Ezequiel 1:4-28

2. LA VISIÓN DADA A EZEQUIEL DE “LA IMAGEN DE LA GLORIA DEL SEÑOR” (Cap. Ezequiel 1:4 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 1:4 . La nube de tormenta. “Un torbellino”, una tempestad como la que Job percibió ( Ezequiel 38:1 ), o como la que encontró Jonás ( Ezequiel 2:10 ), “vino del norte”, la región de donde procedían las fuerzas caldeas, y, en general, para los judíos, "la región preñada de destino" ( Hengst .

). "Una gran nube y un fuego que se envuelve a sí mismo". El fuego en volúmenes se mezcló con la nube, y ( Éxodo 9:24 ) brilló de aquí para allá, dando vueltas. “Había un resplandor alrededor”, la nube, “y en medio de ella”, del fuego, “como el color del ámbar”, o como el ojo del abismo .

La apariencia era tal que daba tintes, brillaba, ardía como un abismo . El suave color del ámbar no parece expresar el significado de esta palabra incierta. Había una apariencia como la de están brillando desde "en medio del fuego".

Ezequiel 1:5 . Las criaturas vivientes . Ezequiel 1:5 . De este mismo fuego salió " la semejanza de cuatro seres vivientes ", que representan a todos los seres con vida ( Apocalipsis 4:6 ); y, como el mejor representante de las energías vitales, cada uno de los cuatro tenía “ la semejanza de un hombre .

Pero no del todo. Ezequiel 1:7 . " Sus pies ", incluidos la rodilla y el muslo, eran de la naturaleza de " un pie recto "; estaban erguidos, no doblados, y la parte que estaba al lado del suelo era " como la planta del pie de un becerro, y brillaban como el color ", el ojo, el brillo " de bronce bruñido " o brillante ( Apocalipsis 1:15 ).

Sus alas procedían de sus hombros, porque ( Ezequiel 1:8 ) " tenían las manos de un hombre debajo de sus alas ", una mano debajo de cada uno de " sus cuatro lados ". Ezequiel 1:9 . Dos “ alas ” de cada uno “ estaban unidas ” a un ala de cada uno de sus vecinos más cercanos, y como cada uno tenía cuatro caras, una de las cuales miraba hacia una parte distinta del cielo, “ no se volvían cuando iban .

”Así que“ fueron todos hacia adelante ”en la dirección en la que miraba cualquiera de sus caras, y en conjunto. Ezequiel 1:10 . De las cuatro caras, una era como la de " un hombre ", otra como la de " un león ", otra como la de " un buey ". y el cuarto de “ un águila .

” Ezequiel 1:11 . “ Así eran sus rostros, y sus alas extendidas hacia arriba ;” más bien, y sus caras y sus alas estaban separadas desde arriba, es decir, se podía ver que sus cabezas eran distintas y sus alas eran distintas, aunque dos alas de una estaban en contacto con dos alas de otras.

Ezequiel 1:12 . Fueron movidos por un impulso irresistible y, separados como estaban el uno del otro, estaban animados por un soplo de vida. “A donde el espíritu iba a ir, ellos se fueron ”. Ezequiel 1:13 . “ Su apariencia era como carbones encendidos, como la apariencia de lámparas ”, antorchas; “ Él ” , el fuego, estaba separado de, y “ subía y bajaba entre los seres vivientes .

” Ezequiel 1:14 . Las criaturas tenían un movimiento que daba la impresión de ser un " destello " de un meteoro, o "el curso en zigzag" de un " relámpago ". *

Ezequiel 1:15 . Las ruedas . Ezequiel 1:15 . "He aquí una rueda en la tierra por los seres vivientes, con sus cuatro caras". Ezequiel vio ruedas en el suelo, una muy cerca de cada una de las cuatro criaturas y más baja que ellas.

Ezequiel 1:16 . "Las cuatro" ruedas "tenían una semejanza"; cada uno constaba de dos ruedas en realidad, "como si fuera una rueda en medio de una rueda", colocadas en la otra en ángulo recto. Ezequiel 1:17 . "Fueron a sus cuatro lados"; podían ir en cualquier dirección sin volverse.

Ezequiel 1:18 . "En cuanto a sus anillos", circunferencia o felloes, "eran tan altos que eran espantosos" , tenían tanto altura como atrocidad, y "llenos de ojos alrededor". Ezequiel 1:20 . "El espíritu de la criatura viviente estaba en las ruedas". La misma energía que accionaba a los primeros también accionaba a los últimos, y eran uno en pie, en marcha o en ascenso.

Ezequiel 1:22 . El entronizado . Ezequiel 1:22 . Por encima de "las cabezas de los seres vivientes", Ezequiel vio una extensión extendida, que tenía un color como el "del cristal terrible", que excitaba el miedo por su pureza y esplendor.

Ezequiel 1:23 . “Debajo del firmamento”, o expansión, que por tanto se interponía entre el trono y los seres vivientes, “estaban rectas sus alas, una hacia la otra”, unidas entre sí, como Ezequiel 1:11 , “y cada uno tenía dos que cubrió; " había un ala a cada lado de “sus cuerpos.

” Ezequiel 1:24 . Cuando las criaturas vivientes estaban en movimiento, "el ruido de sus alas era como ... la voz del habla" , más bien, "el ruido de tumulto, como el ruido de una hueste". Los sonidos se escucharon solo cuando estaban en movimiento, porque "cuando se pararon, bajaron las alas". Ezequiel 1:25 .

Su movimiento o descanso no fue autodirigido, sino que fue instigado o controlado por "una voz del firmamento que estaba sobre sus cabezas", de Aquel que estaba en el trono, ya que, Ezequiel 1:26 , "sobre el firmamento estaba el semejanza de un trono, como la apariencia de " la piedra de zafiro azul pálido ", y sobre la semejanza del trono, " no la forma distinguible de un hombre, sino " la semejanza como la apariencia de un hombre ". "Nadie ha visto a Dios jamás". Esta manifestación tuvo tres aspectos: Ezequiel 1:27 .

(1.) Sobre la forma tenue se derramaba una luz brillante como un mineral resplandeciente, y lo mismo que en Ezequiel 1:4 , que irradiaba “desde el aspecto de sus lomos hacia arriba” (cap. Ezequiel 8:2 ).

(2.) En la parte inferior, "desde el aspecto de sus lomos hasta hacia abajo era como apariencia de fuego".

(3.) Todo alrededor era una luz brillante ( Ezequiel 1:28 ), "como la apariencia del arco que está en la nube el día de la lluvia". Esos tres aspectos se unieron para enmarcar "la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor". Las visiones de Dios dominaron a Ezequiel, “caí sobre mi rostro” ( Apocalipsis 1:17 ).

Los detalles de esta maravillosa visión pueden resumirse. Se ve una tormenta furiosa del norte impulsando una gran nube, invadida y resplandeciente con fuegos inquietos y rodeada de resplandor. De esta nube ardiente surgen cuatro seres vivientes, cuyo aspecto general era el del hombre. Cada uno tenía cuatro caras diferentes y cuatro alas, y dos de las alas estaban extendidas en yuxtaposición a las alas de los demás.

Una energía espiritual se agitó en las criaturas vivientes y, bajo su impulso, se movieron como meteoros que atraviesan el campo de visión y brillan con el brillo del fuego. Al lado de cada criatura había una gigantesca rueda doble, que no necesitaba girar cuando cambiaba de una dirección a otra. Los ojos estaban colocados alrededor de los bordes exteriores y, poseídos por la misma energía que las criaturas vivientes, las ruedas hacían todos los movimientos perfectamente simultáneos con los de ellos.

Por encima de todo había una extensión de terrible pureza, y en la que se veía la semejanza de un trono azul. Alguien con la figura de un hombre estaba sentado en este trono: la mitad superior de su cuerpo brillaba como metal reluciente, la mitad inferior como fuego, mientras que, rodeando el trono, se mostraban los tonos de un arco iris brillante. Una voz procedió de esta extensión coronada por un trono, ante el sonido del cual los seres vivientes bajaron sus alas en humilde reverencia y silencio.

Ezequiel también se escuchó a sí mismo ser abordado por un orador invisible.
Las apariciones que acompañaron a la designación de Ezequiel, y también la repetición de sus aspectos prominentes en otros turnos de su servicio, indican el hecho de que se les adhiere un significado especial en vista de lo que le fue designado. *

1. La tormenta, la nube, el fuego, significan la ira de Dios y los sufrimientos que pueden derivarse de ella. “El Señor sigue su camino en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies” ( Nahúm 1:3 ). De Israel se dice: “Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso” ( Deuteronomio 4:24 ).

Ezequiel debe prepararse para llevar un mensaje de juicio y ay de su pueblo; debe ser investido de autoridad y luego inspirarles terror. Pero no sin paliativos. “El resplandor alrededor”, que Ezequiel 1:27 significa que es el del arco iris, garantiza la creencia de que la piedad y la gracia rodearán todas las inflicciones.

Los falsos profetas hablaron de liberación sin castigo y sin arrepentimiento; Ezequiel tiene que soportar todas esas fantasías y proclamar que habrá pruebas mordaces, pero luego un corazón nuevo y el Espíritu derramado.

2. Los querubines . En el cap. Ezequiel 10:20 , Ezequiel da a entender que la criatura viviente que vio junto al Quebar lo llevó a reconocer como los querubines. Se les asigna una parte importante en la Biblia. Fueron colocados al este del jardín del Edén; se pararon sobre el Arca de la Alianza en el Tabernáculo y el Templo.

En cada caso significaron la presencia divina. De ahí las expresiones familiares, "Él habita entre los querubines", "Él se sienta entre los querubines". Sus alas extendidas forman "el carro de los querubines". Si bien también se dice, "Cabalgó sobre un querubín", como señal de que Él gobierna todos los movimientos entre las fuerzas de la naturaleza. Era un reflejo obvio de las formas querubines que Juan vio, en su Apocalipsis, “en medio del trono.

”¿Qué significaban? En todos los casos significan que Dios está presente y pertenecen a Su manifestación en criaturas vivientes organizadas, en todos los rincones del mundo. Cabe señalar que los rostros de un hombre, un león, un buey y un águila en cada uno son emblemáticos de la plenitud y el poder de la vida. El hecho de que fueran, en Ezequiel, el doble en número y más complejas en forma que las que se encuentran en el Tabernáculo o Templo, es un hecho que prueba que no eran seres reales, ni siquiera angelicales, sino simbólicos, y que “en al mismo tiempo proclamar y velar su presencia.

Cuando se le honra como Aquel que está entronizado por encima de los querubines, se le reconoce como el Dios que gobierna el mundo por todos lados, en poder, sabiduría y omnisciencia ”. No representan a Dios mismo, excepto como Él es la Vida absoluta, trabajando en las criaturas vivientes y moviéndolas hacia los fines que Él prescribe. De acuerdo con esos fines, los querubines tenían la apariencia que tienen las brasas de fuego brillantes, pero el fuego estaba separado de ellos.

Así se indicó que todas las criaturas vivientes podían llevar a cabo el justo juicio de Dios con ominosa rapidez. De modo que Ezequiel estaba dispuesto a testificar que todas las esperanzas de ayuda terrenal que Israel pudiera albergar serían rápidamente falsificadas.

3. Las ruedas . En la religión budista, y parcialmente en la hindú, una rueda “es el símbolo del poder supremo en manos de ciertos monarcas, que se cree que han ejercido el dominio universal y que, por esta razón, se denominan giradores de la rueda . " Aquí se transmite una idea similar. Las ruedas representan las fuerzas de la naturaleza a diferencia de los seres vivos, pero en armonía con ellos.

Esta distinción aparece en el cap. Ezequiel 10:13 , donde la interpretación correcta parece ser que las ruedas se llamaban Galgal , "torbellino"; y del cap. Ezequiel 10:6 , donde se tomó fuego entre ellos.

Esas energías naturales giran, junto con los querubines, bajo la obediencia de uno y el mismo impulso de trabajo. Se usan cuando el Espíritu lo quiere y van a cualquier parte del cielo que Él quiera. Una rueda está dentro de otra; los cambios son complicados y no en una sola dirección. Están llenos de ojos: “el símbolo de la vida inteligente; el órgano e índice más peculiar del Espíritu viviente ". “El espacio está igualmente presente para ellos en todas partes.

”No se mueven a ciegas; pueden percibir aquello que se opone a los intereses de Dios en cualquier parte; pueden seguir todos los rastros de sus enemigos y llevar sus terrores dondequiera que golpeen. Ezequiel debe esperar hablar de varias pruebas que pesan sobre todas las clases en Israel, y certeza en su imposición.

4. La aparición de un hombre en trono .

“Cuya fe tiene el centro en todas partes,

Tampoco le importa arreglarse a sí mismo para formar ”.

Esta porción de la visión se ve en un firmamento que presenta "poesía visible, gloriosamente grabada, y cuyos salmos están escritos al ritmo del movimiento". Da a entender que "los cielos gobiernan", que todas las formas de existencia animada e inanimada están bajo la voluntad del Dios de gloria. * Además, Él tiene una forma humana, que no se puede ver adecuadamente, mientras que la apariencia de brillo y el fuego y el arco iris indican la santidad, la justicia y la gracia que forman una gloriosa unidad en Él, y se poseen en absoluta perfección, un tipo de la gloria y la gracia de Aquel que se hizo carne y habitó entre nosotros.

“Dios es el irrepresentable. No tiene semejanza; y sin embargo, sin ningún recelo o sentido de inconsistencia, se le atribuyen actos y apariencias que, sin la facultad conceptual o imaginativa, no pueden tener para nosotros fuerza ni significado ”( Lewis ). La voz poderosa y los movimientos de los querubines apuntan a la verdad de que él castiga a sus enemigos y consuela a sus amigos.

Así, sentado sobre los querubines, hace lo mismo que en el templo, pero con diferencias. Estaba a punto de trabajar con nuevos métodos y le haría saber al exiliado Israel, a través de Ezequiel, que si su pacto se “desvanecía”, Él no iría. Él gobernaría tanto a los paganos como a Su simiente escogida, y un día evocaría de todos lados el glorioso grito: “¡Aleluya! porque el Señor Dios omnipotente reina! "

“Un Dios, una ley, un elemento,

Y un evento Divino lejano,

A la que se mueve toda la creación ".

- Tennyson .

“No hubo nada accidental o caprichoso en esta visión; todo se ajustó y dispuso sabiamente, a fin de transmitir de antemano impresiones adecuadas de esa obra de Dios a la que Ezequiel estaba ahora llamado a dedicarse. Fue sustancialmente una exhibición por medio de apariciones y acciones emblemáticas, de las mismas visiones del carácter y gobierno Divino, que debían ser desplegadas en las sucesivas comunicaciones hechas por Ezequiel al pueblo del pacto ”( Fairbairn) .

HOMILÉTICA

(1.) LA VISIÓN ES SUGESTIVA DEL GOBIERNO DE DIOS

I. En cuanto a sus recursos.

1. Son múltiples . El viento y el fuego, los truenos y los relámpagos, la sabiduría del hombre, la fuerza bruta, el trabajo paciente, los movimientos rápidos son porciones importantes de los materiales que puede reunir para ejecutar Sus propósitos. Los hombres viven en contacto perpetuo con fuerzas que pueden afectar sus órganos de la vista, el oído, el gusto, el tacto y que pueden agruparse en cualquier número, con cualquier fuerza y ​​en cualquier momento. Vemos mal si no vemos que el uniforme de los siervos de Dios es usado por todas las criaturas animadas e inanimadas.

2. Son mutables . Están restringidos y nuevamente en movimiento, ahora en la oscuridad y luego en la luz, aquí como un resplandor y allá como un destello meteórico, actuando inerte en un momento e intensamente después de eso. Los cambios surgen continuamente. Cuán notables son las vicisitudes en naciones, iglesias, familias. Estamos asentados en nada, en nada más que en Dios.

3. Son inescrutables . "Somos de ayer y no sabemos nada". Vemos poco más que un elemento en el exterior de algunos de sus recursos. "Sus juicios son muy profundos". “Su providencia camina y obra, oscura, profunda, cambiante, gira de tal manera que los mortales no pueden decir qué conclusiones sacar” en cuanto a todas las causas que provocan cambios, o en cuanto a todas las consecuencias que seguirán. “Sus caminos están muy por encima, fuera de nuestra vista”, con naciones, concilios, iglesias, individuos, en pánico, guerras, desmoralizaciones.

4. Están subordinados a un impulso dominante . Vivo o no vivo, un mismo Espíritu poderoso obra en todos. El Espíritu que se cernió sobre una creación caótica "renueva la faz de la tierra" año tras año. El Espíritu de entendimiento y de amor es el "Espíritu de juicio y de ardor". Divide a cada cosa individualmente como quiere; pero no hay división en su campamento. No se caen por el camino.

Trabajan juntos para cumplir Su palabra. No hay torceduras en sus andanzas cuando Él ordena que vayan "en línea recta". Corren muy rápidamente de acuerdo con el poder con el que Él los energiza. Ninguna bala llega tan rápida o justamente al objetivo como lo hacen los múltiples recursos de Dios cuando son movidos por el Espíritu de vida. ¿Por qué deberían los hombres resistirle? ¿Por qué ceden a un espíritu de error, de mentira y de fornicación, si no es porque se rebelan y afligen al Espíritu Santo? ¿Cuándo será permanente en la tierra ese reino que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo? Pero sea cual sea la discordia que puedan introducir los hombres, el Espíritu no se opondrá a sus propósitos.

“Él hace que la ira del hombre lo alabe”, y Él vengará la deshonra hecha a Su justicia y gracia por medio de los dóciles recursos bajo Su mandato. No miran atrás, eso habría denotado desgana; ni desviarse, eso hubiera insinuado voluntad propia; ni suspender sus movimientos antes de completar su curso, eso habría hablado de cansancio. Así que los hombres deben seguir obediente, inquebrantable y persistentemente a Aquel que guía a los vagabundos por el camino de la vida y los sostiene en él.

5. Infligen castigo . Los truenos, el fuego, los relámpagos, son desastrosos para los hombres de diversas formas. Se abren las puertas del Líbano para que el fuego consuma sus cedros. Lazos, fuego y azufre, y una terrible lluvia de tempestad sobre los malvados, y Ezequiel vio tales agentes en acción como siniestros de las calamidades que él declararía que le ocurrirían a su pueblo. Así, por encima de Nabucodonosor y su ejército desolador; por encima de pérdidas, dolores, duelos; por encima de las guerras, la depresión del comercio, el deterioro de la salud, debemos observar las señales del Señor condenando la falsedad, la injusticia, la formalidad, el orgullo, el egoísmo. "¿Quién puede estar delante de él cuando una vez está enojado?" ¿No hay una advertencia para "dejar de hacer el mal, para aprender a hacer el bien"?

6. Pueden traerse de cualquier parte . Del norte, como los asirios; del oriente, como plaga de langostas en Egipto; del noreste, como el Euroclydon en el pasaje marítimo de Pablo a Roma, se pueden extraer los recursos de Dios. Los hombres pueden jactarse de su soldadesca o armada, de su preparación para cualquier guerra, de su civilización o religiosidad, de su culto o de su benevolencia; pero se abren a la palabra amenazante: “Yo, el Señor, soplo sobre ella.

“Delante, de flanco o de retaguardia, los asaltantes pueden caer sobre ellos. “Los cambios políticos y las revoluciones son, después de todo, solo el movimiento de la sombra en la placa de la esfera terrestre, que marca los movimientos más poderosos que avanzan en los cielos.” ​​- Moore .

7. Irradian misericordia . Sus recursos no son solo para el castigo. Están destinados a mostrar a los hombres su maldad y su necesidad de arrepentimiento; para mostrar que Dios "no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". El juicio es su "acto extraño". Quiere purificar el mundo, aunque el proceso sea lento, así como está separando la escoria del corazón de cada creyente en Su Hijo.

Incluso si se envía un diluvio de ira para barrer los malos hábitos de un pueblo, después de que las inundaciones hayan levantado su voz, aparecerá el arco iris. El pacto del Señor es seguro en fidelidad y misericordia. “Una vez en el fin del mundo apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo”. "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo".

II. En cuanto a la representación de lo divino.

1. Es supremo . Todas las cosas están bajo sus pies. Él es un Príncipe en Su trono. Nada se mueve ni descansa, nada se desarrolla o degenera, nada duele o calma fuera de Su control. No es una fuerza mecánica la que opera los cambios de todas las criaturas. Es UNO que posee poder, sabiduría, justicia, amor: “el que hace su voluntad entre los ejércitos del cielo y los habitantes de esta tierra”. ¿Qué puede permanecer si Él derroca? ¿Quién obstaculizará si Él abrirá las puertas a la ansiedad, el dolor, la vergüenza, la muerte?

2. Está estrechamente relacionado con el hombre . Ezequiel vio "la semejanza de la apariencia de un hombre". No debemos decir que Dios es corpóreo y tiene la figura de un hombre, pero podemos decir que tiene algunas afinidades sorprendentes con la naturaleza humana - “Porque también nosotros somos su linaje” - y estos presagian el misterio que se presentará al final del mundo, y en el que Pablo se regocija grandiosamente. Dios "fue manifestado en carne". Por tanto, fue posible que el Hijo de Dios orara “para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros ”.

3. Está más allá de nuestro conocimiento . "Él habita en la luz que ningún hombre ha visto ni puede ver". Él sí condesciende a nuestras facultades, y por medio de los jeroglíficos de formas indefinidas, de nubes, fuego, seres vivientes, revoluciones, nos muestra cuáles son Su poder y sus recursos. Nuestros pensamientos sobre Él sugieren más acertijos de los que pueden resolver. Ninguna investigación puede definirlo. Hay una gloria que supera a la que los hombres han contemplado.

Nunca ha aparecido como realmente existe; pero "Él ha aparecido de tal manera que no deja ninguna duda en la mente de sus siervos en cuanto a que saben que han visto a Dios". Si en ciertos aspectos es "incognoscible", sin embargo, todas las dudas sobre su carácter desaparecen cuando Jesús lo revela. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

III. En cuanto a la preparación de un sirviente humano.

1. Reverencia . Un profundo sentimiento impregna a Ezequiel de la santa supremacía de Dios. El que es glorioso produce un estado mental diferente al que brota de una curiosidad gratificada o de un mayor conocimiento, y el hombre que no se siente “movido por el miedo” ante la voluntad manifiesta del Todopoderoso es un hombre que nunca le servirá correctamente. La vista de Cristo Jesús, el unigénito del Padre, nos pondrá a sus pies, completamente vaciados por un sentido de su gloria inmaculada y nuestra indignidad, y será un preludio de su toque y restauración.

2. Debilidad . Ezequiel no puede actuar por sí mismo en cooperación con este Dios que todo lo gobierna. No tiene fuerzas para llevar a cabo tareas tan arduas como justamente se requieren. Pero esta debilidad es su trampolín hacia la luz y el poder. Cuando es débil, entonces es fuerte, porque Dios otorgará suficiente gracia. La confianza en uno mismo se ha ido para que Dios pueda obrar. Se le abren la sabiduría, la energía, la fidelidad que no es suya.

3. Llamado . Ezequiel está emocionado por la voz que se dirige a él. No podía servir en absoluto hasta que se escuchara ese llamado de Dios. Los hombres no pueden actuar por Su reino por sus propios impulsos y preparativos. No son los colegios ni la ordenación por parte del hombre lo que conviene, pero, al escuchar la voz del Señor en el interior, pueden asumir cualquier servicio señalado, frente a sus otras ocupaciones, de temores, de desgana.

Ante Él, todos los eventos, por solemnes que sean, todos los deberes, por más que no se hayan probado, se vuelven diminutos y factibles. "En Cristo, fortaleciéndome, puedo hacer todas las cosas". Entre Su voz y la tuya no dejes que venga ninguna otra voz. Conocerás la marca a la que apuntar y alcanzar "el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús". Si enseñamos o predicamos acerca de Su reino sin saber que Él nos garantiza, es más pecado que servicio. El suyo debe ser el impulso y el sustento.

4. Susceptible . Ezequiel escucha; porque de poco importa tener el llamado de Dios si no tenemos oídos para oír. Debemos dejar que esa mente esté en nosotros que desee reconocer y aprehender todo lo que Él nos diga. “Si los hombres consultaran con Cristo, y cumplieran todas sus órdenes, nunca se equivocarían en sus caminos, sino que avanzarían más en las sendas de la piedad en unas pocas semanas de lo que lo hicieron antes en muchos años.

”- Greenhill . “Aunque no tengas visiones de Dios, la lealtad inquebrantable a Su ley asegurará que Él te guiará por Su consejo, y luego te recibirá en la gloria.” - Goulty . Cuando las sugerencias y los movimientos del Espíritu de Dios llegan a un corazón receptivo, dominan los razonamientos carnales, la obstinación de la voluntad, todos los cambios y pretensiones, y enmarcan “un vaso para honra, santificado y apto para el uso del Maestro”, como se convirtió en Ezequiel.

“Es de mucha preocupación para los ministros ver que tienen un llamado bueno y claro a su ministerio. Si pueden aclarar que Dios los ha enviado, pueden esperar Su ayuda, Su bendición, Su protección y éxito en sus labores. Sea como sea que las cosas prueben, éste será su consuelo en medio de la oposición, el oprobio, la persecución, el peligro de la libertad y de la vida; Fui llamado por Dios, estoy en Su obra, en Su camino, Él me llevó a Su viña, Él estará a mi lado, Yo seguiré adelante, déjele que haga conmigo lo que le plazca. ”- Greenhill .

ILUSTRACIONES

Dios, la vida de todas las cosas . Nada existe, subsiste, sobre lo que actúa o es movido por sí mismo, sino por algún otro ser o agente; de donde se sigue que todo existe, subsiste, sobre él actúa y es movido por el Primer Ser, que no tiene origen en otro, sino que es en Sí mismo la fuerza que es la vida . — Swedenborg . Dios tiene un mundo de fuerzas reales en sí mismo. Él lleva dentro de Él un manantial inagotable, en virtud del cual Él es la Vida que fluye eternamente, pero también que fluye eternamente de regreso a Sí mismo.

No se vacía ni se pierde en su actividad vital. Es un mar de Vida que gira a sí misma; una plenitud infinita de fuerzas se mueve, por así decirlo, y ondula en él . Dorner . En esta comunicación de la vida, Dios se da a sí mismo tan sin reservas que la creación lo siente como suyo, su gozo como su gozo, su paz como su paz, su fuerza como su fuerza, su personalidad e independencia como su personalidad e independencia.— W. Blanco .

Presciencia — La presciencia divina ha puesto un sello de lo que vendría sobre lo que sucedió antes. Este sello es la base del lenguaje figurado, de la analogía, de la tipología, de la profecía, sí, de todo conocimiento. Cada cosa inferior es una figura, un tipo o profecía de una cosa superior; cada cosa presente contiene una representación de una cosa venidera, y cada cosa visible es más o menos la imagen de las cosas invisibles.

La presciencia de Dios se convierte así en el gran camino del conocimiento para el hombre, por el cual puede atravesar no sólo la tierra, sino el universo hasta donde sea accesible para su inspección . — W. White .

Nubes . Esas nubes de guerra que se acumulan en el horizonte, con crestas de dragón, lenguas de fuego, ¿cómo se refrena su fuerza con púas? ¿Qué pedacitos son estos los que muerden con sus labios vaporosos? arrojando copos de espuma negra? Leviatanes unidos del mar del cielo, de sus narices sale humo, y sus ojos son como los párpados de la mañana… ¿Dónde cabalgan los capitanes de sus ejércitos? ¿Dónde están puestas las medidas de su marcha? Feroces murmuradores, que se responden desde la mañana hasta la noche, ¿qué reprensión es esta que los ha atemorizado y los ha puesto en paz? ¿Qué mano los ha detenido por el camino por donde vinieron? "¿Las maravillas de Aquel que es perfecto en conocimiento?" Tenemos una veneración demasiado grande por la ausencia de nubes.— Ruskin .

Ignorancia humana . Nunca ha habido una deidad débil adorada, y es seguro decir que nunca la habrá. El hombre es demasiado fuerte para no admirar la fuerza y ​​mira con lástima o desprecio la debilidad. Y ninguna deidad puede ser compadecida o despreciada y mantener su soberanía sobre las mentes de los hombres. Los cielos deben estar reforzados más allá de la posibilidad de caída, o los que viven debajo de la cúpula nunca podrían mirar con asombro los espacios colgantes.

… No espero que nadie de la especie mortal tenga una idea correcta de Dios… ¡Qué poco sabemos aún de las cualidades y usos de la Naturaleza material y finita! Porque la naturaleza es todavía un misterio. Ella se sienta como el profeta con velo en el templo interior de su morada, cuyas paredes exteriores hemos tropezado finalmente con nuestros tanteos, y sobre los paneles de cuyas poderosas puertas algunos de nuestros científicos más ambiciosos están empezando a golpear.

Entonces, si se sabe tan poco de la naturaleza, qué poco debemos saber del Espíritu Invisible, que está tan alejado de nuestros sentidos que ningún hombre podría mirar su rostro y vivir. ¡Con qué frivolidad hablan los hombres de Dios! ¡Como si pudieran comprender la realidad inconmensurable cuyo reflejo sólo contemplan! Los hombres que dicen que Dios debe ser esto o aquello, deben hacer esto o aquello, son en su mayor parte hombres que tienen una gran vanidad intelectual y una gran ignorancia espiritual. La cabeza inclinada, el ojo cerrado, la mano en la boca y la boca en el polvo, son las evidencias de piedad y, puedo decir, también de conocimiento espiritual. WH Murray .

Un desconocido infinito . —Nos separamos de él, no por la ira de la tormenta, no por ningún vapor vano y desvanecido, sino sólo por el infinito profundo de la cosa misma . Ruskin . Somos capaces de Dios, tanto por entendimiento como por voluntad; por entendimiento, ya que Él es la verdad soberana que comprende los ricos tesoros de toda sabiduría; por voluntad, ya que Él es ese mar de bondad del cual quien gusta no tendrá más sed . Hooker .

Un vidente . Cuanto más lo pienso, más me impresiona esta conclusión: que lo más grande que un alma humana hace en este mundo es ver algo y decir lo que vio de una manera sencilla. Cientos de personas pueden hablar por alguien que puede pensar, pero miles pueden pensar por alguien que puede ver. Ver con claridad es poesía, profecía y religión, todo en uno . Ruskin .

Ley en lo espiritual — Las leyes operan en las cosas del Espíritu con tanta verdad como en las cosas de la materia. Las fuerzas allí no son desordenadas, ni los movimientos que generan comienzan al azar. No son impulsivos, extraños ni volubles. Aquellos que suponen que la llegada del Espíritu a la conciencia humana es el resultado de un envío arbitrario y de un ordenamiento periódico, y no el resultado de una benevolencia incesante e incesantemente expresada, sin duda un error.

... La anarquía debe reducirse al orden; el caos enseñó el uso y hizo sentir la fuerza de la ley; las organizaciones imperfectas de la sociedad sean suplantadas por las perfectas ... El Espíritu, mediante el cambio de costumbres, leyes y hábitos, y mediante una transición gradual del mundo de viejo a nuevo, puede, por fin, después de edades de revolución y crecimiento, lograr otra estructura.— WH Murray .

Dios manifestado — Él, el Creador, el Gobernador, se convirtió en una presencia clara y clara ante los corazones de los hombres. Él, por el método maravilloso de la Encarnación, se mostró al hombre. Se paró al lado del trabajo del hombre. Se elevó por encima y se dobló sobre la vida del hombre. ¿Y luego que? Dios en el mundo debe ser el estándar del mundo. La grandeza significaba algo diferente cuando los hombres habían visto lo grande que era.

Supongamos que, de repente, la Omnisciencia se elevó por encima de nuestro conocimiento, y la Omnipotencia por encima de nuestra fuerza, y la Sabiduría Infinita desapareció de la vista de nuestra habilidad ignorante y desconcertada. ¿No debe aplastar al hombre con una absoluta insignificancia? ... Se enfrentaría cara a cara con los hechos. Se compararía con los pilares eternos del universo. Aprendería la bendita lección de su propia pequeñez de la manera en que siempre se aprende con mayor bendición: aprendiendo la amplitud de las cosas más grandes.

... Si tan solo pudieras ver a Dios siempre presente en tu vida, y a Jesús muriendo por tu alma, y ​​si tu alma valiera la pena que Jesús muriera por ella, y las almas de tus hermanos preciosas a sus ojos, y el universo entero rebosante de trabajo para Él, luego debe venir la humildad del cristiano.— Brooks .

En la divinidad de Su persona se establece un terreno infinito, eterno e inmutable para la confianza más ilimitada. Si Él fuera un ser que no poseyera nada más elevado que las más altas dotes posibles de la humanidad, bien podríamos tener escrúpulos en depositar en él una confianza que se extienda por la eternidad. Pero siendo Dios, al confiar en Él, confiamos en un poder que no se puede resistir, en una sabiduría que no tiene límites, en una verdad que es infalible, en un amor que es inmutable, en una fidelidad que no puede fallar . — W. Blanco .

La Palabra de Dios perdurable — No somos más extraterrestres que los patriarcas, más espirituales que los profetas, más celestiales que los apóstoles; no estamos más cerca de las grandes verdades celestiales que los hombres de la antigüedad, al menos por cualquier filosofía, ciencia o cultura nuestra que sea independiente del estudio y la gracia de las Escrituras; no estamos más allá de la Biblia ni en su letra ni en su pensamiento.

Hay ideas allí que el mundo aún no ha sondeado; hay allí palabras y figuras cuya rica significación aún no ha agotado la interpretación. El estilo escritural y el lenguaje escritural no son para una época, sino para todas las edades. Sus orientalismos crecerán en Occidente; sus arcaísmos se encontrarán aún jóvenes en el siglo XIX. La ciencia está en constante cambio, ya que está siempre inconclusa; su lenguaje se vuelve cada vez más obsoleto, como siempre se reemplaza; la filosofía presenta continuamente una nueva fase de sus ciclos siempre giratorios; el mundo político es siempre una visión que se disuelve; la literatura se debilita y el arte decae; “Pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.

“No son tan seguros los tipos de naturaleza como la forma y el rasgo de esta palabra escrita, si es realmente la palabra de Dios, pronunciada en la humanidad, insuflada en las almas humanas, informando las emociones humanas, concebida en pensamientos humanos, hecha hacia afuera en imágenes humanas, e indisolublemente ligadas, como la maravillosa narrativa de lo sobrenatural, en la larga cadena de la historia humana. — T. Lewis .

Cambios — Tendemos a inquietarnos y murmurar ante los movimientos de las ruedas cuando se cruzan con nuestras esperanzas e intereses; pero si el Espíritu de Dios está en las ruedas y las actúa según su propio placer, entonces toda nuestra impaciencia es infundada y pecaminosa. Debemos quedarnos y aquietar nuestras mentes ante todos los giros y cambios en un mundo de disciplina, reprimenda, amenaza, lamentación, llamado . — M. Meade .

Unidad . —El profeta, arrojado al ancho mundo y sintiéndose perdido en él, fue conducido por el Divino Maestro a una región del pensamiento a la que el israelita había sido hasta entonces comparativamente un extraño — fue llevado a ver cómo cada parte del universo , que a menudo le debe haber parecido un depósito de ídolos materiales divididos, estaba señalando, cuando la veía la luz divina, una unidad espiritual , como su explicación y su centro.

... Es sólo el Espíritu el que distingue y une, que hace surgir cada cosa en su claridad y plenitud, y pone todo en armonía, ... un Espíritu que había venido de alguna región superior. Hay Uno, humano y divino, de quien ha procedido este Espíritu, en quien habita perfectamente.— Maurice .

3. LA COMISIÓN A EZEQUIEL (Capítulos 2-3, 1-15)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 1:1 . "Hijo de hombre." Esta es la forma habitual de dirigirse a Ezequiel, y se usa solo para él y Daniel entre todos los profetas. Como ambos estaban profetizando en cautiverio, el título debe haber estado condicionado por ese hecho, y significaría para los profetas exiliados, lejos de la ciudad que Dios había escogido para poner su nombre allí, que por encima de ellos estaba Él quien era el Dios del mundo. espíritus de toda carne, que se comunicarían con las almas que poseía y suplirían todo lo que compensaría la ausencia de la tierra prometida y del pacto.

El título difícilmente podría dar a entender, como dicen los comentaristas, que Ezequiel necesitaba un recordatorio continuo de su origen humano y de su fragilidad e indignidad, o que debía vigilar que no se envaneciera con sus visiones, o que se le hablara a él. familiarmente como un amigo especial de Dios. Podemos escuchar la frase como si expresara tanto un contraste como una conexión entre el hablante y el oyente.

Ezequiel 1:2 . "El espíritu." No el espíritu de Ezequiel, como si hubiera estado completamente inconsciente y su espíritu volviera a él; ni apenas el Espíritu Santo, como operante en la revelación profética; sino el Espíritu que estaba en los seres vivientes y que, sin duda, era el Espíritu de Dios.

Ezequiel 1:3 . "Los hijos de Israel". La expresión más común usada por Ezequiel para su pueblo, quizás significativa de una fusión ya comenzada de los judíos con los remanentes de las diez tribus que antes habían sido cautivas. “A una nación rebelde”, oa las naciones, los rebeldes . Los que eran hijos del que luchó con el ángel están deteriorados, no al nivel de una nación pagana, como en Isaías 1:4 , sino al de las naciones paganas.