Ezequiel 16:43-52

( Ezequiel 16:43 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 16:43 . “Me has inquietado por todas estas cosas”. En lugar de considerar sus calamidades como el castigo justo de su pecado, se enfurecieron contra el Señor. Los juicios que deberían haberlos llevado al arrepentimiento solo sirvieron para desesperarlos y sumergirlos en profundidades aún mayores de apostasía.

"Y no cometerás esta lascivia más que todas tus abominaciones". "La lascivia y la abominación no son diferentes en sí mismas: la idea es que la medida de la lascivia y la abominación ahora es completa, que es hora de que el castigo entre en el lugar del pecado". ( Hengstenberg ). Explique las palabras de Levítico 19:29 , donde la tolerancia por parte de un padre de la prostitución de una hija es designada como Zimmáh .

Si adoptamos esta interpretación, Jehová dice que ha castigado la prostitución espiritual de Israel, a fin de que no agregue otro acto de maldad a las abominaciones de Israel, al permitir que tal inmoralidad quede impune. Si no castigaba, él mismo cometería a Zimmâh; en otras palabras, se haría cómplice de los pecados de Israel ”( Keil ).

Ezequiel 16:44 . “He aquí, todo el que usa proverbios usará este proverbio contra ti, diciendo: Como es la madre, así es su hija”. “Su vida abominable es tan conspicua, que golpea a todos y brinda ocasión para dichos proverbiales. La hija es, por supuesto, Jerusalén, como representante de Israel. La madre es la raza cananea de hititas y amorreos, cuya naturaleza inmoral había sido adoptada por Israel. ”- ( Keil .)

Ezequiel 16:45 . “Tú eres la hija de tu madre que ama a su marido ya sus hijos; y tú eres hermana de tus hermanas, que ama a sus maridos ya sus hijos; tu madre era hitita y tu padre amorreo ”. Aquí se representa a Jehová como el esposo, no solo de Israel, sino también de las otras naciones.

También en su caso, la idolatría era la apostasía de Dios, quien primero les dio ese conocimiento de sí mismo que no estaban dispuestos a retener. Keil señala que Teodoreto lo ha explicado correctamente de esta manera: “Con esto muestra que Él no es Dios solamente de los judíos, sino también de los gentiles; porque Dios una vez les dio oráculos, antes de que eligieran las abominaciones de la idolatría. Por tanto, dice que también repudiaron al marido y a los hijos al negar a Dios y matar a los hijos a los demonios ".

Ezequiel 16:46 . "Tu hermana mayor es Samaria ... tu hermana menor es Sodoma". “Samaria y Sodoma se llaman hermanas de Jerusalén, no porque ambas ciudades pertenecieran a la misma tierra madre de Canaán, porque el origen de las ciudades no se toma en consideración aquí en absoluto, y las ciudades representan los reinos, como las palabras adicionales , “Sus hijas”, es decir, las ciudades de una tierra o reino dependiente de la capital, lo demuestran claramente.

Samaria y Sodoma, con las ciudades hijas que les pertenecen, son hermanas de Jerusalén en un sentido espiritual, animadas por el mismo espíritu de idolatría. El heb. debería traducirse: "Tu hermana mayor es Samaria ... y tu hermana, que es más pequeña que tú, es Sodoma". Samaria es la hermana mayor de Jerusalén y Sodoma la hermana menor. Esto no es equivalente a los más viejos y los más jóvenes, porque Samaria no estaba más profundamente hundida en la idolatría que Sodoma, ni su idolatría era más antigua que la de Sodoma ”( Keil ).

Se emplean las expresiones "mano izquierda", "mano derecha", porque los orientales consideraban el Oriente como el punto principal de los cielos. Por lo tanto, la izquierda designaría el norte y la derecha el sur, la dirección en la que se encontraba Sodoma.

Ezequiel 16:47 . “Te corrompiste más que ellos en todos tus caminos”. Jerusalén tenía mayor culpa, porque se distinguía por mayores privilegios religiosos que estas ciudades. Ella tenía el templo, los sacrificios, los sacerdotes divinamente designados y la ley. En medio de ella, Dios fue adorado una vez en la belleza de la santidad.

Ezequiel 16:48 . “Sodoma, tu hermana no hizo… como tú hiciste”. Compárese con Lamentaciones 4:6 ; Mateo 11:24 .

Ezequiel 16:49 . “En ella había orgullo, plenitud de pan y abundancia de ociosidad”. La prosperidad resulta peligrosa para la virtud, la ociosidad conduce a la tentación y a todo pecado. Moisés había advertido a Israel contra estos peligros ( Deuteronomio 6:11 ; compárese con Oseas 13:6 ).

La ociosidad predispone a los hombres a la infidelidad ( Isaías 32:9 ; Ezequiel 32:11 ; Jeremias 22:21 ). “Tampoco fortaleció las manos del pobre y del necesitado”. El "clamor" de los oprimidos en Sodoma fue la gran razón de su destrucción. Ese grito también había salido de Jerusalén.

Ezequiel 16:50 . "Por tanto, los quité como vi bien". Heb .: "Según lo que vi". “Esto apunta a Génesis 18:21 . Dios lleva a cabo la inspección por parte de sus ángeles ". - ( Hengstenberg .)

Ezequiel 16:51 . “Y justificaste a tus hermanas en todas tus abominaciones”. “Justificar los crímenes de otros es un modo de hablar hebreo, que denota hacerlos parecer comparativamente inocentes al lado de los demás, acompañado de circunstancias mucho más agravantes”. - ( Henderson). Jerusalén tenía un período de prueba más largo que Samaria, y tenía advertido por el ejemplo del castigo de Samaria. Sin embargo, cometió peores crímenes que los que prevalecieron en Samaria después de que Jehú había suprimido el culto a Baal.

Ezequiel 16:52 . “Confronte también, y soporta tu vergüenza, por haber justificado a tus hermanas”. “Judá había estado de acuerdo de corazón en el juicio divino sobre Sodoma y Samaria, y se exaltó a sí misma por encima de ellas por este motivo, como la farisea en el Evangelio. En la condenación de sus hermanas, ella se había condenado a sí misma ( Romanos 2:1 ). Jerusalén ha “justificado” a sus hermanas, en la medida en que se ha portado peor que ellas, y por eso el castigo retributivo debe sobrepasarla también ”. - ( Hengstenberg ).

HOMILÉTICA

LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE ISRAEL JUSTIFICADOS

Los juicios de Dios por el pecado finalmente serán reconocidos como justos incluso por los mismos pecadores. Pero incluso en este mundo podemos ver lo suficiente de los tratos justos de Dios para asegurarnos que Él será claro cuando juzgue. A los profetas de Israel les preocupaba que los hombres supieran que los caminos de Dios son iguales, que sus castigos no eran arbitrarios, sino justos. Sus juicios sobre Israel podrían estar claramente justificados.

I. Pecaron contra una gracia grande y extraordinaria . El Señor había estado con esta nación desde su juventud. Él había adoptado a este pueblo, se había dado a conocer a ellos, los había distinguido sobre todos los demás por los dones de conocimiento y privilegio. Se les dieron a conocer los deberes y costumbres de la adoración pura de Jehová. Tenían toda la razón para adorar solo a Dios, porque estaban en posesión de la forma de religión más pura conocida por la humanidad, y deberían haber sido superiores a toda tentación de abandonar esa religión por las formas degradantes de idolatría que los rodeaban.

Pero se olvidaron de su alta vocación. “No te has acordado de los días de tu juventud” ( Ezequiel 16:43 ). Habían disgustado a un Dios personal que podía sentir los males que le habían hecho sus criaturas. "Me has inquietado en todas estas cosas".

II. Sobrepasaron a otras naciones en iniquidad . Samaria y Sodoma fueron castigadas y no habían pecado contra tan gran luz y privilegio. “Te corrompiste más que ellos en todos tus caminos” ( Ezequiel 16:47 ). El pueblo de Israel se consideraría santos en comparación con Sodoma y Samaria, ¡pero cuán diferente fue el juicio de Dios! Se les había advertido contra los pecados de Sodoma; sin embargo, lo habían hecho peor, porque se les dio más y se les exigiría más ( Deuteronomio 6:11 ; comp. Oseas 13:6 ).

III. Son condenados por su propia boca . “Tú también, que has juzgado a tus hermanas, lleva tu propia vergüenza por tus pecados, que has cometido más abominables que ellas; ellos son más justos que tú; y también tú confunde, y lleva tu vergüenza, por haber justificado a tus hermanas ”( Ezequiel 16:52 ).

En la condena de sus hermanas se había condenado a sí misma. Israel no tuvo nada que responder; porque los mismos juicios sobre otros, a los que consideraban justos, ahora recaían sobre ellos mismos con igual justicia ( Romanos 2:1 ). Todo pecador será llevado, por fin, a admitir la justicia de Dios en su condenación. Será confundido, literalmente no tendrá nada que responder. Cuando los hombres ven la terrible realidad de las cosas, se ven obligados a guardar el terrible silencio de la convicción.

( Ezequiel 16:49 .)

I. cuando se dice que un hombre está inactivo.

1. Cuando no hace nada, está desempleado ( Mateo 20:3 ). La palabra griega para "ocioso" significa un hombre sin trabajo. El perezoso de Salomón no araría a causa del frío ( Proverbios 20:4 ).

2. Cuando no hacen lo que deberían hacer . Está ocioso el que no hace la obra de Dios. Hay una obra de la designación de Dios para el día, de la que debes tomar nota y hacerla. “Hay algunos entre vosotros que no trabajan en absoluto, sino que están ocupados” ( 2 Tesalonicenses 3:11 ), que no trabajan, pero que trabajan en todas partes.

3. Cuando no hacen tanto como deberían, pero son perezosos para hacer poco . Cuando los hombres no se exponen a hacer lo que deben hacer en conciencia y de acuerdo con la razón justa, se dice con justicia que están ociosos ( Romanos 12:11 ; Eclesiastés 9:10 ; Proverbios 18:9 ).

II. La maldad de este pecado .

1. Está en contra del fin de la creación del hombre . Dios hizo al hombre para trabajar cuando estaba en un estado de inocencia ( Génesis 2:15 ). No debe estar ocioso allí, disfrutando de un paraíso. Y después de la Caída, con el sudor de su rostro iba a comer pan. Es el fin de la creación y el nacimiento del hombre.

2. Es un pecado contra la luz de la naturaleza, que pone todo en movimiento . Los cielos, con sus gloriosas luces, se mueven y son constantes en sus movimientos ( Salmo 19:5 ). La hormiga es una criatura muy pequeña, pero sumamente laboriosa. Por lo tanto, la abeja es pequeña en volumen, pero tiene un gran empleo y está maravillosamente ocupada. Estas criaturas, junto con muchas otras, refutan al perezoso todos los días, predican la holgazanería y llaman a la acción.

3. Pone fuera de orden a la familia de Dios . El mundo es la familia de Dios, y él ha designado hombres para algún empleo en él. Como un artista sabio no hace rueda en un reloj, sino para moverse y ayudar en el trabajo general; y si una rueda se para, está estropeada y obstaculiza todas las demás. Las personas ociosas son personas desordenadas ( 1 Tesalonicenses 5:14 ).

4. Pone a un hombre entre los muertos . Un hombre ocioso es desagradable e inactivo. El hombre más pobre y miserable del mundo que sigue una vocación y es laborioso en ella, es mejor que el más eminente que no hace nada. Uno está vivo y el otro es hombre muerto.

5. La ociosidad expone al hombre a una variedad de tentaciones . Lo deja abierto a Satanás, porque un hombre desocupado es como una ciudad sin murallas y puertas donde cualquier enemigo puede entrar fácilmente ( Ezequiel 38:11 ). El ocioso es como una vasija vacía; el que a ella viene, puede poner lo que quiera; así Satanás vierte en los ociosos el licor que le agrada. Aquellos que están fuera de la obra de Dios son los que más se ejercitan con la del diablo.

6. La ociosidad es la madre y nodriza de nuestros enemigos más peligrosos, a saber: las concupiscencias . Las aguas estancadas se corrompen más pronto. Entre los sodomitas había abundancia de ociosidad y abundancia de concupiscencias, que pelean y hacen guerra contra el alma. Y qué locura para un hombre albergar y alimentar a los enemigos que buscan su vida. Al no hacer nada, los hombres aprenden a hacer el mal.

7 . La pobreza y la mendicidad son los problemas de la ociosidad . Salomón le dice al perezoso que su “pobreza vendrá como un viajero, y su miseria como un hombre armado” ( Proverbios 6:11 ). Él yace quieto, pero la pobreza está en aumento y marcha hacia él. Está sin defensa, pero eso viene armado. El significado es que la pobreza se apoderará de una persona ociosa y perezosa de forma repentina e irresistible. “La somnolencia vestirá al hombre de harapos” ( Proverbios 23:21 ).

8. La ociosidad es un pecado que exime al hombre de la protección de los ángeles . Él encargará a sus ángeles sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos ”( Salmo 91:11 ). ¿De qué manera? Aquellos que están de acuerdo con Su voluntad, a los cuales Su providencia conduce, no en los caminos del pecado. Un hombre ocioso está en el camino del diablo, no en el camino de Dios.

Las personas ociosas que no tienen vocación salen de Dios y de la guardia de sus ángeles. Si estos temían a Dios, caminarían en un llamamiento, y los ángeles de Dios estarían cerca de ellos ( Salmo 34:7 ). La fe es una gracia que obra, testigo Hebreos 11 .; 1 Timoteo 5:8 .

9. Las personas ociosas son criaturas de carga . La higuera era una carga para el suelo donde estaba ( Lucas 13:7 ). Era una carga para el jardín, para el jardinero, para los otros árboles, para el amo y señor de todo. “¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos? No nos haces bien a nosotros mismos, ni a tus vecinos, ni al público, ni a la posteridad, ni glorificas a Dios ”.

10. Es una pérdida de tiempo precioso, un ocultamiento de nuestro talento . Tiempo que nos es dado para obtener gracia, para trabajar en nuestra salvación, para glorificar a Dios. Esto lo derrocha el holgazán. A tales personas no les importa la regla apostólica, “Mirad que andéis con prudencia, no como necios, sino como sabios, redimiendo el tiempo” ( Efesios 5:15 ).

El hombre que tenía un talento no lo usaría, sino que lo escondió en la tierra. “Siervo malo y negligente” ( Mateo 25:25 ). Así la maldad y la pereza van juntas. Cuando los hermanos de José llegaron a Egipto y estuvieron ante el faraón, la primera pregunta que les hizo fue: "¿Cuál es tu ocupación?" ( Génesis 47:3 ).

Ésta era una buena pregunta de un rey, cuando los extraños iban a venir y morar en su alabanza, para saber si tenían algún llamamiento, si podían ganarse la vida y no ser una carga para su reino y sus súbditos. ( Greenhill .)

Pero estos terribles castigos no serán el fin del Señor. Él recordará su antiguo pacto y sacará a su pueblo de la miseria, para que alcancen la gloria que les había prometido. Sin embargo, deben alcanzar esto a través de la humildad porque también se anuncia la restauración de Sodoma y Samaria. Por tanto, queda excluida toda jactancia por parte de Israel .