Ezequiel 18:5-9

( Ezequiel 18:5 .)

NOTAS EXEGÉTICAS.— La verdadera justicia se describe como el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Por tal justicia vivirá el justo.

Ezequiel 18:5 . “Lo que es lícito y justo” (heb.) “Juicio y justicia”. Las acciones deben ajustarse a la regla del derecho y el motivo debe ser el amor al derecho. “La primera aplicación del principio se hace al justo. Se le describe de acuerdo con el Ser y el Hacer, esencial y realmente; en particular, hacer juicio, en general, justicia : Su hacer se describe entonces con más precisión, no sin una tendencia a la antítesis. ”- Lange .

Ezequiel 18:6 . "No ha comido en los montes". Montañas donde se celebraban festivales de ídolos ( Ezequiel 6:13 ). Se suponía que comer lo que se ofrecía en sacrificio a un ídolo aseguraba el favor de esa deidad ( 1 Corintios 10:20 ).

"Ni ha alzado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel". El “levantar los ojos” denota la expectativa de ayuda ( Salmo 121:1 ). "Ni se ha acercado a la mujer que menstrúa". El coito conyugal con una esposa mientras estaba apartada por su inmundicia estaba prohibido por la ley de Israel bajo pena de muerte.

Fue una profanación de la relación matrimonial. ( Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ). "Se incluye la prohibición de las impurezas en el estado matrimonial, que está dirigida contra la lujuria desenfrenada que no se inclina ante la ordenanza de Dios". - ( Hengstenberg ).

Ezequiel 18:7 . "Devuelto al deudor su prenda". Esta restauración fue ordenada por la ley, ya que las cosas tomadas en prenda se consideraban necesarias para la existencia del pobre ( Éxodo 22:25 ; Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10 , etc.

). "Su pan para los hambrientos". Sin considerarlo como suyo; sin decir con Nabal: "¿Tomaré mi pan ... y lo daré?" ( 1 Samuel 25:11 ).

Ezequiel 18:8 . "Dado a la usura, ninguno ha recibido aumento". La palabra hebrea para usura es muy expresiva. Literalmente significa morder y debe haberse originado en la práctica de mostrar un interés exorbitante. La ley de Moisés prohibía absolutamente que los judíos tomaran interés de sus hermanos, pero les permitía hacerlo de un extranjero ( Éxodo 22:25 ; Deuteronomio 23:19 ).

“Aumento” es otro término que expresa interés o usura, que denota las riquezas obtenidas prestando dinero a un interés alto, o haciendo cargos exorbitantes sobre las producciones naturales del suelo. ”- ( Henderson ). A los israelitas se les prohibía tomar “aumento” de un préstamo de lo necesario para la vida ( Levítico 25:36 ). "Ha ejecutado verdadero juicio entre hombre y hombre". En calidad especial de juez o árbitro.

Ezequiel 18:9 . "Él es justo." Realmente eso: justicia en contraposición a su apariencia. "Ciertamente vivirá". Él salvará su alma, vivirá en el sentido más completo y profundo de la palabra. “El hombre que fue irreprensible con respecto a todos los puntos aquí especificados fue considerado justo a los ojos de la ley y tenía derecho a disfrutar de la vida que la ley garantizaba”. ( Henderson ).

HOMILÉTICA

UNA IMAGEN DE JUSTICIA ( Ezequiel 18:5 )

Todo este párrafo es una expansión de las palabras, "Si un hombre es justo y hace lo que es lícito y recto" ( Ezequiel 18:5 ). La justicia consiste en el cumplimiento de los mandamientos de la ley de Dios. Es la conformidad con un estándar que no es arbitrario, sino que se basa en la naturaleza de Dios mismo y sus relaciones con la humanidad. Pero más particularmente, la justicia consiste:

I. En el debido desempeño de los deberes religiosos . Aquellos deberes que conciernen más a Dios y su adoración. Se establecen en el primer Cuadro de la Ley. En este pasaje, se describen negativamente como que consisten, en general, en evitar la idolatría .

(1) En sus formas más burdas . Tales como, "comer en los montes" ( Ezequiel 18:6 ), es decir, observar las fiestas de sacrificios de los dioses paganos y, por lo tanto, sacrificar a los ídolos ( Deuteronomio 12:2 , etc.

). Esta fue la principal transgresión de los actos externos contra la ley del culto divino. No puede haber verdadera justicia a menos que se adore a Dios con pureza y sinceridad. Pero la idolatría también debe evitarse:

(2.) En sus formas más refinadas . Algunos de los compatriotas del profeta no pudieron degradarse hasta el punto de participar en actos externos de adoración idólatra. Pero el espíritu esencial de idolatría estaba en ellos. Ellos “alzaron sus ojos a los ídolos de la casa de Israel” esperando su ayuda, ofreciéndoles súplicas y haciéndolos objeto de confianza. Israel había hecho esto en tiempos pasados, y todavía lo hace ( Deuteronomio 4:19 ; Ezequiel 6:13 ).

Dios no aceptará compromisos ni acomodaciones en el asunto de Su adoración. Él mira la dirección del corazón, y no podemos escapar de Su condena simplemente evitando las formas más groseras del pecado mientras retenemos la cosa abominable misma.

II. En el debido desempeño de los deberes morales . Aquellos que se ocupan de las relaciones de los hombres entre sí. La ley moral es la base de la paz y el bienestar de la sociedad, el vínculo que la mantiene unida. Los siguientes principios subyacen a los deberes morales en los que se insiste aquí.

1. El principio de pureza . Esa pureza que consiste en el debido control de los deseos de la carne. “Ni profanó la mujer de su prójimo” ( Ezequiel 18:6 ). La relación matrimonial debe considerarse sagrada. Los pecados en su contra tienden a destruir los cimientos mismos de la sociedad, hacen estragos en la paz de las familias y son una fuente fecunda de muchos delitos y desórdenes.

Los pecados de impureza contaminan la mente, extinguen los mejores instintos de la mente y el corazón, y tienden más que cualquier otro a arrastrar a un hombre al nivel de la bestia. Este principio de pureza debe observarse dentro de la relación matrimonial misma: “Ni la mujer que menstrúa se ha acercado” ( Ezequiel 18:6 ).

El coito conyugal con una esposa durante la menstruación estaba prohibido por la ley como una profanación de la relación matrimonial ( Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ). No se debía considerar que el matrimonio otorgaba el derecho a una licencia desenfrenada de indulgencia, sino que debía estar bajo el control de leyes morales sanas.

2. El principio de bondad . El justo debe abstenerse de toda opresión, no despojar a nadie con violencia, y apartar la mano de toda iniquidad cometida contra otro ( Ezequiel 18:7 ). Pero también debe haber bondad activa. “Dio su pan al hambriento, y cubrió al desnudo con un manto” ( Ezequiel 18:7 ).

se debe mostrar bondad hacia los infelices y los desafortunados. Podemos reclamar el derecho a hacer lo que queramos con los nuestros, y la ley de nuestra nación puede respaldarnos en ello. Pero hay otra ley, la ley de la bondad dentro de nuestro corazón, que nos manda a gastar nuestro tesoro por el bien de nuestros semejantes. Estamos tan obligados a hacer el bien a los demás como a no robarles, a extender la mano para ayudarlos que a no herirlos con el puño de la maldad.

Dios usa al hombre justo como el medio por el cual manifiesta Su propia bondad amorosa a los que están en aflicción. Y especialmente debemos mostrar bondad hacia los hermanos, aquellos que son de la misma comunidad y religión que nosotros. A los israelitas se les prohibió tomar la usura de sus hermanos en un préstamo de dinero, o "aumentar" en un préstamo de lo necesario para la vida ( Levítico 25:36 ).

Se les prohibió ejercer todos sus derechos, incluso cuando un hermano por pobreza se había vendido a sí mismo como esclavo. “No lo Levítico 25:43 con rigor, sino que temerás a tu Dios” ( Levítico 25:43 ).

3. El principio de misericordia . Los verdaderos objetos de bondad y piedad son los infelices y los desafortunados, pero los objetos de misericordia son los indignos. Se muestra misericordia hacia aquellos que no tienen ningún derecho sobre nosotros. “Ha devuelto al deudor su prenda” ( Ezequiel 18:7 ). El hombre piadoso no se defenderá de sus derechos al daño real de otro. El deudor no tiene ningún derecho sobre nosotros y, por lo tanto, es un verdadero objeto de nuestra misericordia.

4. El principio de justicia . “Ha ejecutado verdadero juicio entre hombre y hombre” ( Ezequiel 18:8 ). En toda disputa, el justo, cuando se le solicite, dará un juicio conforme a la verdad. "Tratar de verdad", se encendió . “Hacer la verdad”, es decir, actuar con rectitud y sinceridad ( Salmo 51:6 ; 1 Corintios 5:8 , Efesios 4:21 ).

III. En el reconocimiento práctico de la verdad de que todos los deberes se refieren a Dios . La Biblia no sabe nada de "moralidad independiente". “Mis estatutos”, “Mis juicios” ( Ezequiel 18:9 ). Debemos practicar todos los deberes religiosos y morales porque agradan a Dios; están de acuerdo con Su voluntad.

Esta doctrina salva a la religión de ser degradada a un mero sentimiento. La verdadera religión es la devoción a una persona viva, la obediencia a un testamento vital. También evita que se considere que la moral se basa únicamente en el utilitarismo. Debemos amar a los hombres y cumplir con nuestro deber para con ellos por el amor de Dios.

( Ezequiel 18:7 )

I. En qué consiste esta opresión .

1. Al acercarse a los hombres en la compra o venta . Los hombres no deben vender demasiado caro ni comprar demasiado barato; lo cual es contrario a la práctica del mundo ( Levítico 25:14 ).

(1.) Es opresión cuando el comprador exprime una mercancía de la mano de su vecino o hermano, de la que no está dispuesto a desprenderse . Acab tendrá la viña de Nabot ( 1 Reyes 22 ).

(2.) Cuando aproveche la necesidad del vendedor . Y tantos hombres adinerados proporcionarán dinero a los vendedores y a los necesitados, con la condición de que puedan tener tales mercancías, tal casa, tal tierra, a un precio más fácil. Tal ventaja sacaron de ellos que tenían que hipotecar sus tierras, viñedos y casas por dinero para comprar maíz ( Nehemías 5:3 ).

(3.) Cuando menosprecia las mercancías del vendedor ( Proverbios 20:14 ).

2. En retener lo que es justo y debido a otros (San Santiago 5:4 ; San Lucas 10:7 ; Levítico 19:13 ; Malaquías 3:5 ). Si alguno retiene la parte de los huérfanos, los legados dados a los pobres, las propiedades y los derechos de las viudas, quedará bajo la censura de ser opresores.

3. Al imponer cargas y tareas demasiado pesadas a los demás . Los egipcios oprimieron a los israelitas ( Éxodo 3:7 ). Y muchos imponen a sus sirvientes más de lo que pueden realizar. Deben levantarse temprano, trabajar duro, trabajar duro y estar agotados antes de tiempo. ¿Y qué es esto sino opresión en alto grado? Mientras que la regla es: “Amos, dad a vuestros siervos lo que es justo e igual; sabiendo que también tenéis un Maestro en los cielos ”( Colosenses 4:1 ).

4. En la prevención y demora de la justicia y el juicio . De esta manera no se escuchan las peticiones y causas de viudas, huérfanos y pobres ( Isaías 1:23 ). Los huérfanos y las viudas no tenían dádivas ni sobornos para darles; los ricos tenían, y por ese medio se pervirtió la justicia y se retrasó el juicio ( Amós 6:12 ). Y este pecado se cuenta entre los poderosos ( Amós 5:12 ).

5. Al imponer a la conciencia de los hombres aquellas cosas que son dudosas y discutibles . Cuando se imponen doctrinas, adoración, disciplinas en la conciencia de los hombres, lo que no se les puede descifrar claramente, es el colmo de la opresión y la base de la persecución. Los escribas y fariseos enseñaron como doctrinas los mandamientos de hombres (San Mateo 15:9 ); pusieron gravísimas cargas sobre los hombros y el corazón de los hombres (St.

Mateo 23:4 ). Todo lo que se hace con la duda es pecado ( Romanos 14:23 ).

II. El mal de oprimir .

1. Es un mal antinatural . Ninguna criatura oprime a los de su propia especie. Pero los hombres se atacan unos a otros de forma antinatural; un hombre es un lobo para otro ( Ezequiel 22:27 ). Los leones han perdonado a los hombres ( Daniel 6 ); los cuervos alimentaban a los hombres ( 1 Reyes 17 ); y, sin embargo, un hombre busca comer y devorar a otro.

2. Hay poco temor de Dios en el corazón de quienes oprimen a otros . “No os oprimiréis unos a otros; mas temerás a tu Dios ”( Levítico 25:17 ). Aquí se insinúa que, si oprimen, no temen a Dios; si temen a Dios, no oprimirán; porque “por el temor de Jehová se apartan los hombres del mal” ( Proverbios 16:6 ). El hecho de que los judíos se opriman entre sí se atribuye a que no temen a Dios ( Nehemías 5:9 ).

3. Está en contra de esa gran y común regla de equidad (San Mateo 7:12 ). San Jerónimo llama a esta sentencia de Cristo "el resumen de la justicia".

4. Es un pecado que provoca mucho a Dios . Se denuncian terribles ayes contra ella, y terribles juicios sobre los culpables de ella ( Miqueas 2:12 ; Habacuc 2:12 ; Sofonías 3:1 ; Jeremias 22:13 ; Isaías 10:1 ; Éxodo 22:21 ).

“Pero ha restituido al deudor su prenda”, etc. El Señor les dio leyes sobre esto ( Éxodo 22:26 ). No podían tomar en prenda la piedra de molino de arriba, ni el vestido de viuda; y lo que tomaron, lo devolverían fiel y rápidamente. Job se queja de los impíos porque tomaron en prenda el buey de la viuda y las vestiduras de los pobres ( Job 24:3 ; Job 24:9 ).

"No ha echado a perder a nadie con violencia". Se dice que los hombres malvados "beben el vino de la violencia". “No duermen si no hacen caer a algunos” ( Proverbios 4:16 ). “Dio su pan al hambriento, cubrió al desnudo con un manto”. Este es el ejercicio de la fe ( Eclesiastés 11:1 ).

Hace que un hombre sea de buena reputación ( Salmo 112:9 ). Es la distinción especial de un buen hombre ( Salmo 112:1 ; Salmo 112:9 ). Es alimentación de Cristo (St.

Mateo 25:35 ; Mateo 25:40 ). Es un honor a la religión (San Santiago 1:27 ). Se procura una oración y bendición a muchos ( 2 Corintios 9:10 ; Job 29:13 ; 2 Timoteo 1:16 ).

Se hace semejante a Dios (San Lucas 6:36 ). Es prestar al Señor ( Proverbios 19:17 ). Es agradable y aceptable a Dios ( Hechos 10 ; Hebreos 13:16 ) . — Greenhill .