.

Dios conoce a los que no escuchan su palabra:

1. Hablar de ellos a sus siervos.
2. Enviar juicios sobre ellos.
3. Tentarlos con disciplina amorosa.

" Mi gente: " -

1. Porque Dios los conoce.
2. Porque los salva.
3. Porque los redime.
4. Porque cuida su bienestar.

" Mi gente: " -

1. Por tanto, escuchará sus oraciones.
2. Por tanto, Él aliviará sus dolores.
3. Por tanto, liberará sus almas.
4. Por tanto, reivindicará sus derechos.

UN CONOCIMIENTO DE DIOS

Éxodo 7:5 . "Y los egipcios sabrán que yo soy el Señor, cuando extienda mi mano sobre Egipto".

I. Que el peor de los hombres algún día tendrá que reconocer la realidad de la Existencia Divina. - "Y los egipcios lo sabrán", etc.

1. Los hombres de mal carácter moral lo sabrán . Los hombres cuyas vidas ahora se gastan en total desprecio del Ser Divino algún día despertarán al hecho de Su espantosa existencia. Este despertar será el final de su placer; el comienzo de una vida nueva e inalterable. En el infierno los malvados sabrán que Dios es el Señor.

2. Los hombres de disposición escéptica lo sabrán . Algunos hombres profesan no creer en la existencia de Dios. Lo llaman un absurdo filosófico. Dicen en su corazón que no la hay. El deseo es padre del pensamiento. En otra vida, el escéptico sabrá que Dios es el Señor.

II. Que serán llevados al reconocimiento de la Existencia Divina mediante severos juicios. -

1. Algunos hombres escucharán la voz de la razón . Los egipcios no lo harían. No aprenderían la realidad de la existencia Divina de la boca de Moisés. No serían inducidos gentilmente a contemplar al Gran Padre del universo. Son como los hombres de hoy. No prestarán atención a los mensajeros que proclaman el Ser de Dios. Los rechazan. Descuidan la Biblia. Interpretan la naturaleza sobre principios ateos.

2. Los tales aprenderán la existencia de Dios mediante el juicio . Algunos hombres nunca aprenderán nada mientras la vida les vaya bien; ellos solo estudiarán temas celestiales cuando estén entristecidos y perplejos. Un día serán visitados con juicios abrumadores, que demostrarán la existencia y el gobierno moral de Dios, pero que no serán tiempo para el arrepentimiento.

III. Que la existencia de Dios es garantía de la seguridad del bien. "Y trae a los niños de entre ellos". Tan verdaderamente como Dios existe, todos los hombres buenos serán finalmente sacados de la esclavitud moral y temporal a la Canaán de paz y tranquilidad.

OBEDIENCIA A DIOS

Éxodo 7:6 .

I. Debe ser rendido por los siervos de Dios. "Moisés y Aarón". Todos los hombres que son llamados por Dios al servicio moral deben obedecerle:

1. Porque les da sus mandamientos .

2. Llegó a ser que Él les da el poder para hacerlo .

3. Porque recompensa la obediencia .

II. Debe ser co-extenso con su misión.

1. Debe estar completo .

2. Debe ser alegre .

3. Debe ser santo .

III. Hará que su misión sea eficaz.

1. Porque conducirá al mejor modo de servicio .

2. Porque Dios se deleitará en honrarlo . Los mandatos divinos: -

1. Dado legítimamente.
2. Ser fielmente ejecutado.
3. Ser obedecido diligentemente. Para ser considerado supremamente.

Éxodo 7:7 . La influencia de la edad de un hombre en su trabajo.

Aquí se nos informa que Moisés tenía en ese momento ochenta años y que Aarón tenía ochenta y tres. Sus edades tendrían una influencia importante en el trabajo de estos dos hombres.

I. Sus edades indicarían que no era probable que se dejaran engañar por el entusiasmo de la juventud. Los israelitas probablemente no habrían depositado mucha confianza en la declaración de un hombre muy joven si hubiera ido a ellos con el mensaje de su libertad. Habrían dudado de su palabra. Lo habrían imaginado como un soñador salvaje o un entusiasta equivocado. Por lo tanto, los años más maduros de Moisés y Aarón evitarían que se aplicara tal interpretación a su profecía. El mundo tarda en confiar en los jóvenes. Pronto sonríe ante sus visiones y se ríe de sus esperanzas entusiastas.

II. Es probable que sus edades impongan el respeto de aquellos con quienes tienen que tratar. Si hubieran sido más jóvenes, habrían despertado la alegría de Faraón. El rey de Egipto no habría renunciado a sus esclavos a petición de dos muchachos. El cielo siempre es juicioso en la selección de sus mensajeros. La Iglesia debería ser igualmente. Debe buscar incluso calificaciones incidentales, así como las primarias y morales.

La juventud no habría tenido mucha influencia con los esclavos de Israel. El mundo quiere hombres de energía probada y larga experiencia para lograr su emancipación moral; hombres en quienes la pasión ardiente se ha calmado hasta convertirse en una fuerza firme.

III. Sus edades serían un incentivo para la fidelidad, ya que habían pasado la parte más joven de la vida y recordarían con fuerza el futuro. Una vez que los hombres pasan el meridiano de la vida, comienzan a considerar la vida como una realidad severa y solemne, si es que tienen algún sentimiento piadoso dentro de ellos. El pasado se ha ido como un sueño. El breve futuro está ante ellos. Quieren que se caracterice por la fidelidad.

En ese momento, se nos dice, Moisés tenía ochenta años y Aarón ochenta y tres. Esta no era la vejez. Moisés vivió hasta los ciento veinte años. Por lo tanto, ahora estaba justo al final del meridiano de la vida. También mencioné antes, que no hay evidencia en la Biblia de que la vida del hombre se haya acortado desde la muerte de Moisés; y que, por lo que podemos deducir de la interposición divina, ciento veinte es la edad adecuada del hombre.

El Salmo 90 describe un estado anormal de vida en el desierto. Allí, el mismo Moisés se queja de que su vida se acortó a sesenta y diez, por la gravedad y la presión existentes de sus circunstancias, no por la ordenanza de Dios. Y sigue siendo un problema si, si los hombres no estuvieran menos oprimidos por preocupaciones y pensamientos ansiosos, ambición, vanagloria, orgullo e ira, no vivirían hasta una edad mucho mayor; y si no es cierto, que en la medida en que el cristianismo gane en su influencia santificadora sobre el alma, todo el sistema social y físico será igualmente elevado y mejorado también.— Dr. Cumming .

ILUSTRACIONES

POR EL
REV. WM. ADAMSON

¡Insensibilidad! Éxodo 7:3 . “Duro como una piedra”, dice el adagio. Sin embargo, las piedras más duras se someten a ser alisadas y redondeadas bajo la suave fricción del agua. Pregúntale a las miríadas de piedras en la orilla del mar qué ha sido de todos sus ángulos, una vez tan afilados, y de la aspereza y grosería de toda su apariencia. - “El agua trabajó con nosotros, y nadie resistió.” - Las mismas piedras claman contra la disposición obstinada, que es insensible a todos los llamamientos del cielo.

También puedes pedir a los pinos de las montañas que
mecen sus altas copas y no hagan ruido,
cuando son atormentados por las ráfagas del cielo, que
procuran ablandar el corazón de ese pecador.

- Shakespeare .

¡Corazón endurecido! Éxodo 7:3 . Un erudito le preguntó una vez a su maestro si no era malo castigar a Faraón y Judas por lo que Dios sabía que harían. Un pensamiento brillante golpeó al maestro perplejo: “Cuando naciste, tu papá te miraba y te amaba, pero sabía que adiós pecarías y tendrías que ser castigado: no te hizo travieso, pero sabía que serías. ”- Dios no hizo pecar a Faraón, pero tuvo que castigarlo por ello. De la justa retribución por la obstinada impenitencia no hay escapatoria.

¡Sí! cuando has bebido la leche de un sorbo, y
visto rocas que dan frutos de aceituna, las granadas de la arena ceden:
Queda
una tarea más difícil para probar tu fuerza cacareada: proteger a un malvado de los dolores de las retribuciones . Oriental .

¡Remordimiento! Éxodo 7:4 . A principios de este siglo, Pomare reinó como rey en las islas de Tahití y Eimeo. Muchos de sus súbditos se enfurecieron por su reconocimiento de Cristo. Entre ellos se encontraba un hombre llamado Upufara, que era considerado el principal enemigo de los reyes. A menudo había oído hablar del Dios verdadero, pero no creía en él.

Una noche tuvo un sueño, en el que vio un inmenso horno con un fuego muy grande, y en medio de él un gran pez, retorciéndose en agonía, y tratando de salir, pero aunque en el fuego, no consumido sino todavía viviendo. Tal será la conciencia culpable, los fuegos del remordimiento la quemarán y la harán retorcerse de dolor y angustia, sin destruir su sensibilidad. En otra vida, y a su costa, el escéptico sabrá que Dios es el Señor, quemado por dentro

La furia en torno a sus tórridas sienes agita
sus alas de fuego, y sopla en sus labios
y en su lengua reseca las ráfagas marchitas del infierno.

- Pollah .

¡Visitas! Éxodo 7:5 . Un hombre estaba encerrado en una celda con siete ventanas y el único mueble era una plataforma de paja. Cada mañana encontraba una barra de pan y una jarra de agua a su lado. Se sintió aliviado del miedo a morir de hambre; pero cuando sus ojos buscaron las ventanas, contó una menos. Se le ocurrió la terrible verdad de que el suelo y la pared de su celda estaban siendo presionados entre sí lenta y seguramente, y que sería aplastado hasta la muerte.

El pecador como Faraón está encerrado en la celda terrestre de la impenitencia, y se acerca la hora en que su última esperanza será aplastada y destrozada en el sepulcro cada vez más estrecho. Entonces aprenderá cuán real es el gobierno moral de Dios, demasiado tarde para arrepentirse.

Como cuando arde un fuego, los humos que se elevan
en inútiles lamentos cubren los cielos.

- Alger .

¡Servicio obediente! Éxodo 7:6 . En tiempos difíciles, les va mejor con aquellos que son más cuidadosos con el deber , menos preocupados por la seguridad. Más de un general, en el desempeño de su deber en la batalla, ha llevado una vida encantadora. Moisés fue preservado mientras seguía el camino de la Providencia. El autor de “From Dawn to Dark in Italy” contrasta los constantes peligros de acoso de Montalto, un luterano tímido y comprometido, con la libertad de persecución de Old Clarice, un frutero en Nápoles.

Una estaba continuamente en tumulto y peligro; la otra mantuvo el curso uniforme de su profesión cristiana en las mismas fauces del león durante treinta años. Muchos protestantes perseguidos encontraron refugio en su casa excavada en la roca escarpada. Varias oleadas de amarga persecución papal barrieron Nápoles, pero la vieja Clarice, que nunca se protegió de ninguna obediencia, pareció prosperar en su misma intrepidez.

La política audaz no siempre es la peor, y Moisés no fue un perdedor por el valor inquebrantable con el que enfrentó al Faraón en obediencia al mandato divino. Lutero vivió, mientras que algunos de los que contemporizaron se perdieron. Y de John Knox, que vivió hasta una edad avanzada, se dijo: "Aquí yace uno que nunca temió el rostro de un hombre".

Entonces viviríamos valientemente por ti,

Y tus siervos valientes y fieles, Salvador,

de ahora en adelante lo seríamos.

- Havegal .