Ezequiel 1:1-3

I. — EL DIVINO LLAMADO DE EZEQUIEL. CAPÍTULOS 1–3, 15

1. LA DESIGNACIÓN DEL PROFETA PARA SU OBRA (Cap. Ezequiel 1:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 1:1 . “ Ahora ” , la partícula conectiva hebrea habitual, unida a un tiempo que significa una acción asociada con algo que ya ha ocurrido. Parece tener lugar aquí, no porque el Libro de Ezequiel sea una continuación del de Jeremías, ni porque se haya perdido una porción anterior de las profecías de Ezequiel, sino más bien debido a pensamientos que estaban en la mente del escritor y en sucesión. a la que llegó su llamada.

"En el trigésimo año". No se da ninguna nota para definir el punto a partir del cual esta fecha toma su origen. Fue el trigésimo desde el último año jubilar, o desde el hallazgo del Libro de la Ley en el reinado del rey Josías ( 2 Reyes 22:8 ), o desde la era fijada por el padre de Nabucodonosor como el comienzo de la época caldea. dominio, o desde el nacimiento del profeta, tales son las sugerencias hechas por varios expositores.

El primero y el último son los más improbables; aún así, sería un trabajo mal aplicado discutir si el tercero o el cuarto es más probable. No hay ninguna parte de las profecías que dependa como ilustración de un establecimiento del punto a partir del cual Ezequiel cuenta. Sin duda, tuvo algo que ver con él y sus contemporáneos; parece no tener ninguno sobre nosotros. "En el cuarto" - mes se omite en el hebreo, como con frecuencia con Ezequiel.

El cuarto mes del año eclesiástico corresponde a nuestro junio-julio, cuando la naturaleza es prolífica con tormentas. “En el quinto día del mes” , ¿ era sábado? Así se ha afirmado porque siete días después recibió una nueva comisión ( Ezequiel 3:16 ). Se trata de una base demasiado precaria para trazar un paralelo con el caso del desterrado Juan ( Apocalipsis 1:10 ).

"Como yo estaba entre los cautivos" , literalmente, " y yo en medio del cautiverio ". Aún no ha mencionado quién es, por lo que con este silencio llama especial atención a su entorno. Afirma que estaba entre esos judíos y era uno de esos judíos que habían sido llevados fuera de su tierra ancestral y sometidos a la vergüenza y el dolor del cautiverio. Era un hombre con problemas junto con otros hombres con problemas.

No es que estuviera sometido a trabajo servil forzado, como los israelitas en Egipto, "la casa de servidumbre"; tenía una cantidad considerable de libertad personal; pero estaba lejos de la tierra prometida y oprimido por el sentimiento de su exilio. "Por el río de Quebar". Hoy no se sabe con certeza dónde estaba este río. No es necesario suponer que Ezequiel estaba a su lado, porque el murmullo del agua podría disponer a aquietar y preparar su mente para la apertura a Dios.

Algo menos sentimental que eso lo llevó allí. Había sido ubicado en el distrito, por donde fluía el agua, por el poder supremo como un distrito que podía ser fácilmente supervisado y en el que había necesidad de población. Las guerras que llevó a cabo Nabucodonosor, como las guerras que han librado los turcos modernos, no pudieron sino haber sido la ocasión para que gran parte de sus dominios dejaran de cultivarse.

Sería político asentar a un pueblo industrial como los judíos en esos lugares y concederles pleno permiso "para construir casas y vivir en ellas, plantar huertos y comer sus frutos". Se necesitaba abundante agua para tales operaciones. Así que los judíos cautivos estaban junto a un río. Allí no todo fue agradable. Así como los judíos posteriores fueron confinados a los barrios bajos de Roma en la orilla derecha del Tíber, y satirizados como Transtiberini , así fue el desprecio de los primeros cautivos por “los ríos de Babilonia”.

Allí los molestaron y los atormentaron. “Los que nos llevaron cautivos nos pidieron un cántico, diciendo: Cántanos uno de los cánticos de Sion”. Se engendró un temperamento algo truculento; pero Dios no los abandonó, e incluso hizo mucho más de lo que pensaban. "Los cielos se abrieron". El exiliado percibió que el cielo se abría. Quizás no fue materialmente así, sino solo a los ojos de la fe.

Sin embargo, como él habla de ello como un hecho real, es preferible considerar que la apariencia ha mostrado "ojos abiertos", como lo fue para Juan el Bautista, para Esteban, para Pedro. “Vi visiones de Dios”, fenómenos producidos por Dios y relacionados con Su Deidad; Fue a la vez autor y objeto de ellos. Fueron presentados de manera algo diferente a los que recibió Ezequiel después, que fueron " en visiones" (cap.

Ezequiel 8:3 , Ezequiel 11:24 , Ezequiel 40:2 ).

Ezequiel 1:2 . “El quinto año de la cautividad del rey Joaquín”. Joaquín había sido colocado en el trono de Judea por Nabucodonosor; pero, siguiendo el consejo de los partidarios de una alianza egipcia, y desafiando las protestas y amenazas de Jeremías, había seguido un procedimiento que discrepaba de los intereses del imperio babilónico.

Nabucodonosor pronto aplastó la débil rebelión y, en poco más de tres meses de reinado, Joaquín fue hecho cautivo y llevado a Babilonia con la denuncia profética resonando en sus oídos de que “moriría sin hijos”, el último de la línea de David que fue rastreado a través de Salomón. Su cautiverio fue riguroso durante años. Lo mantuvieron encerrado y vestido con ropas de prisión, y eso, con sus propios problemas, debió haber hecho que los miles de judíos que habían sido transportados con él consideraran la fecha de su exilio como profundamente significativa.

Entonces Ezequiel les dice a ellos —sus contemporáneos y oyentes— que habían pasado cuatro años de su cautiverio, y entonces él tomó conocimiento de las manifestaciones de Dios. Se adhiere a este modo de fechar en sus siguientes profecías, sin volver a referirse al año treinta de Ezequiel 1:1 .

Ezequiel 1:3 . "La palabra del Señor". Las apariencias se fortalecieron, como ocurre a menudo en las revelaciones de Dios, con las palabras escuchadas. "Vine expresamente". Ezequiel usa aquí una forma de énfasis hebreo, es decir, repitiendo el mismo verbo. Tal repetición, a este respecto, difícilmente puede significar que la palabra vino directamente a él, sino más bien que fue ciertamente, en verdad, realmente una palabra divina que al “venir a él”.

”Necesitaba un certificado especial, y se le entregó. El mismo rasgo de autentificación se exhibe en las frecuentes reiteraciones y afirmaciones de Ezequiel de que estaba actuando bajo el impulso y la autoridad divinos. "Ezequiel el sacerdote, hijo de Buzi". El orden en hebreo es: "Ezequiel, hijo del sacerdote Buzi". Por supuesto, Ezequiel era sacerdote de ascendencia; pero este orden del hebreo puede estar destinado a significar que, estando en cautiverio, nunca había cumplido ninguna función sacerdotal específica.

Su nombre, como es habitual entre los judíos, tiene un significado y debe traducirse como "Dios es fuerte" o "Dios fortalecerá". Hengstenberg decide por lo primero y dice que debe explicarse que "Ezequiel era aquel en relación con quien Dios es fuerte". Baumgarten elige este último y dice que significa "aquel cuyo carácter es una confirmación especial de la fuerza de Dios". La idea en la que insistió Hengstenberg, siguiendo a un comentarista mayor, de que "no es un nombre que había llevado desde su juventud, sino un nombre oficial que había asumido al comienzo de su vocación", parece carecer de fundamento.

Es verdad de todos los profetas, tanto que Dios es fuerte para cumplir Su propósito, como que Él dará fuerza a Sus siervos para la parte de Su obra que les ha asignado. "En la tierra de los caldeos". Esta adición topográfica parece estar destinada a una certificación adicional de que fue la palabra del Señor la que realmente vino a Ezequiel. La versión caldea interpola así: “En la tierra [de Israel, y otra vez le habló por segunda vez en la tierra] de los caldeos.

"Se cree que" los judíos tenían la noción de que la Shejiná no podía eclipsar a un profeta fuera de Tierra Santa ". Quizás una cepa de esta noción se escuche en el lamento de los cautivos "junto a los ríos de Babilonia" cuando preguntan: "¿Cómo podemos cantar la canción del Señor en tierra extraña?" La noción debía ser erradicada. Dios podría dotar a un hombre de poder profético incluso en Caldea, y eso se atestigua además con las palabras “ estaba allí sobre él .

” “ La mano del Señor ” es una expresión bíblica frecuente, e indica que lo que debía hacerse se hizo en sumisión a la energía restrictiva o impulsora del Señor.

HOMILÉTICA

(1.) CONDICIONES GENERALES DE LA DESIGNACIÓN

I. El momento de recibir un conocimiento más completo del Señor es incierto . ¿Quién puede decir por qué la llamada a Ezequiel llegó en el quinto año, y no en el primero, segundo, etc.? El dolor y la presión del exilio irritaron, sin duda, tan profundamente en los primeros años como en los últimos, pero Ezequiel no había visto "los cielos abiertos". Lo que es incierto para los hombres está arreglado con Dios . Él es "el único Dios sabio". Ve el final desde el principio de todas las vidas.

Sólo él sabe dónde es mejor llevar "el arroyo" a través del camino de su pueblo, bebiendo del cual "levantarán la cabeza". Aunque inseguros, los hombres no deben dejar de preocuparse . No tener criterio en cuanto al tiempo apropiado para el desarrollo especial de la voluntad de Dios, eso no sanciona una indiferencia total en cuanto a lo que ellos quisieran que Él hiciera. Deben “esperar en el Señor y guardar su camino”, esperando siempre que Él los “exalte” para ver lo que aún no ven de la gloriosa majestad de Su reino.

Aunque inseguros, los hombres siempre deben estar alerta . Esperar la bendición no es una espera real y válida, excepto que los que esperan sean sensibles al acercamiento del Señor. Su palabra viene a consolar, fortalecer, abrir un deber, y esos son los siervos buenos y fieles que lo honran al recibirla, no importa en qué momento, conveniente o inconveniente para ellos, Él puede otorgarla. Aunque los hombres inseguros nunca deben perder la fe .

Sin importar cuánto tiempo pase antes de que llegue una palabra, un año o cinco años, deben creer en Dios. No se ha olvidado de su pueblo. Dejemos que confíen en que en algún mes Él les otorgará favor a ellos y a Sus intereses deprimidos.

II. El lugar no se distingue . No tiene asociaciones memorables . La tierra de los caldeos estaba desprovista de esa relación instructiva con los judíos que tenían tanto Egipto como las montañas del Sinaí. El río de Quebar no podía agitar sus pensamientos como podía hacerlo el Jordán. Pero Dios puede producir en un lugar oscuro o desagradable lo que será un recuerdo sagrado. Puede comunicarse en un jardín como con Adán, en un distrito periférico de Luz como con Jacob, en una cueva del desierto como con Elías, en el exilio como con Ezequiel.

Puede manifestarse en cualquier lugar: en un barco o en la aduana, por carretera o ferrocarril, en familia o solo. No tiene privilegios religiosos reconocidos . Los cautivos no podían realizar peregrinaciones anuales a la Ciudad del Gran Rey; no podían acercarse al lugar donde habitaba Su honor. Para ellos no hubo hollar sus atrios, no comparecer ante él, no hubo holocaustos y sacrificios para ofrecer para su aceptación.

Sus corazones pueden tener sed y desmayarse por sus altares, pero no pueden ser aliviados. Como Natanael en tiempos posteriores, podrían haber formulado una pregunta que expresara desprecio e incredulidad: ¿Se puede obtener algo bueno de los ríos de Babilonia? Todavía no habían aprendido por experiencia que el Señor les haría “un pequeño santuario” en el lugar al que los había conducido, y allí revelaría Su justicia y Su gracia.

Así que cuando Ezequiel se constituyó en órgano de nuevas revelaciones, fueron bendecidos donde no buscaron bendición. Feliz es que la ayuda de Dios sea para los débiles que no pueden, para los encargados del deber que no deben hacerlo, para los vagabundos que no pueden entrar en las asambleas de adoradores, así como para aquellos que tienen todos los medios de gracia a su alcance. mando. "En todos los lugares donde anoto mi nombre, vendré a ti y te bendeciré". “He aquí que estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo”.

III. La persona pasa desapercibida . Hasta donde se sabe, no había nada que le diera prominencia a Ezequiel sobre otros miembros de familias sacerdotales, o el cuerpo general de sus compañeros de cautiverio. "No hay respeto por las personas con Dios". Él no limita sus manifestaciones por ninguna clasificación que los hombres puedan hacer. “Lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios”. El niño con una buena educación o el niño sin ella, los niños a quienes sus padres les enseñan la verdad en Jesús desde sus primeros días, o los niños que no han aprendido más de lo que aprendieron en una escuela dominical, pueden igualmente obtener de Dios un entrada en "el secreto de su pacto".

Esta designación de Ezequiel sugiere además: Dios puede proporcionar agentes adecuados en circunstancias inesperadas . Él solo sabe cuándo y dónde se requiere que haga adiciones especiales al conocimiento que los hombres tienen de Él y de Sus caminos, y tiene la sabiduría y el poder para seleccionar a las personas a quienes se les puede dar ese conocimiento. Entonces encuentra a Enoc en medio de iniquidades gigantes, Moisés en el palacio del Faraón, Ezequiel entre los cautivos de Babilonia, Pablo (Saulo) entre los perseguidores más feroces, Lutero en un monasterio. Los lugares bajos o los lugares prominentes no pueden ser obstáculos en Su camino de bondad y misericordia. Demuestra que "su fuerza se perfecciona en la debilidad".

Dios puede otorgar grandes dones a la persona a quien llame . Un exiliado entre los exiliados, sin ninguno de los medios externos de culto designados, frente a discapacidades políticas, presionados por problemas sociales, aliados con hombres que no tenían corazón para ayudarlo, pero Ezequiel no solo encontró a Dios cerca, sino que, además, , vio las cosas celestiales y fue tocado por una mano que lo convirtió en una de las fuerzas del mundo. Nos dice que ninguna circunstancia de la vida, ninguna condición del cuerpo debe impedirnos ser dignificados por la fe en lo invisible y sentarnos en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

Dios puede aumentar el poder de Su siervo conectándolo con una organización . Robinson Crusoe, solo en Juan Fernández, pudo haber recibido grandes favores de Dios, pero no podía usar esos favores para el bienestar de los vecinos. El poder con los hombres depende más o menos de los vínculos que nos unen a ellos. Hay influencia de una familia . Cuando los solitarios se establecen en familias, es para que puedan dar y encontrar ayuda que de otro modo no se hubiera podido conseguir.

Cada miembro tiene el poder de afectar al resto que está dentro del mismo círculo. Hay influencia de una casta . Los intereses comerciales, sociales, intelectuales, religiosos unen a los hombres entre sí, y ese vínculo les permite llevar a cabo planes que no podrían haberse realizado individualmente, por ejemplo, gremios, sindicatos, empresas, una aristocracia, un ejército, un sacerdocio, una denominación de cristianos.

Hay influencia de una nación . Los miembros de una nación pequeña no están tan poderosamente respaldados como los de una gran nación. Civis Romanus sum era una frase que daba, a quien podía emplearla, mayor consideración y seguridad que las que se daban a los ciudadanos de cualquier otro estado contemporáneo al romano. La frase, "Soy un hebreo de los hebreos", sin embargo, el hablante de ella podría haber sido contado como "la desaparición de todas las cosas", estaba preñada de influencias más poderosas que las que han ejercido las nacionalidades de quienes se burlaban de él. .

El uso de la influencia de una nación no puede ser indiferente a Dios, que ama la justicia; y en Ezequiel designó a un hombre que había recibido cierta educación y estatus debido a su origen sacerdotal, y que, por ser judío y poder contribuir a la literatura hebrea, ha obtenido una posición que ordena los sufragios del mundo. "Esto también es del Señor de los ejércitos, que es admirable en sus consejos y excelente en sus obras". Las organizaciones pueden resultar perjudiciales si controlan el desarrollo justo de la vida personal, pero también pueden aumentar el poder personal.

(2.) PASOS PRELIMINARES PARA LA DESIGNACIÓN

I. “Ezequiel, hijo del sacerdote Buzi” ( Ezequiel 1:3 ).

A veces se argumenta que Ezequiel estaba trastocado por su conexión con la organización sacerdotal, que su linaje lo indujo a tejer un elemento sacerdotal en sus profecías, que presenta “una mentalidad levítica, en virtud de la cual le da un gran valor costumbres sagradas ". Los intentos de demostrarlo no parecen muy satisfactorios. Cuando los comentaristas dicen que su sacerdotalismo se muestra en las demandas que hace de obediencia a los requerimientos de la Ley, parece que escuchamos en esa declaración, no una simple lectura de las profecías, sino una lectura con interpolaciones de fantasía o predilección.

Isaías, Jeremías hacen las mismas exigencias y, teniendo en cuenta las diferentes circunstancias de Ezequiel, no exhibe más tendencia sacerdotal que ellos. Habría sido un lugar extraño en el que manifestar “un genuino modo de pensar sacerdotal”, sea lo que sea que eso signifique, el lugar donde no podría de ninguna manera cumplir las funciones especiales del sacerdocio; pero un lugar muy adecuado en el que esforzarse por impresionar a los cautivos con la convicción de que todavía estaban "bajo la ley de Dios", aunque lejos del templo de Jehová.

Sería tan difícil indicar dónde Ezequiel exhibe “un fuerte sentimiento sacerdotal”, distinguiéndolo de otros profetas, como lo sería exhibir un fuerte sentimiento pastoral y de recolección de frutos en Amós (cap. Ezequiel 7:14 ). Sin embargo, Fairbairn escribe: "Sólo en Ezequiel de los profetas posteriores el elemento sacerdotal se vuelve tan peculiarmente prominente y predominante como para dar un tono e impresionar al carácter general de sus ministraciones, y para hacer incluso sus labores proféticas una especie de servicio sacerdotal". (pag.

8). Vemos, ¡lo que esperamos ver! Dios elige a los profetas no para desarrollar sus propios hábitos ancestrales o técnicos, sino su verdadera y amplia justicia y amor. Que Ezequiel, al actuar de acuerdo con esto, empleara imágenes tomadas de la Ley y la adoración de Israel era natural. Sin embargo, lo hizo no como alguien que exaltaría todo lo que los sacerdotes tuvieran que hacer, sino como alguien a quien se le había enseñado que contra las tendencias degradantes de Israel no había barreras, contra el paganismo no había poder, en el Templo, las ofrendas , o sacerdotes.

Se le enseñó que no había preservativo en los días malos del terrible cautiverio, salvo en la energía latente y la verdad intrínseca de "los oráculos animados" dados por Moisés. Así que se propone no hacer un servicio por el sacerdocio, sino por la Ley. Como sacerdote era sin duda uno de esos cuyos labios guardaban conocimiento, y como ejecutor de la Ley era “el mensajero del Señor de los ejércitos” ( Malaquías 2:7 ).

II. “Ahora estaba yo entre los cautivos” ( Ezequiel 1:1 ).

Ezequiel, aparentemente, había estado solo. Su mente había estado concentrada en los tristes días que pasaban sobre él y su gente. Se había estado abriendo a los pensamientos del Señor, y luego fue llamado a una comunión más cercana de la que jamás había experimentado. Inconscientemente, estaba dando un paso adelante para recibir la competencia para hacer acciones para Dios. No dice cómo se había estado moviendo, solo que, mientras estaba tan ocupado, “sucedió” que Dios le habló. Quienes quieran aprender de Cristo deben:

1. Ve a solas con él . Las cosas pasan en secreto de Él con las que ningún extraño necesita intervenir, y ninguna insuficiencia personal necesita ser interceptada.

2. Vaya con todos los cuidados . Las circunstancias externas pueden ser acosadoras, los asociados pueden ser tibios o impíos, las perspectivas pueden parecer completamente en blanco, pero no las ignores ni las tomes a la ligera ante Él, porque "Él se preocupa por ti".

3. Vaya con la esperanza de que Él se manifieste . La luz inesperada puede elevarse sobre ti, infundirte fuerza, aumentar la fe y entrar en nuevos escenarios de tu historia; porque "Él es poderoso para hacer todas las cosas más abundantemente de lo que piensas".

III. “Se abrieron los cielos” ( Ezequiel 1:1 ).

1. Los hombres tienen facultades para darse cuenta de lo que está más allá de la tierra: vivimos en los límites de lo desconocido y podemos interesarnos en notar las huellas de lo que puede haber allí. Las manos de Dios nos han hecho y nos han formado para que esto sea posible. Usar solo funciones animales, desarrollar solo fines terrenales y presentar una naturaleza mutilada a todas las influencias que actúan sobre nosotros, es un espectáculo oscurecido por la criminalidad en referencia a nosotros mismos y a nuestro Hacedor. Pero usar nuestras facultades para mirar “las cosas invisibles y eternas”, esa es la parte de la plena y verdadera humanidad, una señal de que nuestra vida es una vida que vale la pena vivir.

2. Dios adopta métodos para actuar sobre esas facultades . Así como la luz está hecha para adaptarse al órgano de la vista y el sonido al órgano del oído, así Su Espíritu puede operar sobre nosotros para que podamos discernir las cosas espirituales. La persona que ve la luz o escucha un sonido no puede demostrarle a otra persona que ve o escucha. Solo puede afirmar, testificar. Por tanto, una persona que tiene "los ojos de su corazón iluminados para saber" cuál es su herencia en los cielos, no puede dar ninguna demostración del cambio del que es consciente, sólo puede afirmar, atestiguar, que sí sabe lo que No sabía.

“Mientras que yo era ciego, ahora veo” se aplica tanto a las cosas celestiales como a las terrenales. No todos los hombres reciben el beneficio de los métodos de Dios. Algunos niegan su funcionamiento y otros su validez. Algunos los reconocen solo para descuidarlos, y algunos esperan ver los cielos abiertos, aunque no vayan a la única puerta que los atraviesa. Pero cualquiera que sea la razón de su deficiencia, la luz se ha abierto al mundo y los hombres son juzgados por no creer en ella.

El Hijo de Dios ha venido del cielo y ha ascendido de nuevo a su Padre: por medio de él, el cielo está siempre abierto y abierto a todo el que quiera. "Pon tu afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra".

IV. “Vi visiones de Dios” ( Ezequiel 1:1 ).

Se quiere decir más que el hecho de que Ezequiel tuvo grandes y vastas visiones. Su expresión no debe limitarse a visiones dadas por la acción de Dios, ni a visiones que notifiquen la voluntad de Dios, sino que abarca también la maravilla de las revelaciones de Dios. Fue hecho vidente de Dios para ser un profeta de Dios. Observar-

1. Los pensamientos del cielo deben recibir su carácter de los puntos de vista de Dios . Si pudiéramos ver el cielo y no viéramos señales de Dios allí, deberíamos permanecer en tinieblas espirituales. Debemos pasar a la casa para percibir al amo de casa. Somos todavía vagabundos, en cuanto a todos los progresos y empresas morales, si no encontramos UNO que pueda iluminarnos, guiarnos y fortalecernos. Todas las creencias de nuestro interés en los cielos se arruinarán a menos que sean pasos en nuestro camino para saber que tenemos un Amigo vivo, todopoderoso y perfecto.

2. Todos los verdaderos puntos de vista de Dios son dados por Dios . “Él habita en luz, a la cual nadie puede acercarse; a quien nadie ha visto, ni puede ver ”. El poder humano no puede hacer que Él se manifieste. El conocimiento más elevado que los hombres pueden alcanzar por sí mismos no abarca uno de los secretos de Su ser. Él solo abre los ojos hacia adentro y presenta los aspectos que quiere revelar. Puede abrirlos a través de algún impulso externo, o mediante una acción en el corazón, pero en cualquier caso, la onda de la vida sensacional es silenciada por el fluir de una vida más grandiosa, y la facultad de razonamiento permanece quieta, esperando saber qué recibirá.

Entonces, cuando el aire ligero llega a una hoja que cuelga y la agita, como el amor y la sabiduría de un padre llegan a un hijo descarriado y lo inducen a confesarse, el sujeto de las visiones de Dios sabe que Dios lo ha afectado, que solo Dios podría lograrlo. lo que le ha pasado. Las visiones son reales. El profeta vio algunas apariciones de Dios; y, ya fuera por una operación externa o por su propia atención absorta interior, estaba dispuesto a confesarlo con tanta confianza como lo haría con una visión obvia simplemente para su vista física. ¡Cuántos da! ¿Hay una semana, un día que pasa en el que Él no expone algo de Su gloria?

3. Las visiones de Dios requieren una aprehensión consciente por parte de los hombres . Los hombres pueden mirar hacia arriba o hacia abajo, hacia afuera o hacia adentro; pero pueden cerrar los ojos. De modo que deciden si verán las cosas de Dios o no, si aceptarán las manifestaciones más plenas de Dios o no. Y el inclinado de corazón, el buscador de la verdad, aprende que, detrás del mundo material y sus fuerzas, está Aquel a quien todos obedecen y en quien los corazones deben creer.

Se entregan, no por el empuje de una necesidad ciega, sino de acuerdo con las leyes de su propia libertad, y sin embargo son elevados, custodiados y seguros de la realidad de sus visiones por el Espíritu supremo que opera.

4. Se presentan varios aspectos de Dios . Ningún hombre puede ver a Dios, y todo lo que percibe el vidente más favorecido no es más que la parte trasera de Su bondad y gloria. Se reconocen partes de sus caminos; “Pero, ¿cuán poco se oye hablar de él? pero el trueno de su poder, ¿quién puede entender? " Él está trabajando en la tierra que ha llenado de bien; en los cielos que cuentan su gloria; en los movimientos de los espíritus de los hombres que se acusan a sí mismos, se arrepienten, confían, aman; en el comercio próspero o deprimido de las naciones, en su libertad o sujeción a las calamidades; en el nacimiento, vida, muerte, resurrección y exaltación del Hijo de su amor que lo declaró.

Maravillosas en número y variedad son las opiniones que Dios ha proporcionado a los corazones dispuestos. "Son nuevos cada mañana." Es una señal de falta de reverencia o conocimiento verdadero cuando algunos asumen decir exactamente lo que Dios debe mostrar de sí mismo, exactamente lo que Dios debe hacer. Olvidan que Él no da cuenta de Sus asuntos, que "Él habita en la densa oscuridad". Los hombres deben ser humildes ante Él, aunque Él les permita ver muchas muestras de Su voluntad.

Deben mirar y esperar. “Me mantendré en mi guardia y me pondré sobre la torre, y velaré para ver qué me dirá. Porque la visión es todavía por un tiempo señalado, pero al final hablará y no mentirá ”( Habacuc 2:1 ).

V. “La palabra del Señor vino expresamente” ( Ezequiel 1:3 ).

Esta es una evidencia del hecho de que la visión y la palabra estaban estrechamente aliadas en fenómenos proféticos. Isaías "vio la palabra que había recibido acerca de Judá y Jerusalén". Amós comienza su libro así: " Las palabras de Amós que vio acerca de Israel". Daniel se sintió abrumado por una gran visión, "pero escuchó la voz de sus palabras". Pablo tuvo "visiones y revelaciones del Señor". Juan en Patmos vio a uno como el Hijo del Hombre, y luego escuchó lo que dijo. Así sucedió con Ezequiel ahora.

Aviso:

1. " Dios es su propio intérprete ". Los símbolos y las escenas son menos capaces de una explicación definida que las palabras. Es arriesgado tomar impresiones, sentimientos, etc., como indicios de la voluntad de Dios, en ausencia de Su Palabra o de los principios que Su Palabra abraza. Así que Él "habló en tiempos pasados ​​en los profetas" y "en estos últimos días en Su Hijo". Él puede hacer que Sus visiones, manifestaciones sean claras, y nadie que quiera conocer Su voluntad con sinceridad puede vivir sin tener algunas señales de lo que realmente es esa voluntad.

2. Hay pruebas para aprender "lo que Dios el Señor habla ". A menudo ha dejado perplejas a las mentes de los hombres sobre cómo discernir entre una sugerencia de Dios y una sugerencia de alguna otra fuente. No existe un método breve y sencillo aplicable a todos los casos. Ni la fuerza de la impresión, ni la mera confianza inquebrantable en su divinidad, ni su aparente conformidad con lo que se ha hecho, ni el recuerdo de las palabras de la Escritura que parecen sancionarla, pueden decidir la duda.

La conciencia, aunque está dispuesta a hacer solo la voluntad de Dios, puede dar impulsos diferentes a los del Espíritu de Dios. Nos quedamos sin guía infalible; pero seguramente nadie que quiera ordenar correctamente su conducta dejará de discernir, tarde o temprano, lo que es de Dios o del hombre. Es posible que sus profetas tuvieran una luz especial en la que vieron que Dios se dirigía a ellos, y así ambos se aseguraron y justificaron decir: "Así dice el Señor Dios"; pero no es probable que pudieran haber dado información explícita al respecto.

Ellos conocían Su voz, como las ovejas del Buen Pastor conocen la Suya, pero son incapaces de explicar cómo lo hacen. Creamos que Dios es nuestro Padre, y encontraremos pocas dificultades en conceder que Él puede hacerles saber a Sus hijos que les está hablando y que no se dejan engañar.

3. Los siervos de Dios deben enseñar de acuerdo con la Palabra de Dios . No pueden hacer la verdad; deben recibirlo "de arriba". Sus almas deben ser como un espejo sobre el cual Él proyecta Sus rayos y que envía un fiel reflejo. Deben ser como un canal a través del cual el agua de la vida pueda fluir sin obstáculos. Cada uno puede exhibir sus propias cualidades mentales características, ya que el agua toma el tinte del lecho rocoso sobre el que corre.

Ningún profeta es una reproducción de cualquier otro profeta. Ningún apóstol es copia de otro apóstol. Ningún hombre o mujer creyente es exactamente como cualquier otro entre "los santos del Altísimo". El Señor de todo hace que cada semilla tenga su propio cuerpo, y envuelve en él alguna propiedad que es de utilidad para otras existencias, así ha constituido cada alma distinta, y cada una es capaz de actuar en nombre del Rey de la Verdad.

Por lo tanto, todos deben esforzarse por crecer alimentándose de Su Palabra. Sólo así pueden enseñar para sacar provecho —sólo así pueden esperar “la demostración del Espíritu” - cuando no se declaran las palabras de la sabiduría del hombre, sino las palabras del único Dios sabio.

4. Podemos tener acceso a la Palabra de Dios . Ahora no es un regalo otorgado a unos pocos individuos seleccionados; es la dote de la humanidad. "El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios ... y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ... lleno de gracia y de verdad". Podemos venir a la Luz y la Vida y escucharlo en todo momento. Toda la historia, todos los salmos, todas las profecías del Antiguo Testamento tienen alguna porción más o menos del testimonio de Jesús.

“Escudriñen las Escrituras, porque ellas dan testimonio de” Él. Venid a Él, porque "todo el que quiera, puede venir". Estamos en una posición más elevada que la de Ezequiel, y podemos ver y escuchar más plenamente de Dios y de Dios que él. ¡Qué clase de personas deberíamos ser! “Obedeciendo la verdad por el Espíritu”, permaneciendo en Cristo, y la palabra de Cristo permaneciendo en nosotros. "Presten atención a cómo oyen".

VI. “La mano del Señor estaba allí sobre él” ( Ezequiel 1:3 ).

“Mano equivale a soberanía en su significado más completo, y soberanía en ese significado no admite grados” ( The Aryan Household) . Es un símbolo en las Escrituras de impulso, poder, etc., y capaz no solo de sentar los cimientos de la tierra y de abarcar los cielos, sino también de ser depositado suavemente sobre la cabeza de los niños pequeños, así como sobre los apenados y asombrados. hombres. Su toque preparó para otra etapa en el desarrollo de Ezequiel. Infundió fuerza para ver y actuar en su nueva vocación. Lo santificó, lo apartó, de modo que fue constituido un profeta verdadero y capaz de Israel. Observar-

1. El poder real de servir al Señor . Es contacto con Él. Daniel no pudo escuchar los mensajes divinos hasta que una mano lo tocó ( Daniel 10:10 ). Juan pudo recibir la revelación después de que se le impusiera la mano derecha del Glorificado ( Apocalipsis 1:17 ).

Todo discípulo debe ser fortalecido por el Espíritu en el hombre interior ( Efesios 3:16 ), para "querer y hacer de su buena voluntad". Hay obstáculos en el corazón del hombre que deben ser superados, y la mano del Señor los aprieta o los barre. Cuando nos sea impuesto, entonces podremos hacer todas las cosas; entonces, todo lo que pueda lograrse, con dinero, con palabras, con obras para el reino de Dios en el mundo, debe su éxito a que Él le dio la mano.

"Separados de mí, no podéis hacer nada". Debemos tener la palabra de Cristo, y también Cristo mismo para morar en nosotros, de lo contrario fallaremos en el cumplimiento de la palabra de la verdad del evangelio. La oración, leer y escuchar la Palabra, enseñarla y predicarla, son “como címbalos que resuenan” si el poder de Cristo no descansa sobre nosotros.

2. Estar a disposición del Señor .

(1.) Implícitamente . Que no haya obstáculos ni reservas. La criatura no tiene derecho a reclamar más que en correspondencia con el de su Creador, el esclavo no tiene otra opción que la de su señor, el rescatado no se muestra a medias hacia su libertador. Cualquiera que sea tocado de tal manera que se vea impulsado a decir “es el Señor”, entonces no vacilará, no debe considerar ningún problema bajo ninguna luz que no sea la de una tentación de la cual se encuentra una vía de escape.

(2.) En el acto . En nuestras propias casas o hospedajes, en los negocios o en el culto, en la salud o en las dolencias, en las condiciones agradables o desagradables, comenzamos a obedecer la presión de la mano de Dios allí . “El único secreto de la vida y el desarrollo no es idear y planificar, sino caer en las fuerzas que actúan, cumplir correctamente con el deber de cada momento, que es la parte del proceso que se nos ha asignado; y que venga, no lo que quiera, porque no existe tal cosa, sino lo que el pensamiento Eterno quiere para cada uno de nosotros, ha querido para cada uno de nosotros desde el principio ”( G. Macdonald ).

(3.) Con confianza . Puede caer la oscuridad, experimentar debilidad, los oponentes pueden obstaculizar el camino, no temas. Él sostiene con la diestra de su justicia. Mantén el pensamiento de un Señor presente, en contacto con tu espíritu, poniéndote adelante pero también yendo delante de ti, y encontrarás una fuerza que vencerá a todos en tu contra. No es un sueño, ni una fábula ingeniosamente ideada, que Cristo Jesús esté con nosotros.

3. Confíe en recibir impulsos del Señor . La vida de Dios en el alma no es una fuerza constantemente igual. A veces apenas se distingue de la vida de los sentidos, y otras veces es como si fuera más que vencedor del mundo y de la carne. La oración ahora es fácil, pero luego es un lastre. Aquí andamos en tinieblas y no tenemos luz en los caminos del Señor; y allí parecemos capacitados para “montar en alas como las águilas, correr y no cansarnos, caminar y no desmayar”.

”El Dios de toda gracia afirmará, fortalecerá, perfeccionará, asentará. Él puede guiarnos desde un entorno terrenal ordinario para que, en primer lugar, seamos hechos sentir que otro mundo nos afecta; luego, que Dios se nos manifiesta; y luego, que nos imparte de su propia fuerza. Así seamos llenos del Espíritu.

4. Nuestros lugares habituales de estancia pueden hacerse memorables . No solo las naciones recuerdan lugares donde han ocurrido eventos históricamente importantes para ellos; no solo las ciudades y pueblos guardan recuerdos de personas y acciones que interesan a sus habitantes; pero también los creyentes individuales en Dios pueden registrar de un lugar u otro que el Señor los encontró allí. ¡Cuán precioso es el pensamiento de que no hay ningún lugar que no sea un Betel, una casa de Dios, para cualquier viajero hacia la eternidad! Una habitación privada, una iglesia, una prisión, una calle, una ladera, la orilla de un río serán sagrados, como ningún otro lugar puede ser sagrado, si han sido testigos de una manifestación estimulante de lo que Dios puede hacer. Estemos donde podamos, podemos estar allí con el Cristo invisible, y Él será su gloria.

Así fue designado Ezequiel . No fue consagrado por ninguna promulgación de la ley de Moisés. No se derramó aceite de unción sobre su cabeza para autorizarlo a profetizar. No se le impusieron las manos de sus predecesores. Él es elegido y apartado solo por el Señor, y él, con todos los verdaderos profetas, es un tipo del tiempo venidero cuando los niños deberían ser todos enseñados por el Señor, porque el Espíritu se derramaría sobre nosotros desde lo alto.

Estamos bajo esta dispensación. Debemos guardarnos de suponer que los nombramientos humanos para el ministerio del Señor son válidos si Él no los ha llamado. No hay una ordenación verdadera sino la de la mano del Señor, y no hay un verdadero servicio que no sea el que se abre a más servicio. Los vagos anhelos de Dios pueden convertirse en manifestaciones reales; las visiones de Dios pueden prepararnos para sentir la mano de Dios. Tales son los caminos del "Dios de Israel, que da fuerza y ​​poder a su pueblo: ¡bendito sea Dios!" "De su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia".

"Vi visiones de Dios"

LAS FUENTES DE LA SENSIBILIDAD RELIGIOSA

1. El hombre debe considerarse a sí mismo . Que examine su propia naturaleza, mire el maravilloso mecanismo que está sucediendo en su propio pecho, y seguramente despertará a la sensación de las elevadas y exaltadas relaciones que sostiene su existencia. Pero vive en el mundo. Los objetos materiales absorben y cautivan su mente. No conversa con su propio espíritu. No considera qué clase de ser es. Dejemos a un lado esta irreflexión, y no será extraño que llegue a una concepción viva de ese poderoso Ser del que todos nacemos y del que todos subsistimos.

2. Debe considerar las maravillosas obras externas a él . La tierra verde y la diversidad de paisajes, el dosel sobre ella, brillante con estrellas y soles ardientes, muestran visiones de poder, sabiduría y bondad que trascienden su máxima capacidad para medir y sondear. Déjelo pensar en esto, ¿y no sentirá cuán terrible y estupendo debe ser el Autor de tales prodigios?

3. Debe considerar cuán diferente es el hombre de lo que se esperaba que fuera . Con ojos para ver visiones de Dios, las inclina hacia la tierra. No se da cuenta de los propósitos para los que está hecho, el carácter que va a adquirir, el destino puesto a su alcance. ¿Cuánto hay en el curso de los asuntos humanos que pueden causar problemas y perplejidad? La ignorancia y la superstición se ciernen sobre una gran parte del globo habitable.

En los países cristianos, cuán poco se ve de esa pureza, fe y piedad que Cristo manda. Pero todo eso no tiene por qué destruir la convicción de que estamos bajo un Dios sabio y misericordioso, que es imposible para Aquel que ha mostrado en el cuerpo del hombre, en la constitución del mundo exterior, en el evangelio de Cristo, tales señales de sabiduría y amor, para ejercer otro gobierno que no sea de perfecta benevolencia.

Es absurdo suponer que nosotros, que somos de ayer, seamos capaces de interpretar los muchos sucesos misteriosos e inescrutables de los asuntos humanos, aunque todo quedará claro cuando el día disipe los vapores de medianoche.

4. Debe considerar cómo se ha confiado en Dios . Sabemos de hombres que han sido sometidos a fuertes agresiones porque creyeron en la Palabra de Dios, de Jesucristo, en el desprecio y el rechazo, sostenidos por la comunión con Su Padre; y aprendemos que en los deberes, acosos, cansancio, muerte, nuestra seguridad, fortaleza, consuelo se obtendrá en esos retiros del alma donde nuestros ojos se abren para ver visiones de Dios. — MADGE ( condensado ).

ILUSTRACIONES

Fechas . Los judíos, si es que hay algo de verdad en su historia, eran un pueblo que escribía un diario ... Los profetas llevan un diario de sus visiones. En todas partes registran las fechas, el año, el día del mes, las circunstancias cronológicas que acompañan a las cargas y los mensajes con los que, según alegan, han sido comisionados por el Señor. Si estas fechas son introducidas por compiladores, mucho después de los tiempos de las visiones proféticas, entonces no hay razón para ello, no tiene significado.

… Es una teoría más fácil que cada palabra de los escritos proféticos se haya falsificado. Solo hay otra suposición: las fechas y las visiones son de las mismas personas, y estos son los profetas mismos que escriben y hablan en los momentos en que profesan escribir y hablar, y en relación con los hechos reales existentes que forman los sujetos de su trabajo. advertencia. Los videntes, los tiempos, la nación, la vida nacional, todo es un cuadro verdadero, en sus partes más veraz y natural; en su conjunto sugiere un problema extraordinario y difícil. Que cualquier hombre intente explicar lo natural sin introducir lo sobrenatural, o algún otro sobrenatural, si puede . Taylor Lewis .

Nombres . ¿Cuál es el verdadero significado histórico del carácter profundamente religioso de los nombres judíos, su fuerte aspecto teísta o más bien monoteísta, su continua expresión de fe y esperanza, sus tan frecuentes alusiones a las ideas de alianza y redención? ¿Y por qué también, podemos preguntarnos, muchas de estas denominaciones terminan en El y Jah, invocando alguna vez los dos grandes nombres divinos con sus ideas más santas? Dejemos que el lector medite bien el hecho, y vea si puede encontrar alguna otra razón para este sello nacional, este nombre del Señor, como podemos llamarlo, que el gran hecho que todo lo explica de que en verdad eran “un pueblo escogido, "Un pueblo elegido", a quien, por razones importantes y mundiales, Dios había tomado como Suyo “Cuando separó a los hijos de Adán y les dio a las naciones su herencia.

”Es un memorial permanente, transmitido de generación en generación, que“ este era el pueblo cuyo Dios ”, cuyo El o Poderoso, era Jehová, el Dios del Pacto, que había sido el Dios de sus padres, y que había les dio esas gloriosas promesas, imborrables por la servidumbre de generaciones, de que en ellos y en su simiente todas las naciones de la tierra serían bendecidas. ”- Taylor Lewis .

Visiones . El agradecimiento por ser capaz de ver este “oeste ardiente” [visión gloriosa de Arran], y de ser tan afectado por su belleza, dio lugar al agradecimiento por el ojo espiritual abierto en mí, por el cual vi la Luz Eterna. y la Belleza eterna; agradecimiento que estaba muy mezclado con auto-condenación, al reflexionar que ... lo que mi ojo espiritual vio es una gloria siempre presente, que se puede ver dondequiera que el ojo se abra; y, sin embargo, mis recuerdos eran de lo que se había visto sólo a largos intervalos ... en un solemne sentido de elección.

Digo en un sentido de elección, porque no siento en realidad que la apertura del ojo que ve lo espiritual, de modo que el espíritu sea inundado con su luz apropiada, sea un asunto tan simple, o tan absolutamente determinado por una mera volición, como la apertura del ojo corporal. Esa “gloria de Dios en el rostro de Jesucristo” no la vemos en su brillo simplemente volviéndonos hacia ella. Para tal visión más allá de la fe habitual, esperamos en el Espíritu Santo, y no lo tenemos en nuestras propias manos. Pero aún sabemos que el que siembra generosamente, abundantemente cosecha. Macleod Campbell .

Poder . —La distinción está asumiendo siempre más y más importancia para mi mente, a saber, la que existe entre la acción especial del Espíritu Divino en la revelación de una verdad no revelada previamente a los hombres, y Su acción para capacitarnos para comprender esa verdad, y avanzar en su luz y en la vida que alimenta ... No parece adecuada ninguna explicación que no admita —más bien, no asuma— que Dios puede, y cuando le parece bien le da al espíritu humano el conocer su propia presencia, y Su propio toque, de otra manera que en la forma más elevada que es la comunión consigo mismo a la luz de la vida.

Esto ... me parece que todo el relato del Apocalipsis nos enseña en cuanto a esos grandes acontecimientos en la historia de la relación entre Dios y los hombres que estamos acostumbrados a recibir como "Revelación Divina", es decir, el conocimiento de que nos habla el Dios viviente que no era una inferencia de la naturaleza de lo que Dios habló, un conocimiento común a Balaam y Jonás con Moisés y Samuel, y distinto de toda comunión en la palabra que les llegó.

No sé qué fue esto, y tal vez nunca lo sepa ... Lo que buscamos saber es, sin duda, el hecho real de lo que Dios hace en la tierra, del cual no podemos medir nuestra propia experiencia; aunque no podemos estar demasiado agradecidos por esa clara conciencia de ver la luz en la luz de Dios, que puede ser nuestra tentación para hacerlo. Macleod Campbell .

Experience of God.—Now and then a great experience comes unexpected and unsought. It touches the greater chords of the soul, and lifts it above the common level of emotion, outruns all former knowledge.… But what other experience is like that of the personal disclosure of God in the soul.… There comes an hour to some, to many, of transfiguration. It may be in grief; it may be in joy; it may be the opening of the door of sickness; it may be in active duty; it may be under the roof or under the sky, where God draws near with such reality, glory, and power that the soul is filled, amazed, transported.

Todo lo anterior no era nada; todo después será un recuerdo. Esa visión única, esa hora, vale toda la vida y arroja luz sobre todo lo que sucedió antes. Ella ... le da al alma cierta certeza de verdades espirituales invisibles como la que uno tiene de su propia identidad personal. Cuando uno ha tenido esta hora de revelación divina, de visión plena y fascinante, nunca puede retractarse, borrarse, razonarse en contra u olvidarse.— Ward Beecher .