Ezequiel 18:10-20

( Ezequiel 18:10 )

NOTAS EXEGÉTICAS — Aquí se suponen dos casos:

(1). El de un padre justo que engendra un hijo injusto.
(2). El de un hijo justo que se niega a copiar el mal ejemplo de su padre. Y el profeta afirma que, en el primer caso, la justicia del padre no servirá para salvar al hijo; y en el segundo, que el hijo no padezca por la injusticia de su padre. Uno no morirá por la iniquidad del otro. Cada uno salvará su propia alma con su justicia.

Ezequiel 18:10 . “Tenemos aquí el caso de un hijo impío que, en lugar de seguir el buen ejemplo de su piadoso padre, toma un rumbo directamente al revés y se entrega sin escrúpulos a delitos condenados por la ley. Sobre él se pronuncia una sentencia absoluta. En el lenguaje de los orientales, se dice que la sangre que ha derramado un asesino está sobre él, hasta que sea vengado por su castigo. ”- ( Henderson ).

Ezequiel 18:14 . “Este caso es igualmente el de un hijo, no como el primero, de un hombre justo, sino del inicuo cuyo carácter acaba de ser descrito. Se supone que este hijo se escandalizará al ver la depravación de su padre y se verá influido, por la debida consideración a las consecuencias, para evitar los pecados que su padre había cometido. Se declara expresamente que no debe ser castigado por los delitos de su padre, sino que solo el padre, siendo el culpable, debe sufrir. ”- ( Henderson ).

Ezequiel 18:17 . "Ha quitado su mano de los pobres". Esto debe entenderse en un buen sentido: dar marcha atrás, es decir, dejar de oprimir a los pobres. Retira la mano que estuvo tentada de exigir todo el reclamo legal.

LA LEY DEL INJUSTO Y DEL HIJO JUSTO ( Ezequiel 18:10 )

Los dos casos aquí supuestos muestran que:

I. Los mejores ejemplos de justicia pueden fallar en sus debidos efectos . El padre justo puede tener un hijo injusto. La vida de un padre así debe tener un poder e influencia nativos para bien. Estudiaría para criar a su hijo en el camino de la justicia. Sin embargo, su ejemplo e instrucción pueden fallar por completo. Las historias religiosas de las familias de hombres buenos ofrecen muchas ilustraciones tristes de la verdad de que la gracia no corre por la sangre. El poder del mal puede ser más fuerte que las mejores influencias del lado del bien.

II. Un mal ejemplo puede ser eficaz como advertencia . Donde un buen ejemplo falla, un mal ejemplo puede tener éxito en convertir a otro en justicia. Pero para este efecto saludable es necesario:

1. Que se reconozca la verdadera maldad del ejemplo . “El hijo que ve todos los pecados que ha cometido su padre” ( Ezequiel 18:14 ) los ve en su naturaleza vil, en sus malas consecuencias y como pecados contra Dios. Entonces esos ejemplos malvados se convierten en un faro para el viajero. Actúan como una advertencia. El mal del pecado debe verse como tal para ser temido y evitado. También es necesario:

2. Que la visión de malos ejemplos produzca pensamientos serios . “Y piensa y no hace lo mismo” ( Ezequiel 18:14 ) En la mayoría de los casos, los malos ejemplos actúan como un contagio. Pero si lo consideramos seriamente, nos revelan los tristes efectos del pecado y volvemos nuestros pies a los testimonios de Dios. Aprendemos a no hacer cosas así. Así, el pecado ajeno puede instruirnos en justicia.

III. Esa justicia es una cuestión de responsabilidad personal . El hijo justo no será castigado por la injusticia de su padre, ni el padre justo por la injusticia de su hijo ( Ezequiel 18:20 ). La rectitud no es como la propiedad, el apellido o el título, la herencia segura y necesaria de los niños.

Es un asunto entre el alma individual y Dios. Las excepciones a esta ley del justo trato de Dios son solo aparentes . Los hombres piadosos comparten las calamidades generales enviadas a las naciones, los hijos sufren muchos males por la iniquidad de sus padres; pero ninguno de ellos está privado por ese motivo del favor de Dios. Estos juicios en el caso de los justos actúan como una disciplina de piedad. Tales aflicciones se convierten en bendiciones.

( Ezequiel 18:14 )

I. La naturaleza de la contraprestación .

1. Es un ejercicio del entendimiento, la mente y el corazón . Estos están trabajando en consideración ( Salmo 119:59 ). A esto se le llama tener comunión con el propio corazón de un hombre ( Salmo 77:6 ).

2. Grave . No se trata de un ligero pensamiento general de una cosa, sino de una mentalidad seria y estable de una cosa; nota el hundimiento de una cosa en nuestras mentes. “Consideré en mi corazón” ( Eclesiastés 9:1 ); El hebreo es, lo puse en mi corazón. La consideración es como poner el corazón en una cosa, o en una cosa, como una abeja se posa sobre una flor y pone su fuerza en ella para extraer lo dulce que hay en ella.

3. Se trata de cosas por hacer o no por hacer . La contemplación mira las cosas como el ojo sobre el objeto. El juicio discierne las cosas, sean buenas o malas, correctas o incorrectas, y las abandona, habiéndolas pronunciado así. La meditación es una nueva inquisición de la verdad, y se acerca más a la consideración de qué es hacer o no hacer. Los hombres pretenden esto y aquello, y muchas veces caen precipitadamente sobre las cosas en su perjuicio, porque no lo consideran; ahora la consideración se refleja en las cosas previstas.

Los dos hijos en el Evangelio, uno dijo: Iré, y no fui; el otro dijo, no iré, y se fue. El propósito de uno era ir, el del otro no; pero este último, considerando su propósito, intención y resolución pecaminosos, se arrepintió y se fue (San Mateo 21 ). Se trata de hacer o no hacer ( Proverbios 23:1 ; 1 Samuel 25:17 ; Jueces 18:14 ). David consideró sus caminos y, no encontrándolos buenos, dejó de andar más en ellos; y viendo que los caminos de Dios eran los únicos buenos caminos, dio media vuelta, entró y caminó en ellos.

II. Donde reside su fuerza .

1. En la búsqueda de las causas, los efectos, el surgimiento, el progreso, la continuación y el resultado de una cosa .

2. Al comparar las cosas juntas y así elaborar lo que pueda ser más útil . Cuando todas las cosas se ponen juntas, se pesan, se escanean una y otra vez, un hombre toma lo que es más necesario, oportuno, adecuado y útil.

3. Presionando y ayudando al alma a actuar . Cuando la consideración ha elaborado lo que se debe hacer o no hacer, entonces se pone sobre la conciencia como pecadora, si no se sigue, y se dirige en la ejecución. La consideración impone un mandato sobre la voluntad y la conciencia de los hombres para hacer. Si los hombres de estos días consideraran sabiamente las obras del Señor, temerían y declararían la obra del Señor.

III. La excelencia de la misma .

1. Es lo que Dios mismo hace ( Proverbios 24:12 ). El Señor considera, reflexiona y pesa las cosas, según el lenguaje de las Escrituras ( Éxodo 33:13 ; Proverbios 5:21 ; Deuteronomio 32:26 ; Oseas 11:8 ).

2. Se diferencia al hombre de los brutos . Están guiados por los sentidos y no pueden distinguir si una acción debe realizarse o no. Este es el privilegio y el poder del hombre. Pero algunos se guían solo por sus sentidos. “Todo hombre es brutal en su conocimiento” ( Jeremias 10:14 ). Los hombres no reflexionan sobre sus acciones ni las consideran; si lo hicieran, no serían tan sensuales, tan pecadores ( Isaías 1:3 ).

3. Habilita el entendimiento, completa al hombre, lo hace sabio y prudente ( Proverbios 17:27 ). El que considera el provecho que se puede sacar de las palabras y, por tanto, es parco al hablar, muestra mayor comprensión y excelencia de espíritu. La consideración mira hacia adentro, mira lo mismo una y otra vez. Decimos, lo mejor es pensarlo mejor, lo que implica que la consideración madura y perfecciona al hombre y sus acciones.

4. Da vida a esos principios y talentos que Dios le ha dado al hombre . Como un tambor en un ejército, que cuando late todos se mueven y marchan; como un resorte en un reloj, cuando eso se va, todas las ruedas se mueven. Si los hombres consideraran las gracias y los dones que Dios les ha dado, no los dejarían estar quietos y en barbecho, sino que los mejorarían. La consideración pondrá las gracias de los demás en el trabajo, y mucho más en las propias del hombre ( Hebreos 10:24 ) .— ( Greenhill .)