Ezequiel 11:1-13

(4.) LA CALAMIDAD QUE AMENAZA A JERUSALÉN (Cap. Ezequiel 11:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS. — Los movimientos de la Gloria del Señor se interrumpen por un tiempo. Durante ese intervalo, Ezequiel entra en una nueva condición. Hasta ahora, a pesar del despliegue de tantas abominaciones ante sus ojos, y por las cuales su corazón debe haber estado muy angustiado, sus labios han sido sellados con respecto a cualquier denuncia de ellas. Ahora, cuando el trono querubín se cierne sobre la puerta del este, es llevado a ese lugar y tiene poder para pronunciar una severa reprimenda contra los representantes de Jerusalén, y también para declarar promesas a los ancianos que representaban a los exiliados.

Ezequiel 11:1 . Ezequiel es colocado por el poder espiritual a la puerta del patio del templo, debajo de la Gloria, "y he aquí, a la entrada de la puerta veinticinco hombres". Este número nos hace pensar en los veinticinco hombres mencionados en el cap. Ezequiel 8:16 ; pero no podemos suponer que sean iguales, como hacen algunos.

Estaban adorando al sol, y deberíamos concluir que fueron asesinados por los observadores con el arma de destrucción. Además, el lugar de pie de los veinticinco del cap. 8 indicaron que eran sacerdotes. Eso no se indica aquí, y más bien se nos hace creer, desde la posición de los veinticinco actuales, y desde su caracterización ( Ezequiel 11:3 ), que representan a las autoridades civiles actuales que se consultaban entre sí sobre asuntos de estado; “Y vi en medio de ellos a Jaazanías hijo de Azur”, por lo tanto, no a los ancianos de Israel que había visto anteriormente (cap.

Ezequiel 8:11), “ y Pelatías hijo de Benaía, príncipes del pueblo”. Lo más probable es que los dos príncipes nombrados vivieran en Jerusalén en ese momento y se consideraran líderes del partido dominante. O pueden haber sido seleccionados para señalar la inconsistencia entre sus nombres y el curso que defendían. El Señor que oye (Jaazanías) y que ayuda (Azur): el Señor que libera (Pelatías) y edifica (Benaía); ¡y se estaban apartando del Señor!

Ezequiel 11:2 . "Estos son los hombres que traman maldades y dan malos consejos en esta ciudad "; establecen una oposición a los mensajes de Dios y provocan su ira. Se establece la esencia de su oposición; pero la construcción hebrea no favorece la traducción de la AV. La brusquedad de la fraseología vuelve oscuro el significado.

“Los que dicen: No cerca [está] la construcción de casas, [es] el caldero y nosotros [somos] la carne”. Cualquier interpretación debe tener en cuenta esto como un mal consejo, y que se consideró audazmente inicuo. Obviamente se refiere a algunas circunstancias de ese período, y podemos encontrarlas indicadas en esa profecía de Jeremías en la que instruyó a los judíos cautivos a construir casas, etc.

(cap. Ezequiel 29:5 ). Estos príncipes se burlaron de ese mensaje así: “Aquellos que están lejos, en una tierra de exilio, pueden tomar, si les place, el consejo del profeta y construirse casas allí. Eso no nos concierne aquí, es un distrito demasiado alejado del nuestro. Sea Jerusalén una olla, que Jeremías (cap.

Ezequiel 1:13 ) declara es humear y hervir por el furor de una invasión hostil del norte, entonces seremos la carne dentro de él; sus fuertes fortificaciones y sus seguras defensas nos protegerán contra cualquier llama de guerra que pueda encenderse a nuestro alrededor. No tenemos ocasión de estar aterrorizados o sucumbir a las advertencias ". Así que rechazaron los caminos del Señor y confiaron en sus propios planes; ¿Y tal espíritu desafiante, por parte de aquellos que fueron llamados a honrarlo, sería recibido por el Señor?

Ezequiel 11:5 . El poder impulsor del Espíritu mueve a Ezequiel a decir: “Así ha dicho Jehová: Así decís: Casa de Israel, y lo que se levanta en vuestro espíritu, lo sé”. No sólo es consciente de sus palabras manifiestas y de sus diversas conspiraciones, sino también de los verdaderos objetivos y deseos que subyacen a sus procedimientos, y los responsabiliza ( Ezequiel 11:6 ) de las consecuencias que se deriven de ellos.

Ezequiel 11:7 . “Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Vuestros muertos, que pusisteis en medio de él, son la carne y es el caldero”. Vuestros muertos son los que habían sido abatidos por los ultrajes de los príncipes mismos (véase el capítulo 24), y también los que perecieron a causa de los malos consejos cuyo efecto había sido traer al ejército caldeo contra Jerusalén.

“Ezequiel les devuelve sus propias palabras, como si contuvieran una verdad indudable, pero en un sentido diferente al que las habían usado”. Habrá carne protegida en el caldero del fuego, pero representará a los muertos. Una sátira sombría: ¡Los muertos están a salvo! "Y uno os sacará de en medio;" los príncipes y sus cómplices no deben ser defendidos en la ciudad. Deberían ser sacados de él para responder por sus crímenes.

Ezequiel 11:9 . “Espada habéis temido, y espada haré que venga sobre vosotros, dice el Señor Jehová”. Temían la guerra que había sido impulsada por el rey de Babilonia y, contrariamente a las urgentes representaciones de Jeremías, formaron una coalición con Egipto; sin embargo, a pesar de sus intrigas, "la mano de extraños", las fuerzas caldeas, perpetraría actos violentos bajo el impacto de los impulsos divinos.

Ezequiel 11:11 . La supuesta seguridad sería invadida: la ciudad no sería un caldero para ellos; quitado de él, "en la frontera de Israel te juzgaré"; serían cautivos y llevados al extremo de su tierra para sufrir el castigo. Jeremías narra (cap. Ezequiel 39:4 ) cómo se cumplió esta amenaza en las escenas sangrientas de Ribla en Hamat en la frontera norte de Israel, y donde, como dice una tablilla asiria en el Museo Británico, estaba la sede de Nabucodonosor. en esta expedición.

Como todas las otras tribulaciones, esta tenía como fin ulterior obrar la convicción de que el Señor era su único rey real, “en cuyos estatutos no anduviste, y cuyos juicios no anduviste; pero hicisteis conforme a los juicios de las naciones que os rodean: ” una diferencia de lo que se dijo en el cap. Ezequiel 5:7 , en cuanto a las naciones vecinas; pero evidentemente refiriéndose aquí a las prácticas corruptas de sus vecinos mientras copiaban.

Los materiales, a partir de los cuales procedió la destrucción del gobierno judío existente en ese momento, se exponen así, y, como se predice la destrucción con tanta claridad, la gente debe aprender que fue con la razón más perfecta que Dios reclamó para sí mismo el honor de gobernante supremo. “Es lamentable si debemos obtener el conocimiento de Dios mediante nuestra propia destrucción, si Él, en quien vivimos, nos movemos y somos, es reconocido primero por los golpes que nos rompen la cabeza” (Heng).

Ezequiel 11:13 . Un acontecimiento portentoso impresiona las palabras proféticas. “ Y sucedió que mientras yo estaba profetizando, murió Pelatías, el hijo de Benaía”. Aunque este incidente es todavía parte del éxtasis de Ezequiel, es probable que uno de los principales consejeros de Jerusalén muriera en ese momento de una manera tan repentina y espantosamente rodeado por sus compañeros en el templo.

El efecto sobre el sensible Vidente es grande, y sugiere pensamientos amargos y dolorosos en cuanto a la matanza de su pueblo como sucedió anteriormente (cap. Ezequiel 9:8 ): “y caí sobre mi rostro, y lloré a gran voz, y Dijo: ¡Ah, Señor Jehová! ¿Acabas por completo con el remanente de Israel? Habla como si hubiera olvidado todo motivo de esperanza, y como si el pueblo de la capital fuera el verdadero representante de Israel en cuyo lamentable destino todo Israel estaría abrumado y perdido. Aprenderá que es de otra manera.

HOMILÉTICA

REFUGIOS DE MENTIRAS ROTOS

Bajo las jactancias de sus líderes, el pueblo de Jerusalén vivía en una seguridad imaginaria. Habían oído de Jeremías el profeta anuncios de los ayes venideros; pero alejaron de sí mismos el día malo y se animaron con la expectativa de que, aunque llegara, escaparían de sus angustias. El suyo es un estado mental común con respecto a las verdades de Dios que no se desea que sean verdaderas, y debemos estar en Su luz para que seamos desengañados de nuestros errores dañinos. Su objetivo es ayudarnos a lograrlo mediante un procedimiento como el que se describe en este párrafo. Muestra que los refugios autoconstituidos:

I. Se basan en errores de cálculo . Los hombres calculan que no hay necesidad de renunciar inmediatamente a cursos anteriores: el juez no está delante de la puerta; el llamado a estar atento a la venida del Maestro se puede jugar con él por un tiempo. Así, muchos sienten vagamente, si no presentan positivamente, excusas en cuanto a la incidencia de una temporada de búsqueda y prueba decisiva. Pueden caminar en la oscuridad hasta que ese día los sorprenda como un ladrón.

Porque, como todos los eventos son inciertos, arriesgar el espacio presente dado para el arrepentimiento es, puede ser, arriesgar la construcción de una casa sin los medios para terminarla, el ser abrumado por la ruina de la cual no habrá oportunidad de escapar. Podemos usar "ahora" pero no "entonces" para huir.

II. Son abortivos ante Dios . Él conoce todo lo que entra en el corazón, la boca, las manos, y por eso es capaz de probar el carácter real de cada uno. La posición de los hombres en defensa propia es insostenible. Las fantasías no excluyen las aflicciones, surgen cuando pueden. Ninguna causa, ningún propósito secreto puede estar tan incrustado que eluda la penetración de los ojos que son como una llama de fuego. Abrigar esperanzas, aparte de Cristo, de que seremos preservados de males futuros, es abrigar esperanzas en una arena movediza sobre la cual el maremoto está comenzando a levantarse. el rango, los números, los privilegios religiosos. Busca que tu refugio no esté abierto al torrente de la condenación divina.

III. Están abiertos a dislocaciones . Uno es de la palabra del Señor . Vino por profetas. Ha venido, en estos últimos días, por un Hijo. Leemos, escuchamos lo que Él ha dicho, y aprendemos que todo el significado de esa palabra del Dios viviente es para convencer de pecado y traer a la fe inmediata en el Salvador del pecado. Una y otra vez se instaba a los hombres a "escuchar la palabra del Señor"; Una y otra vez se nos insta ahora: "El que tiene oídos para oír, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".

Otro es de la acción de las influencias humanas . La espada, el cautiverio, el despojo de bienes afectaron a los contemporáneos de Ezequiel: una dolencia, una emigración, una pérdida pecuniaria operan sobre nosotros. Perderemos las verdaderas razones de tales sacudidas de nuestros asuntos habituales, si no rastreamos en ellas la voluntad del justo y amoroso Señor, que nos mostraría que hemos estado confiando en lo que es de la carne, que nos llévanos a plantar nuestros pies sobre la Roca de los siglos.

“Registraré Jerusalén con lámparas, y castigaré a los hombres asentados sobre sus lías, que dicen en su corazón: El Señor no hará bien, ni hará mal” ( Sofonías 1:12 ).

Así se registran que el Señor pone su rostro en contra de nuestras acciones que no son buenas, y que, ya sea que se clasifiquen como infidelidad a Él o falta de hermandad con los hombres, los expondrá a un colapso total. Ningún plan, ninguna confianza podrá resistirle. "El Señor es conocido por el juicio que ejecuta".
¿Quién aceptará las decisiones del Santo en cuanto a sus esperanzas de seguridad en las tormentas venideras? ¿Quién lo abandonará todo y seguirá a Cristo? “Si no quieres ser quebrantado por su juicio, no quebrantes sus estatutos; si quieren asegurar sus vidas, anden en sus leyes ”.

UNA VISIÓN DE MUERTE SÚBITA ( Ezequiel 11:13 )

Asociaciones dolorosas se vincularon con el repentino final de los consejos y jactancias de Pelatiah. Si bien el consenso del testimonio humano prueba que tal cese inmediato de las actividades de la vida no se considera siempre marcado con la marca del castigo, siempre se considera más o menos una calamidad. Incluso aquellos que saben que la mano del Buen Pastor los está conduciendo al mundo invisible, sin embargo, se apartan de esta manera de salir del mundo actual. El sentimiento debe tenerse en cuenta debido a:

I. El misterio general . No hay premoniciones precisas, no hay preparativos aparentemente graduales. Porque aunque tal muerte debe haber estado precedida por causas adecuadas para producirla, a esas causas, ya sean físicas o mentales, no se les ha atribuido la fuerza letal que ejercen. La muerte parece ser el estallido de una nueva y conmovedora energía, y nuestros corazones están asombrados por el triste y sorprendente recuerdo que marca su ruta.

Además, la selección es absolutamente incomprensible. A dos hombres se les da igual protagonismo en el curso tomado por Jerusalén, sin embargo, uno expira en un momento y el otro aún respira el aire vital. Uno de los miembros de la familia baja en un instante a la tumba, pero todos los demás miembros van más o menos lentamente. Puede que nos sorprenda la caída del lote, pero no tenemos luz en cuanto a sus movimientos. Sólo de esto podemos estar seguros: el que dio la vida, la quita con un método que es a la vez sabio y bueno. "¡Bendito sea el nombre del Señor!"

II. La absoluta impotencia . Ninguna enfermería, ninguna habilidad puede ser utilizada en lo más mínimo. Podemos llorar por una palabra de despedida, una presión, una mirada; pero lloramos sin resultado. Vemos a los vivos ahora, en un momento vemos que no lo son, y no podemos hacer nada por ellos, solo podemos mirar. Pasan por completo más allá de nuestra ayuda. Parece que todavía están a nuestro lado, pero se han ido, ¿adónde?

III. Una contigüidad indescriptible de solemnes condiciones espirituales . Pelatías está oyendo la palabra del Señor por medio de Ezequiel, y en su sonido mismo escucha la orden del Rey de los terrores. La misericordia y el juicio van de la mano. El oyente se convierte de inmediato en un habitante de "la tierra silenciosa". ¿Qué se aprenderá allí? ¡El juicio del Todo Santo, no afectado por ninguna ignorancia, malentendido, encogimiento! ¿Y si es impenitente? ¿Qué pasa si su lengua aún vibra con palabras en las que dio consejos contra el bien? ¿Y si no se ha limpiado las manos de la inmundicia de la ganancia deshonesta o de la sangre de los que ha ofendido? Queda impotente. Se enfrenta a la iniquidad en este paso, se enfrenta a su pena en el siguiente.

IV. Un shock para los sentimientos naturales . El miedo por uno mismo y la compasión por el otro no pueden reprimirse. La sorpresa y el asombro podrían haber afectado a los compañeros consejeros de Pelatiah durante un tiempo. El efecto fue transitorio. Persistieron en sus malvados planes en la ciudad; actuaron en correspondencia fatal con ellos. Sus impresiones estacionales, como la nube de la mañana y el rocío temprano, pronto se desvanecieron. Por otro lado, los hombres, con el amor a Dios y al hombre que conmovió a Ezequiel, oren para que un golpe tan repentino no derribe a los que todavía están en sus delitos; piden misericordia para que esas personas sean impulsadas a realizar las obras de Dios antes de que llegue la noche en la que ningún hombre puede trabajar.

¡Cuán vana es la oración cuando los pecadores por los que oraron seguirán caminos malos! “Cuán triste es que los piadosos se preocupen por la condenación venidera de los transgresores, y sin embargo, los transgresores mismos permanecen impasibles. Dejemos que los creyentes imiten a Ezequiel, y cuando los juicios desciendan sobre algunos, 'eleven su oración por el remanente que queda' ”( Fausset) .

Si en este momento pasaras por las puertas de la muerte, ¿irías como quien ha caminado o no ha caminado hasta allí en las huellas de Jesús? “Velad, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre”.