Ezequiel 10:1-8

(3.) EL INCENDIO A JERUSALÉN, CON LA RETIRADA DEL TEMPLO (Cap. 10)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 10:1 . El sellamiento del remanente ha probado la fidelidad del Señor a Su pacto; el incendio de la ciudad probará su justicia mediante el castigo de los violadores de su pacto. Pero antes de que se ejecute la sentencia, el profeta vuelve a ser especialmente consciente de la verdad de que los cielos gobiernan, que no solo fue comisionado por el Dios de Israel, sino que también debe estar imbuido de la profunda convicción de que toda calamidad que ocurra. la ciudad culpable procede de los agentes que subyacen al trono de zafiro del Rey eterno.

“Cuatro potencias están involucradas en la destrucción de la ciudad: el que se sienta en el trono, el hombre vestido de lino, el fuego y el querubín que se lo da al ángel. Los dos primeros gobiernan absolutamente, los dos últimos absolutamente ministran ”( Heng .) La gloria divina se manifiesta en aspectos cambiantes y, aunque similar a la presentación en la llanura de Quebar, muestra algunas diferencias en forma y procedimiento.

“Y, para hacer más evidente que el juicio es en vindicación de su santidad injuriada y debido a los pecados que se habían cometido contra su pacto, el escenario de la acción judicial se establece en el templo mismo” ( Feria ). Ezequiel 10:1 ; Ezequiel 10:6 ; Ezequiel 10:13 ; Ezequiel 10:15 a, Ezequiel 10:18 , obtenemos el relato de lo que sucedió; los versos restantes dan aclaraciones de la escena.

Ezequiel 10:1 . Cuando el observador dejó de hablar, la atención de Ezequiel se centró en el cambio de escenario. “ Y miré, y he aquí, en la expansión que estaba sobre la cabeza de los querubines”, aunque el profeta no había reconocido esta organización especial hasta más tarde ( Ezequiel 10:20 ), sin embargo, se mantiene en la designación a lo largo de esta visión. como lo hizo con el de “seres vivientes” a lo largo de su primera visión, probablemente el motivo del cambio de palabras sea la presencia de una representación querubica en el Templo; “Como una piedra de zafiro, como la apariencia de la semejanza de un trono; ”No aparece ningún arco iris ahora.

Merced, en un sentido, es pasado-el marcado de los escatimado los se ha completado, y hay margen para wee solamente. Además, la apariencia de la semejanza de un hombre no se nota aquí, pero está indicada por la emisión de una voz. El Rey estaba en el trono, aunque invisible para Su siervo.

Ezequiel 10:2 . “ Y dijo al hombre vestido de lino: Pasa entre las ruedas, hasta debajo del querubín ”; al espacio donde no se había visto el fuego material, sino el símbolo de la destrucción, que estaba en sus consecuencias para convertir a Jerusalén en Sodoma y Gomorra (cap. Ezequiel 1:13 ); y tenía un acto directo que hacer allí, " llena tus manos de carbones encendidos", juntando sus dos manos para hacer un hueco, "y esparcir por la ciudad"; Los carbones encendidos debían destruir Jerusalén, como lo ilustran las palabras de Isaías ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:14), “Y el pueblo será como cal ardiente; como espinas cortadas serán quemadas en el fuego… Los pecadores en Sion tienen miedo; espanto ha sorprendido a los hipócritas.

¿Quién de nosotros habitará con fuego devorador? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? " "Y vino ante mis ojos". Es digno de mención que el hombre que había puesto la marca salvadora en la frente ahora recibe el encargo de ser el agente por el que se lleve a cabo la desolación de Jerusalén. “Dios no tiene una clase de siervos demasiado santos o sagrados para actuar, si es necesario, en la ejecución de juicios justos.

Debe proclamarse la culpa y la condenación ardiente, así como el perdón y la bienaventuranza; sin embargo, el castigo allanará el camino para la salvación. Cuando el Señor lave la contaminación de la hija de Sion, y limpie la sangre de Jerusalén con el espíritu de juicio y el espíritu de ardor, entonces será un lugar de refugio, y un refugio contra la tormenta y la lluvia ( Isaías 4 ).

Ezequiel 10:3 . La comisión del hombre no se cumple hasta que se define la posición que toma la gloria divina y los fenómenos que la acompañan. Ezequiel observa que “ los querubines estaban parados a la derecha de la casa cuando llegó el hombre, es decir, estaban en el lado sur, listos para alejarse del templo.

Los vengadores habían venido del norte; comenzaron a matar en el santuario; la ciudad, que estaba a punto de ser reducida a cenizas, fue construida hacia el sur del templo, y en ese barrio la gloria se vio impulsada a apartarse de su lugar elegido; "Y la nube llenó el atrio interior "; como en Apocalipsis (cap. Ezequiel 15:8 ), “El templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por Su poder”, y la ira salía del lugar sagrado.

Ezequiel 10:4 . “Y la gloria del Señor se elevó sobre el querubín, sobre el umbral de la casa”, movimiento similar al del cap. Ezequiel 9:3 , pero con el significado aquí de que su partida se estaba produciendo ahora.

Deja una sombra y proyecta una luz delante de Él: “y la casa se llenó de la nube”, con el vehículo de la gloria divina, que, como la columna de la nube para los egipcios, tenía un aspecto oscuro en la casa. ; así que concluimos del contexto, "y el atrio se llenó del resplandor de la gloria del Señor ". Las afirmaciones conjeturales sobre lo que presagiaba la nube, y cuál era el brillo, no parecen ser fructíferas como explicaciones. Todo lo que parece claro es que la protección y la guía, que estaban asociadas con la presencia de la gloria, ya no se otorgarían a Jerusalén.

Ezequiel 10:5 . El movimiento de la gloria del Señor fue acompañado por el movimiento de los querubines. “ Y se oyó el sonido de las alas de los querubines hasta el atrio exterior”, al cual debemos suponer que Ezequiel había entrado desde el interior, y desde el cual podía ver lo que sucedía. Fue un sonido atronador ( Salmo 29:3 ), como en la visión anterior, expresivo de la fuerza con la que se propulsaba el golpe de las alas, pero transmitiendo más de lo que sugiere Hengstenberg. "Si el querubín es la concentración de toda la vida creada en la tierra, entonces su sonido es la concentración de todo el sonido en la tierra".

Ezequiel 10:6 . Ahora Ezequiel regresa al punto que había alcanzado en Ezequiel 10:2 . El mandamiento al hombre se vuelve a ensayar, y se agrega, “vino y se paró junto a la rueda” ( Cantar ); no una rueda especialmente designada, sino la que estaba más cerca cuando se dirigió hacia el fuego.

Ezequiel 10:7 . “Y el querubín”, el que estaba junto a la rueda junto a la cual estaba el hombre, “ extendió su mano de entre los querubines al fuego que estaba entre los querubines, y alzó y entregó en manos del hombre vestido de lino, y tomó y salió ” hacia la ciudad condenada, no ahora como mediador de la salvación, sino como ejecutor del juicio.

No se dice que él esparció el fuego entonces. O la visión de Ezequiel se llenó con alguna otra vista, de modo que no observó la incidencia de la destrucción, o se permitió que interviniera un espacio de tiempo. Lo último parece lo más probable. La quema se encuentra más allá del próximo capítulo, donde la gloria desaparece y Ezequiel deja de tener la visión de Jerusalén. Se hace una observación explicativa en cuanto al instrumento de acción en los querubines: "la semejanza de la mano de un hombre debajo de sus alas": el símbolo de la agencia y la actividad humanas está asociado con la parte de sus cuerpos por la que podrían ser rápidos en el cumplimiento de su trabajo prescrito, y cuyos movimientos se escuchaban a lo lejos.

La mano “puede considerarse naturalmente como indicadora de que los agentes humanos no deben desear, en el momento oportuno, llevar a efecto la sentencia escrita” ( Justo ). “Los que quemaron la ciudad fueron inmediatamente los caldeos, que están incluidos en el querubines pero detrás de ellos había otro ”( Heng .)

HOMILÉTICA

INFLUENCIAS NO ESTIMADAS SOBRE LA VIDA HUMANA

Estaba tomando efecto un nuevo cambio en el desarrollo del pueblo de Dios. Su destierro y matanza, con la profanación del lugar santísimo, fueron hechos que no resultaron meramente de las fuerzas caldeas o de los elementos naturales, sino realmente de Aquel que dirige todos los seres vivos e inanimados. Sacar a los israelitas de la noción de que estaban protegidos contra el mal debido a los favores pasados ​​recibidos por la obediencia pasada; inculcarles la verdad latente de que el Señor no gobernó Su proceder por las palabras o actos externos de los hombres, sino por el espíritu que sopló en ellos; para dar indicaciones de un tiempo en que Él sería para todas las personas lo que había sido para uno, estos parecen ser los fundamentos de las manifestaciones de esta sección. En referencia a ellos se significa:

I. Un gobernador invisible . El espíritu de Ezequiel ve tintes de la Majestad Eterna y se da cuenta de las palabras pronunciadas por Aquel a quien no nombra. En su estado hay una representación de lo que ha sido experimentado por multitudes. Saben que Dios está dentro del alcance de sus susceptibilidades, que acuña impresiones de las que proceden el pensamiento y el sentimiento. Están seguros de que, sean cuales sean las personas o cosas que les afecten, Él es Rey sobre todos y cada uno.

Si alguien se maravilla o incluso se burla de la confianza que profesan tener en un Gobernante invisible, responden: "Yo sé en quién he creído"; porque debajo de todo lo que es palpable creen en Dios, que es Espíritu y Rey por los siglos de los siglos. “Por fe caminan, no por vista”.

II. Agentes colectores . En su diversidad . Una tendencia medio inconsciente nos dispone a referir todo lo bueno a la acción de Dios, todo lo duro y ruinoso a la acción de alguna ley. Es un truco de nuestras mentes. Si las cosas dolorosas y desastrosas surgen de las leyes quebrantadas, las cosas agradables y útiles surgen de las leyes obedecidas. Y la verdad simbolizada en el hombre, en los querubines y en el fuego es que todos los efectos, provocados por multitud de agentes, no son sino formas fenoménicas de los propósitos de la voluntad perfecta.

El Hijo de Dios, los ángeles de Dios, los hombres que lastiman, los hombres que sufren, las brasas de fuego, el granizo y el hielo, ejecutan una comisión dada por el Creador de los confines de la tierra. Cualquiera que sea la variedad de influencias que nos afectan, todavía estamos con Dios.

En su versatilidad . El fuego que conforta puede destruir: los seres vivos pueden cumplir sus fines corriendo, volando, parados, haciendo ruidos o llevándose de un lugar a otro: el Señor Jesús dice: “Atraeré a todos hacia mí”, y también dice: “Apártate de mí; Nunca os conocí." Todas las condiciones cambiadas, en la acción de agentes naturales y espirituales, dependen de cambios en los objetos sobre los que se actúa.

El ministerio de la ira sigue los movimientos del mal. Con el fuego devorador habitarán los que pecan y no se arrepienten de su impiedad. "Serán salados con fuego" los que caminan con rectitud y hablan con rectitud.

En su concurrencia . En el orden de la naturaleza, las fuerzas están correlacionadas, y en el orden moral, la alegría y la comodidad pueden transmutarse en dolor y dolor, los privilegios en penas, el honor de la morada de Dios en la inmundicia de las orgías inmundas. Ore, espere, obedezca, y llegará a ser un órgano del Señor donde Él quiera y como Él quiera; haz lo malo, y su rostro se volverá contra ti; la luz que hay en ti se convertirá en tinieblas.

III. Advertencias repetidas de peligro . La gloria que se movía hacia el umbral hablaba de la ruptura de los lazos que unían a Dios con su pueblo, mientras que el sonido de las alas y el encendido del fuego daban a entender que la ruina de Jerusalén estaba a punto de ser infligida. La pena va precedida de testimonios y sentencias. Si los hombres descuidan los principios inmutables del derecho, si encuentran a su manera el placer y el servicio que deben encontrar en los Suyos, Él no prosigue inmediatamente para destruirlos.

Él les ha dado facultades mediante las cuales pueden discernir las señales del cielo que presagian una tormenta, por lo que los ha calificado para notar los males venideros en las apariencias que pasan ante sus ojos. Se demora para corregirlos con las palabras de Su boca y los eventos de sus vidas. Así les advierte, y por la manera en que se consideran la Biblia, la oración y los santuarios, un pueblo cristiano puede concluir si la gloria se ha ido de entre ellos y la luz y la verdad están a punto de consumir a todos los despreciadores.

Él no siempre obliga a que nos demos cuenta de esas tribulaciones venideras. “Las obras de Dios se hacen por medios ocultos y secretos, por caminos impensables, con manos bajo las alas. La virtud invisible ha hecho más que todos los instrumentos visibles ". Sin embargo, latentes como están, se nos exige que velemos y seamos sobrios bajo las influencias que parecen amenazar nuestro bienestar, para que podamos escapar de todas esas cosas que sucederán y presentarnos ante el Hijo del Hombre.