Éxodo 9:1-7

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 9:3 . Murrain.] Lit. destrucción.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 9:1

EL MURRAIN DE LAS BESTIAS; O, EL SUFRIMIENTO QUE SURGE DE LA BRUTA CREACIÓN COMO CONSECUENCIA DEL PECADO DEL HOMBRE

Esta plaga cayó sobre el ganado de Egipto. Fueron heridos por "una grave murra", que era una enfermedad de consumo. Nuestra palabra inglesa murrain se deriva del griego μαραινω, que significa marchitarse y desvanecerse; o puede derivarse de la palabra francesa mourir, morir o perecer. Los egipcios veneraban una gran variedad de animales; pero los bueyes estaban entre sus principales deidades. De ahí que la terrible murmuración que ahora caía sobre todo el ganado de los egipcios fuera otro golpe más directo dirigido a las monstruosas idolatrías de ese pueblo ignorante.

En los tiempos modernos, el murrain es una visita frecuente en Egipto; pero la enfermedad en los días de Faraón era diferente de cualquier otra manifestación de ella, tanto en la extensión como en la rapidez y rapidez de sus efectos. En un día murió todo el ganado del campo. Esta enfermedad no se limitó, como suele ocurrir con el murrain, a una sola especie de animal; destruyó por igual los bueyes y las ovejas, los asnos y los camellos. Así se cortaron sus bestias de carga y los únicos animales que tenían para locomoción. No tiene paralelo. Fue una señal del especial disgusto de Dios.

I. Que los hombres inicuos a menudo actúan en referencia a las demandas de Dios de tal manera que provocan sus juicios. En esta plaga no se usó la vara de Moisés. Se logró sin intervención humana. Esto demostraría al Faraón y sus magos que estas calamidades no fueron producidas por magia o por ingenio humano. Dios puede lanzar sus juicios directamente desde el cielo sobre los malvados. Esta plaga sobre el ganado sería un castigo justo por sobrecargar a los hebreos con cargas y tareas. Así vemos cómo los malvados provocan los juicios de Dios.

1. Que los hombres son desobedientes a las demandas de Dios . Esto se ve en el caso del faraón. No obedecería el mandato divino. Y la desobediencia a la ley de Dios es común entre los hombres y siempre invita a la retribución del cielo. Dios tiene derechos sobre la raza. El es Creador. Él es el Conservador. Él es el gobernante moral. El es misericordioso. Ha revelado su voluntad. Pero los hombres no lo consideran. Por eso invitan a la retribución divina.

2. Que los hombres son obstinados en su rechazo de las demandas de Dios . Esto es evidente en el caso del faraón. No solo manifestó una desobediencia temporal al mandato Divino, sino un continuo y voluntario rechazo de ellos. Y a este respecto es típico de los hombres de nuestra época. Están moralmente endurecidos. Sus almas se oponen decididamente a Dios. Invitan a la retribución del cielo.

3. Que los hombres son hipócritas en su rechazo de las afirmaciones de Dios . Faraón era así. Fingió ante Moisés que si suplicaba al Señor que eliminara las plagas que lo afligían, cedería a los mandamientos divinos. Pero esto fue solo una simulación. La promesa no fue redimida. Y así, los hombres de nuestra época, en momentos de dolor retributivo, engañan a los siervos de Dios con la pretensión de enmienda. Así no pueden engañar a Dios. Ve su subterfugio.

4. Que los hombres son presuntuosos en su rechazo de las demandas de Dios . Es imposible encontrar palabras para expresar la presunción de Faraón en su oposición a Jehová. Los reyes no tienen las armas con las que resistir al gran Dios. El cielo podría haber golpeado a Egipto de un golpe y haber evitado que continuara la oposición; pero los métodos del gobierno divino son pacientes y misericordiosos. Por tanto, vemos que la forma en que los hombres tratan las demandas de Dios provoca sus juicios.

II. Que los hombres que así rechazan las demandas de Dios a menudo envuelven a la creación bruta en dolor y aflicción. El hombre tiene en su cuidado el bienestar de todo el universo, con todo lo que contiene. El mundo fue hecho para el hombre y su bienestar depende de su gobierno. Se ve afectado por su conducta moral. Está indisolublemente conectado con él. Dios lo ha ordenado así. Cuando el hombre fue expulsado del Paraíso, la creación bruta lo siguió.

Si el hombre peca, involucra a todos los que están debajo de él en desorden y dolor. Aquí hay un misterio. El infiel lo mira con desprecio. La Escritura prueba su certeza. El pecado del faraón y los egipcios recayó sobre la creación bruta. Aquí vemos que estas retribuciones se acercaban cada vez más a quienes los habían invitado. Han pasado del río y la tierra a los animales. Y así el pecado del hombre afecta a toda la naturaleza, animada e inanimada. Esto se muestra claramente en la historia de estas plagas, el dolor en el que la creación bruta está involucrada por el pecado del hombre: -

1. Es infligido divinamente . "He aquí la mano del Señor está sobre el ganado". Así, la creación bruta no es golpeada directamente por la mano del hombre, sino que su dolor es consecuencia de su pecado. La mano de Dios es poderosa tanto para afligir como para sanar al ganado. Las bestias del campo están bajo una providencia divina.

2. Es tremendamente eficaz .

3. Es lamentablemente completo .

4. Está orgullosamente certificado . “Y envió Faraón, y he aquí que ninguno de los ganados de los israelitas había muerto”. Estaba ansioso por refutar la palabra de Moisés.

III. Que los hombres que involucran así a la creación bruta en dolor y sufrimiento, a menudo no se conmueven ante la devastación que ocasionan. "Y el corazón de Faraón se endureció". Sabía el sufrimiento y la pérdida que su conducta había causado entre el ganado, pero no se sintió movido a la compasión ni a lamentarlo. Algunos hombres nunca se dejan influir por el dolor que observan en el mundo bruto. No consideran que el sufrimiento de los animales sea digno de un pensamiento momentáneo.

El faraón no le pidió a Moisés que eliminara esta plaga, porque no le afectó a sí mismo como lo habían hecho los anteriores. Los tiranos solo se conmueven por inconvenientes personales , y luego solo por un tiempo. Los hombres malvados poco conocen los elementos del dolor que introducen en el universo, y tal vez si lo supieran se verían poco afectados por el conocimiento. LECCIONES:

1. Que la retribución del pecado no termina con quienes lo ocasionan .

2. Que el mundo bruto se ve afectado por la conducta del hombre .

3. Que los hombres deben esforzarse por desterrar el dolor del universo prestando atención a los mandamientos del cielo .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 9:1 . Dios sigue a los pecadores más orgullosos con nuevos mensajes cuando rompen la fe en él.

La poderosa obra de Dios da entrada a los reyes.
Dios todavía es dueño de Su despreciada Iglesia.
Dios exige Su derecho en Su Iglesia tan a menudo como los perseguidores lo niegan.

Éxodo 9:2 . La bondad de Dios abunda en hacerles saber a los pecadores obstinados el peligro de guardar el pecado.

La severidad de Dios es grande, amenazante para quienes rechazan Su palabra y retienen su pecado.
Dios declara a los malvados el mal que deben esperar si persisten en la obstinación.
La mano de Dios se extiende inmediatamente en venganza para aterrorizar a los enemigos.

Éxodo 9:4 . Los juicios señalados de Dios para los malvados se establecen con discriminación para los buenos.

Dios obra maravillosamente a veces para proteger a los buenos de las plagas de los malvados.
La vida y la muerte de todas las criaturas está en la mano de Dios.
No está en peligro la vida de una bestia cuando Dios toma la protección de ella.

Éxodo 9:5 . El Dios paciente por fin establece un tiempo para los pecadores, cuando ya no los tolerará.

El mañana ha sido el tiempo de Dios de reconocer a los pecadores y puede que lo sea ahora.
Dios no deja de ejecutar juicio tan bien como misericordia como ha dicho.

Éxodo 9:7 . La Providencia ordena a los malvados que pregunten si la palabra de Dios es verdadera en juicio y misericordia.

La Providencia responde a la pregunta de los hombres de que la palabra divina permanecerá en vida o muerte.
La rebelión agravada sigue a tal endurecimiento del corazón en los hombres malvados.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

¡Toros sagrados! Éxodo 9:1 . Los hindúes todavía veneran al buey como un animal sagrado. Un tipo particular de ganado, que tiene una joroba sobre los hombros, está consagrado a Siva. Se les permite deambular libremente y pueden destruir los cultivos más valiosos con impunidad. Un día, un caballero inglés entró en una de sus plazas de mercado y vio a un toro gordo ocupado devorando el arroz, la fruta y los dulces que las pobres mujeres habían estado tratando de vender.

Ninguno de ellos se atrevió a tocar al animal sagrado; pero el inglés lo ahuyentó enseguida con un palo. Los hombres, que abarrotaban el mercado, miraron feroces al insultante de su dios Toro y le preguntaron qué quería decir. Un sacerdote brahmán se acercó y dijo: "¿Sabes que golpeaste a un dios?" A esto, el misionero respondió que había entendido por sus propios libros hindúes que Dios era honesto y justo; "¿Fue honesto que ese toro se llevara la propiedad de estas pobres mujeres sin pago?" El brahmán fue silenciado; con lo cual el siervo de Cristo se dirigió al pueblo acerca del único Dios:

La efluencia de cuya luz Divina

La tierra que invade las costas de Inglaterra brilla donde
el poderoso Indo mueve su marea de riqueza.

¡Adoración de animales! Éxodo 9:3 . Los sacerdotes de Egipto celebraron toros con gran veneración y renovaron su luto por Osiris sobre las tumbas de esas bestias. Cuando Cambises el Grande estaba en Menfis, Herodoto nos dice que el dios Apis (toro) fue conducido a su presencia con mucha ceremonia por los sacerdotes, los egipcios siguiéndolo, vestidos con sus ropas más ricas y haciendo grandes regocijos.

Cambises, indignado por su locura, infligió una herida mortal a la bestia con su daga. Luego, volviéndose hacia los sacerdotes, exclamó: "Miserables, pensad que los dioses están formados de carne y sangre y, por tanto, susceptibles de sufrir heridas". Esta murmuración fue, por tanto, otro golpe más directo a las monstruosas idolatrías del pueblo ignorante del Faraón; y un presagio de la hora en que todos los dioses-ídolos de la tierra deberían ser derribados, y

"No más en Delos o en Delphi ahora,

O incluso en el poderoso santuario libio de Ammón,

Los sacerdotes vestidos de blanco ante el altar se inclinan.

- Bethune .

¡Humanidad! Éxodo 9:4 . La consideración que prestamos a la creación bruta siempre debe considerarse una prueba de disposición y carácter. El sabio dice que el justo tiene en cuenta la vida de su bestia. No se puede confiar en ningún individuo por sus sentimientos humanos hacia su propia especie, que es Lot humano en sus sentimientos hacia las tribus brutas.

Se registra que, cuando un antiguo Senado de los Areopagitas se reunió al aire libre, un pajarito —para escapar de una presa mayor— se refugió en el pecho de uno de los senadores, quien siendo de cruel disposición lo arrojó. de él con tanta rudeza que lo mató. El Senado lo desterró instantáneamente de su presencia, declarando que él, que estaba desprovisto de humanidad para un pájaro indefenso y confiado, era indigno del honor de un asiento en su cuerpo.

"¡Oh! no quites a la ligera la
vida que no puedes dar. "

- Gisborne

¡Crueldad! Éxodo 9:6 . Una propensión complacida a la crueldad hacia los insectos o animales más grandes —como Hogarth ha ilustrado con precisión— a menudo ha terminado en la perpetración de crímenes del tinte más profundo. Aquellos que han jugado desenfrenadamente con la vida en criaturas inferiores han llegado a divertirse con la vida en seres de un orden superior y más noble.

Había un muchacho paseando por los campos con su hermana cuando encontraron un nido de conejos. El hermano, a pesar de las súplicas y las lágrimas de su hermana, los arrojó uno a uno al aire, riendo mientras todos caían muertos sobre las piedras. Diez años después, esa hermana estaba llorando de nuevo al lado del hermano, no en los campos abiertos con el sol dorado suavizando el aire primaveral, sino en un calabozo.

Estaba encadenado, condenado a la horca por dispararle a un granjero mientras cazaba furtivamente en sus cotos. Mientras esperaban que la terrible procesión llamara a la puerta de la celda, él le confesó que, desde la destrucción desenfrenada de los indefensos conejos, Dios lo había abandonado y lo había dejado para que siguiera sus propias inclinaciones.

“Sí, toda la piedad de la tierra llamará

una maldición sobre los crueles;

Sí, la ardiente malicia de los malvados es su

propio castigo excesivo ".

- Tupper .