Ezequiel 17:11-21

LA INTERPRETACIÓN DE LA PARÁBOLA ( Ezequiel 17:11 )

NOTAS EXEGÉTICAS. — De Ezequiel 17:12 tenemos la interpretación formal de la parábola. En Ezequiel 17:19 , la amenaza contenida en la parábola se confirma y se expande aún más.

Ezequiel 17:12 . "He aquí, el rey de Babilonia ha venido a Jerusalén, y ha tomado a su rey". El relato de la deportación del rey, es decir, Joaquín, y sus príncipes a Babilonia se relata en 2 Reyes 24:11 , etc.

; Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:2 .

Ezequiel 17:13 . "Y tomó de la simiente del rey, e hizo un pacto con él, y le hizo juramento". “La simiente del rey es el tío de Joaquín, Matanías, a quien Nabucodonosor hizo rey con el nombre de Sedequías ( 2 Reyes 24:17 ), y de quien tomó juramento de fidelidad” ( 2 Crónicas 36:13) .— (Keil.)

Ezequiel 17:14 . “Para que el reino sea vil, que no se levante a sí mismo, sino que, al guardar su pacto, permanezca”. El plan de Nabucodonosor era debilitar el reino para que no pudiera rebelarse contra su autoridad, pero, al mismo tiempo, protegerlos si continuaban leales.

Ezequiel 17:15 . “Pero se rebeló contra él enviando sus embajadores a Egipto, para que le dieran caballos y mucha gente”. “Aunque no tenemos ningún relato de esta misión al rey de Egipto en ningún otro lugar de los registros judíos, podemos estar satisfechos con el testimonio de Ezequiel, quien fue contemporáneo.

Egipto fue célebre en la antigüedad por su manada de caballos. Según Diod. Sic. I. En el 45, toda la región desde Tebas hasta Menfis estaba llena de puestos reales, y tal era la abundancia de caballos, que no menos de veinte mil carros, cada uno con dos, podían ser equipados en tiempo de guerra. Por lo tanto, era natural que Sedequías acudiera a ese barrio en busca de ayuda y, considerando la actitud hostil de los dos grandes imperios, era razonable esperar que su solicitud no fuera en vano.

”- (Henderson.) “ ¿Se escapará el que hace tales cosas? ¿O romperá el pacto y será librado? " “Tales cosas” - perjurio - incumplimiento del pacto. Incluso las naciones paganas tenían gran reverencia por un juramento, y los consideraban como uno de los crímenes más graves. Cuando alguien le preguntó al oráculo de Delfos si podía romper su juramento, le dijeron que por hacer una pregunta tan impía debería ser castigado con la muerte prematura de sus hijos.

Ezequiel 17:17 . "Haz para él en la guerra". Heb .: “Actúa con él en la guerra” , es decir, sé útil para él. “El faraón no le prestará la poderosa ayuda que se esperaba contra los caldeos; dejará a su protegido en la estacada cuando sus enemigos lo presionen con fuerza. Que los caldeos no necesitan una gran fuerza militar contra Jerusalén, se manifiesta aquí por esto, que los egipcios, contra quienes solo podría ser necesario, no acuden en su ayuda con ninguna fuerza. Egipto ya estaba en ese momento devorado por los gusanos, lo que el Espíritu de Dios mostró a sus profetas, mientras que el mundo no fue más allá de la superficie. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 17:18 . "Él le había dado la mano". “Dar la mano” es todavía en Oriente una promesa de acuerdo o fidelidad ( 2 Reyes 10:15 ; Esdras 10:19 ; Jeremias 1:15 ).

Sedequías demostró ser infiel a Dios, porque al jurar lealtad al rey de Babilonia hizo un llamamiento solemne al Dios de los judíos ( 2 Crónicas 36:13 ). El juramento que hizo Sedequías al rey de Babilonia se designa en Ezequiel 17:19 como el juramento de Jehová, y el pacto hecho con él como el pacto de Jehová.

Ezequiel 17:20 . “Y extenderé mi red sobre él, y será preso en mi lazo, y lo llevaré a Babilonia”. “Mi red” ( Ezequiel 12:13 ). Nabucodonosor fue el instrumento de Dios para castigar a este rey rebelde.

"Y allí le litigaré por su transgresión". “Rogarle” significa someterlo, obrar convicción en él por medio del sufrimiento ( Ezequiel 20:36 ). Esta profecía se cumplió cinco años después, cuando Sedequías fue llevado cautivo a Babilonia, donde murió en prisión ( Jeremias 52:8 ).

Ezequiel 17:21 . “Y todos sus fugitivos con todas sus tropas caerán a espada, y los que queden serán esparcidos a todos los vientos”. En lugar de fugitivos, el Caldeo dice, "elegidos", "sus valientes" o "héroes". Pero la lectura ordinaria arroja un sentido adecuado, y es la adoptada por la LXX.

y la Vulgata. “La mención de algunos que quedan, y que serán esparcidos hacia todos los vientos, no contradice la afirmación de que todos los fugitivos en las alas del ejército caerán a espada. La última amenaza simplemente declara que nadie escapará de la muerte por huida. Pero no hay necesidad de considerar a los que quedan como simples guerreros; y la palabra "todos" no debe tomarse demasiado literalmente ". - (Keil ).

HOMILÉTICA

( Ezequiel 17:17 .)

1. Los hombres buscan ayuda de un brazo de carne cuando están en apuros . Sedequías esperaba que el poderoso ejército de Faraón y su gran compañía, sus carros y caballos, se dirigieran hacia él. Somos propensos a buscar causas secundarias y la ayuda de las criaturas más que la de Dios. Asa, estando angustiado, lo hizo, “confió”, dice el texto, “en el rey de Siria, y no en el Señor su Dios” ( 2 Crónicas 16:7 ); y “en su enfermedad no buscó al Señor, sino a los médicos” ( Ezequiel 17:12 ).

La confianza en el hombre es una práctica común de los hijos de los hombres. Efraín, cuando vio su enfermedad, fue a Asiria y envió a Jareb ( Oseas 5:13 ). Los espíritus de los hombres miran a cualquier lado, se dirigen a cualquier lado, en busca de alivio, en lugar de a Dios. El brazo de carne es más para ellos que el brazo de Dios. "Algunos confían en carros y otros en caballos"; Algunos en riquezas ( Salmo 52:7 ); algunos en falsedad ( Jeremias 23:25 ); algunos en fortalezas ( Zacarías 9:3 ); algunos en los hombres ( Isaías 2:22 ).

Pero argumenta ateísmo, ignorancia, orgullo, incredulidad, que los hombres no miran a Dios en tales momentos; sí, proclama la bajeza de nuestro espíritu, que caemos sobre lo visible, débil, infiel, a distancia, y descuidamos a Dios, que es fuerte, todo suficiente, cercano; y todo porque invisible, no visto de nosotros.

2. La Divina Providencia anula y ordena las cosas de tal manera que los malvados se frustran y desilusionan de sus esperanzas y expectativas . Sedequías esperaba y esperaba que Faraón con sus grandes fuerzas hiciera mucho por él; pero “ni Faraón con su poderoso ejército y gran compañía lo hará”. No son reyes, ejércitos, consejeros y consejos, lo harán. El ejército de Faraón salió de Egipto, levantó el asedio cuando Nabucodonosor estaba delante de Jerusalén ( Jeremias 37:11 ); sin embargo, no le sirvió.

Los caldeos volvieron de nuevo, se sentaron ante la ciudad, la tomaron, Sedequías, los príncipes y otros. Absalón esperaba mucho del consejo y consejo de Ahitofel, pero Dios lo convirtió en una locura ( 2 Samuel 17:14 ); y toda la fuerza que había hecho no para él ( 2 Samuel 18 ).

Él defrauda los artificios de los astutos, de modo que sus manos no pueden realizar su empresa ”( Job 5:12 ). Amán no pudo realizar su empresa. Herodes no pudo cumplir su plan de asesinar a Cristo cuando mató a los infantes ( Mateo 2 ). Los reyes y las personas imaginan cosas vanas, y el Señor se burla de ellos ( Salmo 2:1 ; Salmo 2:4 ).

Destruye “el consejo de los paganos. Él invalida los designios de los pueblos, "príncipes, ejércitos", y establece sus propios pensamientos y consejos, y eso para todas las generaciones ( Salmo 33:10 ). Dios sirvió su propia voluntad sobre el faraón y su ejército. Sedequías se sintió frustrado: buscó la luz y se encontró con la oscuridad.

Se apoyó en el Faraón, una caña rota, que corrió hacia su mano y lo traspasó ( 2 Reyes 18:21 ). La providencia de Dios obra en todos, por todos, y domina a todos; y lleva a cabo Sus propios propósitos sagrados mediante los ejércitos de los reyes, el ingenio, la voluntad, las políticas y los poderes de los hombres.

3. El Señor se da cuenta de las circunstancias y agravamientos de los pecados de los hombres, especialmente los de los reyes. “Él despreció el juramento al romper el pacto, cuando, ¡he aquí! le había dado la mano ”( Ezequiel 17:18 ). Lo vi, dice Dios, extender su mano, darla como peón y prenda de su fidelidad a Nabucodonosor; de ese modo se comprometió a serle sujeto y tributario.

Esto agravó mucho su pecado. Fue contra la luz de la naturaleza, misericordia especial. Fue contra su superior, Nabucodonosor, el rey más grande de la tierra. Fue contra el bien de todo el estado judío, porque trajo guerra, hambre, plaga, cautiverio sobre todos ellos: sí, más que todo esto, fue una gran ofensa contra Dios y sus atributos, y por eso el Señor dice: “ me ofendió.

A Dios le importan las circunstancias en las que se reviste el pecado de los hombres. El pecado de Salomón tenía la agravación clavada en él: “Su corazón se apartó del Señor Dios, que se le había aparecido dos veces” ( 1 Reyes 11:9 ).

4. Los juramentos y convenios hechos con los hombres son cosas divinas, y no deben ser despreciadas: “Mi juramento que menospreció, y mi pacto que rompió” ( Ezequiel 17:19 ). Fue hecho con un rey pagano, un idólatra, pero Dios lo posee como hecho con Él mismo, porque Su nombre sagrado y terrible fue usado en él, y juzga la infracción y violación del mismo como algo malo como si se hubiera hecho formalmente con Él mismo.

Los juramentos hechos entre hombre y hombre son llamados en la Escritura los “juramentos de Dios” ( Eclesiastés 8:2 ); y el pacto hecho entre Jonatán y David se llama “el juramento de Jehová” ( 2 Samuel 21:7 ). No permitamos, por tanto, que el hombre menosprecie los convenios y juramentos que ha hecho con los hombres, pero recuerde que tienen que ver con Dios, que es fiel, cumple lo que jura y guarda el pacto para siempre.

5. El Señor tiene redes y trampas para capturar y capturar a príncipes y pueblos pérfidos . “Extenderé sobre él mi red, y será preso en mi lazo” ( Ezequiel 17:20 ). No hay evasión cuando Dios busca a los pecadores. Si lanza la red, rodeará al mayor leviatán; si pone lazo, se llevará al león más fuerte.

Dios tenía una red para el faraón y atrapó a ese gran leviatán en el mar. Una encina fue la red en la que atrapó a Absalón ( 2 Samuel 18:9 ). La tierra fue su red para tomar Coré, Datham y Abiram. Un montón de piedras fue Su red arrojada sobre Acán. Una cueva fue la trampa en la que tomó a cinco reyes ( Josué 10:16 ).

Los reyes de Sodoma y Gomorra fueron atrapados en pozos de lodo ( Génesis 14:10 ). Herodes no pudo escapar de los gusanos, eran la red y la trampa de Dios para atraparlo. Los ejércitos babilónicos fueron sus redes y trampas para tomar a Oseas ( 2 Reyes 17 ); Manasseh ( 2 Crónicas 33 ); Joacim, Joaquín y Sedequías, todos reyes ( 2 Crónicas 35 ).

Sedequías pensó que debía escapar, pero no escapó de sitiar, tomar, llevar a Babilonia. Cuando la ciudad fue tomada, huyó de noche ( Jeremias 39:4 ); pero Dios extendió Su red de tal manera que cayó sobre él y todos con él. Cuídense los hombres de ofender al gran Dios del cielo y de la tierra, porque tiene redes y lazos para llevarlos.

Si una vez lanza Su red y pone Su lazo, los tomará; y siendo tomado, puede luchar, pero nunca saldrá. Las redes y las trampas son cosas ocultas, que capturan de repente y sostienen con certeza .— ( Greenhill .) Ezequiel 17:17 . La ayuda del hombre es inútil cuando Dios quiere destruir. La ayuda de Dios, por otro lado, vale incluso contra la ayuda del hombre.

Sedequías con Egipto, Nabucodonosor con Jehová. Mire las coparticipaciones por sí mismo y otorgue su confianza en consecuencia. La última empresa es la más confiable. Maldito el hombre que confía en el hombre ( Jeremias 17 ). Los hombres prometen y rompen su promesa; Dios promete y no rompe las suyas. ( Ezequiel 17:19 ).

El juramento de Dios contra el perjurio de Sedequías. Dios no jura y luego deja de cumplir su juramento: eso lo aprenderán por experiencia los que juran en falso o no cumplen su juramento. Si recurres a Dios como testigo, ¡lo convocas también como juez, como vengador! Nunca tenemos que ver con hombres solos. ( Ezequiel 17:20 , etc.

). Nadie puede escapar de Dios. La espada de los enemigos es afilada; La espada de Dios es aún más afilada. Los juicios de Dios siempre están destinados a conducir al conocimiento de sí mismo también, y no meramente de nosotros mismos.— (Lange) .