Ezequiel 14:12-23

JUDÁ Y JERUSALÉN NO PUEDEN RECLAMAR LA EXENCIÓN DE JUICIOS DEBIDO A LOS POCOS JUSTOS EN ELLOS ( Ezequiel 14:12 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 14:12 . " Cuando la tierra pecare contra mí por transgresión grave ". Su pecado se define más particularmente como "transgresión", la expresión literal es "transgredir una transgresión", es decir . cometer una transgresión muy grande. El primer significado de la palabra hebrea es “cubrir”, y por lo tanto se usa para denotar actuar de alguna manera secreta o traicionera, especialmente hacia Jehová, ya sea por idolatría externa o interna o reteniendo lo que se le debe. Aquí la traición señalada especialmente es la de la apostasía de Dios por idolatría.

Ezequiel 14:14 . “Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estaban en ella . Estos hombres se mencionan como ejemplos bien conocidos de la verdadera justicia de vida. Ellos estaban en su generación viviendo esa vida de obediencia que brota de la fe en Dios. Noé se describe así en Génesis 6:9 ; y Job, en el libro de Job 1:1 ; y Daniel, de la misma manera, se clasifica con estos hombres antiguos como uno que confesó una fe verdadera por una vida justa.

“El hecho de que se nombre a Daniel antes que a Job no justifica la conjetura de que se refiere a algún otro Daniel mayor, de quien no se dice nada en la historia, y cuya existencia simplemente se postula. Porque la enumeración no pretende ser cronológica, sino que está ordenada según el tema; el orden está determinado por la naturaleza de la liberación experimentada por estos hombres por su justicia en medio de grandes juicios.

Hävernick muestra que tenemos un clímax aquí: Noah salvó a su familia junto con él mismo; Daniel pudo salvar a sus amigos ( Daniel 2:17 ); pero Job, con su justicia, ni siquiera pudo salvar a sus hijos ”( Keil ).

Ezequiel 14:15 . "Si hago pasar bestias repugnantes por la tierra". “Bestias” en el sentido usual, o en forma humana ( Ezequiel 14:17 .) ”( Hengstenberg ), comp. Ezequiel 5:17 ; Levítico 26:22 ; 2 Reyes 17:25 .

Ezequiel 14:16 . “No darán a luz hijos ni hijas”. “En el primer caso, simplemente se dice que Noé, Daniel y Job salvarían su alma, es decir . su vida, por su justicia; mientras que, en los otros tres, se declara que, tan verdaderamente como vive el Señor, no salvarían ni a sus hijos ni a sus hijas, sino que sólo ellos serían liberados.

La diferencia no es simplemente un clímax retórico o un progreso en el discurso por medio de aseveración y antítesis, sino que indica una distinción en el pensamiento. El primer caso solo tiene la intención de enseñar que en el juicio que se aproxima, los justos salvarían sus vidas, es decir . que Dios no barrería al justo con el impío. Los tres casos que siguen están destinados, por otro lado, a ejemplificar la verdad de que la justicia de los justos no servirá de nada a los idólatras y apóstatas; ya que incluso modelos de justicia como Noé, Daniel y Job solo podrían salvar sus propias vidas, y no podrían salvar la vida de otros también.

Esto concuerda con la omisión de la aseveración en Ezequiel 14:14 . La primera declaración, que Dios libraría a los justos en los juicios venideros, no necesitaba confirmación, ya que esta verdad no fue puesta en duda; pero se requería en el caso de la declaración que la justicia de los justos no traería liberación a la nación pecadora, ya que esta era la esperanza que abrigaban los impíos, y era esta esperanza la que les iba a ser quitada ”( Keil ).

Ezequiel 14:17 . Dos grandes juicios más están amenazados. “Las cuatro visitaciones de Dios, cada una introducida con un si , en realidad deberían venir, como se había predicho repetidamente, en forma unida sobre el pueblo degenerado del pacto, sobre la tierra profanada del Señor. La transición de lo meramente hipotético a lo real sigue en Ezequiel 14:21 . El porque al principio apunta a la base de la discusión instituida, muestra que no es un mero lugar común ocioso ” (Heng.)

Ezequiel 14:21 . "Cuánto más cuando envío mis cuatro duros juicios sobre Jerusalén". “¡Cuánto más debe manifestarse ante todos la norma general de los juicios divinos en el siervo, que conoce la voluntad de su amo y, sin embargo, hace lo que es digno de azotar! 'Sólo a ti te he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, visitaré sobre ti todas tus iniquidades, 'dice Amos ”( Heng .

) "La espada, el hambre, la bestia maligna y la pestilencia". “El número cuatro posiblemente simbolice la integridad del juicio, como uno en todos los lados. Antes, el hambre era lo primero; aquí está la espada, porque la calamidad de la guerra estaba inmediatamente delante de ellos. Como consecuencia de ello, los otros tres juicios se sucedieron uno tras otro. La guerra trae hambre a las ciudades; cadáveres afuera, que atraen a las bestias; y de todo esto sigue la pestilencia ”( Lange ).

Ezequiel 14:22 . “En él quedará un remanente que será engendrado”. “Un remanente”, es decir, personas que han escapado de la destrucción. Estos serán traídos, es decir, llevados de Jerusalén "a vosotros". Se unirán a los que ya están exiliados en Babilonia. "Hijos e hijas.

” “ Estos se llaman hijos e hijas, con alusión a Ezequiel 14:16 ; Ezequiel 14:18 ; Ezequiel 14:20 ; y consecuentemente no debemos tomar estas palabras como refiriéndose a la generación más joven en contraste con la mayor ”( Keil ). "Seréis consolados por el mal que he traído sobre Jerusalén". Serán consolados al ver la justificación de los caminos de Dios.

Ezequiel 14:23 . "Sus caminos y sus obras". “No por las formas en que habían provocado al Señor para que castigara a la nación, sino por los frutos de la justicia, las buenas obras para cuya práctica habían sido recuperados por la severa disciplina por la que habían sido llevados. Si bien ellos justificaron a Dios en todas las calamidades que les había infligido, el haber sido perdonados fue una prueba de su gran misericordia, y una garantía de que, si sus hermanos en el cautiverio siguieron su ejemplo al renunciar a la idolatría, ellos también deberían ser tratados con en misericordia ”( Hend .)

HOMILÉTICA

LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LAS NACIONES

I. Suelen tomar la forma de grandes calamidades públicas .

1. Se socavan las fuentes de la riqueza nacional . “Quebraré la vara de su pan, y enviaré hambre sobre ella” ( Ezequiel 14:13 ). El pan, el principal alimento del hombre, bien puede llamarse "el bastón de la vida". Es el puntal que sostiene la naturaleza física del hombre, y cuando se lo quitan, se hunde exhausto en el suelo.

El hambre es uno de los penosos juicios de Dios, porque se apodera del mayor tesoro del hombre: su vida. El hombre y la bestia fallan; se cortan los medios de trabajo útil y alimentos. Los mismos cimientos de la vida se destruyen.

2. La invasión de enemigos . “Si hago pasar por la tierra bestias feroces” ( Ezequiel 14:15 ). El hombre fue investido con dominio sobre las bestias de la tierra. En virtud del poder de su mente, y no simplemente por la fuerza física, conserva su soberanía sobre ellos. Y la providencia de Dios preserva maravillosamente el equilibrio de poder entre el hombre y los animales inferiores.

Él pone una vigilancia sobre todas sus criaturas, para que no pasen por alto su mandamiento, sino que cumplan su propósito de colocar la cabeza del hombre sobre todo aquí abajo. Pero el pecado interfiere con el dominio completo del hombre; y, después de todo, no es más que un cetro roto que tiene en la mano. Dios, con el propósito de juzgar, permite que las bestias vencen al hombre. Otro enemigo de las naciones es la espada . Dios dice: "Espada, atraviesa la tierra" ( Ezequiel 14:17 ). La guerra es uno de los flagelos que Dios usa para castigar a las naciones inicuas. Todos los males mencionados en esta sección (bestias devoradoras, pestilencia y hambre) siguen su camino.

3. Pestilencia . "O. si envío pestilencia a esa tierra ”( Ezequiel 14:19 ). En el hambre y otras calamidades, los hombres ricos pueden mantener a raya al enemigo durante mucho tiempo, o incluso resistir hasta el final. Pero no tienen defensa contra la pestilencia. Entonces el Ángel de la Muerte camina por la tierra con paso imparcial, sin escatimar edad ni condición.

II. Aunque pueden atribuirse a causas naturales, siguen siendo obra de Dios . La guerra, la pestilencia y el hambre se deben al funcionamiento de las leyes naturales. Pero también es cierto que Dios los envía; porque Él está detrás de toda la naturaleza y detrás de toda la historia humana, ya sea en la justicia o en la misteriosa marcha de sus acontecimientos. Las calamidades que caen sobre las naciones tienen profundas causas morales, y finalmente se resuelven en la voluntad justa de Dios en Su manifiesta indignación contra el pecado humano.

1. Las naciones, como tales, están sometidas a la ley moral . Esta ley expresa la voluntad de Dios con respecto a la conducta humana.

2. La transgresión de esas leyes implica pena . La historia tiene muchos ejemplos tristes que muestran cómo la corrupción moral de una nación puede llegar a ser tan grande como para provocar su destrucción. Las naciones solo pueden ser juzgadas en esta vida, porque como tales no existen en otro mundo. Cuando una tierra peca contra Dios al “transgredir gravemente”, todos los que creen que hay un Gobernador moral del mundo ven que vienen de Dios las calamidades que la padecen.

III. No siempre pueden evitarse alegando la justicia de los pocos que hay allí . La intercesión de Abraham por Sodoma establece ese principio del gobierno de Dios por el cual naciones enteras se libran de grandes juicios por causa de los pocos justos entre ellos. Los pocos fieles entre muchos infieles son como la sal que protege a toda la comunidad de la corrupción. Se nos exhorta y anima a orar por los demás, e incluso a ser tan valientes como para pedir que la mano de la justicia se detenga cuando se levanta contra los impíos.

Pero hay límites para la intercesión. Incluso las oraciones de Abraham no pudieron salvar las ciudades devotas de la llanura. De la misma manera, la iniquidad de Jerusalén había crecido tanto que las oraciones y la influencia piadosa de hombres de justicia tan famosa como Noé, Daniel y Job, no pudieron salvarla de la amenaza de muerte. Los judíos confiaban mucho en la intercesión de los santos y contaban con ella como refugio del juicio.

Ahora se les dice que esta es una esperanza vana, que la justa ley de Dios debe seguir su curso, y que los hombres más santos pueden salvarse a sí mismos ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:16 ; Ezequiel 14:18 ; Ezequiel 14:20 ).

IV. La justicia de Dios en ella aparecerá a su pueblo . “Y seréis consolados” ( Ezequiel 14:22 ). Este consuelo surgiría de ver claramente la justificación de los caminos de Dios ( Ezequiel 14:23 ). Había una causa suficiente para todo el mal que venía sobre Jerusalén, y las almas fieles debían ver que los caminos del Señor eran justos.

Por severos que sean los juicios de Dios en su trato con la humanidad, es un consuelo cuando sabemos y creemos que son justos. ¡Qué lección para las naciones cristianas! Se rigen por los mismos grandes principios morales, pero con más luz, sus responsabilidades son mayores.

( Ezequiel 14:14 .)

De este pasaje podemos inferir dos cosas:

I. Que hay temporadas en las que ni siquiera la intercesión de los más eminentes servirá . Hay temporadas en las que está decidido de forma inalterable a infligir un castigo.

II. Que estos son tan raros y tan extraordinarios que declarar que no se apartará para interceder es la señal más fuerte de su feroz indignación .

(1.) Si Dios se deleita en escuchar la oración, es más razonable creer que Él considerará favorablemente la oración de intercesión; porque entonces el suplicante está ejerciendo dos virtudes más importantes a la vez, la piedad y la benevolencia. Luego se ocupa en el cumplimiento de toda la ley y hace el acercamiento más cercano a la naturaleza divina.
(2.) Ejemplos de su éxito: Abraham, Moisés y Job.— R. Hall .

"NOAH, DANIEL Y JOB".

Algunos hacen una gran pregunta por qué estos tres hombres deberían mencionarse en lugar de otros, y dan en su respuesta:

1. Se cree que tienen ese nombre, porque no pudieron desviar la ira de Dios con su santidad y sus oraciones de la gente de su tiempo. Noé no pudo evitar el diluvio, ni Job las cosas tristes que le sucedieron a él y a los suyos, ni Daniel el cautiverio.
2. Otros piensan que son nombrados porque liberaron a otros en peligro inminente en su época. Noé salvó a su familia del diluvio; Job oró por sus amigos y se salvaron; Daniel preservó a los magos y sabios.

Más bien se les nombra porque eran hombres de gran santidad, ejercitados con grandes pruebas, y por eso los más fervientes en la oración. ¿Y qué pasaría si estos hombres, que eran tan aceptables para mí, tuvieran tanto interés en mí y a menudo prevalecieran conmigo, oraran por ti, pero no hicieran nada por tu liberación con sus oraciones? Eran hombres en grandes aflicciones, y la aflicción es la piedra de afilar de la oración, el fuelle para hacer estallar ese fuego . Greenhill .

( Ezequiel 14:22 .)

1. Cuando los juicios de Dios son más dolorosos, sin embargo, Él muestra misericordia a algunos.
2. El Señor satisfará y consolará los corazones de su pueblo contra la maldad y el escándalo que viene por cualquiera de sus juicios. Cuando Jerusalén fue destruida, los judíos desarraigados y llevados a Babilonia, ¡qué gozo había en las naciones! ¡Qué reproches de los judíos! ¿Dónde está ahora su Dios? Por estas cosas, el corazón de los judíos en Babilonia se entristeció, se ofendió; por lo tanto, el Señor les dice que “serán consolados por todo el mal que ha traído sobre Jerusalén”. Conocerán la grandeza de sus pecados que lo impulsaron a hacerlo.

3. Que el Señor es justo y justo en sus juicios. "No he hecho sin causa todo lo que he hecho en Jerusalén". El propósito del diablo es herir sin causa; por tanto, dice Dios: "Me empujaste contra él para destruirlo sin causa" ( Job 2:3 ). Pero Dios no lo haría; todo lo que hace, tiene una gran causa.

Él es el Dios único e infinitamente sabio, y hace todas las cosas a la altura de la razón. Sus pecados fueron tales que impugnaron Su honor, corrompieron Su adoración, rompieron el pacto, cuestionaron Su providencia, violaron la justicia y los conformaron a los paganos. Tuvo motivos suficientes para hacer lo que hizo, es decir, para vindicar su honor, adoración, pacto, providencia, justicia, y para mostrar que su pueblo, si peca con el mundo, debe sufrir cosas penosas por ello.

4. Los hombres conocerán a su debido tiempo la equidad de los juicios de Dios. Son una gran profundidad. Los hombres no pueden sonarlos ni medirlos ( Salmo 36:6 ). Las causas de ellos están ocultas a los ojos de la mayoría. Los amigos de Job confundieron la causa del trato de Dios con él, pero después lo entendieron. Ellos en Babilonia, y otros, estaban asombrados por los dolorosos juicios de Dios, pero Dios les hizo saber la causa, y así fueron llevados para justificar a Dios ( 1 Reyes 9:7 ).

Dios proclama la causa de sus severos juicios, para que los hombres vean la equidad de ellos, que “es justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras” ( Salmo 145:17 ) . Greenhill .