Ezequiel 12:1-16

2. DETALLES MÁS COMPLETOS RELACIONADOS CON LOS PECADOS DEL PUEBLO Y SU CASTIGO (Cap. 12-19)

Las relaciones con sus compatriotas en Jerusalén afectó profundamente las opiniones y esperanzas de los judíos exiliados, ya que los sentimientos y expectativas en las colonias británicas se ven afectados por las discusiones y decisiones en la madre patria. El reino de Judá aún mantenía su existencia, a pesar de las amenazas proféticas de Jeremías. Eso dio una aparente negación a su lúgubre predicción, y se asumió una actitud audaz y desafiante con respecto a ellos.

El cautiverio tomó el ejemplo de esto, y la visión de la Ciudad Santa, sus abominaciones y gloria desaparecida, por la cual Ezequiel había insinuado a sus oyentes la ruina total del estado judío, no encontró ninguna creencia entre ellos. El entrenamiento a través del cual Dios los estaba tomando requería que este estado mental fuera dominado. No se podía llegar a una verdadera visión de su culpabilidad y de su dependencia de la Ley, excepto cuando se disipaban las ilusiones.

Por lo tanto, a Ezequiel se le confían más mensajes, tanto para Judá como para el cautiverio, exponiendo la fatuidad de todas las suposiciones de que la calamidad denunciada podría evitarse. “El profeta es inagotable en el anuncio de esto, como el falso patriotismo fue inagotable en sus anuncios de salvación.” - Heng .

(1.) SÍMBOLO E INTERPRETACIÓN DEL VUELO DEL REY (Cap. Ezequiel 12:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 12:1 . Ezequiel tiene que hacer lo que debe despertar la atención del público en Tel-Abib, pero la aplicación principal de su acción es en Jerusalén y, en segundo lugar, en los cautivos. No debe tener escrúpulos en realizar movimientos palpables y extraños o abstenerse de profetizar como lo ha hecho antes, porque tiene que hablar con un pueblo que, con capacidad de aprender, es demasiado perverso para aprender ( Ezequiel 12:3 ).

“Y tú, hijo de hombre, hazte utensilios del cautiverio”, frase que se encuentra en Jeremias 46:19 (traducción marginal), y allí y aquí significa tan pocas cosas que podrían llevarse a las duras y hostiles condiciones del exilio. “Y muévete [como cautivo] de día ante sus ojos”. A plena luz del día debía recoger sus artículos y sacarlos de su casa, asegurándose así de la observación de sus vecinos.

“Y te trasladarás [como cautivo] de tu lugar a otro lugar delante de sus ojos, quizás ellos vean”, pero no es probable: su disposición evoca el estribillo, “porque son casa de rebelión”.

Ezequiel 12:4 . Aunque sacaron los artículos, se dejaron mientras duró la luz del día. A su partida, pero antes de que llegara la oscuridad total, Ezequiel debía actuar de nuevo; "Y saldrás por la tarde delante de sus ojos"; de alguna manera que claramente parecería ser la de un cautivo, “como las salidas de un cautiverio.

” Era para proceder a escondidas, mientras ellos miraban. “Delante de sus ojos cavarán a través de la pared, y saldrán por ella”, por la abertura así hecha ( Ezequiel 12:6 ). A la vista del pueblo, "sobre tu hombro te levantarás "; pero cuando hubo cavado, había caído la noche, como la que cayó sobre Abram ( Génesis 15:7 ; Génesis cf.

12), y así “en las tinieblas saldrás; tu rostro cubrirás ”, como quien no desea ser reconocido, “ y no ver la tierra ”. Estos procedimientos estaban destinados a representar incidentes muy siniestros, "por señal de maravilla te doy para la casa de Israel". No había nada en el propio entorno de Ezequiel que requiriera este curso de acción, pero era típico del destino del rey Sedequías. Aún próspero, los habitantes de Jerusalén asumieron precipitadamente que su reino continuaría; pero se estaban preparando acontecimientos que probarían la absoluta inutilidad de confiar en una caña tan temblorosa.

Ezequiel 12:7 . Ezequiel cumplió sus instrucciones al pie de la letra y, a la mañana siguiente, recibió, en términos sencillos, una explicación de lo que había estado haciendo. De esta manera, se le puso en posición de responder a la curiosidad de la gente sobre lo que se quería decir, y con dolorosa claridad describe los desastres que iban a sobrevenir en el reino ( Ezequiel 12:10 ).

“Diles tú: Príncipe es este levantamiento en Jerusalén”, es decir, este tomar sobre mi hombro es una lección, la carga profética que se refiere al que ocupa el trono en Jerusalén; debe ser removido como cautivo. También se refiere a "toda la casa de Israel que está entre ellos"; Tanto los habitantes de Jerusalén como los miembros de las diez tribus que se han unido a sus hermanos los judíos estarán envueltos en la misma calamidad.

Con esta señal también se les informó a los exiliados que si tenían envidia de la suerte de los que aún permanecían en Judea, ese era un sentimiento infundado, porque estos últimos también sufrirían el exilio ( Ezequiel 12:13 ). Se dan más detalles que los encontrados en la acción simbólica. "Y extendí mi red sobre él "; el Señor, por medio del ejército caldeo, atrapará al príncipe en mallas, y su escape será impedido; "Y lo llevaré a Babilonia, a la tierra de los caldeos"; sin embargo, de una manera que el evento solo puede explicar, “no lo verá aunque muera allí” ( 2 Reyes 25:1 y Jeremias 52:1 ).

Ezequiel 12:14 . Todos sus amigos, todas sus fuerzas, "esparciré hacia todos los vientos del cielo, y una espada sacaré tras ellos". No todos perecerían; “Dejo de ellos hombres de número”, hombres que se pueden contar fácilmente; y se hace con este fin, "para que puedan declarar todas sus abominaciones entre las naciones entre las cuales vienen"; sus relatos explican que no fue la debilidad de parte del Dios de Israel lo que ocasionó la angustia y la sujeción de su pueblo, sino sus ofensas contra sus santas leyes.

Su inquebrantable propósito es que "sepan que yo soy el Señor". La previsión humana podría haber significado que el rey y el pueblo de Jerusalén serían dominados por los caldeos, pero que el rey debería huir de la ciudad por la noche, ser sorprendido en su intento, ser llevado a Babilonia después de que le hubieran sacado los ojos, podría no han sido pronosticados por una mera inteligencia humana, excepto cuando la inteligencia fue iluminada por el Dios que ve todos los eventos que están por venir.

Josefo (Antig. X. 7) informa que se envió a Sudequías un relato de esta acción profética y su explicación, pero que él, al compararlo con el peligro del que Jeremías le había advertido, descubrió que este último dijo que debería ser llevado a Babilonia, mientras que Ezequiel dijo que no debería verlo. La discrepancia era tan evidente en la opinión del rey que concluyó, no que uno estaba bien y el otro mal, ¡sino que ambos eran falsos! “En esto, mostró la disposición cautivadora de los investigadores superficiales y los incrédulos superficiales de todas las épocas, que tan pronto como descubren algunas dificultades obvias en la superficie del Apocalipsis, concluyen que todo es una fábula ingeniosamente ideada, o la tratan como indigna de su comprensión. consideración seria.

Si escudriñaran un poco más y escudriñaran, con espíritu de imparcialidad, todo el campo de la Revelación, encontrarían que las cosas que al principio hacen tambalear su creencia desaparecen al examinarlas más de cerca, o quedan sólo como dificultades inseparables de las comunicaciones que conllevan. respeto al carácter y los propósitos de Dios. ”- Fairbairn .

HOMILÉTICA

ALGUNOS ASPECTOS BAJO LOS CUALES DIOS SE COMUNICA CON LOS HOMBRES ( Ezequiel 12:1 )

Dando por sentado —lo que tanto la historia humana como la experiencia atestiguan— no sólo que Dios es capaz de comunicarse con el hombre, sino también que el hombre es capaz de recibir Sus comunicaciones, se nos presentan aquí ciertas características de ese proceso.

I. Se lleva a cabo con una visión clara de todas las condiciones humanas . No podría ser de otra manera, porque Él es Dios y no un hombre. El tiene respeto

(1.) a todos con quienes pueda entrar en comunicación . El rey no es demasiado exaltado por su mensaje; ni los príncipes. Los soldados están abiertos a Él y a cada miembro de una habitación tranquila. Se puede decir: "Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí".

(2.) A su preparación para Sus comunicaciones . Tienen facultades para comprender toda la verdad que Él pueda impartir. Los ojos tienen para ver y los oídos para oír, y Él quiere poner en práctica las facultades de ver y oír. Él sabe bien que los ojos pueden usarse para intereses egoístas, y no para cosas invisibles y eternas, que los oídos escuchan las seducciones de la carne y las mentiras de los profetas engañadores, pero no escuchan el mandamiento justo, santo y bueno, dando conocimiento del pecado y necesidad de la justicia de Dios por la fe en Cristo Jesús. Por tanto, estima el poder de todas las fuerzas que son favorables u opuestas a sus objetivos.

(3.) A la posibilidad de dominar la indisposición de los hombres . Cualquiera que sea la ceguera o la sordera exhibida con respecto a la sabiduría, la verdad y el amor de las palabras de Dios, Él todavía actúa con la esperanza de un cambio. "Puede ser que lo consideren aunque sea una casa rebelde". Su gracia es un manantial perenne para corazones resecos y endurecidos. En el Nuevo Testamento como en los tiempos del Antiguo Testamento, con nosotros como con los judíos, Él es “paciente, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

”Los israelitas de la época de Ezequiel son ilustraciones de lo que la Palabra del Señor encuentra en la mayoría de aquellos a quienes se envía; son sus oyentes pero no sus hacedores, y el castigo es inminente sobre ellos. El trato que el Señor da a ellos es un tipo de las riquezas de su misericordia, que no deja ningún medio sin probar, y esperaría contra toda esperanza. "El espejo de la perversidad humana es al mismo tiempo el espejo de la gracia divina".

II. Procede por etapas .

(1.) Tienen una apariencia variada . Las acciones están solas a la vez; en otro, van seguidos de palabras. Se convocan cosas comunes y poco comunes para impresionar sus pensamientos y caminos. Sería bastante injusto argumentar a partir de estos grotescos procedimientos de Ezequiel, que se puede seguir cualquier método, por extravagante que sea, para atraer la atención de los hombres a los hechos espirituales. El método debe ser tal que imprima una verdad, no tal que pueda excitar poco más que asombro, diversión o simpatía.

Bajo tal restricción y por la presión de la dirección divina, las acciones simbólicas pueden usarse primero y la instrucción sigue después de ellas; pero siempre debe tenerse en cuenta que ninguna acción, aunque aparentemente sea impresionante, tiene valor en el juicio de Dios a menos que termine haciendo que los hombres sepan que Él es el Señor.

(2.) Constante en progreso . Así nos parece, y así es, solo que a veces llegamos a la conclusión de que Dios tiene prisa cuando no lo está. El sufrimiento que parece haber estallado repentinamente sobre un pueblo o un individuo es el resultado de eventos precedentes que pueden haber estado ocurriendo durante algunos, pueden ser muchos, años. La destrucción de la llanura de Sodoma en una mañana fue físicamente el resultado de fuerzas materiales que habían tardado en reunirse y reprimirse, y fue, moralmente, la consecuencia final de una maldad prolongada y prepotente.

Este incidente en la historia de Ezequiel muestra cómo Dios permite que la mente del profeta y la gente hierva a fuego lento hasta la mañana por la extraña conducta del profeta el día y la noche anteriores. Luego explicó lo que había en perspectiva; pero el acontecimiento al que se refería la acción no se llevó a cabo hasta que pasaron unos seis años. Dios da línea por línea, precepto por precepto, antes de que los culpables caigan hacia atrás y sean quebrantados, atrapados y apresados.

El apóstol que “no cesaba de advertir con lágrimas cada día y noche” era un alumno de Dios, que está lleno de compasión. ¿Su bondad y tolerancia nos llevan al arrepentimiento? ¿Tenemos el amor que sufre mucho y es bondadoso?

(2.) Culminando en reconocimiento de Él . Como Gobernante de todo, hace que el fin de sus revelaciones de sí mismo sea que "todos deben conocer al Señor, desde el menor hasta el mayor". Él tiene derecho al homenaje supremo, y se las arreglará para perdonar a algunos de los que han sentido las consecuencias de retener ese homenaje, para que hablen de lo que Él ha hecho. Darán a conocer sus obras entre el pueblo, y las naciones temerán su grande y terrible nombre. Así será conocido en la tierra su camino; Su salud salvadora entre todas las naciones.

EL TIEMPO DE LA COMUNICACIÓN DE DIOS ES DIGNO DE SER NOTADO ( Ezequiel 12:8 )

I. Porque la venida de la Palabra del Señor a nosotros es un acontecimiento importante en nuestra historia .

(1.) A veces produce terror y convicción del mal . Moisés en el Sinaí, Job bajo el torbellino, Saulo cerca de Damasco. Debemos ser llevados a ver nuestra necesidad.

(2.) A veces es atractivo y tierno . En cuanto a Samuel cuando era joven, ya Lidia cuando Pablo predicaba.

(3.) A veces es para consuelo . Como la voz suave y apacible a Elías cuando fue abatido, con su: "¿Qué haces aquí, Elías?" Y cuando Cristo vino a los discípulos en el lago con el suyo, "Soy yo".

(4.) A veces para desplegarse e instar al deber . En cuanto a Ezequiel aquí, y como a Pablo cuando estaba orando en el templo en trance.

II. Porque llega en una temporada notable . "En la mañana." Dios considera el tiempo que hemos estado bajo Sus enseñanzas, cuál ha sido nuestra actitud hacia Él y cómo nos hemos beneficiado, o al revés. "¿Hace tanto tiempo que estoy contigo y no me conoces?"

(1.) La palabra puede venir por la mañana, literalmente . Dale a Dios tus primeros pensamientos, medita temprano en Sus caminos; “Tú oirás mi voz por la mañana, oh Señor”, y digamos: “Oiré lo que hablará Dios el Señor”.

(2.) En el período de la juventud . Samuel, Josías, Timoteo. Bueno empezar bien, con la esperanza de acabar bien. "¿No clamarás a mí: Padre mío, tú eres el guía de mi juventud?"

(3.) Después de un período de ansiedad y sufrimiento . "El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana". Marta le dijo a María: "El Maestro ha venido y te llama". "Paga tus votos". “Levántate, ve a Betel y haz allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú”.

Esperemos el día en que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y salgan de sus tumbas.